O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO

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O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
INTRODUÇÃO:
	Hoje nós começaremos uma série de estudos sobre: 
“O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO”. Vamos nos ater no seguinte esquema: O QUE É? PARA QUEM? COMO ACONTECEU?
A nível de introdução quero que fique bem claro o seguinte: 
ESSSE ASSUNTO É PROFUNDAMENTE SANTO PARA PROVOCAR POÊMICA
Não podemos e não devemos nos agredir violentamente. Porque não existe nenhum assunto, nenhuma teologia na igreja evangélica atual que mais interpretações tenha suscitado do que esse assunto do BATISMO COM O ESPIRITO SANTO. Temos um grupo bem elástico do batismo com o Espirito Santo. 
	Temos os Reformados Extramados 
	Temos os reformados Equilibrandos do meio 
	Temos os Carismáticos
	Temos os Pentecostais 
	Temos os Pentecostais Ortodoxos 
	Temos os Neo-Pentecostais 	
Temos os Carismáticos de Linha não reformados 
Temos os Católicos Carismáticos – que ainda se dividem em 2 ou 3 outros grupos. 
Considerando isso, então chega de tantas divisões e respeito desse assunto
NÃO DA PARA FAZER DOUTRINA DO LIVRO DE ATOS DOS APOSTOLOS 
Quase todas as teologias do Espirito Santos são erguidas com base no LIVRO DE ATOS. Se os irmãos abrirem os livros que falam sobre o BATISMO DO ESPIRITO SANTO, lerão nos mesmos somente citações do livro de atos dos apóstolos. Entretanto, o Livro de Atos, como o próprio nome diz, é um livro de Atos. É um livro de experiências, vivencias humanas; não padronizáveis, não e não devem ser padronizáveis, absolutizadas. SÓ DOUTRINAS PODEM SER. PORQUE, SE FORMOS ERGUER DOUTRINAS COM BASE NO Livro de Atos, imaginem que doutrina como a da CONVER~SOA ganharia lugar sem precedentes na vida e na experiência de Paulo: viu uma luz dos céus, ouviu uma voz e caiu por terra. Agora escrevemos um livro sobre: Sintomas e Evidências da Conversão. O homem convertido é um homem que viu uma luz no céu, de preferência ao meio-dia, não vale outro horário. Ouve uma voz, fica cego por três dias. Já imaginaram se fossemos construir uma doutrina sobre CONVERSÃO em cima das experiências de Paulo – estaríamos perdidos. 
É PRECISO ESTARMOS DISPOSTOS A RENEVAR AS NOSSAS MENTES QUANTO AOS NOSSOS CONCEITOS.
Isso precisa ocorrer com honestidade, bom senso, à luz da Palavra de Deus. Isso implica em sabermos algumas coisas profundamente importantes. 
I – O LIVRO DE ATOS NÃO NOS DA RESPALDO PARA FAZEMROS QUALQUER SISTEMATIZAÇÃO DE UMA FORMULA TEOLOGICA SOBRE O RECEBIMENTO DO ESPIRITO SANTO. 
No Livro de Atos você não pode e não consegue fazer uma teologia sistemático sobre como é que se recebe o Espirito Santo. Por quê?
Atos não fornece doutrinas, apensas relatos e experiências. As experiências de Atos não obedecem um padrão; e a prova disso são as experiências relacionadas ao recebimento do Espírito Santo. Vejam como os discípulos de Jesus e os 120 que receberam os Espirito Santo no dia de Pentecostes. Qual foi o caminho de fé deles até aquele momento?
a.1 – Eles nutriam fé em jesus Cristo. 
No primeiro ano do ministério de Jesus (Mt.16:13-22), eles tinham sido batizados ou por João Batista, ou pelos discípulos no início do ministério de jesus Cristo. Eles forma discipulados 3 anos por Jesus e, no dia de Pentecoste receberam o espirito Santo; Naquele mesmo dia 3.000 pessoas creram na pregação de Pedro e o que aconteceu com eles? Pedro convidou para receberem o mesmo que ele (os discípulos) havia recebido, porque foi isso que chamou atenção do povo que afluiu ali. 
Qual foi a sequência daqueles homens até receberem o Espirito Santo?
- Arrependimento, Batismo e a promessa do Espirito Santo (É o que diz Atos 2:38).
Depois temos o grupo de SAMARIA, que se converteu com a pregação de FELIPE. Diz a bíblia que eles: creram, foram batizados e que houve um interregno até que Pedro e João forma lá, oraram e eles receberam o Espirito Santo. 
