Rigor Acadêmico e Bullying

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O ÁLIBI DO SABER: A DISTORÇÃO DO RIGOR ACADÊMICO COMO COBERTURA PARA 
O BULLYING E A VIOLAÇÃO DA ÉTICA DO RESPEITO 
Resumo: O presente artigo analisa a patologia relacional instalada no ambiente universitário 
contemporâneo, caracterizada pelo uso do argumento de "rigor acadêmico" como álibi para a 
prática de bullying e humilhação psicológica entre estudantes. Partindo de dados empíricos de 
esgotamento discente e de marcos normativos institucionais — a exemplo da realidade 
mapeada em instituições como a Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) —, o estudo 
examina a questão sob a ótica da filosofia moral e jurídica. Para tanto, estrutura-se em uma 
tríade dialógica composta por Immanuel Kant (deontologia e proibição da instrumentalização), 
Axel Honneth (luta por reconhecimento e patologias da humilhação) e Jürgen Habermas (ética 
discursiva e racionalidade comunicativa). Por fim, aborda a incidência dogmática nos direitos 
da personalidade e na responsabilidade civil, concluindo que a excelência científica é 
indissociable da ética do respeito à dignidade humana. Palavras-chave: Rigor acadêmico. 
Bullying universitário. Ética do respeito. Dignidade da pessoa humana. Direitos da 
personalidade. 
1. Introdução 
O ambiente universitário, historicamente idealizado como o reduto máximo da pluralidade, da 
cooperação intelectual e do livre desenvolvimento da personalidade, tem sido profundamente 
corrompido por uma cultura de hipercompetição e exaustão emocional. Sob o pretexto de 
buscar a excelência e se destacar em um mercado educacional e profissional altamente 
excludente, discentes frequentemente naturalizam práticas de hostilidade, exclusão e violência 
psicológica contra seus pares. 
Nesse cenário de pressão sistêmica, surge um fenômeno insidioso: a distorção do conceito de 
"rigor acadêmico", que deixa de ser uma exigência metodológica impessoal voltada à 
construção do saber e passa a ser utilizado como um álibi — um verdadeiro soft-power de 
coerção interpessoal — para legitimar atos de bullying, assédio e humilhação direcionados à 
integridade de colegas. 
Dados empíricos de relevância institucional escancaram a gravidade desse panorama. 
Pesquisas de clima escolar e acadêmico, a exemplo de levantamentos associados a centros de 
avaliação educacional e políticas estudantis (como os indicadores estruturados em parceria 
com o CAEd/UFJF), revelam que uma parcela expressiva do corpo discente — cerca de 38,9% 
dos estudantes — relata sentir-se esgotada ou sob pressão excessiva, enquanto 22,1% 
indicam perda total de confiança em si mesmos e 33,9% sofrem distúrbios de sono em 
razão das cobranças de desempenho impostas no cotidiano universitário. 
Diante disso, impõe-se o seguinte problema de pesquisa: Até que ponto o argumento de "rigor 
acadêmico" é usado por estudantes para justificar o bullying e a humilhação de colegas, 
violando a ética do respeito? 
A hipótese que norteia este estudo sustenta que a cultura de hipercompetição acadêmica 
corrompe a ética estudantil, transformando o suposto rigor em um biombo normativo para o 
assédio moral. Essa conduta transgride a dignidade da pessoa humana, instrumentaliza o 
colega e rompe com as bases filosófico-jurídicas do respeito mútuo, gerando um ciclo de 
adoecimento psicológico coletivo que exige tanto uma resposta teórica quanto uma tutela 
dogmática rigorosa. 
O objetivo geral do artigo é analisar a utilização da retórica de rigor como justificativa para o 
bullying entre discentes, confrontando tal prática com a filosofia moral do respeito e com a 
proteção jurídica dos direitos da personalidade. Para alcançar tal propósito, a investigação 
adota a epistemologia pós-positivista e a filosofia moral aplicada ao Direito, valendo-se do 
método dialético-crítico por meio de pesquisa bibliográfica e análise documental normativa. 
2. A Arquitetura da Competição Tóxica no Ensino Superior 
A universidade contemporânea, inserida nas dinâmicas de uma sociedade neoliberal pautada 
pelo desempenho e pela métrica de resultados produtivistas, passou a reproduzir em seu 
microclima interno lógicas de mercado. O estudante deixa de ser visto prioritariamente como 
um sujeito em formação integral para se converter em um competidor contínuo, cujo valor é 
aferido por índices quantitativos, notas de corte, classificações em processos seletivos internos 
e indicadores de rendimento (a exemplo do Índice de Rendimento Acadêmico - IRA). 
Essa pressão sistêmica gera um terreno fértil para o surgimento de patologias relacionais. O 
estresse crônico e a ansiedade institucionalizada fabricam um ambiente onde a cooperação 
mútua cede espaço para a desconfiança e a hostilidade. É nesse ecossistema que floresce o 
bullying estudantil — não raras vezes velado por sutilezas intelectuais. O agressor acadêmico 
apropria-se do vocabulário da exigência técnica para legitimar a crueldade: ridicularizar a 
dúvida de um colega em sala de aula, expor deliberadamente as dificuldades de aprendizado 
de um membro em trabalhos em grupo, ou promover campanhas de exclusão sob a pretexto de 
que "o grupo não pode carregar pessoas com baixo rendimento". 
