Prévia do material em texto

• QUESTÃO 1 • 
 O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e 
outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a 
que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista. 
Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres 
demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo? 
Estrangeiro: – Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais 
fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena 
argumentar apenas para si mesmo. (Platão. O sofista, 1970. Adaptado.) 
 É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista 
metodológico, adotar 
A a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos. 
B a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores. 
C o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos. 
D o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de 
Deus. 
E o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano. 
Gabarito: A A maiêutica é a última etapa do chamado método socrático, que era 
uma metodologia inventada pelo filosófico que dá nome à técnica para que seus 
interlocutores, através da investigação própria, percebessem que são ignorantes em 
relação a determinado assunto e buscassem dentro de si próprios a verdade sobre 
determinado assunto. 
 
• QUESTÃO 2 • 
 
Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de 
vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é 
cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a 
simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua 
história não somente segundo os ideais de Liberdade-IgualdadeFraternidade 
promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma 
potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão 
em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à 
emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os 
totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não 
somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de 
camuflar sua barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. 
Adaptado.) 
 No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve 
A reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre 
outras culturas. 
B um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa 
na história. 
C argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores 
culturais. 
D uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas 
na história. 
E uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa. 
 
Gabarito: D O filósofo francês Edgard Morin, a partir de uma perspectiva decolonial, 
procura demonstrar a forma com a qual as narrativas filosóficas construídas desde a 
França e o Ocidente não era universais como se pretendiam. Se assim o fossem, os 
valores da Revolução Francesa seriam estendidos às colônias dominadas em 
África, por exemplo. 
 
 • QUESTÃO 3 • 
 
Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias 
coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O 
entendimento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na 
mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse 
imaginar um gosto que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia 
de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, concluirei também que 
um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons. (John 
Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.) 
 
De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se 
A da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. 
B da combinação de ideias metafísicas e empíricas. 
C de categorias a priori existentes na mente humana. 
D da experiência com os objetos reais e empíricos. 
E de uma relação dialética do espírito humano com o mundo. 
 
Gabarito: D John Locke, um dos principais nomes do Empirismo Britânico, afirmara 
que todo conhecimento advém da experiência. Esta ideia está sintetizada em sua 
teoria da “tábula rasa” (ou folha em branco). 
 
• QUESTÃO 4 • 
 
Tradição de pensamento ético fundada pelos ingleses Jeremy Bhentam e John 
Stuart Mill, o utilitarismo almeja muito simplesmente o bem comum, procurando 
eficiência: servirá aos propósitos morais a decisão que diminuir o sofrimento ou 
aumentar a felicidade geral da sociedade. No caso da situação dos povos nativos 
brasileiros, já se destinou às reservas indígenas uma extensão de terra equivalente 
a 13% do território nacional, quase o dobro do espaço destinado à agricultura, de 
7%. Mas a mortalidade infantil entre a população indígena é o dobro da média 
nacional e, em algumas etnias, 90% dos integrantes dependem de cestas básicas 
para sobreviver. Este é um ponto em que o cômputo utilitarista de prejuízos e 
benefícios viria a calhar: a felicidade dos índios não é proporcional à extensão de 
terra que lhes é dado ocupar. (Veja, 25.10.2013. Adaptado.) 
A aplicação sugerida da ética utilitarista para a população indígena brasileira é 
baseada em 
 
A uma ética de fundamentos universalistas que deprecia fatores conjunturais e 
históricos. 
B critérios pragmáticos fundamentados em uma relação entre custos e benefícios. 
C princípios de natureza teológica que reconhecem o direito inalienável do respeito 
à vida humana. 
D uma análise dialética das condições econômicas geradoras de desigualdades 
sociais. 
E critérios antropológicos que enfatizam o respeito absoluto às diferenças de 
natureza étnica. 
 
Gabarito: B No texto da questão, observamos que a matéria jornalística 
problematiza uma suposta equação que envolve os termos “felicidade” e “terra”. Se 
elas estivessem diretamente ligadas, quanto mais terras uma população possuísse, 
mais feliz era seria. No entanto, a partir de uma perspectiva utilitarista, vemos que a 
felicidade dos povos indígenas não está associada, necessariamente, à questão da 
terra, e sim ao acesso (ou não) de recursos alimentícios para a reprodução da vida. 
 