Depois vem a conversão de Paulo cuja sequência é outra vez: fé, recebeu o Espirito Santo quando Ananias orou com eles e depois foi batizado. Depois vem a experiência de Cornélio cuja sequência é outra vez; ouve a Palavra, surge a fé, cai o Espirito Santo, e depois, o batismo. Em seguida vem a experiência dos 12 discípulos de Éfeso. Tudo se repete: ouvem a Palavra, recebem o batismo e depois o Espirito Santo.
Com bases nessas experiências como é que você poderia de fato afirmar como alguns livros afirmam com base em ATOS, que a 1ª coisa a fazer é essa, outra é a 2ª, essa outra é a 3ª: o batismo vem antes, depois acontece isso. BATISMO COM AGUA, DEPOIS BATISMO COM ESPIRITO SANTO. Antes é preciso ocorrer esse tipo de passo, senão, não vem de jeito nenhum o Espirito Santo. 
É quase uma formula como quem vai ligar um liquidificador. E a oferecem por ai. 
Com base em Atos dos Apóstolos, honestamente, ninguém pode fazer essa sistematização.
	A.2 – A doutrina do Espirito Santo tem que ser levantada com base nas Cartas Doutrinárias, não em Atos dos Apóstolos.
Não devemos construir Doutrina em Atos dos Apóstolos e confirma-las nas cartas. O caminho é inverso. Temos que erigi-las com base nas cartas e confirma-las em Atos dos Apóstolos. Em Atos, há somente fatos e não interpretações teológicas dos fatos. Somente as cartas nos oferecem essa interpretação dos fatos narrados no Livro de Atos. A sequência que as cartas nos apresentam sobre o recebimento do Espirito Santo tem haver sempre com a pregação da PALAVRA DE DEUS. Vejamos: Rom 10:17 – A fpe salvadora – vem pelo ouvir a exposição da Palavra de Deus. 
	Gálatas 3:2,5 – O Espirito Santo é dado quando as pessoas estão ouvindo a palavra de Deus com fé (pergunta de Paulo: vs 2,5). O que Paulo está dizendo em Gálatas 3: 
A fé vem pelo ouvir a palavra de Deus (Rm 10:17)
Quando se ouve a palavra de Deus e ela produz essa fé em nosso coração, o Espirito Santo vem sobre nós (isso na experiência primeira, no encontro, na regeneração e na conversão). Isso também faz sentido com o que diz em Atos 10:44
“Ainda Pedro falava estas cousas quando caiu o Espirito Santo sobre todos os que ouviam a palavra” (ouviam a pregação)
A salvação, portanto, vem com a invocação de Jesus Cristo, (Rm 10:13) isso implica em invocação do Espirito Santo Lucas 11:13:
“Ora, se vós que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai Celestial dará o Espirito Santo àqueles que lho pedirem”
Na teologia das cartas o que deve ficar claro é que o Espirito Santo é concedido àqueles que ouvem a palavra de Deus com fé. Isso na experiência primeira, quando o Espirito Santo vem selar, salvar, regenerar e colocar-se como penhor na alma de todo aquele que crer em Jesus Cristo. 
Qualquer recebimento do Espirito Santo, teologicamente falando tem haver com a pregação das escrituras. Sem a pregação das escrituras não há fé salvadora; sem fé salvadora o Espirito Santo não se derrama em selagem, em regeneração salvadora naquele coração. 
		a.3 – Se todos os que são de Jesus tem o Espirito Santo (conforme nos diz Rm 8:9). Qual é a experiência cristã que tem o nome de Batismo com o Espirito Santo?
PENTECOSTAIS – Dizem que é a segunda benção, e que a terminologias é teologicamente sinônima de regeneração e novo nascimento, sendo equivalente a obra da conversão. Portanto, os reformados dizem que são terminologias sinônimas para definirem o mesmo acontecimento. Você pode chamar de NOVO NASCIMENTO, de regeneração, de conversão, de batismo com o Espirito Santo. São termos diferentes para descreverem o mesmo acontecimento intimo no coração humano. 
