ADM ÉTICA EPICURO E DIOGENES

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA
FACULDADE DE GESTÃO E NEGÓCIOS
PROFESSORA SILVIA SOARES SANT’ANA
DISCIPLINA: INTRODUÇÃO À FILOSOFIA
Texto: Ética de Epicuro
Objetivos da aula (22-04-2008)
Verificar as características da Ética de Diógenes e Epicuro.
Contextualizar a época em que eles viveram.
Analisar as circunstâncias que levaram Epicuro a fundar uma Ética pautada no prazer e na amizade
Compreender o que significa Filosofia como Arte de vida, para os filósofos da helenística.
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Representantes da Era Helenística
Diógenes de Sinope - morreu em 323 a.C.
Cinismo
Epicuro de Samos - 341 - 270 a.C.
Epicurismo
Zenão de Cício 333/332 - 262 a.C.
Estoicismo
Cícero 106 - 43 a.C.
(...)
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Situação...
A grande expedição de Alexandre Magno (334-323 a.C provocou, uma série de mudanças, que determinaram uma reviravolta radical no espírito do mundo grego, o que assinalou o fim da época clássica e o início de uma nova era.
O ideal cosmopolita de Alexandre, rei da Macedônia, tinha como objetivo, não só a união dos povos, mas também a junção de cidades estados do mundo grego com o oriente. 
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Situação...
Na batalha de Queronéia (338 a.C.) os macedônios conseguem derrotar os gregos, o que leva ao fim a autonomia das cidades-estados gregas. 
A partir de então a Grécia é dominada pela Macedônia e mais tarde por Roma. 
A derrota dos gregos em Queronéia, a expedição de Alexandre e a conquista do oriente provocou uma revolução no modo de vida e no espírito grego. 
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Situação...
As mudanças no espírito grego fizeram com que a problemática filosófica de Platão e Aristóteles perdessem força e interesse. 
Ambos se afastam do mundo instável da política para contemplar as idéias e justificar racionalmente tudo que é pensável. 
Embora tivessem construído um pensamento útil à vida pública, eles se isolaram dos problemas políticos de sua época, e se dedicaram a busca do conhecimento verdadeiro.
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A descoberta do indivíduo
Com o declínio da civilização helênica o homem começa a descobrir um nova dimensão. 
De cidadão passa a se constituir como indivíduo. 
A educação cívica do mundo clássico formava cidadãos; a cultura da era helenística depois de Alexandre forjou, indivíduos
cada indivíduo devia construir sua própria vida e sua própria moral.
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Separação entre ética e política
A ética clássica, até Aristóteles, era baseada no pressuposto da identidade entre homem e cidadão
Na época helenística, graças à descoberta do indivíduo, a ética se estrutura de maneira autônoma, baseando-se no homem como tal, na sua singularidade, na sua individualidade.
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Diógenes e a radicalização do cinismo
O fundador do cinismo foi Antístenes.
Diógenes de Sinope tornar-se o principal representante e quase o símbolo desse movimento.
A escola cínica floresce numa época de declínio da civilização helênica. 
Os cínicos pretendiam uma recuperação do homem que a civilização degenerou, pois o homem civilizado é escravo de seus desejos. 
São os cínicos quatro séculos antes de Cristo que lançam as bases do preceito fundamental do cristianismo: fraternidade e igualdade. 
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Diógenes...
O pensamento de Diógenes se expressa na célebre frase: "procuro o homem”. 
Conta-se que Diógenes pronunciava essa frase caminhando com a lanterna acesa em pleno dia, nos lugares mais cheios. 
“Busco o homem que vive segundo sua mais autêntica essência; busco o homem que, para além de toda exterioridade, de todas as convenções da sociedade e do próprio capricho da sorte e da fortuna, sabe reencontrar sua genuína natureza, sabe viver conforme essa natureza e, assim, sabe ser feliz”.
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Missão de Diógenes
“trazer à vista aqueles fáceis meios de vida, e demonstrar que o homem tem sempre à sua disposição aquilo de que necessita para ser feliz, desde que saiba dar-se conta das efetivas exigências da sua natureza.”
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Cinismo: a anticultura das filosofias
Para o cinismo as necessidades essenciais do homem são aquelas necessidades elementares de sua animalidade.
Para o cínicio é um animal que dita o modo de viver: um viver sem meta (sem as metas que a sociedade propõe como necessárias), sem necessidade de casa nem de moradia fixa e sem o conforto das comodidades oferecidas pelo progresso. 
