QUESTIONÁRIO UNIDADE I ESTETICA DO PROJETO

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ESTÉTICA DO PROJETO D99E_12201_R_20262 CONTEÚDO
Usuário GIOVANNA ANTUNES FERNANDES
Curso ESTÉTICA DO PROJETO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 18/08/26 08:37
Enviado 22/08/26 14:57
Status Completada
Resultado da tentativa 4,5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 102 horas, 20 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: d. 
Charles Jencks identifica a proposta da pós-modernidade como “fragmentos
autossuficientes de um discurso esquizofrênico por necessidade”. Mesmo assim, na
diversidade de soluções propostas pelos arquitetos pós-modernos, persiste um
tema que, ao mesmo tempo que contraria o movimento moderno, abre espaço para
uma acomodação bastante viável das expectativas do mercado e da memória do
público geral, logo:
I. trata-se da recuperação de um repertório de formas e soluções extraídas dos
manuais de história da arquitetura, devidamente reinterpretadas com a intenção de
recriar os velhos símbolos e valores clássicos.
II. Jencks afirma a evidência da busca pela ordem perdida ao final do movimento
moderno por meio de uma releitura dos princípios da Carta de Atenas.
III. A proposta dessa nova arquitetura busca soluções e formas inéditas, resultado
direto das pesquisas com novos materiais empregados pela indústria aeronáutica e
de telecomunicações.
Apenas as afirmações I e II estão corretas.
Pergunta 2
A contraposição ao projeto moderno refletiu-se de forma ampla a partir da
pluralidade de críticas e posições. As discussões incorporavam a questão sobre
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNOUNIP
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Resposta Selecionada: a. 
responsabilidade social do arquiteto e variavam entre atitudes de indiferença,
resignação, reformismo e crítica radical, resultando no pluralismo de soluções
estéticas. A questão do corpo estava presente na problemática da perda da escala
humana nos projetos arquitetônicos e urbanos. O lugar, conceito fundamental para
a geografia humana, era incorporado a partir das relações entre o corpo, a situação
e a constituição das identidades na cidade, agora admitida enquanto artefato
cultural. A partir disso pode-se afirmar que:
I. Enquanto os modernistas propunham uma ruptura radical com a história, os seus
sucessores passam a admitir o retorno a ela, seja copiando, citando ou
reinterpretando suas referências.
II. Se trata, portanto, de uma continuidade de propostas, pois tanto modernos
quanto pós-modernos mantinham sua crença no progresso científico como solução
dos problemas humanos.
III. A ideia de uma arquitetura como síntese das propostas de solução dos
problemas sociais continuou na agenda dos arquitetos da pós-modernidade a partir
da renúncia ao historicismo.
Apenas a afirmação I está correta.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: e. 
Sócrates, na República de Platão, define a poesia como imitação. Sócrates o faz
explicitamente para denegrir a poesia, para torná-la de mesmo valor que a pintura
ou escultura, coisa de artesãos, profissão de artífices manuais, socialmente
inferiores na hierarquia da cidade antiga. A perplexidade com que os cidadãos
comuns recebem esta teoria, a ponto de acolherem as acusações de impiedade
contra Sócrates por este ter intentado contra a sacralidade da poesia tradicional e
seus deuses, demonstra o quanto, para os gregos em geral, o valor da arte poética
era divinizado e diferenciado do valor das artes plásticas em geral, as quais sequer
eram distintas das demais atividades produtivas, de modo que não havia o pintor
em abstrato, mas o oleiro que pinta seus vasos, não havia o escultor, mas uma
equipe de mestres, pedreiros e carpinteiros que edifica o templo, e assim por diante.
E o poeta é uma classe totalmente distinta, próxima à dos inspirados e possuídos,
profetas e sacerdotes, os sábios tradicionais.
Desta forma:
I. Tanto Sócrates quanto Platão admitem a arte como caminho para o
conhecimento. 
II. Para Sócrates, todo artista não passaria de um artesão de segunda categoria, cujo
trabalho não contribuiria em nada com a busca da verdade.
III. Sócrates alinha a poesia ao conceito de mímesis, presente também na obra de
Platão.
Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
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Pergunta 4
Resposta Selecionada: b. 
Contrariando mais uma vez o idealismo moderno, os novos profissionais ligados à
pós-modernidade cedem aos gostos e símbolos mais comuns e familiares,
utilizando-se de uma linguagem arquitetônica e estilística menos sofisticada, mais
primária e evidentemente voltada ao mercado. Não mais se pretende promover a
igualdade ou combater as injustiças sociais, mas agora se aceita a arquitetura como
portadora de um repertório de símbolos ligados ao status e uma paisagem urbana
que não receia em mostrar as marcas da segregação social. A estética pós-moderna
aponta para o domínio da cultura e do gosto que se estabelece a partir das
distinções econômicas. Pode-se afirmar que:
I. A estética pós-moderna recusa os processos fragmentários, do acaso e da
dispersão e valoriza o planejamento racional.
II. Uma tentativa de leitura parcial da cidade pós-industrial revela um verdadeiro
catálogo de estilos e temáticas justapostas.
