AV Fundamentos das Ciências Sociais

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Avaliação: CCJ0100_AV_201307126456 » FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201307126456 - BIANCA DA COSTA LIMA MASULLO
	Professor:
	MARCIO DE BRITO SERAFIM
	Turma: 9009/AI
	Nota da Prova: 4,8        Nota de Partic.: 2        Data: 09/11/2013 13:25:49
	
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 1a Questão (Ref.: 201307151395)
Pontos: 0,8  / 0,8
"...é uma ilusão pensar que educamos nossos filhos como queremos. Somos forçados a seguir regras estabelecidas no meio social em que vivemos." (Durkheim. Educação e Sociologia, p.47). O segmento acima trata principalmente do seguinte aspecto da sociologia de Durkheim:
da dualidade dos fatos sociais
da coesão social
 
da externalidade dos fatos sociais
das representações coletivas
dos tipos de solidariedade
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 2a Questão (Ref.: 201307157657)
Pontos: 0,8  / 0,8
 
Observe a figura, leia o texto e responda à questão proposta (adaptada do ENADE 2005)
 Tendo em vista a construção da ideia de nação no Brasil, o argumento da personagem expressa:
 
A fragilização do multiculturalismo global
 
O esfacelamento da unidade do território nacional
 
O ressurgimento do fundamentalismo local
 
O fortalecimento do separatismo estadual
 
 
A afirmação da identidade regional
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 3a Questão (Ref.: 201307152517)
Pontos: 0,8  / 0,8
Max Weber define três tipos ideais de dominação legítima: dominação Tradicional, dominação carismática e dominação racional-legal. A reflexão do sociólogo influenciou as análises na administração sobre o papel e sentido da liderança no interior das organizações burocráticas. Neste sentido, marque a alternativa que corresponde ao tipo de dominação característica da sociedade moderna capitalista. 
O líder exerce a autoridade sobre seus liderados que cumprem suas funções não pela força, mas pelo poder do convencimento, da persuasão.
 
Nas organizações burocráticas modernas, a dominação é exercida segundo uma racionalidade técnica expressa nas normas estatuídas, nas quais os indivíduos orientam suas ações adequando meios a fins.
Nas organizações burocráticas modernas, a dominação é exercida segundo os costumes e regras cristalizadas no tempo, má hereditariedade e nos rituais transmitidos de geração em geração.
Nas organizações burocráticas modernas, segundo Weber, a dominação é exercida por um  líder, encarregado por uma tarefa ou atividade de uma organização. O mesmo comanda um grupo de pessoas, tendo autoridade para mandar e exigir obediência sem nenhum tipo de questionamento
Nas organizações burocráticas modernas, a dominação é exercida sempre de acordo com a vontade do dominante, levando em consideração as relações pessoais, formalizando um quadro de funcionários de acordo com o grau de lealdade e fidelidade.
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 4a Questão (Ref.: 201307214124)
Pontos: 0,0  / 0,8
Para Weber a racionalização crescente têm como resultante o desencantamento do mundo, termo traduzido do alemão, ou a desmagificação do mundo. Com relação ao tema: assinale a alternativa incorreta.
 
A Revolução Industrial promoveu um progresso tecnológico que foi acompanhado pelo desenvolvimento científico e que provocaram a desmagificação da sociedade em favor da ideia de progresso.
 