Modo de viver de Diógenes coincide com a "liberdade": quanto mais se eliminam as necessidades supérfluas, mais se é livre. 
liberdade de palavra" (parrhesía)
liberdade de ação" (anáideia)	
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Método de Diógenes
Exercício" e "fadiga", consistiam numa prática de vida capaz de temperar o físico e o espírito nas fadigas impostas pela natureza e, ao mesmo tempo, capaz de habituar o homem a dominar os prazeres e até a desprezá-los.
o matrimônio era contestado pelos cínicos, que o substituíam pela "convivência concorde entre homem e mulher". 
A autarquia", a apatia e a indiferença diante de tudo eram os pontos de chegada da vida cínica.
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Significado e Limites do cinismo
O cinismo pretende denunciar as grandes ilusões que inutilmente agitam os homens, e que conduzem a infelicidade:
1) a busca do prazer, 
2) o amor à riqueza, 
3) a sede de poder 
4) o desejo de fama, brilho e sucesso. 
desequilíbrio do cinismo está no fato de reduzir o homem,à sua animalidade.
pobreza espiritual do cinismo consiste na incapacidade de justificar-se teoricamente
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Epicuro e a fundação do Jardim - “Képos”
Nasceu em Samos, em 341 a.C. 
Não era ateniense
Epicuro diferente de Platão e Aristóteles com suas escolas, funda um Jardim. 
O próprio lugar é a expressão da novidade revolucionária do seu pensamento.
O Jardim estava longe do tumulto da vida pública e próximo do silêncio do campo, aquele silêncio e aquele campo que não diziam nada para as filosofias clássicas, mas que se revestiam de grande importância para a nova sensibilidade helenística.
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A mensagem do Jardim
A palavra que vinha do Jardim pode ser resumida em poucas proposições gerais:
a realidade é perfeitamente cognoscível pela inteligência do homem; 
nas dimensões do real existe espaço para a felicidade do homem; 
a felicidade é ausência de dor e perturbação; 
para atingir essa felicidade e essa paz, o homem só precisa de si mesmo; 
não lhe servem absolutamente a cidade, as instituições, a nobreza, as riquezas, todas as coisas e nem mesmo os deuses: o homem é perfeitamente "autárquico".
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Questões fundamentais em Epicuro
O problema da vida é concebido enquanto a realização da Ética.
A vida prática  sua principal e única preocupação.
Não se interessa por soluções teoréticas e especulativas, assim como Platão e Aristóteles.
Filosofia não é ciência. Filosofia é arte de vida.
Tinha aversão a cultura da época, à ciência, à retórica e à vida pública. 
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Doutrina de Epicuro
a filosofia e seu objetivo:
“Nunca se protele a filosofar quando se é jovem, nem canse o fazê-lo quando se é velho, pois que ninguém é jamais pouco maduro nem demasiado maduro para conquistar a saúde da alma. E quem diz que a hora de filosofar ainda não chegou ou já passou assemelha-se ao que diz que ainda não chegou ou já passou a hora de ser feliz”
Sua filosofia é caracterizada como terapia da alma.
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Participantes do Jardim
Jardim abriu suas portas para todos: 
nobres e não-nobres, 
livres e escravos,
homens e mulheres, crianças 
prostitutas em busca de redenção.
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A Ética Epicuréia
Qual é o bem que concretizado erealizado, torna o homem feliz?
O prazer (hedoné)
Para Epicuro, o verdadeiro prazer vem a ser a “ausência de dor no corpo” (aponía) e a "falta de perturbação da alma" (ataraxia). 
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O quatro significados de Hedoné = prazer
1) Prazer físico = ausência total de dor (aponia)
2) Prazer do espírito = ataraxia (O ideal supremo da felicidade: a imperturbabilidade)
3) Prazer cinético = atividade espiritual
4) Prazer catastemático = tranqüilidade (estabilidade emocional) [prazer em repouso]
O prazer é o princípio e o fim da vida feliz
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Distinção dos prazeres
Para alcançar a "aponia" e da "ataraxia", Epicuro distinguiu: 
)prazeres naturais e necessários; 
)prazeres naturais, mas não necessários, 
)prazeres não naturais e não necessários. 
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1)	Os prazeres naturais e necessários, estão estreitamente ligados à conservação da vida do indivíduo: estes seriam os únicos válidos, porque subtraem a dor do corpo, como, por exemplo, comer quando se tem fome, beber quando se tem sede, repousar quando se está cansado e assim por diante. Ao mesmo tempo, exclui do grupo o desejo e o prazer do amor, porque são fonte de perturbação. 
2)Os prazeres naturais, mas não necessários são os prazeres que constituem as variações supérfluas dos prazeres naturais: comer bem, beber bebidas refinadas, vestir-se com apuro e assim por diante. 
