Exercícios de fundamentos das ciências sociais

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01- (UEM – Inverno 2008) Em termos sociológicos, assinale o que for correto sobre o conceito 
de classes sociais. 
 
01) Sua utilização visa explicar as formas pelas quais as desigualdades se estruturam e se 
reproduzem nas sociedades. 
02) De acordo com Karl Marx, as relações entre as classes sociais transformam-se ao longo da 
história conforme a dinâmica dos modos de produção. 
04) As classes sociais, para Marx, definem-se, sobretudo, pelas relações de cooperação que se 
desenvolvem entre os diversos grupos envolvidos no sistema produtivo. 
08) A formação de uma classe social, como os proletários, só se realiza na sua relação com a 
classe opositora, no caso do exemplo, a burguesia. 
16) A afirmação “a história da humanidade é a história das lutas de classes” expressa a idéia de 
que as transformações sociais estão profundamente associadas às contradições existentes 
entre as classes. 
 
2- (UEM – Verão 2008) Leia o texto a seguir: 
 
“Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o 
ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biografia do indivíduo, desde o 
nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os componentes não 
sociais das experiências da criança estão entremeados e são modificados por outros 
componentes, ou seja, pela experiência social.” (BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. 
“Socialização: como ser um membro da sociedade”. In FORACCHI, Marialice M. e MARTINS, 
José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p. 
200). 
 
Podemos concluir do texto que 
 
01) os indivíduos, desde o nascimento, são influenciados pelos valores e pelos costumes que 
caracterizam sua sociedade. 
02) a relação que a criança estabelece com o seu corpo não deveria ser do interesse das 
ciências biológicas, mas apenas da sociologia. 
04) o fenômeno tratado pelo autor corresponde ao conceito de socialização, que designa o 
aprendizado, pelos indivíduos, das regras e dos valores sociais. 
08) as experiências individuais, até mesmo aquelas que parecem mais relacionadas às nossas 
necessidades físicas, contêm dimensões sociais. 
16) o desconforto físico que uma criança sente, como a fome, o frio e a dor, pode receber dos 
adultos distintas respostas de satisfação, dependendo da sociedade na qual eles estão 
inseridos. 
 
3- (UEL- 2006) “Três grandes dimensões fundamentam o vínculo social. Primeiro, a 
complementaridade e a troca: a divisão do trabalho social cria diferenças com base na 
complementaridade, o que permite aumentar as trocas. Em segundo lugar, o sentimento de 
pertença à humanidade que nos leva a reforçar nossos vínculos com os outros seres humanos: 
força da linhagem, do vínculo sexual e familiar; afirmação de um destino comum da 
humanidade por grandes sistemas religiosos e metafísicos. Por fim, o fato de viver junto, de 
partilhar uma mesma cotidianeidade; a proximidade surge então como produtora do vínculo 
social e o camponês sedentário como o ser social por excelência.” (BOURDIN, Alain. A questão 
local. Rio de Janeiro: DP&A, 2001 p. 28.) 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar: 
 
a) A divisão do trabalho social na sociedade contemporânea desagrega os vínculos sociais. 
b) Os sistemas religiosos e metafísicos são fatores de isolamento social, por resultarem de 
criações subjetivas dos indivíduos. 
c) O cotidiano das pequenas cidades e do mundo campesino favorece a criação de vínculos 
sociais. 
d) Pela ausência da cotidianeidade, as grandes metrópoles deixaram de ser lugares de 
complementaridade e de trocas. 
e) O forte sentimento de pertencer à humanidade desmantela a noção de comunidade e 
minimiza o papel da afetividade nas relações sociais. 
 
4- (UEL - 2003) Um jovem que havia ingressado recentemente na universidade foi convidado 
para uma festa de recepção de calouros. No convite distribuído pelos veteranos não havia 
informação sobre o traje apropriado para a festa. O calouro, imaginando que a festa seria 
formal, compareceu vestido com traje social. Ao entrar na festa, em que todos estavam 
trajando roupas esportivas, causou estranheza, provocando risos, cochichos com comentários 
maldosos, olhares de espanto e de admiração. O calouro não estava vestido de acordo com o 
grupo e sentiu as represálias sobre o seu comportamento. As regras que regem o 
comportamento e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser denominadas, segundo 
Émile Durkheim (1858-1917), como fato social. 
 