O progresso é inevitável em todos os domínios da atividade humana, mas a racionalização ainda não é sinal de progresso, pois este existe na esfera do quantitativo e praticamente não tem sentido no qualitativo.
Parte da temática da religião para a compreensão do racionalismo moderno, buscando vincular o fundamento religioso às práticas sociais, do que se originou a produção de sua obra determinante A Ética Protestante a o Espírito do Capitalismo.
O progresso técnico-científico, que trouxe o abandono da crença nos poderes mágicos, trouxe, também, a perda do sentido profético, do sagrado, reduzindo a vida a uma seqüência de experiências vividas.
Desmagificar se opõe ao ser mágico, significa racionalizar e, assim, Weber quer explicar a modernidade, estudando a racionalidade de forma diferente de Marx e Dürkheim, abandonando elementos do pensamento evolucionista.
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 5a Questão (Ref.: 201307343990)
Pontos: 0,8  / 0,8
¿Ninguém nasce mulher, torna-se mulher¿. (Simone de Beauvoir, filósofa francesa). Analise a relação individuo-sociedade a partir da afirmativa acima.
Resposta: Acho que o que é ela quer dizer, é que aprendemos a viver com o tempo, aprendemos a ser o que somos com a vida, e não viemos com essa "bagagem". De acordo com a nossa criação, com as pessoas do nosso convívio, com a nossa cultural e que nos tornamos um indivíduo.
Gabarito: A afirmativa evidencia o processo de construção de identidades, no caso a identidade étnica, que não são construídas naturalmente, mas sim resultado da interação que ocorre entre os indivíduos durante sua socialização, em que adquirem hábitos, costumes e valores do grupo a que pertencem.
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 6a Questão (Ref.: 201307213041)
Pontos: 0,0  / 0,8
Assinale a alternativa correta A convivência pacífica entre indivíduos que integram uma coletividade maior, ou seja, uma comunidade ou uma sociedade, só pode ocorrer a partir:
da existência de uma autoridade patriarcal capaz de exercer o poder de mando;
do consenso estabelecido em assembléias tribais.
 
da constituição de uma autoridade, isto é, de um governo, um Estado;
da formação escolar da sociedade que interioriza o respeito ao direito do outro;
 
de uma série de códigos e normas consuetudinárias;
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 7a Questão (Ref.: 201307312575)
Pontos: 0,0  / 0,8
A partir de uma perspectiva antropológica e baseado nos princípios do relativismo cultural, DaMatta (2000), estabelece a distinção entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Partindo dessa perspectiva, assinale quais das afirmações abaixo sobre as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais é correta: I - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem distantes de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente. II - As ciências sociais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não podem ser entendidos, se não nos pertencerem integralmente. III - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
 
Apenas a afirmação III está correta.
Apenas a afirmação II está correta.
As afirmações I e II estão corretas.
As afirmações II e III estão corretas.
 
Apenas a afirmação I está correta.
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 8a Questão (Ref.: 201307210321)
Pontos: 0,0  / 0,8
As regras que regem o comportamento e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser denominadas, segundo Émile Durkheim (1858-1917), como fato social. Considere as afirmativas abaixo sobre as características do fato social para Émile Durkheim. I. O fato social exerce uma coerção sobre as consciências individuais. II. O fato social é todo fenômeno que ocorre poucas vezes na sociedade. III. O fato social é exterior ao indivíduo e ocorre de forma generalizada na coletividade. IV. O fato social expressa o predomínio do ser individual sobre o ser coletivo. Assinale a alternativa correta.
Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas.
 
Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas.
Apenas as afirmativas II e III são corretas.
Apenas as afirmativas I e IV são corretas.
 
Apenas as afirmativas I e III são corretas.
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 9a Questão (Ref.: 201307214101)
Pontos: 0,8  / 0,8
Segundo Émile Durkheim ¿[...] constitui uma lei da história que a solidariedade mecânica, a qual a princípio é quase única, perca terreno progressivamentee que a solidariedade orgânica, pouco a pouco, se torne preponderante¿. Fonte: DURKHEIM, É. A Divisão Social do Trabalho, In Os Pensadores. Tradução de Carlos A. B. de Moura. São Paulo: Abril Cultural, 1977, p. 67. A partir desse conceito, nas sociedades simples, organizadas em hordas e clãs, prevalece a solidariedade chamada de solidariedade mecânica. Nas organizações sociais mais complexas, prevalece a solidariedade orgânica, que é aquela que resulta do aprofundamento da especialização profissional. De acordo com a teoria de Durkheim, é correto afirmar que:
Na situação em que prevalece a divisão social do trabalho, as sociedades não evoluem para as formas de solidariedade.
As sociedades onde prevalecem clãs e hordas, elas não desenvolvem formas de solidariedade e, por isso, tendem a desaparecer progressivamente.
 
