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</head>
<body lang=PT-BR link=blue vlink=purple style='tab-interval:35.4pt'>
<div class=Section1>
<div>
<div>
<h3><b><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Plano de Aula:</span></b><span
style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> A sociedade como objeto de
estudo e os usos e abusos da cultura<o:p></o:p></span></h3>
<h1><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>FUNDAMENTOS DAS
CIÊNCIAS SOCIAIS - CCJ0001<o:p></o:p></span></h1>
</div>
</div>
<div id=accordion>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Título<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>A
sociedade como objeto de estudo e os usos e abusos da cultura<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Número de Aulas por Semana<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Número de Semana de Aula<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span class=GramE><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:
"Times New Roman"'>3</span></span><span style='font-size:9.0pt;font-family:
"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Tema<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='margin-bottom:12.0pt;background:#EFEFEF'><span
style='font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>A
análise antropológica da cultura. O método etnográfico, o etnocentrismo e o
relativismo cultural.</span><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Objetivos<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#EFEFEF'><span style='font-family:"Arial","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>- Compreender o conceito de cultura
como objeto de estudo privilegiado da análise antropológica.<br>
- Conhecer as práticas antropológicas utilizadas para categorizar
comportamentos culturais.<br>
- Reconhecer a importância do principio de relativismo cultural, em
contraposição ao etnocentrismo.</span><span style='font-size:9.0pt;font-family:
"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Estrutura do Conteúdo<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<div>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Antes
da aula, leia o Capítulo 2 de seu Livro didático de Ciências Sociais da página
32 até <span class=GramE>a 43</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>1-
O conceito de cultura<br>
O conceito de cultura é uma preocupação intensa atualmente em diversas áreas do
pensamento humano, no entanto a Antropologia é a área por excelência de debate
sobre esta questão. <br>
O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward <span
class=SpellE>Tylor</span> que, em <span class=SpellE>Primitive</span> <span
class=SpellE>Culture</span>, formulou a seguinte definição<span class=GramE>:
?cultura</span> é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral,
lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na
condição de membro da sociedade.?. <br>
Desde sempre os homens se preocuparam em entender por que outros homens
possuíam hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem famílias, de
acessarem o sagrado de maneiras diferentes das suas. A essa multiplicidade de
formas de vida dá-se o nome de diversidade cultural. <br>
Contudo, foi a partir da descoberta <span class=GramE>do ?</span>Novo Mundo<span
class=GramE>?,</span> <span class=GramE>nos</span> séculos XV e XVI, que os
europeus se depararam com modos de vida completamente distintos dos seus, e
passaram a elaborar mais intensamente interpretações sobre esses povos e seus
costumes. É fundamental lembrarmos que o impacto e a estranheza se deram
dos dois lados. Os grupos não europeus se espantavam com o ser diferente que
chegava até eles desembarcando em suas praias e tomando posse de seu território.
Existem relatos de povos que após a morte de um europeu em combate, colocavam
seu corpo dentro de um rio e esperavam sua decomposição para ver se eram
pessoas como eles. A diferença é que não temos contato com esses relatos dos
povos não europeus para conhecermos a visão que eles tinham dos brancos.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>2-
O olhar eurocêntrico sobre a cultura<br>
Mas de onde surge a preocupação com o tema da cultura? Vamos posicionar nosso
olhar. Toda construção científica nasce na Europa. A reflexão
teórico-científica sobre a humanidade se iniciou neste ambiente e nesta
perspectiva. Logo, a noção de ser humano de referência para todas as Ciências
Humanas e Sociais é a do homem europeu e da sociedade <span class=SpellE>europeia</span>.
No entanto, a partir dos esforços de conquista de outros continentes, os <span
class=GramE>europeus ?encontraram</span>-se? <span class=GramE>com</span> ?<span
class=GramE>seres</span>? <span class=GramE>diferentes</span> o suficiente para
causarem estranhamento, mas ?<span class=GramE>parecidos</span>? <span
class=GramE>o</span> suficiente para produzirem o seguinte incômodo: serão
estes seres ?<span class=GramE>humanos</span>?? A relação com agrupamentos
humanos de localidades até então desconhecidas como as que hoje denominamos
África, América, Austrália, fizeram com que os europeus se questionassem sobre
as características peculiares ao humano e as razões de tanta diferença entre os
componentes de uma mesma espécie. O movimento pré-científico, que domina o
campo da diversidade cultural até o século XVIII, é aquele que oscilava entre
conceber <span class=GramE>o ?diferente</span>? <span class=GramE>ora</span>
como humano ora como não humano, provido ou desprovido de alma, bom ou mal
selvagem, etc. Na ótica do ?<span class=GramE>mal</span> selvagem?, <span
class=GramE>estes</span> ?<span class=GramE>humanos</span>? <span class=GramE>eram</span>
vistos como perigosos, mais próximos aos animais, brutos, imbuídos de uma
sexualidade descontrolada, primitivos, com uma inteligência restrita, iludidos
pela magia, enfim, seres limitados que precisavam ser ?<span class=GramE>civilizados</span>?
