Prova 07

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20/10/2016 BDQ Prova
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     ANTROPOLOGIA CULTURAL   Lupa  
 
Exercício: SDE0636_EX_A7_201601732317  Matrícula: 201601732317
Aluno(a): RENATA CRISTINA SILVA DE ALMEIDA Data: 20/10/2016 18:11:33 (Finalizada)
  1a Questão (Ref.: 201602551578)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
O Culturalismo norte­americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o
desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem
qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
Herbert Spencer
  Franz Boas
Raymond Firth
Marcel Mauss
Clifford Geertz
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  2a Questão (Ref.: 201602446874)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
Clifford Gecrtz (1926­2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem de
primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se encerrado o
processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade iniciada
antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo­se disso que ela participou do processo de constituição
deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I ­ A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero
humano. II ­ Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III ­ A cultura surge com o Homo
sapiens.
As afirmações I e III estão certas.
Todas as afirmações estão certas.
  As afirmações I e II estão certas.
Todas as afirmações estão erradas.
As afirmações II e III estão certas.
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  3a Questão (Ref.: 201602446873)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
20/10/2016 BDQ Prova
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Há vários caminhos possíveis para iniciarmos uma reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Uma das
vias privilegiadas pela antropologia tem sido a discussão sobre as origens da cultura. Os antropólogos têm
oferecido diferentes explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o processo em que o homem
se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente desacreditada, admitia, como explica Roque
de Barros Laraia, a ocorrência de "um verdadeiro salto da natureza para a humanidade". A ideia é que em
determinado momento o aparelho biológico humano sofreu alterações definitivas que permitiram o surgimento
repentino da cultura. Esta teoria ficou conhecida como:
Teoria do salto para o futuro
  Teoria do ponto crítico
Teoria do salto quântico
Teoria do ponto zero
Teoria do imediatismo
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  4a Questão (Ref.: 201602446875)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de
fato " a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de
coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou
amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que,
de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do
seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de
parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é
como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses,
incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som,
mas com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de
Geertz o trabalho do antropólogo:
Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses.
É fazer o censo anual da sociedade estudada.
  Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo.
Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas.
É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro.
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  5a Questão (Ref.: 201602431255)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
Antropologia, como o próprio nome sugere (antropo = homem; logia = estudo) é a ciência que se desvinculou
da filosofia e ganhou objeto específico de estudo, que é a análise da origem, desenvolvimento, evolução do
homem, a partir das suas condições físicas, biológicas, anatômicas e histórico­culturais. A partir da teoria da
evolução de Darwin, muito se questionou sobre o que é o homem e qual a sua diferença em relação aos demais
animais (mamíferos superiores). Diante de dados anatômicos, percebeu­se que a caixa craniana do homem era
maior e que, por essa razão, seu cérebro também o era. Dessa forma, o pensamento, o raciocínio, a
compreensão etc. estavam vinculados a um maior poder de associação de ideias derivado das faculdades
mentais humanas. No entanto, Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma
diferença qualitativa e não quantitativa. Isto quer dizer que:
o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê­lo, em graus
intermediários, como os chipanzés.
o mais importante na definição da condição humana no mundo é o processo de evolução ao longo do
tempo histórico.
o homem é condicionado por símbolos desde sua infância. Sendo produto do meio simbólico, mas não
criador deste.
  o homem usa símbolos para existir, mas que estes símbolos são criados, pelos próprios humanos,
diferente do animal, que pode ser condicionado por símbolos, mas jamais poderá criá­los.
o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu
comportamento no mundo.
20/10/2016 BDQ Prova
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  6a Questão (Ref.: 201602431266)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não
quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que
estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer
que:
o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê­lo, em graus
intermediários, como os chipanzés.
  a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores
culturais.
a nossa história é a história que recebemos de nossa programação genética da espécie humana e
determina nossa construção simbólica comum.
a nossa história é a história que construímos a partir de códigos genéticos comuns a toda humanidade e
que produz os chamamos valores culturais.
o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu
comportamento no mundo.
  7a Questão (Ref.: 201602446869)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de símbolos públicos. À antropologia
caberia desvendar esses sistemas simbólicos por meio de exercícios interpretativos de construção etnográfica.
Com base no pensamento de Clifford Geertz, julgue os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a um texto a ser
interpretado, Geertz abre caminho para o diálogo, posteriormente empreendido pelos pós­modernos, entre a
antropologia e a crítica literária. II ­A concepção hermenêuticaproposta por Geertz se alinha ao estruturalismo,
visto que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista nativo. III ­ Segundo
Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que se relacionam, como os
sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum.
I e II estão certas.
I, II e III estão erradas.
II e III estão certas.
I, II e III estão certas.
  I e III estão certas.
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  8a Questão (Ref.: 201602431272)  Fórum de Dúvidas (1 de 2)       Saiba   (0)
A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das
gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão
inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda
uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de
acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são
padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao
seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são:
abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos.
abordagem da cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos.
  abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos.
abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos.
abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos.
20/10/2016 BDQ Prova
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