TGECP ATIVIDADE DE FIXAÇÃO REVISÃO UNIDADE I

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FTC – FACULDADE DE TECNOLOGIA E CIÊNCIAS
CURSO	: DIREITO
DISCIPLINA	: CIÊNCIA POLÍTICA E TEORIA GERAL DO ESTADO
PROF.	: CHARLES BARBOSA
UNIDADE I - ATIVIDADE DE FIXAÇÃO E REVISÃO 
De acordo com os estudos acerca da matéria, examine as assertivas abaixo e aponte, quando pertinente, as incoerências, fundamentando sua resposta no pensamento doutrinário examinado:
O confronto entre a atitude espiritualista, de raízes cristãs e a secularização foi de extrema importância para os delineamentos entre filosofia e ciência.
Com inspiração em Kant pode-se definir ciência como “toda série de conhecimentos sistematizados ou coordenados mediante princípios”.
Para Dilthey, no vasto círculo das coisas o homem não se faz compreensível ao seu semelhante e, por isso, as colisões de pensamentos.
Nas ciências do espírito, não operam forças emocionais, antes vive a alma que impede a captação do sentido.
A preponderância do método naturalista no pensamento científico se colocou como obstáculo ao reconhecimento da autonomia, métodos e fundamentos das ciências do espírito.
O Estado, pela origem e pela essência, não passa daquela ‘instituição social’, que um grupo vitorioso impôs a um grupo vencido, com o único fim de organizar o domínio do primeiro sobre o segundo e resguardar-se contra rebeliões intestinas e agressões estrangeiras.
No circuito das relações da sociedade, Tönnies denominou por vontade arbitrária aquilo que é produto da sociabilidade mercantil, orientada em grande medida pelo cálculo e pelo contrato. Indivíduos auto-conscientes de seus interesses entrariam em relação uns com os outros instrumentalizando meios que lhe estivessem ao alcance, considerando pura, fria e simplesmente regras estabelecidas no plano contratual. 
O Estado é uma forma de comunidade nos moldes do pensamento de Tönnies, em cujo âmbito o poder é exercido por meio de instituições.
A sociedade contempla um conjunto de condutas mais amplo e complexo do que aquele que pode ser produzido pelo ser humano.
A Sociedade e o Estado são estruturas sociais idênticas, uma vez que decorrem da vontade do povo.
A origem da sociedade repousaria na consciência da dependência mútua determinada pelas condições de vida comum.
A Comunidade, onde impera a solidariedade mecânica, é matéria e substância. Já a sociedade, onde predomina a solidariedade orgânica, é forma e ordem. 
A vontade arbitrária corresponde à vontade geral na ótica de Jean-Jacques Rousseau.
Nas comunidades, a vontade seria reconhecida socialmente como unidade subjetiva moralmente autônoma, independente e auto-suficiente, estando para si em um estado permanente de tensão com as demais aquilo que é produto da sociabilidade mercantil.
As relações em comunidade seriam primordialmente sustentadas por elementos de uma cultura holista.
As relações na Comunidade são regidas pelo Poder e pelo Mercado.
As ciências do espírito têm por escopo a realidade histórico-social, havendo, portanto, “compreensão”. No seu objeto a alma vive, as forças emocionais operam, a auto-reflexão como que domina. De seu conteúdo lógico, de suas funções racionais, quase não há falar, pois o que importa, tocante à matéria social e histórica, é captar-lhe o sentido. 
A compreensão da ciência política é atingida pela observação e descrição dos fenômenos.
Não é possível compreender fatos no âmbito das ciências sociais, mas tão somente interpretá-los.
Nas ciências da natureza, toma o cientista o fenômeno para explicá-lo, ordenando-o habitualmente segundo a causalidade da lei que o governa.
O momento metafísico antecede o momento científico, que, por sua vez, é anterior ao momento teológico.
Os aspectos teológicos foram completamente substituídos pela metafísica. 
A vontade coletiva corresponde a uma relação entre a vontade individual e a vontade geral.
A vontade individual é aquela que fundamenta o Estado democrático.
A vontade coletiva é a síntese das vontades individuais e deve ser sempre orientada ao bem comum.
A vontade geral é a síntese das vontades individuais e deve ser sempre orientada ao bem comum.
Qualquer uma das vontades pode fundamentar o Estado democrático, desde que se oriente ao bem comum.
Para Rousseau, os homens se reúnem em sociedades políticas e submetem suas vontades a um governo com o objetivo principal de conservar suas propriedades, pois o estado natural não garante o respectivo direito? 
O contrato social encerra um momento do processo de humanização e não representa uma conversão. Não é tolerável qualquer desinteresse pela participação ativa no exercício do poder político. Onde antes havia indivíduos mais ou menos astutos e egoístas, passa a haver cidadãos e patriotas. A vontade geral tem como objeto o bem comum e caracteriza-se por ser inalienável, irrepresentável, indivisível e infalível. 
No âmbito das sociedades subdesenvolvidas, a vida política gera um teor elevadíssimo de controvérsias. A eficácia do sistema fica preponderantemente sujeita à imprevisível ação dos grupos de pressão.
A soberania nasce como uma característica do Estado moderno, que, segundo a teorização de Jean Bodin, pode ou não estar presente, uma vez que é essencial para que os Estados possam estabelecer relações transnacionais. 
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