As sociedades tendem a evoluir da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica, em função da intensificação da divisão do trabalho
As sociedades tendem a evoluir da solidariedade orgânica para a solidariedade mecânica, devido ao aumento das hordas.
Na situação em que a solidariedade mecânica prevalece, as sociedades não evoluem para a solidariedade orgânica.
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 10a Questão (Ref.: 201307350262)
DESCARTADA
(ENADE 2011) A definição de desenvolvimento sustentável mais usualmente utilizada é a que procura atender às necessidades atuais sem comprometer a capacidade das gerações futuras. O mundo assiste a um questionamento crescente de paradigmas estabelecidos na economia e também na cultura política. A crise ambiental no planeta, quando traduzida na mudança climática, é uma ameaça real ao pleno desenvolvimento das potencialidades dos países. O Brasil está em uma posição privilegiada para enfrentar os enormes desafios que se acumulam. Abriga elementos fundamentais para o desenvolvimento: parte significativa da biodiversidade e da água doce existentes no planeta; grande extensão de terras cultiváveis; diversidade étnica e cultural e rica variedade de reservas naturais. O campo do desenvolvimento sustentável pode ser conceitualmente dividido em três componentes: sustentabilidade ambiental, sustentabilidade econômica e sustentabilidade sociopolítica. Nesse contexto, o desenvolvimento sustentável pressupõe:
a preservação do equilíbrio global e do valor das reservas de capital natural, o que não justifica a mudança no padrão do crescimento e do modelo econômico das sociedades.
a redução do consumo das reservas naturais com a consequente estagnação do desenvolvimento econômico e tecnológico.
 
o reconhecimento de que, apesar de os recursos naturais serem ilimitados, deve ser traçado um novo modelo de desenvolvimento econômico para a humanidade.
a distribuição homogênea das reservas naturais entre as nações e as regiões em nível global e regional.
 
a redefinição de critérios e instrumentos de avaliação de custo-benefício que reflitam os efeitos socioeconômicos e os valores reais do consumo e da preservação.
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 11a Questão (Ref.: 201307149775)
Pontos: 0,8  / 0,8
Em 1920, o reverendo Joseph Singh viajava numa missão espiritual pela Índia quando soube da lenda de duas meninas que viviam com uma matilha daqueles animais. Intrigado, partiu atrás delas. Ao encontrá-las, ficou impressionado: ambas andavam de quatro e, antes de sair da caverna em que se escondiam, colocavam só a cabeça para fora e olhavam desconfiadas para os lados. Capturadas, foram encaminhadas ao orfanato da cidade indiana de Midnapore. O reverendo Singh, que as criou junto com sua mulher, era o diretor da instituição. Kamala tinha cerca de 8 anos e Amala, apenas 1 ano e meio. Carnívoras, bebiam água lambendo e tinham horror à luz. Passavam o dia todo arredias, mas à noite uivavam e grunhiam. A menor sobreviveu dez meses longe dos bosques e morreu, um ano depois, de nefrite (inflamação nos rins). Foi quando Kamala chorou pela primeira vez desde que chegara ao orfanato. (Por Flávia Ribeiro http://historia.abril.com.br/comportamento/humanos-criados-como-animais-coracao-selvagem-434572.shtml )
 Será que o homem já nasce pronto?  Analise o caso das meninas Amala e Kamla procurando responder a pergunta anterior através das contribuições da Antropologia para o estudo das culturas.
 
Fundamentos de
 
Resposta: O homem aprende de acordo com seus ensinamentos e da cultural em que é criado. As meninas foram criadas com animais, e aprenderam seus hábitos, e depois que foram "resgatadas" do seu habit "natural" deveriam aprender tudo, pois sua cultura de ensinamento foi outra. Cada cultura tem seus aspecto e sua riqueza.
Gabarito: O homem não nasce pronto. O homem precisa do convívio em sociedade para adquirir comportamentos sociais. As Antropologia considera que os habitos, os costumes e as tradições irão modelar o homem de acordo com o contexto social no qual ele está inserido.