O rigor acadêmico legítimo é impessoal, científico e voltado ao objeto do estudo; o bullying 
disfarçado de rigor, por sua vez, é pessoal, seletivo, focado na destruição da autoestima do 
outro e na afirmação de uma suposta superioridade egóica. É justamente essa zona cinzenta 
que demanda um rigoroso escrutínio filosófico e jurídico. 
3. A Proibição da Instrumentalização Humana: A Contribuição de 
Immanuel Kant 
Para fundamentar a irracionalidade ética dessa conduta, o ponto de partida obrigatório reside 
na filosofia moral de Immanuel Kant, especialmente em sua obra Fundamentação da Metafísica 
dos Costumes. Para o filósoforo de Königsberg, a moralidade fundamenta-se no dever racional 
derivado do Imperativo Categórico. 
Em uma de suas formulações mais célebres, Kant estabelece que o ser humano deve ser 
tratado sempre como um fim em si mesmo, e jamais como um mero meio ou instrumento para 
a satisfação de interesses alheios. No sistema kantiano, o homem possui dignidade, ao passo 
que as coisas possuem apenas preço. A dignidade é incondicionada e incomparável; portanto, 
nenhum indivíduo pode ser coisificado ou instrumentalizado para atingir objetivos particulares. 
Aplicando essa premissa ao conflito estudantil em pauta, desvenda-se a imoralidade intrínseca 
do bullying mascarado de rigor. O estudante que utiliza o colega como "degrau" para evidenciar 
sua própria erudição, ou que o humilha para massagear o próprio ego intelectual, está tratando 
a humanidade alheia como mero meio. A exigência de um alto nível de desempenho é 
convertida em um artifício para subjugar o par. Sob a ótica kantiana, o respeito não é um mero 
sentimento mutável de simpatia, mas um dever moral inafastável de reconhecimento da 
autonomia e do valor intrínseco de qualquer ser racional. Utilizar o saber como porrete para 
desumanizar o colega constitui uma ruptura frontal com a deontologia kantiana. 
4. A Patologia do Reconhecimento e a Humilhação Social: Axel 
Honneth 
Avançando da moral kantiana para a sociologia filosófica contemporânea, Axel Honneth, em 
sua obra Luta por Reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais, oferece as 
ferramentas analíticas para compreender os impactos intersubjetivos dessa violência. Honneth 
sustenta que a integridade psíquica, a autonomia moral e a auto-realização do indivíduo 
dependem essencialmente de três esferas recíprocas de reconhecimento: o amor (afeto), o 
direito (igualdade jurídica) e a solidariedade (avaliação social positiva das capacidades 
particulares). 
Quando o ambiente universitário corrompe essas esferas — substituindo a solidariedade pela 
hipercompetição predatória —, o resultado é a destruição da autoestima e do respeito próprio 
do discente assediado. O bullying acadêmico opera exatamente como uma forma de 
desrespeito institucionalizado nas entrelanças sociais da faculdade.A exposição vexatória 
pública, o boicote em equipes de pesquisa e a desqualificação sistemática da capacidade 
intelectual da vítima atacam diretamente a esfera da solidariedade e do direito à convivência 
igualitária. 
Os dados estatísticos que revelam índices alarmantes de perda de confiança e esgotamento 
emocional entre estudantes encontram em Honneth sua devida tradução sociológica: não se 
tratam de meras "fraquezas individuais", mas de patologias sociais geradas por uma 
gramática de interações corrompidas. A humilhação disfarçada de rigor acadêmico nega ao 
estudante o direito elementar de pertencer à comunidade acadêmica sem o temor constante da 
desumanização e do rebaixamento moral. 
5. A Degradação da Ética Discursiva: Jürgen Habermas 
No terceiro vértice da fundamentação filosófica, Jürgen Habermas, com sua teoria da ação 
comunicativa e da ética do discurso desenvolvida em Faticidade e Validade, contribui para 
analisar a patologia do espaço público universitário. Para Habermas, a legitimidade das 
normas, das decisões e da convivência coletiva repousa sobre a possibilidade de um diálogo 
racional, simétrico e livre de coação, voltado genuinamente ao entendimento mútuo. 
O espaço universitário deveria consubstanciar o locus exemplar da ética discursiva: um 
ambiente onde os argumentos circulam desprovidos de assimetrias de poder tirânicas, onde a 
melhor razão prevalece e onde a alteridade é acolhida como premissa para a construção 
cooperativa do conhecimento. 
No entanto, quando o assédio moral se instala sob o álibi do rigor, ocorre uma patologia 
comunicativa grave. A linguagem deixa de ser o meio de cooperação para se transformar em 
instrumento de dominação e silenciamento. O medo da crítica destrutiva, da chacota e da 
perseguição psicológica paralisa o estudante, calando sua participação no debate público e 
acadêmico. A falsa exigência de excelência corrompe a racionalidade comunicativa, 
instaurando um regime de terror velado onde o autoritarismo de alguns discentes esmaga a 
democracia participativa no interior da academia. 