IGREJA PRESBITERIANA
ESTUDO 2 – BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
PASTOR JEFFERSON 
NOVAES DA SILVA
21/12/93
“BATISMO COM O ESPIRITO SANTO”
Estudo 2º
“REFERENCIAS RELEVANTES AO ESPIRITO SANTO ANTES DO PENTECOSTE”
I – A PROMESSA DO BATISMO NO (COM) O ESPIRITO SANTO (At. 1:4-5)
Para receberem o batismo prometido no Espirito Santo, os apóstolos são ordenados a não se ausentarem de Jerusalém por alguns motivos: 
Jerusalém (no conceito de Lucas) será o local do penúltimo evento da história da salvação (crucificação de Jesus), antes do último evento
(a volta de Jesus).
Verso 11: “Varões galileus ... Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu, virá do modo como vistes subir”
A condição para o fenômeno acontecer em Jerusalém, não é psicológico, é geográfico: não é tanto espiritual quanto espacial. Ou seja, não se ressalta tanto o esperar, mas sim, o esperar em Jerusalém. 
NOTAS EXPLICATIVAS:
O batismo no Espirito Santoem Atos não é chamado de A oportunidade, responsabilidade ou privilegio dos crentes. Ele é A PROMESSA DE DEUS (vs. 4).
“E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouviste”. 
O fenômeno ocorre em nome da promessa e não na lei, como dom e não como desafio. Esse texto nos ensina que a origem do Batismo com o Espirito Santo não é humana, é divina: O Espirito é a promessa de Deus. 
Em todo o Livro de Atos, Lucas dá ao Espirito Santo o nome pelo qual deve ser corretamente entendido: É A PROMESSA DE DEUS.
Jesus relembra os apóstolos a promessa feita (vs. 5)
O batismo está na voz passiva. O passivo significa que o fenômeno não será resultado da atividade de quem o recebe, o sujeito do batismo espiritual não deve ser o recebedor e seu esforço, mas sim, o prometedor e Sua vontade (nesse caso Jesus).
A promessa do Batismo com Espirito Santo no Evangelho de Lucas não é entendida com uma realização humana ou até mesmo espiritual, mas como uma dádiva: ocorre de modo significante, “do alto”, de fora do alcance dos homens (Lucas 24:49):
“Eis que envio sobre vós a promessa de meu pai, permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder”.
O Batismo com o Espirito Santo é dado a todo crente, sem exceção ou qualificação (At. 2:4), desde os cento e vinte no Pentecoste até dos doze em Éfeso (At 19:1-7)
Não há registro algum em Atos de qualquer crente nem grupo de crentes que deixou de receber (ou recebeu parcialmente) o Espirito Santo prometido quando desceu. 
II- A PROMESSA DO PODER DO ESPIRITO SANTO – At 1:8
“Mas recebereis poder, ao descer sobre (EPI) vós o Espirito Santo, e sereis minhas testemunhas”.
Grego: EPI - Sobre – “Vem de cima” O Espirito Santo vem de cima. O Espirito Santo é uma dádiva de Deus.
Obs: Quanto à preposição, podemos dizer que a direção de Origem do Espirito Santo em Atos não é EK (vem de dentro), mas sim EPI (vem do alto) – Lucas 24:49. O entendimento é o seguinte: O Espirito Santo não surge de dentro da vida emocional ou espiritual do recebedor, não depende dos estados interiores da pessoa, nem é sujeito a eles (os estados). O Espirito Santo vem de cima, isto é, da parte de Deus e sobre as pessoas. 
Quando o Espirito Santo descer sobre o seu povo, haverá poder, mas segundo o texto, não poder por si só ou para nós, mas para uma tarefa, (objetivo) mais alta: “SEREIS MINHAS TESTEMUNHAS”.
A palavra “minhas” implica no fato que o objeto do testemunho espiritual não deve ser o dom, poder ou batismo. Jesus Cristo é o objeto, mas mais que o objeto, Jesus é, em primeiro lugar, o sujeito do testemunho do Espirito Santo. Os apóstolos são testemunhas Dele, pertencem a Ele e estão na possessão Dele (o verbo está no genitivo possessivo - grego). Portanto, o poder do batismo no Espirito Santo é primário e principalmente um poder que liga a Jesus Cristo. Para entender isso claramente é necessário perceber a importância do verbo ”ser” no texto – sereis – um verbo de ligação. 
Sendo assim, podem os muito bem perceber que o resultado do poder do Espirito Santo segundo Atos 1:8, é em primeiro lugar, não aquilo que os homens fazem, mas, sim o que chegam a ser.
