Introdução à Filosofia da Ciência

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Para ele, o mundo constava de todos os fatos que efetivamente
ocorriam e que por isso podiam ser ditos por proposiçöes. Estas
seriam consideradas verdadeiras ou falsas conforme retratassem
(configurassem) ou não tais fatos. A linguagem era construida
para falar acerca do mundo. Nesse sentido, as tautologias e as
contradiçôes, que não dependem dos fatos, tem sua verdade li-
gada unicamente à forma lógica das proposiçöes, enquanto que
as verdades matemáticas são calcadas em regras linguisticas que
exprimem simbolos. A filosofia, por sua vez, não consegue se re-
duzir a proposiçöes acerca de fatos do mundo. Nenhum destes
setores, lógica e filosofia, realiza a chamada representação; só
quando a linguagem representa fatos do mundo e que se reveste
de significação. O significado de uma proposição e seu conteúdo
empírico, isto e, a possibilidade de verificar se aquilo que nela se
afirma diz respeito a fatos que ocorreram ou não.
O criterio empírico de significado e o não sentido da meta-
física - expostos por Wittgenstein no Tractatus e mais tarde por ele
mesmo abandonados - marcaram profundamente os adeptos do em-
pirismo lógico.
A exigencia empírica
O empirismo atual se caracteriza por preconizar que todo co-
nhecimento deve ter por base uma linguagem empirista relativa aos
fatos observaveis e uma linguagem lógica e/ou matemática. As estru-
turas do mundo não podem ser conhecidas atraves do puro uso a prio-
ri da razão; a metafísica, ao inves de estar no ápice do conhecimento,
como ocorre na perspectiva filosófica tradicional, quando indaga a
respeito das causas e principios primeiros, passa a ser considerada
como desprovida de sentido por faltar-lhe consistencia empírica.
A filosofia não desaparece, porem deve limitar-se à ocupação
com questöes lógicas e epistemológicas, isto e, ela esta na dependen-
cia dos conhecimentos cientificos, não servindo mais aos propósitos
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de esclarecer os fundamentos ou de ser um pensar acerca do mundo
historico e real dos homens. Interessa sobretudo aos neopositivistas
a analise lógica da linguagem artificial, já que a linguagem natural se
presta a equívocos, e enganosa e arbitraria.
E bem verdade que hoje não podemos deixar de reconlnecer
que a ciencia se constrói em grande parte atraves de uma linguagem
padrão. Por sua vez, os avanços na linguagem lógica percorrem o
caminho do pensamento formal, sem que a reflexão e as posturas fi-
losóficas diversas fiquem por isso desqualificadas e isoladas no limbo
do irracional ou do místico.
Para os empiristas contemporáneos, todo e qualquer conheci-
mento que não tenha base empírica, que não seja de algum modo tes-
tável pelo confronto com os fatos, como ocorre com o conhecimento
das ciencias naturais, não e de forma alguma conhecímento Afirmam
que a objetividade conseguida atraves de validação das aífirmaçöes
por criterios universalmente válidos e por enunciados que possam
ser submetidos a testes de verificação garante que se trata de conhe-
cimento e não de simples especulação metafísica.
A filosofia e a ciência
As ciencias foram progredindo e se tornando independentes
da Filosofia. Cada vez mais setores da realidade passaram a ser objeto
de mvestigação científica e cada vez menos objeto de especulação fi-
losofica. Tanto as matemáticas como as ciencias naturais progridem.
Tambem as ciencias humanas e históricas aprofundam e ampliam
seus conhecimentos, conforme constataram os neopositivistasl. ]á a
metafísica e a filosofia dos valores não progridem, pois nelas o nu-
mero de propostas conflitantes e grande - o desacordo e a rivalidade
de posiçöes são frequentes.
1 Vide: STEGMÚLLER, W. Afilosofia contemporánea. São Paulo: Universidade
de São Paulo, 1977. P. 278-280.
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