III. A unidade da proposta pós-moderna explica a adoção do estilo internacional
como referência para a cidade pós-industrial.
Apenas a afirmação II está correta.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: d. 
Ainda que Aristóteles não tenha pensado sobre as artes em geral, tal como as
entendemos hoje, o que ele escreveu foi decisivo ao longo da história da estética
ocidental, sobretudo após o Renascimento. Especialmente a partir do momento em
que a obra de arte começou a revestir-se da aura de liberdade, criatividade e a
produção do espírito com que é vista ainda hoje. A Poética de Aristóteles chegou a
determinar os cânones de vários estilos, principalmente os classicismos e
neoclassicismos diversos. E mesmo quando se queria contestar alguma tradição ou
escola artística, a Poética serviu, quando não era o modelo a seguir, de modelo a
contestar, como, por exemplo, ao se criticar o naturalismo, ou o figurativismo. Assim,
é possível afirmar que
 I. a contribuição de  Aristóteles é decisiva para o que entendemos hoje como arte. 
II. é por meio de seu valor cognitivo como prazer do sensível que Aristóteles atribui
importância às artes.
III. Aristóteles rejeitava a arte como caminho para o conhecimento, uma vez que ela
é apenas uma representação humana da natureza, e portanto imperfeita.
Apenas as afirmações I e II estão corretas.
Pergunta 6
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Resposta
Selecionada:
a.
É característica do projeto da modernidade:
o objetivo da emancipação humana por meioda razão e da
ciência objetiva.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
d.
Entre os fatores que levaram ao declínio das expectativas em relação ao projeto da
modernidade, podemos citar:
a persistência de conflitos bélicos, desigualdade social e
pobreza crescente.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: d. 
O debate sobre a questão urbana a partir dos anos 1960 passa a incorporar o
ambientalismo e o conceito de sustentabilidade inserindo a cidade numa
perspectiva ecológica e numa lógica sistêmica do fluxo de matérias-primas, energia e
dejetos. Posteriormente, em função do novo panorama econômico global, surge a
proposta da gestão estratégica das cidades, fundamentada numa discutível analogia
entre o espaço urbano e os modos de administração das grandes corporações.
Essas transformações, que agregam uma dimensão técnico-científica fundamental
nos modos de produção e nas relações de trabalho, têm os seus efeitos culturais.
Para François Ascher, a globalização está inserida em um macroprocesso de sentido
único, ao qual chamou de modernização, assim:
I. Ascher afirma que a modernização é caracterizada por três dinâmicas
socioantropológicas, em interação contínua e constante: a individualização, a
racionalização e a diferenciação social.
II. O marketing urbano passa a ser uma ferramenta que corrobora as estreitas
ligações entre a gestão estratégica e gestão urbana.
III. A modernização, conforme proposta por Ascher, fundamenta-se na retomada das
propostas referenciadas no fordismo e nos princípios tayloristas.
Apenas as afirmações I e II estão corretas.
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Sábado, 22 de Agosto de 2026 14h57min58s GMT-03:00
Pergunta 9
Resposta Selecionada: e. 
A crítica e superação do projeto moderno se consolida na expressão “O mal-estar na
civilização”, expressão que dá nome a uma das obras de Freud por volta de 1920. Na
obra, o autor argumenta que, mesmo com todo progresso técnico e científico, o
homem não se tornou mais feliz. Os resultados da racionalidade, da ciência e da
tecnologia aplicadas à destruição e ao genocídio na Segunda Guerra Mundial vieram
corroborar tal constatação. Assim, pode-se afirmar que:
I. O projeto moderno abriu mão do reducionismo, das teorias totalizantes e
propostas universais ligadas à noção de verdade absoluta.
II. No projeto moderno, a inevitabilidade do progresso da humanidade foi uma das
premissas fundamentais.
III. O questionamento do projeto moderno se refletiu nas propostas dos CIAM ainda
na década de 1950.
Apenas as afirmações II e III estão corretas.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: b. 
Cada vez mais passa a se evidenciar uma correlação entre a cidade pós-industrial e
suas novas imposições como condição para a consolidação de uma nova agenda
estética. David Harvey entende a condição pós-moderna como uma ruptura com o
ideário da modernidade: trata-se de um novo conjunto de ideias que se opõe
frontalmente aos planos urbanos de grande escala baseados na racionalidade e
eficiência, a partir do funcionalismo moderno. Admite-se agora que o tecido urbano
seja necessariamente fragmentado, uma sobreposição de formas passadas e
presentes, uma colagem que atende de maneira parcial e efêmera, necessidades e
usos também parciais e efêmeros. Assim, pode-se afirmar que, para David Harvey:
I. A pós-modernidade admite a visão da metrópole como totalidade e a utilização de
modelos de planejamento de larga escala.
II. Na cidade pós-industrial, surge uma estética voltada para a diversidade de
posições, propostas e formas, admitindo a visão do processo urbano como algo
incontrolável e caótico.
III. A pós-modernidade busca uma ordem racional fundamentada na aplicação dos
princípios da Carta de Atenas.
Apenas a afirmação II está correta.
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