Ser batizado é passara pertencer a Cristo de tal maneira que os que recebem ficam sendo Dele, isto é, cristãos. O poder do Espirito Santo é a Sua capacidade de ligar os homens ao Cristo ressurreto de tal maneira que sejamos capacitados a representa-los. Não há nenhuma benção mais sublime.
SEREIS – Se não recebêssemos o Batismo do Espirito Santo no momento da conversão, jamais testemunharíamos de Jesus. O que nos faz testemunhas é o recebimento ou Batismo do Espirito Santo, Jesus liga os homens a Si mesmo através do seu Espirito; este é o poder, a glória, e o ministério do Batismo com o Espirito Santo. Somente quando o Espirito Santo desceu sobre os apóstolos é que foram ligados ao Senhor recém-ascendido, e somente então tiveram autoridade e capacidade condigna para testemunhar DELE. E em todas as partes de Atos, é a Cristo, à sua SUA obra e salvação, e não uma segunda obra, independente do Espirito Santo que a pregação apostólica realmente dá testemunho. O PODER DO BATISMO NO ESPIRITO SANTO É O PODER DA CRISTOCENTRIDADE. 
CONCLUSÃO
At. 1:8 – Contém os títulos dos capítulos de Atos: “sereis minhas testemunhas”. A medida que estudamos o livro de Atos, descobrimos. 
Que cada capitulo critico o Senhor mediante o Espirito Santo emprega meios extraordinários para instruir a Igreja na sua universalidade e incondicionalidade do Evangelho. Até mesmo para os gentios espiritualmente impuros (At. 10-11).
Em grande parte, o livro de Atos é uma história de como a igreja aprende a natureza do evangelho isto inclui a natureza do Espirito Santo, como sendo uma promessa, gratuita e universal (isto é, que a salvação é recebida simplesmente pela fé. Este fato é selado no Concílio de Jerusalém. (At. 15) ).
IGREJA PRESBITERIANA
ESTUDO 3 – BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
PASTOR JEFFERSON 
NOVAES DA SILVA
28/12/93
O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO – O PENTECOSTE – At. 2.1.13
										Estudo 3
Antes de entrarmos no evento do PENTECOSTE, algumas coisas precisam ficar esclarecidas: 
GALATAS 3:13-14 – é o texto que serve como conclusão teológica apropriada à introdução ao Pentecoste. 
“Cristo nos resgatou da maldição da Lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro, para que a benção de Abraão chegasse aos gentios, em Jesus Cristo”
A FIM DE QUE RECEBESSEMOS PELA FÉ O ESPIRITO SANTOS PROMETIDO (outra tradução diz: “A promessa de Espirito Santo – isso é o cumprimento de Jesus Cristo falou”). 
ENTRE A PROMESSA DE CRISTO E O PENTECOSTE (cumprimento), ATOS REGISTRA EM CENAS SUCESSIVAS – O SEGUINTE: 
 A Ascensão de Cristo – 1:9-11
 A volta para Jerusalém e para o Cenáculo – 1:12-14
 O aumento do círculo apostólico – isto é, a substituição de Judas por Matias – 1:15-26.
É justamente nesse intervalo de 18 versículos (vs. 12 ao 2:4) que a teologia pentecostal acha um versículo para estabelecer uma condição para a vinda do Espirito Santo no Seu poder pentecostal. 
“Todos estes perseveravam unânimes em oração, com as mulheres, estando entre eles Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele” (vs. 14). 
COMO REFUTAR ESSE PENSAMENTO PENTECOSTAL?
Lucas não está registrando uma condição, ou condições para o evento do pentecoste;
O grupo não está orando porque Jesus fez da oração condição para a vinda do Espirito Santo,
Lucas não diz que houve oração para o recebimento do Espirito Santo. O Espirito Santo não é mencionado;
O pentecoste não foi ocasionado pela maravilhosa vida de oração dos discípulos nem por seu cumprimento de condições;
A grande lição do texto é a seguinte: O pentecoste, segundo o sermão de Pedro, veio por um só meio: PELA EXALTAÇÃO DE JESUS CRISTO A DESTRA DO PAI ONDE ELE RECEBEU E DEU O ESPIRITO, COM O MESMO NOME PELO QUAL FORA ANUNCIADO: COMO PROMESSA. (At 2:33 e 1:4)
O PENTECOSTE – Atos 1:1-13
O Pentecoste é introduzido com um aviso histórico: “Ao cumprir-se o dia do Pentecoste”. O pentecoste no antigo testamento é chamada de festa da semana, fazendo alusão às diversas semanas que se tinham de passar entre a páscoa e essa observância. 