• QUESTÃO 5 • 
 
 Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser o bóson de 
Higgs. Tratase de uma partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, 
e que validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria a 
partícula elementar responsável pela origem da massa de todas as outras partículas 
elementares. (Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira 
de ensino de física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.) 
O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido 
pelos primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A arqué diz respeito 
 
A à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na pólis. 
B a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos 
mitológicos. 
C à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um princípio 
fundamental da natureza. 
D ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio. 
E à justificação ética das ações na busca pelo entendimento sobre o bem. 
 
Gabarito: C A questão central que movia os filósofos pré socráticos era a “arqué”, ou 
seja, um suposto elemento primordial que explicaria a ordem no cosmos. Da mesma 
forma, interpretado a partir da Física, o bóson de Higgs poderia ser considerado 
como detentor desta “arqué” assim como os gregos pensavam. 
 
• QUESTÃO 6 • 
 
A crítica de Sócrates aos sofistas consiste em mostrar que o ensinamento sofístico 
limita-se a uma mera técnica ou habilidade argumentativa que visa a convencer o 
oponente daquilo que se diz,mas não leva ao verdadeiro conhecimento. A 
consequência disso era que, devido à influência dos sofistas, as decisões políticas 
na Assembleia estavam sendo tomadas não com base em um saber, ou na posição 
dos mais sábios, mas na dos mais hábeis em retórica, que poderiam não ser os 
mais sábios ou virtuosos. (Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2010.) 
De acordo com o texto, a crítica socrática aos sofistas dizia respeito 
A ao entendimento de que o verdadeiro conhecimento baseava-se no exercício da 
retórica. B à desvalorização da pluralidade de opiniões e de posicionamentos 
político-ideológicos. 
C ao prevalecimento das técnicas discursivas nas decisões da Assembleia acerca 
dos rumos das cidades-Estado. 
D ao predomínio de líderes pouco sábios e com poucas virtudes na composição da 
Assembleia. 
E à defesa de formas tirânicas de exercício do poder desenvolvida pela retórica 
convincente. 
Gabarito: C Sócrates era um crítico ferrenho da utilização instrumental da oratória e 
da retórica por parte dos sofistas. Além disso, o filósofo grego considerava que os 
sofistas, ao dominarem tais técnicas, relativizavam a verdade, interferindo 
diretamente na qualidade da política na Grécia Antiga. 
 
 
• QUESTÃO 7 • 
 A China é a segunda maior economia do mundo. Quer garantir a hegemonia no seu 
quintal, como fizeram os Estados Unidos no Caribe depois da guerra civil. As 
Filipinas temem por um atol de rochas desabitado que disputam com a China. O 
Japão está de plantão por umas ilhotas de pedra e vento, que a China diz que lhe 
pertencem. Mesmo o Vietnã desconfia mais da China do que dos Estados Unidos. 
As autoridades de Hanói gostam de lembrar que o gigante americano invadiu o 
México uma vez. O gigante chinês invadiu o Vietnã dezessete. (André Petry. O 
Século do Pacífico. Veja, 24.04.2013. Adaptado.) 
A persistência histórica dos conflitos geopolíticos descritos na reportagem pode ser 
filosoficamente compreendida pela teoria 
A iluminista, que preconiza a possibilidade de um estado de emancipação racional 
da humanidade. 
B maquiavélica, que postula o encontro da virtude com a fortuna como princípios 
básicos da geopolítica. 
C política de Rousseau, para quem a submissão à vontade geral é condição para 
experiências de liberdade. 
D teológica de Santo Agostinho, que considera que o processo de iluminação divina 
afasta os homens do pecado. 
E política de Hobbes, que conceitua a competição e a desconfiança como condições 
básicas da natureza humana. 
 
Gabarito: E A questão faz uma associação direta entre o estado anárquico do 
Sistema Internacional e a teoria do estado de natureza em Hobbes, onde este último 
irá afirmar que na ausência de um poder regulador para mediar o conflito entre os 
indivíduos, a guerra de todos contra todos, a miséria e a insegurança jurídica irá 
reinar. 
• QUESTÃO 8 • 
 
