marcio prova(2)

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NUMERO 1
a) Este método implica numa totalidade e interdependência, já que considera que o todo é maior do que a soma das partes? Justifique.
A Teoria Estruturalista baseia-se no conceito de estrutura, que é um todo composto por partes que se inter-relacionam. Portanto, o todo é maior do que a simples soma das partes. O que significa que os sistemas organizacionais não são a mera aproximação das partes.
Rogério: 
b) O estruturalismo é um método “analítico comparativo”, sendo para este de fundamental importância o relacionamento das partes na constituição do todo? Justifique.
O termo significa tudo o que uma análise interna revela, trata-se de um método analítico comparativo. Considera os fenômenos ou elementos com referência em sua totalidade, considerando, pois, o seu valor de posição, podendo ser caracterizado como comparativo e totalizante. Este método implica numa totalidade e interdependência, já que considera que o todo é maior do que a soma das partes.
O todo em suas diferentes formas está preso as estruturas que compõem a sociedade, sendo assim o sujeito está para estrutura e a ideia está para o sujeito, a sociedade possui suas diferenças, pois as pessoas são diferentes, porém a uma coisa em comum que é o inventário de possibilidades do inconsciente, onde ocorre a sincronia da cultura e sua globalização. 
NUMERO 2
Nesse sentido por quais razões Malinowsky afirma que sem identificação primária de uma cultura é impossível aprendemos de uma estrutura e muito menos de sua respectiva funcionalidade? 
De acordo com Malinowski, a cultura tem como base principal, um fator gerador, necessidades de ordem biopsicológicas dos seres humanos (Malinowski apud Kuper, 1978), então necessidades primárias como a nutrição e a procriação seriam inatas e comuns aos seres humanos. Para que estas necessidades sejam materiais, ou seja, que possam passar da uma necessidade interior para uma ação, é preciso um meio e Malinowski vê este meio como sendo a cultura. Assim esta ação, que toma a forma de costume, irá impor novas determinantes ao comportamento, como também criará novas necessidades. Contudo, estes costumes não são realizados de forma aleatória. Por trás dos mesmos, existe um fator racional que os organiza de uma maneira complexa. Deste modo, cada necessidade básica daria origem ao segundo conceito fundamental do funcionalismo: o conceito de instituição.
 As instituições sociais seriam formas coletivas de satisfazer as necessidades primárias que são comuns aos seres humanos. E devido justamente ao seu caráter coletivo, as instituições não apenas satisfariam necessidades individuais, mas agora também coletivas. De um modo mais abrangente podemos entender a instituição como um complexo formado por leis que regem determinado costume.
Resposta: Segundo Malinowsky o sujeito se sobrepõe as estruturas, pois aproximamos das estruturas e fazemos a funcionar, reagimos diante das estruturas existentes, com isso ocorre o equilíbrio entre a ação do sujeito entre as estruturas, diante dessas necessidade gera-se um identidade cultural que é ponto de partida para entendemos sobre o funcionalismo e as estruturas que são criadas.
 
NUMERO 3
O poder, longe de impedir o poder e de reprimir os corpos, produz saber, produz corpos uteis e dóceis, produz saúde e incita potencialidades. Há uma positividade das relações de poder, uma produtividade a ser analisada também dentro das estruturas? Justifique
Sim, para entendermos a relação de poder dentro das estruturas, Foucault nos apresenta que é preciso pensar as relações de poder, pois o poder está relacionado a todas as relações sociais, famílias, sociedade, segundo ele esse poder dará subsídios para produção, crescimento e a interpretação do saber acerca da razão e assim aplicar o poder.
O poder possui aplicação de exercício dinâmico, pois atua em várias áreas, nesse sentido pode ser considerado móvel, e multiplicador de ideais e formas de agir, podendo ter formas negativas e positivas, mas contudo produtivas.
NUMERO 4
Assim, Feuerbach construiu sua antropologia no interior da critica a religião e dela extraiu sua concepção de gênero humano, a constituição da individualidade e sua relação com o mundo sensível? Justifique.
Seu entendimento da história pelo âmbito da religião foi referencial na sua história da filosofia ao que se refere à relação entre realidade e pensamento, para demarcar o percurso da filosofia especulativa.
Para Feuerbach, apesar de a filosofia especulativa se colocar num patamar mais avançado que a religião, nada mais fez do que transformar a religião na própria razão, isto é, no Espírito Absoluto da história; por isso, as compara aos elementos de alienação e dominação do homem.
Feuerbach diz que o homem precisa amar e crêr no próprio homem e não em Deus, precisa interessar-se nas coisas terrenas no aqui e agora; e não nas coisas do outro lado. Ele coloca a natureza como base da religião, diviniza a matéria, da qual o homem faz parte e funda a religião no sentido de dependência da natureza onde ele afirma que a verdadeira base da filosofia é a natureza, a natureza, diz ele: é o próprio princípio e ponto de partida da religião, transformando assim a teologia em filosofia.  Para ele o homem religioso não se compromete com as mudanças e transformações, com as injustiças, sofrimento e miséria deste mundo, ou seja, a religião aceita tudo isso e projeta a felicidade no outro mundo.
Resposta: 
Feuerbach defende o ser humano e critica a metafisica, segundo o ser humano deve ser seu potencializador de seus ideais. Nesse sentido o homem deve ser um ateu consciente, isentando-se de pensamentos externos aos homem, ou seja o homem quem modifica a si próprio, pois é movido pela própria razão, tirando qualquer ideal que venha de Deus, pois o home se constrói.
Feuerbach considera o homem infinito, pois sob as condições externas ele sempre se sobrepõe. 
Segundo Feubach nos colocamos nossas vontade em decorrência de Deus, ou seja atribuímos nossas vontades próprias as vontade de Deus, porém o Feuerback respeita os princípios teóricos da criação do homem por Deus.