teste de conhecimento

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No mundo pós-moderno a formação das identidades está em franca transformação. Para alguns, o corpo resume e passa a expressar suas identidades, seus "eus".
PORQUE
Uma vez que as instituições socias clássicas (família, igreja, escola etc.) estão enfraquecidas, estes sujeitos atribuem ao corpo a obrigação de falar em seu nome.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	
	
	 
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	A primeira proposição é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	 
	As duas proposições são verdadeiras e a segunda é justificativa correta da primeira.
	
	
	A primeira proposição é falsa e a segunda verdadeira.
	
	
	As duas proposições são falsas.
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		2.
		Considere as afirmativas sobre os usos sociais do corpo:
I - Roupas, adoronos e cortes de cabelos, por exemplo, devem ser considerados formas de expressão de valores coletivos ou individuais.
II - As marcas que o corpo suporta "falam" do sujeito e de sua identidade psicossocial.
III - Os usos sociais do corpo permitem que os indivíduos desenvolvam sentidos de pertencimento a grupos e instituições.
IV - Na maioria das vezes as marcas que os indivíduos fazem em seus corpos, como tatuagens, por exemplo, são simples desenhos sem sentido.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	
	
	 
	Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
	
	
	Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.
	
	
	Apenas as afirmativas I e II são verdadeiras.
	
	 
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	
	Apenas as afirmativas II e IV são verdadeiras.
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		3.
		Considere o depoimento abaixo:
"Para mim, doença de verdade mesmo é aquilo que não deixa eu levantar da cama e ir trabalhar. Um machucadinho, uma dorzinha de cabeça ou um resfriado bobo não é doença. Não posso ficar doente a toa porque tenho mulher e filhos para cuidar e comida pra botar na mesa" (Jonas, operário da construção civil).
A significação que Jonas atribui aos estados de doença nos permite concluir que:
		
	
	
	
	
	O sentido de saúde é equivalente a ausência de enfermidade.
	
	
	Nas classes sociais menos favorecidas social e economicamente, as pessoas adoecem menos.
	
	 
	Existe uma clara associação entre adoecimento e impossibilidade e trabalho.
	
	
	No contexto social do operário, doença deve ser considerada como presença de qualquer enfermidade.
	
	
	A compreensão dos estados de adoecimento independe dos contextos sociais.
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		4.
		28/8/2014 às 00h30 (Atualizado em 28/8/2014 às 12h19) Jovem posta foto com namorado e é alvo de racismo: "Onde comprou essa escrava?" Caso está sendo investigado pela Polícia Civil de Muriaé, na Zona da Mata mineira "Onde comprou essa escrava?". Foi com esse comentário que uma jovem de Muriaé, na Zona da Mata de Minas Gerais, se deparou ao entrar em seu perfil no Facebook. A menina, negra, tinha publicado uma foto com o namorado, que é branco. Na sequência, vieram mais frases preconceituosas. O autor do primeiro comentário escreveu outras vezes: "Me vende ela". Um rapaz perguntou: "Seu dono? ". Enquanto um terceiro internauta disse "parece até que estão na senzala". O caso agora é investigado pela Polícia Civil. Portal R7 Notícias - 28/8/2014 às 00h30 (Atualizado em 28/8/2014 às 12h19) Vimos nas aulas que muito mais do que uma evidência anatomofisiológica, o corpo humano é um corpo simbólico que carrega significados que variam de acordo com o contexto e o momento histórico. A reportagem acima mostra que:
		
	
	
	
	
	Não existe racismo no Brasil.
	
	
	No Brasil há uma percepção da igualdade entre as pessoas independente de suas características fisionômicas.
	
	
	Os brasileiros são muito divertidos e não perdem a oportunidade de fazer piadas.
	
	 
	No Brasil ainda persistem representações raciais hierarquizantes.
	
