EAD REGIMENTAL ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir:
Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil.
A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional.
A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira.
Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística.
Quais das assertivas acima estão corretas?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II e III
	Resposta Correta:
	c. 
I, II e III
	Feedback da resposta:
	Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto porque também expressam uma cultura específica.
	
	
	
Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” 
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a seguir:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos da etnicidade.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
F, F, V, F
	Resposta Correta:
	c. 
F, F, V, F
	Feedback da resposta:
	Apenas o item III está correto:   "Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural."
	
	
	
Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	“O relativismo cultural é teoria: instrumento de análise e meio de produção de conhecimentos, que aplicando-se a outros conhecimentos (etnográficos, históricos, etnológicos), produz conhecimentos novos, fazendo avançar a ciência como tarefa humana jamais concluída, de tornar inteligível a totalidade do real. Podem também chamar, se preferem, o relativismo cultural como hipótese de trabalho fecunda, um pressuposto ou postulado base”. [Fonte: MENESES, Paulo. Etnocentrismo e relativismo cultural: Algumas reflexões. Revista SymposiuM. Universidade Católica de Pernambuco. Ano 3, número especial, dezembro de 1999, p. 21]
Meneses demonstra como o relativismo cultural, além de ser um fenômeno pragmático, carrega também um conceito teórico, sendo possível afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
o relativismo cultural é um método para interpretar os costumes, a cultura e os hábitos de determinado grupo de acordo com as funções que tais aspectos possuem naquele contexto específico;
	Resposta Correta:
	a.
o relativismo cultural é um método para interpretar os costumes, a cultura e os hábitos de determinado grupo de acordo com as funções que tais aspectos possuem naquele contexto específico;
	Feedback da resposta:
	O relativismo cultural é um método para interpretar os costumes, a cultura e os hábitos de determinado grupo de acordo com as funções que tais aspectos possuem naquele contexto específico;
	
	
	
Pergunta 4
1 em 1 pontos
	
	
	
	Um dos fenômenos mais persistentes do século XX (devedor de séculos anteriores) é aquele que podemos definir como “um comportamento ou ação (...) oriundos da aversão, por vezes, do ódio, em relação às pessoas que possuem uma origem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os traços dos olhos, etc”. 
De qual fenômeno estamos falando?
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Racismo
	Resposta Correta:
	d. 
Racismo
	Feedback da resposta:
	A descrição do enunciado refere-se ao racismo. Etnocentrismo, homofobia, transfobia e machismo também são fenômenos ligados à discriminação e, portanto, à opressão. Contudo, dizem respeito a aspectos diferentes. O etnocentrismo é o julgamento da cultura alheia a partir de sua própria cultura; a homofobia é o comportamento ou a ação de discriminação para com homossexuais; a transfobia, para com transexuais e o machismo, para com as mulheres.
	
	
	
Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Considerando o debate antropológico acerca da questão das identidades e todas as reflexões que este suscita em nosso cotidiano, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A identidade é uma categoria relacional e dinâmica, porque é construída em relação ao outro, tendo em vista o contraste com diferentes modos de existir e porque o ser humano está em constante aprendizagem.
	Resposta Correta:
	b.
A identidade é uma categoria relacional e dinâmica, porque é construída em relação ao outro, tendo em vista o contraste com diferentes modos de existir e porque o ser humano está em constante aprendizagem.
	Feedback da resposta:
	A identidade é uma categoria relacional e dinâmica, porque é construída em relação ao outro, tendo em vista o contraste com diferentes modos de existir, e porque o ser humano está em constante aprendizagem.
	
	
	
Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Tornamo-nos conscientes de que o ‘pertencimento’ e a ‘identidade’ não têm a solidez de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são bastante negociáveis e revogáveis, e de que as decisões que o próprio indivíduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age – e a determinação de manter firme a tudo isso – são fatores cruciais tanto para o ‘pertencimento’ quanto para a ‘identidade’. Em outras palavras, a ideia de ‘ter uma identidade’ não vai ocorrer às pessoas enquanto o ‘pertencimento’ continuar sendo o seu destino, uma condição sem alternativa. Só começarão a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes e vezes sem conta, e não de uma só tacada”.
(Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 17-18)
A partir do comentário de Bauman, analise as premissas abaixo:
I – A identidade é algo nato ao ser humano, de modo que o sujeito não recebe qualquer tipo de influência externa, pois é um ser acabado e completo por si mesmo;
II – A flexibilidadee o dinamismo inerentes à identidade demonstram como o fator social é fundamental no que se refere a formação identitária de um indivíduo, de modo que o sujeito vai se formando em contato e em relação com o mundo que o cerca;
III – O pertencimento é algo já preestabelecido e determinado para o sujeito, assim, cabe a pessoa a incondicional aceitação de uma dentidade já determinada;
IV – Identidade é uma combinação única de características e elementos que distinguem um indivíduo ou um grupo de outros grupos ou pessoas, é aquilo que singulariza o sujeito em meio à multidão. 
Estão corretas as afirmativas:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
II e IV
	Resposta Correta:
	b. 
II e IV
	Feedback da resposta:
	Você acertou a questão! Apenas os elementos  II e IV estão corretos. Diferente do que sugerem as demais assertivas, a identidade é dinâmica e transforma-se ao longo da vida.
	