6. A Dimensão Normativa e o Combate Institucional: O Marco da UFJF 
O Direito não pode permanecer cego ou inerte diante da toxicidade desse microclima 
relacional. A proteção da integridade psicológica e da dignidade humana no âmbito educacional 
encontrou um marco regulatório de vanguarda com a promulgação de políticas internas de 
enfrentamento à violência nas universidades públicas brasileiras. Um exemplo emblemático 
dessa evolução normativa é a Resolução nº 109/2024 da UFJF, aprovada pelo seu Conselho 
Superior (Consu), que instituiu a Política de Prevenção e Enfrentamento aos Assédios e Outras 
Violências. 
● Tipificação Institucional de Condutas Abusivas: A referida resolução da UFJF fornece 
instrumental dogmático direto para a análise do problema ao classificar expressamente 
como condutas inaceitáveis no âmbito da comunidade acadêmica a desvalorização 
sistemática de opiniões, a manipulação de informações e a prática de atos humilhantes, 
vexatórios ou intimidadores. Com isso, a instituição desmascara juridicamente o pretexto 
do "rigor", estabelecendo que o assédio psicológico entre pares viola as normas de boa 
convivência e ética institucional. 
● Tutela Civil e Constitucional dos Direitos da Personalidade: Em patamar sistêmico, a 
Constituição Federal de 1988 erige a dignidade da pessoa humana (art. 1º, inciso III) 
como fundamento basilar do Estado Democrático de Direito. No plano infraconstitucional, 
o Código Civil brasileiro protege de forma intransigível os direitos da personalidade 
(como a integridade psíquica, a honra, a imagem e a tranquilidade espiritual, previstos 
nos arts. 11 e seguintes). 
Práticas reiteradas de bullying e perseguição psicológica perpetradas por estudantes contra 
colegas — ainda que cinicamente embaladas na retórica da cobrança de excelência — 
ultrapassam largamente os limites da liberdade de expressão e da convivência acadêmica 
legítima. Tais condutas configuram atos ilícitos (arts. 186 e 927 do Código Civil), gerando o 
dever inequívoco de reparação civil por danos morais, além de atraírem a incidência das 
sanções disciplinares previstas nos regimentos internos das instituições de ensino superior. 
7. Considerações Finais 
A investigação desenvolvida ao longo deste artigo permitiu responder ao problema de pesquisa 
proposto, demonstrando que o argumento de "rigor acadêmico" é frequentemente 
instrumentalizado como um álibi ilegítimo para encobrir práticas de bullying e assédio moral 
entre estudantes. Constatou-se que a cultura de hipercompetição nas universidades corrompe 
a ética estudantil, gerando dados alarmantes de esgotamento e perda de confiança discente, 
conforme mapeado por levantamentos institucionais (a exemplo do CAEd/UFJF). 
Sob a leitura da tríade filosófica adotada, o fenômeno revelou-se indefensável: para Immanuel 
Kant, viola o dever moral incondicional de tratar a humanidade como fim em si mesma; para 
Axel Honneth, destrói as esferas de reconhecimento e solidariedade, gerando patologias 
sociais e humilhação; e para Jürgen Habermas, corrompe a ética discursiva, substituindo o 
diálogo racional por relações assimétricas de dominação e medo. 
Por fim, a análise dogmática evidenciou que o ordenamento jurídico pátrio e as inovações 
normativas institucionais — consubstanciadas em marcos como a Resolução nº 109/2024 da 
UFJF — repudiam veementemente tais condutas, garantindo a tutela dos direitos da 
personalidade e a responsabilização civil dos agressores. Conclui-se que o verdadeiro rigor 
científico e a excelência acadêmica jamais se dissociam da ética do respeito intransigível à 
alteridade e à dignidade humana. 
Referências Bibliográficas 
● BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Brasília, DF: 
Presidência da República, 1988. 
● BRASIL. Lei nº 10.406, de 10 de janeiro de 2002. Institui o Código Civil. Brasília, DF: 
Presidência da República, 2002. 
● HABERMAS, Jürgen. Faticidade e Validade: contribuições a uma teoria discursiva do 
direito e do Estado democrático de direito. Tradução de Fernando Bastos Cabral. Rio de 
Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003. 
● HONNETH, Axel. Luta por Reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais. 
Tradução de Luiz Repa. São Paulo: Editora 34, 2003. 
● KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo 
Quintela. Lisboa: Edições 70, 2007. 
● UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA (UFJF). Centro de Políticas Públicas e 
Avaliação da Educação (CAEd). Dados estatísticos e pesquisas sobre clima acadêmico, 
esgotamento e bem-estar discente. Juiz de Fora: CAEd/UFJF. 
● UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA (UFJF). Resolução nº 109/2024 do 
Conselho Superior (Consu). Institui a Política de Prevenção e Enfrentamento aos 
Assédios e Outras Violências no âmbito da UFJF. Juiz de Fora, 2024.