Considere as afirmativas abaixo sobre as características do fato social para Émile Durkheim. 
 
I. O fato social é todo fenômeno que ocorre ocasionalmente na sociedade. 
II. O fato social caracteriza-se por exercer um poder de coerção sobre as consciências 
individuais. 
III. O fato social é exterior ao indivíduo e apresenta-se generalizado na coletividade. 
IV. O fato social expressa o predomínio do ser individual sobre o ser social. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
a) Apenas as afirmativas I e II são corretas. 
b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Apenas as afirmativas II e III são corretas. 
d) Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas. 
e) Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas. 
 
5- (UEL – 2004) O texto a seguir refere-se à situação dos apátridas na 
2ª Guerra Mundial: 
“O que era sem precedentes não era a perda do lar, mas a impossibilidade de encontrar um 
novo lar. De súbito revelou-se não existir lugar algum na terra aonde os emigrantes pudessem 
se dirigir sem as mais severas restrições, nenhum país ao qual pudessem ser assimilados, 
nenhum território em que pudessem fundar uma nova comunidade própria [...] A calamidade 
dos que não têm direitos não decorre do fato de terem sido privados da vida, da liberdade ou 
da procura da felicidade, nem da igualdade perante a lei ou da liberdade de opinião – fórmulas 
que se destinavam a resolver problemas dentro de certas comunidades – mas do fato de já 
não pertencerem a qualquer comunidade [...] A privação fundamental dos direitos humanos 
manifesta-se, primeiro e acima de tudo, na privação de um lugar no mundo que torne a 
opinião significativa e a ação eficaz. Algo mais fundamental do que a liberdade e a justiça, que 
são os direitos do cidadão, está em jogo quando deixa de ser natural que um homem pertença 
à comunidade em que nasceu.” (ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo: anti-semitismo, 
imperialismo, totalitarismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 227, 229, 230.) 
 
Com base no texto, é correto afirmar: 
a) Obter o reconhecimento por uma comunidade é condição básica para o gozo de direitos. 
b) A condição em que se encontra o apátrida é igual à condição de escravo. 
c) Ser privado da vida é menos importante que ser privado da liberdade. 
d) Ao apátrida é garantida ressonância às suas opiniões mais significativas. 
e) Ser um apátrida é ser reconhecido como um indivíduo com direitos fora de seu país de 
origem. 
 
6- (UEL – 2005) Emile Durkheim observa que uma condição fundamental para que a sociedade 
possa existir é a presença de um consenso social. Pois sem consenso não há cooperação entre 
os indivíduos e, portanto, não há vida social. Este consenso é garantido pelo meio moral que 
compartilhamos, o qual, por sua vez, é produzido pela cooperação entre os indivíduos através 
de um processo de interação que Durkheim chamou de divisão do trabalho social. Desse 
modo, conforme o tipo de divisão do trabalho social que predomina na vida coletiva numa 
determinada época tem-se um tipo diferente de solidariedade entre os indivíduos. Durkheim 
destaca dois tipos de solidariedade: a mecânica e aorgânica. No Brasil, por exemplo, nota-se a 
influência das idéias positivistas em boa parte de sua legislação. (Adaptado de: RODRIGUES, 
Alberto T. Sociologia da Educação. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.27-28.) Considere as 
afirmativas a seguir, que apresentam artigos e parágrafos da Consolidação das Leis do 
Trabalho (CLT- Edição de 1988) e da Constituição de 1988. 
 
I. “[São condições para o funcionamento do Sindicato:] a proibição de qualquer propaganda de 
doutrinas incompatíveis com as instituições e os interesses da 
Nação [...]”. 
II. “[São prerrogativas dos Sindicatos:] colaborar com o Estado, como órgãos técnicos e 
consultivos, no estudo e solução dos problemas que se relacionam 
com a respectiva categoria ou profissão liberal”. 
III. “[Dos direitos e deveres individuais e coletivos:] a criação de associações e, na forma da lei, 
a de cooperativas independem de autorização, sendo 
vedada a interferência estatal em seu funcionamento”. 
IV. “[Da Organização Sindical:] A solidariedade de interesses econômicos dos que empreendem 
atividades idênticas, similares ou conexas constitui o vínculo social básico que se denomina 
aqui categoria econômica”. 
 