	
	
Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	“A nossa sociedade já vem, há alguns séculos, construindo um conhecimento ou, se quisermos, uma ciência sobre a diferença entre os seres humanos. Esta ciência chama-se Antropologia Social. [...] Diferentemente do saber de “senso comum”, o movimento da Antropologia é no sentido de ver a diferença como forma pela qual os seres humanos deram soluções diversas a limites existenciais comuns. Assim, a diferença não se equaciona com a ameaça, mas com a alternativa. Ela não é uma hostilidade do “outro”, mas uma possibilidade que o ‘outro’ pode abrir para o ‘eu’.”
(Trecho retirado de ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1988)
A partir da leitura do trecho acima e de seus conhecimentos prévios, quais conceitos da Antropologia traduzem corretamente esta relação de compreensão e de abertura diante do “outro”?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Cultura, alteridade e relativismo cultural
	Resposta Correta:
	c. 
Cultura, alteridade e relativismo cultural
	Feedback da resposta:
	Cultura, alteridade e relativismo cultural
	
	
	
Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	“Acredito que o estado atual de nosso conhecimento nos autoriza a dizer que, embora os indivíduos difiram, as diferenças biológicas entre as raças são pequenas. Não há razão para acreditar que uma raça seja naturalmente mais inteligente, dotada de grande força e vontade, ou emocionalmente mais estável que outra, e que essa diferenças iria influenciar significativamente sua cultura.” BOAS, Franz. As limitações do método comparativo da antropologia. In: Antropologiacultural. Trad. Celso Castro – 5. Ed. – Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2009, p. 82.
Considerando a importância de Franz Boas para o processo de renovação dos estudos antropológicos, assinale a alternativa que apresenta as suas ideias acerca desse campo de estudo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Indo na contramão da Antropologia evolucionista, Boas defendeu que a Antropologia deveria reconstruir a história dos povos, comparando a vida social de grupos diferentes, sem incorrer em noções de superioridade ou inferioridade. Nessa perspectiva, cada cultura teria a sua própria história e suas particularidades.
	Resposta Correta:
	e.
Indo na contramão da Antropologia evolucionista, Boas defendeu que a Antropologia deveria reconstruir a história dos povos, comparando a vida social de grupos diferentes, sem incorrer em noções de superioridade ou inferioridade. Nessa perspectiva, cada cultura teria a sua própria história e suas particularidades.
	Feedback da resposta:
	Indo na contramão da Antropologia evolucionista, Boas defendeu que a Antropologia deveria reconstruir a história dos povos, comparando a vida social de grupos diferentes, sem incorrer em noções de superioridade ou inferioridade. Nessa perspectiva, cada cultura teria a sua própria história e suas particularidades.
	
	
	
Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	“No contexto da emergência de novas formas produtivas e societárias que caracterizam o que alguns denominam “sociedade de informação” e outros chamam “sociedade do conhecimento” ou “do aprendizado” (Stehr, 1994; Lastres &Albagli, 1999), a produção/distribuição de informação e de conhecimento e a redução das desigualdades sociais tornam-semutuamente indispensáveis”.
(Fonte: BAUMGARTEN. Maíra. Sociedade e conhecimento: novas tecnologias e desafios para a produção deconhecimento nas Ciências Sociais. Revista Sociedade e Estado, Brasília, v.22, n. 2, p. 401, maio/ago, 2007)
Assinale a alternativa que melhor define a expressão “sociedade do conhecimento”:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
Na sociedade do conhecimento, o conhecimento é o principal fator estratégico de riqueza e poder e tem a ver com o grande fluxo de conhecimento que envolve a vida social e o processo de seleção da informação para as rotinas e no cotidiano.
	Resposta Correta:
	d.
Na sociedade do conhecimento, o conhecimento é o principal fator estratégico de riqueza e poder e tem a ver com o grande fluxo de conhecimento que envolve a vida social e o processo de seleção da informação para as rotinas e no cotidiano.
	Feedback da resposta:
	Na sociedade do conhecimento, o conhecimento é o principal fator estratégico de riqueza e poder e tem a ver com o grande fluxo de conhecimento que envolve a vida social e o processo de seleção da informação para as rotinas e no cotidiano. 
	
	
	
Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a sua relação com o meio e com o 'outro', frequentemente lança novas discussões sobre a existência de desigualdades sociais, com destaque para as desigualdades étnico-raciais no mercado de trabalho no Brasil. O país, que se caracteriza por uma diversidade cultural muito intensa e pela miscigenação, é palco de divergências quanto à disposição de oportunidades igualitárias de trabalho e de relações de choque entre indivíduos de diferentes etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.; SALVAN, A. P. H. Antropologia e Cultura Brasileira. Laureate Internacional Universities).
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o motivo das desigualdades sociais encontradas nos dias atuais:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos, africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo.
	Resposta Correta:
	d.
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos, africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo.
	Feedback da resposta:
	As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América Latina e no Brasil, pelos processosculturais e políticos de colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos oriundos dos continentesinvadidos, os europeus se depararam com culturas e traços humanos diferentes dos seus – seja dos asiáticos, africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo.