Aula 02

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Filosofia da Educação
Profa. Dra. Marta Amaral
Aula 2
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Compreender o novo marco da Filosofia Antiga iniciada por Sócrates
Identificar as ideias fundamentais dos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles
Conhecer os conceitos fundamentais da metafísica platônica e aristotélica.
 Objetivos da aula
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A Filosofia na Grécia Antiga 
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Precisa se perguntar sobre a natureza (physis)
Querer entender a origem (arché): a origem das coisas, o princípio delas
Divisão das escolas do pensamento por meio dos problemas que discutiam:
Escola Jônica
Escola Itálica
Escola Eleática
Escola Atomística
O que é ser um pré-socrático?
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Escolas pré-socráticas
Xenófanes, Parmênides e Zenão
Arché: Um – Ser-Absoluto
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Qual era a preocupação de Sócrates? (469-399 a.C)
Como disse Cícero, coube ao grego "trazer a filosofia do céu para a terra" 
Concentrou a filosofia no homem e em sua alma (psique)
A preocupação de Sócrates era levar as pessoas, por meio do autoconhecimento, à sabedoria e à prática do bem
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Qual era a preocupação de Sócrates? (469-399 a.C)
Concebia um homem dual: alma e corpo
Maiêutica: consiste em fazer perguntas e analisar as respostas de maneira sucessiva até chegar à verdade ou contradição do enunciado. Estimula o pensamento a partir daquilo que não se conhece
“Só sei que nada sei”
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Qual era a preocupação de Sócrates? (469-399 a.C)
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A maiêutica na sala de aula
Técnica é pedagógica e didática
Todos carregam dentro de si o saber, sem saber
O questionamento traz a reflexão e a compreensão do que é real
O professor faz uma série de perguntas mas não apresenta respostas diretamente. Estimula o aluno a buscar em sua mente a sabedoria e as respostas para as questões
 
 
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A maiêutica na sala de aula
Por meio de perguntas a mente consegue encontrar, em si mesma, a verdade
O método socrático induz uma pessoa a formular conceitos latentes através da dialética ou da sequencia lógica de perguntas
 
 
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Qual era a preocupação de Platão? (428-347 a.C)
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Platão
Distingue 2 formas de conhecimento: 
Sensível - crença e opinião
inteligível ou intelectual - raciocínio 
O conhecimento sensível deve ser afastado da Filosofia por ser ilusório ou das aparências (Mito da Caverna) 
O inteligível deve ser considerado válido pois o raciocínio treina e exercita nosso pensamento para alcançar a essência que formam a realidade ou que constituem o Ser
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Platão
As ideias não são materiais mas reais e perfeitas, por isso são eternas
Os sentidos captam apenas cópias das ideias (formas) perfeitas
Teoria do conhecimento: 
Conhecer é relembrar as ideias do “mundo inteligível” contempladas pela alma antes de se tornar prisioneira num corpo
A ideia é o ideal a ser alcançado
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Platão
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Qual era a preocupação de Aristóteles? (384-322 a.C)
Problema fundamental: o ser
A filosofia aristotélica é conceitual como a de Platão mas parte da experiência
Silogismo: “todo grego é humano. Todo ser humano é mortal. Logo, todo grego é mortal”
Pensava que por meio da lógica era possível aprender tudo sobre o mundo
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Qual era a preocupação de Aristóteles? (384-322 a.C)
A filosofia segundo Aristóteles se divide em:
Teorética - física, matemática e metafísica
Prática - ética e política
Poética - estética e técnica
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A metafísica aristotélica
Ciência que estuda “o ser enquanto ser”, ou os princípios e as causas do ser e de seus atributos essenciais
A metafísica aristotélica se apresenta em quatro questões gerais:
1. Potência e ato
2. Matéria e forma
3. Movido e motor
4. Particular e universal
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Teoria aristotélica
Epistemologia (episteme = conhecimento)
Doxa (=opinião) é diferente de Episteme 
Todo conhecimento deriva da empiria (=experiência) e deve ser passível de verificação (= pode ser provado)
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Teoria aristotélica
Há quatro causas implicadas na existência de algo: 
Causa material (aquilo do qual é feita alguma coisa, a argila, por exemplo) 
Causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila) 
Causa eficiente (aquilo que dá origem ao processo em que a coisa surge, como as mãos do artesão) 
Causa final (aquilo para o qual a coisa é feita: um vaso para por flores)
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CHAUÍ, Marilena. O que é Filosofia. São Paulo: Ática, 2000.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 6.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
JAEGER, Werner. Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1994.
Referências
Marta Teixeira do Amaral Montes
Currículo Lattes:  http://lattes.cnpq.br/7207700111214487
Pós doutoranda em Educação pela UFRJ, Doutora em Educação pela UFRJ. Mestre em Educação pela UNESA, Pós-Graduada em Gestão de Recursos Humanos pela Universidade Cândido Mendes e Educação a distância pela UNISEB. Graduada em Pedagogia pela Universidade Federal Fluminense - UFF. Professora da Universidade Estácio de Sá e Consultora em T&D. Professora de pós-graduação na área de Recursos Humanos e Gestão de Pessoas. Tutora em cursos a distância de graduação e pós-graduação. Pesquisadora no Programa Pesquisa e Produtividade da Universidade Estácio de Sá. Pesquisadora na linha de ética e educação e aprendizagem colaborativa com foco na docência online pela UFRJ.Conteudista de disciplinas de cursos de graduação e pós-graduação a distância em Educação e Gestão de Pessoas.
Obrigado!