Remetem ao conceito de solidariedade orgânica, apenas as afirmativas: 
a) I e III. 
b) I e IV. 
c) II e III. 
d) I, II e IV. 
e) II, III e IV. 
 
7- (UEL – 2005) “A despeito de se viver na era dos direitos, são significativos os homicídios no 
mundo inteiro, as condições sub-humanas a que são submetidas centenas de milhões de 
pessoas [...]. No Brasil, aí estão assassínios praticados por graúdos mandantes que se servem 
de pistoleiros profissionais, trabalho escravo, tráfico de mulheres, menores para prostituição, 
a deplorável guerra do tráfico de drogas e as chacinas em grandes cidades brasileiras, em 
pleno século XXI [...]. Pelo número de concepções, leis, tratados, etc., está-se na era dos 
direitos. No plano da efetivação dos direitos, para utilizar a expressão de Lipovetsky [...], não 
se estaria na era do vazio [de direitos]?” [Situações sociais desse tipo são analisadas por alguns 
sociólogos a partir da consideração de que nos encontramos em] “uma condição social em que 
as normas reguladoras do comportamento perderam a sua validade, [onde] a eficácia das 
normas está em perigo”. (Folha de São Paulo, São Paulo, 30 ago. 2004. p. A 3.) 
 
Assinale a alternativa que indica o conceito utilizado por Emile Durkheim (1858-1917) para 
definir uma “condição social” do tipo descrito no texto. 
 
a) Anomia. 
b) Fato social. 
c) Coerção social. 
d) Consciência coletiva. 
e) Conflito social. 
 
8- (UEL – 2006) “Na raiz de nossos julgamentos existe um certo número de noções essenciais 
que dominam toda a vida intelectual; são aquelas que os filósofos chamam de categorias do 
entendimento: noções de tempo, de espaço, de gênero, de número, de causa, de substância, 
de personalidade etc. [...] Mas, se, como pensamos, as categorias são representações 
essencialmente coletivas, traduzem antes de tudo estados da coletividade: elas dependem da 
maneira pela qual esta é constituída e organizada, de sua morfologia, de suas instituições 
religiosas, morais, econômicas etc.” (DURKHEIM, Émile. Sociologia. São Paulo: Ática, 1981. p. 
154-157.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que a noção de 
categorias do entendimento compreende: 
a) Os estados emocionais fugazes dos indivíduos de distintas sociedades. 
b) Aquelas representações cuja formação é exterior às instituições religiosas, morais e 
econômicas. 
c) O modo como a sociedade vê a si mesma nos modos de agir e pensar coletivos. 
d) A tradução de estados mentais dos indivíduos portadores de distintas visões de mundo. 
e) As noções incomuns à vida intelectual de uma sociedade que deturpa os julgamentos dos 
sujeitos. 
 
9- (UEL – 2004) O sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) considera a “comunhão de 
valores morais” a condição fundamental e primeira para a construção da coesão social. Para 
ele, a moral (conjunto de valores e juízos direcionados à vida em comum) é o amálgama que 
une os indivíduos à vida em grupo. A moral traça as orientações da conduta ideal para as 
pessoas, e parte do seu conteúdo se materializa em normas e regras. Durkheim afirma o papel 
do regulamento moral para a integração social, insistindo que a moral é o mínimo 
indispensável, sem o qual as sociedades não podem viver em harmonia. Esses pressupostos, a 
respeito das condições para o bom convívio dos indivíduos numa coletividade, permitem a 
formulação de uma avaliação específica sobre o problema da criminalidade violenta praticada 
por jovens no Brasil, hoje. 
Indicam-se, a seguir, algumas possíveis propostas de ação para enfrentar esse problema. 
Assinale a alternativa que está em conformidade imediata com os pressupostos sociológicos 
mostrados no texto. 
 