<span class=GramE>pela</span> cultura européia. Assim entramos no século XIX.
Os antropólogos estudam <span class=GramE>culturas ?exóticas</span>? <span
class=GramE>buscando</span> descrever seus hábitos, costumes e sua forma de ver
o mundo (<span class=SpellE>cosmovisão</span>). No entanto, eles não iam ao
campo; não eram os antropólogos que experimentavam diretamente o dia a dia dos <span
class=GramE>grupos ?selvagens</span>?. <br>
Eram enviados viajantes, pessoas comuns que eram deslocados para <span
class=GramE>essas ?tribos</span>? <span class=GramE>e</span> ali ficavam por um
certo tempo, registrando tudo que viam e ouviam, a fim de entregar este
material aos antropólogos que aí sim analisavam estes relatos, desenvolvendo
suas teorias sobre as diferentes culturas. Esta é a denominada ?<span
class=GramE>antropologia</span> de gabinete?. <o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>3-
A prática etnográfica<br>
Na segunda metade do século XIX <span class=GramE>esta ?metodologia</span>? <span
class=GramE>foi</span> questionada, afinal, como falar sobre uma cultura que
nunca se viu? Como descrever eventos que nunca se vivenciou? Assim cunhou-se a
prática etnográfica que é a metodologia característica da antropologia até os
dias de hoje: o próprio antropólogo vai ao campo, entra no grupo, vivencia esta
cultura diferente, deixa-se fazer parte deste dia a dia, registra esta
vivência, retorna para sua própria cultura e finaliza seu trabalho de escrita
que é o registro final desta experiência. Segundo François <span class=SpellE>Laplantine</span>,
em Aprender Antropologia, a prática etnográfica consiste <span class=GramE>em
?impregnar</span>-se dos temas de uma sociedade, de seus ideais, de suas
angústias. O etnógrafo é aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a
tendência principal da cultura que estuda<span class=GramE>?.</span><br>
Abaixo, fotografia de <span class=SpellE>Bronislaw</span> <span class=SpellE>Malinowski</span>,
pioneiro do trabalho etnográfico, entre os <span class=SpellE>trobriandeses</span>.<br>
No entanto, não é nada fácil vivenciar <span class=GramE>uma outra</span>
cultura diferente da nossa. Por quê? Não sentimos nossa cultura como uma
construção específica de hábitos e costumes: pensamos que nossos hábitos e
nossa forma de ver o mundo devem ser os mesmos para todos! Naturalizamos nossos
costumes e achamos o do <span class=GramE>outro ?diferente</span>?. Diferente
de quê? Qual é o <span class=GramE>padrão ?normal</span>? <span class=GramE>segundo</span>
o qual analisamos o ?<span class=GramE>diferente</span>??<br>
Geralmente estabelecemos a nossa cultura como o padrão, a norma. Assim tudo que
é diferente é concebido como estranho, e mesmo errado. Tal postura é o que
denominamos etnocentrismo.<br>
<br>
4- Etnocentrismo <br>
Segundo <span class=SpellE>Everardo</span> Rocha, em O que é Etnocentrismo,
trata-se <span class=GramE>da ?visão</span> do mundo onde o nosso próprio grupo
é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através
dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No
plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença;
no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, <span
class=GramE>etc. ?</span>.<br>
Esse autor Rocha nos alerta, ao analisar o etnocentrismo, para a questão do
choque cultural. Como ele afirma<span class=GramE>, ?de</span> um lado
conhecemos o "nosso" grupo, que come igual, veste igual, gosta de
coisas parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmos deuses,
casa igual, mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma, empresta à
vida significados em comum e procede, por muitas maneiras, semelhantemente. Aí
então de repente, nos deparamos com um "outro", o grupo do
"diferente" que, às vezes, nem sequer faz coisas como as nossas ou
quando as faz é de forma tal que não reconhecemos como possíveis. E, mais grave
ainda, <span class=GramE>este ?outro</span>" também sobrevive à sua
maneira, gosta dela, também está no mundo e, ainda que diferente, também existe.?.
<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Roberto
da <span class=SpellE>Matta</span>, no <span class=GramE>texto ?você</span> tem
cultura?? <span class=GramE>demonstra</span> que ?<span class=GramE>essa</span>
é a experiência antropológica, buscar compreender a lógica da vida do outro.