Passavam-se sete semanas entre as duas ocorrências, calculadas a começar do primeiro dia após o primeiro sábado da páscoa. 
Lev. 23:15-16 – Os judeus que falavam grego chamavam essa festa de Pentecoste. 
A PÁSCOA estava associada à colheita de cevada. O pentecoste
assinalava o término da colheita de cevada, que começava quando a foice era pela primeira vez lançada nos grãos. 
Deut. 16:9 “Sete semanas contarás, quando a foice começar a seara, entrarás a contar as sete semanas”. 
ESSA FESTA POSSUIA ALGUNS DETALHES IMPORTANTES:
Marcava a colheita do trigo, e agia como espécie de santificação de todo o período da colheita, da Páscoa ao pentecoste;
Nesse dia nenhum trabalho manual podia ser feito, exceto aquilo diretamente associado à observância dessa festividade;
Todos os homens tinham de comparecer ao santuário central de Jerusalém (Lev. 23:21);
Esse dia, era em que o povo rendia graças a Deus pelo abundante suprimento da colheita; 
Essa festa estava vinculada a memória do livramento de Israel da escravidão egípcia (Deuteronômio 16:16).
O PENTECOSTE CRISTÃO
	Trata-se da descida do espirito santo sobre a igreja, em cumprimento à promessa de Jesus Cristo. Podemos observar os seguintes elementos, em resultado do que sucedeu naquele dia que se tornou distintamente cristão, em confronto com o Pentecoste conforme era comemorado pelos Judeus: 
A igreja nasceu (em termos de amadurecimento) como primícias ou primeiros frutos da humanidade, para Cristo; 
Para o crente individual, a descida do Espirito Santo foi e é a garantia e o selo de sua completa regeneração, glorificação e a participação da natureza divina; o Espirito Santo é o agente de toda essa operação. (II Ped. 2:4)
O princípio da nova vida, no Espirito Santo, assinala o termino da escravidão ao esquema deste mundo, tal como no Sinai assinalou o começo de uma nova vida para a nação de Israel, em que ela foi libertada da escravidão do Egito;
Esse dia trouxe uma experiência unificadora, unindo judeus e gentios, perfazendo uma só igreja (I Co 12.13) e conferindo a unidade espiritual (Ef. 4.1). Os crentes estão unidos em fato e ato.
Quando veio o dia da ocorrência do fenômeno do Pentecoste, diz a bíblia que: “ESTAVAM REUNIDOS NO MESMO LUGAR” (Vs. 1b)
Essa expressão “TODOS”, implica os cento e vinte (1:15). Atos não nos informa onde eles estavam reunidos quando o Espirito Santo desceu: talvez no templo, oferecendo-lhes oportunidade de evangelizar uma grande multidão.
Então ocorre o fenômeno do pentecoste (2,2)
“Do céu” e de “repente” o dom aparece. A expressão “do céu” dá ao Espirito Santo sua direção apropriada de origem e tira das mãos e dos corações dos homens a origem do dom. ”As línguas de fogo pousaram sobre eles e todos ficaram cheios do Espirito Santo... ” 
ALGUMAS LIÇÕES DO VERSO 4
(1º) Quando o Espirito Santo vem, não vem parcialmente, aplicando a justificação, deixando para voltar na plenitude, na santificação ou no poder num tempo posterior quando a pessoa justificada estiver mais digna, vazia ou pura. 
(2º) Não há nenhuma enchimento parcial do Espirito Santo no livro de Atos. O Espirito Santo, no que diz respeito aos crentes, não somente não é seletivo (vindo somente a alguns poucos) e não condicional (vindo somente aos que são dignos). Ele também não é parcial (vindo somente parte do caminho). O dom Espirito Santo é a plenitude. Este é o testemunho do livro dos Atos desde o início. 
(3º) Onde que o Espirito Santo vem a um homem, vem encher, não somente efetuar, habitar, não simplesmente visitar. 
(4º) O Espirito Santo é uma pessoa e, portanto, onde Ele estiver, está plenamente, e não dois terços ou três-quartos. 
CONCLUSÃO – NOTAS EXPLICATIVAS
Verso 4 “passaram a falar em outras línguas”. 
Não tinha havido nenhuma indicação anterior no Evangelho de Lucas ou em Atos que o falar em línguas haveria de fazer parte da experiência da Igreja. Nem se quer é registrado que os discípulos no Pentecoste estavam buscando esta experiência especifica. Nada porem, expressou mais propriamente a vontade de Deus para a missão mundial da Igreja do que proclamar os grandes atos de Deus no mundo inteiro. 