a) Priorizar o combate ao narcotráfico, ao crime organizado, aos esquadrões da morte e a 
unificação das polícias. 
b) Estimular a produção econômica para a geração de empregos, enfatizando aqueles voltados 
à população de 15 a 24 anos. 
c) Promover a instituição familiar; reforçar o papel socializador da escola com ênfase na 
educação para a paz e para a cidadania e melhorar o funcionamento do sistema legal. 
d) Detectar antecipadamente os jovens portadores de personalidade irritável, impulsiva e 
impaciente e providenciar o tratamento terapêutico como política pública. 
e) Investir no controle da natalidade, reduzindo o número de nascimentos a médias 
compatíveis com os índices de desenvolvimento econômico previstos 
 
10- (UEL – 2006) Ao receber um convite para uma festa de aniversário, é comum que o 
convidado leve um presente. Reciprocamente, na festa de seu aniversário, este indivíduo 
espera receber presentes de seus convidados. Do mesmo modo, se o vizinho nos convida para 
o casamento de seu filho, temos certa obrigação em convidá-lo para o casamento do nosso 
filho. Nos aniversários, nos casamentos, nas festas de amigo-secreto e em muitas outras 
ocasiões, trocamos presentes. Segundo o sociólogo francês Marcel Mauss, a prática de 
“presentear” é algo fundamental a todas as sociedades: segundo ele, a relação da troca, esta 
obrigatoriedade de dar, de receber e de retribuir é mais importante que o bem trocado. 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir. 
 
I. O ato de presentear instaura e reforça as alianças e os vínculos sociais. 
II. A troca de presentes cria e alimenta um circuito de comunicação nas sociedades. 
III. O lucro obtido a partir dos bens trocados é o que fundamenta as relações de troca de 
presentes. 
IV. O presentear como prática social originou-se quando da consolidação do modo capitalista 
de produção. 
 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
a) I e II. 
b) I e III. 
c) III e IV. 
d) I, II e IV. 
e) II, III e IV. 
 
11- (UEL - 2008) Leia os depoimentos a seguir: 
 
• Sou um ser livre, penso apenas com minhas idéias, da minha cabeça, faço só o que desejo, 
sou único, independente, autônomo. Não sigo o que me obrigam e pronto! Acredito que com a 
força dos meus pensamentos poderei realizar todos os meus sonhos, e o meu esforço ajuda a 
sociedade a progredir. (Jovem estudante e trabalhadora em uma loja de shopping). 
 
• Sou um ser social, o que penso veio da minha família, dos meus amigos e parentes, gostaria 
de fazer o que desejo, mas é difícil! Às vezes faço o que quero, mas na maioria das vezes sigo 
meu grupo, meus amigos, minha religião, minha família, a escola, sei lá... Sinto que dependo 
disso tudo e gostaria muito de ser livre, mas não sou! (Jovem estudante em uma escolapública 
que trabalha em empregos temporários). 
 
• Sinto que às vezes consigo fazer as coisas que desejo, como ir a raves, mesmo que minha 
mãe não permita ou concorde. Em outros momentos faço o que me mandam e acho que deve 
ser assim mesmo. É legal a gente viver segundo as regras e ao mesmo tempo poder mudá-las. 
Nas raves existem regras, muita gente não percebe, mas há toda uma estrutura, seguranças, 
taxas, etc. Então, sinto que sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns limites. (Jovem 
estudante e Office boy). 
 
Assinale a alternativa que expressa, respectivamente, as explicações sociológicas sobre a 
relação entre indivíduo e sociedade presentes nas falas. 
 
a) Solidariedade mecânica, fundada no funcionalismo de E. Durkheim; individualismo 
metodológico, fundado na teoria política liberal; teoria da consciência de classe, fundada em K. 
Marx. 
b) Teoria da consciência de classe, fundada em K. Marx; sociologia compreensiva, fundada no 
conceito de ação social e suas tipologias de M. Weber; teoria organicista de Spencer. 
 
c) Individualismo, fundado no liberalismo de vários autores dos séculos XVIII a XX; 
funcionalismo, fundado no conceito de consciência coletiva de E. Durkheim; sociologia 
compreensiva, fundada no conceito de ação social e suas 
tipologias de M. Weber. 
 
d) Sociologia compreensiva, fundada no conceito de ação social e suas tipologias de M. Weber; 
teoria da consciência de classe, fundada em K. Marx; funcionalismo, fundado no conceito dos 
três estados de Augusto Comte. 
 
e) Corporativismo positivista, fundado em Augusto Comte; individualismo, fundado no 
liberalismo de vários autores dos séculos XVIII a XX; teoria da consciência de classe, fundada 
em K. Marx. 
 