3) Os prazeres não naturais e não necessários, são os prazeres "vãos", isto é, nascidos das "vãs opiniões dos homens", que são todos os prazeres ligados ao desejo de riqueza, poder, honras e semelhantes.
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O quadrifármaco de Epicuro
Os deuses não devem causar medo
Não é preciso temer a morte
O prazer é acessível ao homem
É fácil suportar a dor
O homem que souber aplicar esse quádruplo remédio em si mesmo poderá adquirir a paz de espírito e a felicidade, que nada e ninguém poderão atingir. Tornado, assim, totalmente senhor de si
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 A finalidade da filosofia
Tornar os homens felizes. 
Fazer da filosofia uma arte de vida. 
Vigiar a coerência entre teoria e práxis, pensamento e ação.
Filosofia epicurista é um método para se alcançar a Eudaimonia. 
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O caminho para se alcançar a felicidade na visão de Epicuro
Ser útil ao próximo 
Epikouros = auxiliador, aquele que presta ajuda.
Satisfação com poucas coisas materiais, e não na busca de prazeres voluptuosos, nem de iguarias finas. 
Ter a ataraxia como alvo para si mesmo
Evitar os prazeres que resulta uma dor maior. 
Porque quanto maior a imperturbabilidade maior é felicidade
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(...)
Nada deve perturbar o homem, também do ponto de vista psicológico: além do quadrifármaco, a opinião do outro não pode ser causa de sentimentos negativos. 
Lembrar das coisas boas da vida passada
Alimentar a esperança de felicidade
Cultivar pensamentos positivos 
Livrar-se dos temores que são sempre infundados
Saber calcular quando deve abraçar a dor e quando há de entregar-se ao prazer. 
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Para se alcançar a virtude
Phrónesis: Prudência ética, sabedoria moral, inteligência e sensatez. 
Logismós: Calculismo que consiste em ponderar o que realmente é vantajoso. 
Sophrosyne: Autodomínio. Evita o que é supérfluo. Estado de saúde e perfeição do corpo e do espírito. Moderação, bom senso, frugalidade. 
Díke: Justiça. Inicialmente significa: uso, maneira ou modo de ser e agir, costume. Posteriormente, norma correta de ser e agir. 
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A amizade: a única relação possível
A característica da amizade em Epicuro é o altruísmo e não o egoísmo e o individualismo embora possa dar a entender. 
	...é mais doce fazer o bem que recebê-lo
Não deixa de ter um fim utilitário 
“Toda amizade, por mais apetecível por si mesma, funda-se, em última análise, na utilidade. 
A amizade tem base na utilidade, mas não no sentido de explorar o semelhante em sentido próprio. 
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Amizade, o caminho para felicidade
A Ética de Epicuro tem como fim a saúde das almas.
O bem estar interior tem como postulado a sabedoria ou filosofia. 
Saúde da alma não pode ser alcançada, a sós, na solidão. Ela requer uma vida comunitária, onde reine a amizade entre mestre e aluno. 
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sobre a morte:
“Habitua-te a pensar que a morte nada é para nós, visto que todo o mal e todo o bem se encontram na sensibilidade: e a morte é a privação da sensibilidade”
Para Epicuro a alma é material e mortal. Como todas as outras coisas é um agregado de átomos. 
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sobre a ética:
“Não são os convites e as festas contínuas, nem a posse de meninos ou de mulheres, nem de peixe, nem de todas as outras coisas que pode oferecer uma suntuosa mesa, que tornam agradável a vida, mas sim o sóbrio raciocínio que procura as causas e toda a escolha e de toda a repulsa - e põe de lado as opiniões que motivam que a maior perturbação se apodere dos espíritos... 
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(...)
De todas estas coisas, o princípio e o maior bem é a prudência, da qual nascem todas as outras virtudes, ela nos ensina que não é possível viver agradavelmente sem sabedoria, beleza e justiça, nem possuir sabedoria, beleza e justiça sem doçura. As virtudes encontram-se por sua natureza ligadas à vida feliz, e a vida feliz é inseparável delas”
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sobre a amizade:
“De todas as coisas que nos oferece a sabedoria para a felicidade de toda a vida, a maior é a aquisição da amizade”
“A amizade não é ambiciosa, não é invejosa, não causa prejuízo a quem quer que seja: ela vive para os amigos, assumindo, por amor a eles, os maiores sofrimentos”
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sobre a felicidade:
“o essencial para nossa felicidade é a nossa condição íntima: e desta somos nós os amos” 
Lema de Epicuro:
Vive feliz quem se esconde.