Antes de cogitar <span class=GramE>se ?aceitamos</span>? <span class=GramE>ou</span>
não esta outra forma de ver o mundo, a antropologia nos convida a compreendê-la,
e verificar que ao seu jeito uma outra vida é vivida, segundo outros modelos de
pensamento e de costumes. O fato de que o homem vê o mundo através de sua
cultura tem como conseqüência a propensão em considerar o seu modo de vida como
o mais correto e o mais natural. <br>
O conceito de cultura, ou, a cultura como conceito, então, permite uma
perspectiva mais consciente de nós mesmos. Precisamente diz que não há homens
sem cultura e permite comparar culturas e configurações culturais como
entidades iguais, deixando de estabelecer hierarquias em que inevitavelmente
existiriam sociedades superiores e inferiores<span class=GramE>?.</span><br>
Como se percebe nas imagens acima, as representações sobre feminilidade e
beleza variam muito entre as chinesas, em especial as da área rural, e mulheres
que vivem nas metrópoles ocidentais. Tanto a deformação dos pés, no caso das
primeiras, como os problemas ortopédicos decorrentes do uso de calçados
de saltos altos, no outro caso, decorrem do atendimento a padrões
culturais internalizados pelos indivíduos.<br>
Uma visão etnocêntrica leva a classificar como atrasada a prática cultural
chinesa, e a ver como avançada a prática cultural ocidental. Por isso, como nos
ensina Roberto da <span class=SpellE>Matta</span>, no supracitado texto,
deve-se analisar as práticas culturais no contexto em que são praticadas,
permitindo-se, assim<span class=GramE>, ?traduzir</span> melhor a diferença
entre nós e os outros e, assim fazendo, resgatar a nossa humanidade no outro e
a do outro em nós mesmos?. <o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>5-
Relativismo cultural <br>
É a postura, privilegiada pela Antropologia contemporânea, de buscar
compreender a lógica da vida do outro. Ainda segundo Roberto da <span
class=SpellE>Matta</span><span class=GramE>, ?antes</span> de cogitar se ?<span
class=GramE>aceitamos</span>? <span class=GramE>ou</span> não esta outra forma
de ver o mundo, a antropologia nos convida a compreendê-la, e verificar que ao
seu jeito outra vida é vivida, segundo outros modelos de pensamento e de
costumes (...) pois cada sociedade humana conhecida é um espelho onde nossa
própria existência se reflete.?<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
padding:5.0pt 6.0pt 5.0pt 6.0pt;margin-top:7.5pt'>
<p class=MsoNormal style='background:#4FA4B4'><span style='font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
color:white'>Aplicação Prática Teórica<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div style='border:solid #CCCCCC 1.0pt;border-top:none;mso-border-left-alt:
solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-alt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
<div>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Questão
discursiva: <br>
Leia o texto abaixo e responda as questões propostas:<br>
Em 1883, Franz Boas foi estudar os esquimós e passou um tempo convivendo com
eles. O autor fez as seguintes observações no seu diário:<br>
<span class=GramE>"</span><span class=SpellE>Frequentemente</span> me
pergunto que vantagens nossa "boa sociedade" possui sobre aquela dos
"selvagens" e descubro, quanto mais vejo de seus costumes, que não
temos o direito de olhá-los de cima para baixo. Onde nosso povo, poder-se-ia
encontrar hospitalidade tão verdadeira quanto aqui ... Nós, "pessoas
altamente educadas", somos muito piores relativamente falando ... Creio
que, essa viagem tem para mim uma influência valiosa, ela reside no
fortalecimento do ponto de vista da relatividade de toda formação (...)"
(Trecho extraído do livro Antropologia cultural/Franz Boas. Celso Castro (<span
class=SpellE>org</span>). Rio de Janeiro:Jorge <span class=SpellE>Zahar</span>
Editor, 2004).<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>(i)
Identifique e explique que método antropológico foi utilizado pelo autor em sua
pesquisa? </span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Arabic Typesetting";
color:#990033'>O autor usou o método<span class=GramE><span
style='mso-spacerun:yes'> </span></span>da prática etnográfica.</span><span
style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'><br>
(ii) Elabore uma análise sobre relativismo cultural a partir das observações
feitas por Franz Boas. </span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Arabic Typesetting";
color:#990033'>Analisando o relativismo cultural, conclui-se que é uma postura
antropológica que busca compreender a lógica das outras culturas na
contemporaneidade.<o:p></o:p></span></p>
<p style='background:#EFEFEF'><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Questão
de múltipla escolha: <br>
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: </span><span style='font-size:
18.0pt;font-family:"Arabic Typesetting";color:#990033'>Resposta: B</span><span
class=GramE><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'><br>
A)</span></span><span style='font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>
Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.<br>
B) Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se
fossem únicos ou superiores.<br>
C) Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise
antropológica.<br>
D) Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria
cultura.<br>
E) Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das
representações nativas.<o:p></o:p></span></p>
</div>
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