12- (UEL - 2008 ) De acordo com Florestan Fernandes: 
 
A concepção fundamental de ciência, de Emile Durkheim (1858-1917), é realista, no sentido de 
defender o princípio segundo o qual nenhuma ciência é possível sem definição de um objeto 
próprio e independente. (FERNANDES, F. Fundamentos empíricos da explicação sociológica. 
Rio de Janeiro: Cia Editora Nacional, 1967. p. 73). 
 
Assinale a alternativa que descreve o objeto próprio da Sociologia, segundo Emile Durkheim 
(1858-1917). 
 
a) O conflito de classe, base da divisão social e transformação do modo de produção. 
b) O fato social, exterior e coercitivo em relação à vontade dos indivíduos. 
c) A ação social que define as inter-relações compartilhadas de sentido entre os indivíduos. 
d) A sociedade, produto da vontade e da ação de indivíduos que agem independentes uns dos 
outros. 
e) A cultura, resultado das relações de produção e da divisão social do trabalho. 
 
13- (UEL - 2008) De acordo com Max Weber, a Sociologia significa: “uma ciência que pretende 
compreender interpretativamente a ação social e assim explicá-la casualmente em seu curso e 
em seus efeitos.” Por ação social entende-se as ações que: “quanto ao seu sentido visado pelo 
agente, se refere ao comportamento dos outros, orientando-se por este em seu curso.” 
(WEBER, M. Economia e sociedade. Traduzido por Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. vol. I. 
Brasília: Editora UnB, 2000. p. 3) 
 
Com base no texto, considere as afirmativas a seguir: 
 
I. “Mesmo entre gente humilde, porém, funcionava o sistema de obrigações recíprocas. O 
nonagentário Nhô Samuel lembrava com saudade o dia em que o pai, sitiante perto de Tatuí, 
lhe disse que era tempo de irem buscar a novilha dada pelo padrinho... Diz que era costume, 
se o pai morria, o padrinho ajudar a comadre até ‘arranjar a vida’. Hoje, diz Nhô Roque, a 
gente paga o batismo e, quando o afilhado cresce, nem vem dar louvado (pedir a benção).” 
(CANDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito. São Paulo: Livraria Duas Cidades, 1982. p. 247.) 
 
II. “O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não tem o raquitismo exaustivo dos mestiços 
neurastênicos do litoral. A sua aparência, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o 
contrário. Falta-lhe a plástica impecável, o desempeno, a estrutura corretíssima das 
organizações atléticas.” 
(CUNHA, E. Os Sertões. São Paulo : Círculo do Livro, 1989. p. 95.) 
 
III. “Não há assim por que considerar que as formas anacrônicas e remanescentes do 
escravismo, ainda presentes nas relações de trabalho rural brasileiro, [...], dando com isso 
origem a relações semi-feudais que implicariam uma situação de ‘latifúndios de tipo senhorial 
a explorarem camponeses ainda envolvidos em restrições da servidão da gleba’. Isso tudo não 
tem sentido na estrutura social brasileira.” 
(PRADO Jr., C. A Revolução Brasileira. São Paulo : Brasiliense, 1987. p. 106.) 
 
IV. “O coronel, antes de ser um líder político, é um líder econômico, não necessariamente, 
como se diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados ou 
dependentes. O vínculo não obedece a linhas tão simples, que se traduziriam no mero 
prolongamento do poder privado na ordem na ordem pública [...] Ocorre que o coronel não 
manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, num pacto não 
escrito.” 
(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora Globo, 1973. p. 622.) 
 
Correspondem ao conceito de ação social citado anteriormente somente as afirmativas 
 
a) I e IV. 
b) II e III. 
c) II e IV. 
d) I, II e III. 
e) II, III e IV. 
 
Respostas: 
 
1 – Resposta: 27 
Alternativa (s) correta (s): 01-02-08-16 
 
2- Resposta: 29 
Alternativa (s) correta (s): 01-04-08-16 
 
3-C 4-C 5-A 6-D 7-A 8-C 9-C 10-A 11-C 12-B 13-C