	
	No Brasil a escravidão ainda não foi abolida.
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		5.
		Para Goldenberg e Ramos (2002), um olhar cuidadoso sobre a "redescoberta" do corpo no mundo contemporâneo permite que se ateste mudanças importantes nos códigos de obscenidade e decência. Entretanto, mais do que promover uma liberação física sem limites, organiza nova modalidade de controle que prega a conformidade a determinado padrão estético chamado "boa forma".
As considerações acima permitem afirmar que:
		
	
	
	
	
	Apenas os corpos "em forma" estão livres para exposição.
	
	
	Os padrões morais continuam inalterados desde o século XIX.
	
	
	De fato, nada mudou no mundo contemporêneo no tocante às concepções de moralidade e decência.
	
	 
	Ao contrário do que possa parecer, não nos livramos dos códigos morais ao longo do desenvolvimento das sociedades.
	
	
	O mundo pós-moderno é marcado pela ausência de regras e códigos de decência.
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		6.
		Assinale a alternativa ERRADA com relação ao entendimento da "boa forma" como mercadoria.
		
	
	
	
	
	O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável.
	
	 
	As condições fisiológicas e hereditárias são as principais responsáveis pelos insucessos estéticos como a gordura ou a magreza.
	
	
	Um corpo fora de forma é um corpo simbolicamente morto.
	
	
	Um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado e que pode ser conquistado.
	
	
	Há uma hipervalorização da perspectiva estética na sociedade contemporênea.
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		7.
		Na sociedade capitalista de produção de consumo, onde a indústria cultural reproduz a ideologia da não repressão e "revela-se em todos os setores como liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa" (Horkheimer & Adorno, 1985, p. 156), a imagem corporal torna-se uma representação fundamental, porque é através dela que se ganha reconhecimento estético, saúde, bem-estar, fama e status social e financeiro. Dissemina-se a ideia de que o corpo é um objeto de propriedade particular no qual o sujeito tudo pode; no entanto  a sociedade capitalista omite que "esse tudo pode" é uma ilusão, pois ela impõe padrões para o ideal corporal, portanto o sujeito é mero executor das normas de consumo em seu próprio corpo; como afirma Ramos (2008), a ideologia da sociedade de consumo se inscreve no corpo. LIMA; BATISTA e LARA JUNIOR. A ideologia do corpo feminino perfeito: questões com o real. Revista Psicologia em Estudo. vol.18 no.1 Maringá Jan./Mar. 2013.
A partir da leitura do texto acima é possível afirmar que:
I - A moral subjacente a esse novo padrão estético vê o indivíduo como principal responsável por sua aparência física. 
II - Nesse novo padrão estético o corpo, apesar de aparentemente mais livre por seu maior desnudamento e exposição pública, é, na verdade, muito mais constrangido por regras sociais interiorizadas pelos seus portadores. 
III - Nesse novo padrão estético o corpo masculino, ao contrário do corpo feminino, escapa ao controle ideológico da sociedade de consumo.
		
	
	
	
	
	As afirmativas I e III são corretas.
	
	
	Apenas a afirmativa III é correta.
	
	 
	As afirmativas II e III são corretas.
	
	
	Apenas a afirmativa I é correta.
	
	 
	As afirmativas I e II são corretas.
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		8.
		O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável. Estamos diante de uma "nova" construção cultural que atribui valor a um determinado padrão estético produzido pela prática de atividade física.Para os adeptos da chamada "cultura da malhação", um corpo saudável é um corpo trabalhado, disciplinado. Assim, como dizem Goldenberg e Ramos (2002, p. 30) "A gordura surge como inimiga número um da 'boa forma', quase uma doença, principalmente para aqueles que buscam ostentar um corpo 'sarado', ícone da 'cultura da malhação'".
Assinale a alternativa que apresenta INCORRETAMENTE uma conclusão sobre o fragmento acima:
		
	
	
	
	 
	Para os grupos que têm na malhação um valor fundamental, corpo sarado é corpo curado, corpo saudável.
	
	
	A gordura surge como principal obstáculo à conquista de um corpo saudável.
	
	
	O sentido de um corpo "em forma" aproxima-se da ideia de um corpo saudável.
	
	
	O homem é o principal responsável por sua aparência física e por sua saúde.
	
	 
	Um "corpo sarado" não é um corpo saudável.
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