 Regulamentação publicada nesta segunda-feira, no Diário Oficial do Município do 
Rio, determina que as crianças e adolescentes apreendidos nas chamadas 
cracolândias fiquem internados para tratamento médico, mesmo contra a vontade 
deles ou dos familiares. Os jovens, segundo a Secretaria Municipal de Assistência 
Social (Smas), só receberão alta quando estiverem livres do vício. A “internação 
compulsória” vale somente para aqueles que, na avaliação de um especialista, 
estiverem com dependência química. Ainda de acordo com a resolução, todas as 
crianças e adolescentes que forem acolhidos à noite, “independente de estarem ou 
não sob a influência do uso de drogas”, não poderão sair do abrigo até o dia 
seguinte. (www.estadao.com.br, 30.05.2012. Adaptado.) 
As justificativas apresentadas neste texto para legitimar a “internação compulsória” 
de usuários de drogas são norteadas por: 
A princípios filosóficos baseados no livre-arbítrio e na autonomia individual. 
B valores de natureza religiosa fundamentados na preservação da vida. 
C valores éticos associados ao direito absoluto à liberdade da pessoa humana. 
D realização prévia de consultas públicas sobre a internação obrigatória. 
E critérios médicos relacionados à distinção entre saúde e patologia. 
Gabarito: E O delicado tema da internação compulsória parte do pressuposto de 
que aqueles que estão em condição de extrema vulnerabilidade, como os que 
padecem nas chamadas Cracolândias Brasil a fora, não possuem mais domínio 
sobre seu próprio corpo e perderam sua autonomia individual. Assim, para que 
possam sair desta condição de perda de autonomia, precisam ser internados a 
força, para conquistarem justamente aquilo que perderam a partir do uso das 
drogas. 
 
• QUESTÃO 9 • 
 
A sabedoria do amo consiste no emprego que ele faz dos seus escravos; ele é 
senhor, não tanto porque possui escravos, mas porque deles se serve. Esta 
sabedoria do amo nada tem, aliás, de muito grande ou de muito elevado; ela se 
reduz a saber mandar o que o escravo deve saber fazer. Também todos que a ela 
se podem furtar deixam os seus cuidados a um mordomo, e vão se entregar à 
política ou à filosofia. (Aristóteles. A política, s/d. Adaptado.) 
O filósofo Aristóteles dirigiu, na cidade grega de Atenas, entre 331 e 323 a.C., uma 
escola de filosofia chamada de Liceu. No excerto, Aristóteles considera que a 
escravidão 
 
A é um empecilho ao florescimento da filosofia e da política democrática nas 
cidades da Grécia. 
B permite ao cidadão afastar-se de obrigações econômicas e dedicar-se às 
atividades próprias dos homens livres. 
C facilita a expansão militar das cidades gregas à medida que liberta os cidadãos 
dos trabalhos domésticos. 
D é responsável pela decadência da cultura grega, pois os senhores 
preocupavam-se somente em dominar os escravos. 
E promove a união dos cidadãos das diversas pólis gregas no sentido de garantir o 
controle dos escravos. 
 
Gabarito: B Tanto Platão quanto Aristóteles, filhos da aristocracia ateniense, não 
problematizaram a escravidão em seus escritos, uma vez que a consideravam 
natural. Assim, na perspectiva aristotélica, fazia-se necessário que a elite filosófica 
tivesse escravos para que ela pudesse se dedicar à intelectualidade. 
 
• QUESTÃO 10 • 
 
 
Convicção é a crença de estar na posse da verdade absoluta. Essa crença 
pressupõe que há verdades absolutas, que foram encontrados métodos perfeitos 
para chegar a elas e que todo aquele que tem convicções se serve desses métodos 
perfeitos. Esses três pressupostos demonstram que o homem das convicções está 
na idade da inocência, e é uma criança, por adulto que seja quanto ao mais. Mas 
milênios viveram nesses pressupostos infantis, e deles jorraram as mais poderosas 
fontes de força da humanidade. Se, entretanto, todos aqueles que faziam uma ideia 
tão alta de sua convicção houvessem dedicado apenas metade de sua força para 
investigar por que caminho haviam chegado a ela: que aspecto pacífico teria a 
história da humanidade! (Nietzsche. Obras incompletas, 1991. Adaptado.) 
Nesse excerto, Nietzsche 
 
A defende o inatismo metafísico contra as teses empiristas sobre o conhecimento. 
B valoriza a posse da verdade absoluta como meio para a realização da paz. 
C defende a fé religiosa como alicerce para o pensamento crítico. 
D identifica a maturidade intelectual com a capacidade de conhecer a verdade 
absoluta. 
E valoriza uma postura crítica de autorreflexão, em oposição ao dogmatismo. 
 
Gabarito: E A partir de sua filosofia ácida e crítica, Nietzsche afirma que a liberdade 
só pode ser encontrada através de um autoexame consciente das práticas 
humanas. E é exatamente esta reflexão profunda que tirará o indivíduo da condição 
de rebanho e o levará à condição de nobre.