É isto que dá a história do pentecoste sua beleza e seu significado.
SER CHEIO DO ESPIRITO SANTO É QUERER QUE OUTROS SAIBAM DOS ATOS DE DEUS EM CRISTO JESUS. O espirito santo leva os homens a louvar “As grandezas de Deus” (Vs. 11). 
A doutrina pentecostal diz: que o batismo no Espirito Santo em conformidade com Atos 2:4, é dado aos crentes que o pedem. COMO PODEMOS REFUTAR TAL AFIRMAÇÃO?
Não há registro em Atos 2:8-10,19 (textos primários pentecostais para as línguas como evidencia). Que as línguas foram procuradas. Não deve isto, portanto, afetar a doutrina pentecostal de um batismo no Espirito Santo, especificamente buscada com sua evidencia de línguas?
O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
	Depois de tudo que já foi dito até agora (que nada mais foi um gigante preambulo), vejamos quais são as justificativas da teologia pentecostal quanto a essa afirmação de que o BATISMO DO ESPIRITO SANTO É UMA SEGUNDA BENÇÃO: E NÃO A OBRA DA CONVERSÃO E DA REGENERAÇÃO:
NO PENTECOSTE HOMENS JÁ SALVOS FORAM BATIZADOS COM O ESPIRITO SANTO (Pedro, Tiago, os apóstolos e os 120 homens que tiveram experiência de discipulado e de caminhar com Jesus)
Daí a afirmativa – que este acontecimento foi um segunda benção porque eles já eram salvos, já conheciam a Jesus Cristo e o que aconteceu com eles foi uma segunda benção. 
COMO REFUTAR ESSA ARGUMENTAÇÃO PENTECOSTA? – Vejamos:
O pentecoste não constitui padrão por tratar-se do derramamento inicial do Espirito Santo.
Os implicados no derramamento viviam numa situação sem precedentes porque eles tinham estado três anos com Jesus Cristo, num tempo em que o Espirito Santo ainda não havia sido derramado. 
Portanto, o que aconteceu com os 120, não constitui padrão. Seria padrão se, durante os três anos que eles conviveram com Jesus Cristo, o Espirito Santo já tivesse sido derramado. 
Mas o Espirito Santo não tinha, nem mesmo sobre eles. Então o que aconteceu com eles anteriormente – fé, batismo, discipulado; mas são apenas historicamente dispensações distintas. 
Só depois que Jesus Cristo, foi assunto aos céus e derramou o Espirito Santo, e daí para frente, é que se pode estabelecer uma teologia sobre o recebimento do Espirito Santo, porque aqueles homens estavam vivendo com Jesus num contexto em que o Espirito Santo ainda não tinha sido derramado. PORTANTO, A EXPERIENCIA DELES NÃO PADRONIZA ESSE TIPO DE TEOLOGIA. 
O pentecoste não se constitui por padrão por ter em si o cumprimento de duas promessas.
Normalmente pensamos que pentecoste é o cumprimento apenas de uma promessa, mas é o cumprimento de duas. É justamente isso que se mistura na mente, na cabeça de muita pessoas. 
Exemplo: At. 1:15 (lê) – faz uma primeira promessa – É a promessa do Batismo com o Espirito Santo, quando Jesus, cita João Batista e diz: “que depois que fosse assunto aos céus, os discípulos seriam batizados com o Espirito Santo”. 
Então um dos discípulos pergunta: (vs. 06) Jesus lhe responde (vs. 7,8). O que está no verso 8 sobre conceder poder, não é uma resposta ao verso 5, mas ao contexto antecedente, imediato, onde os discípulos perguntaram: “É este o tempo em que vais restaurar Israel? Tu vais voltar logo em seguida para essa restauração?”
Jesus está respondendo a uma questão escatológica, dizendo: “a questão escatológica de vocês sobre o fim, quando é que vem, quando é que não vem, não tem que ser respondida com datas, com anos e com épocas. A GRANDE RESPOSTA QUE VOCES MESMOS TEM QUE DAR A ESSA QUESTÃO, A EVANGELIZAÇÃO DO MUNDO. Isso é quase Mateus 24:14 (ler). 
Vocês vão receber poder e a resposta a essa pergunta vocês mesmos podem dar. Vão por todo mundo, preguem o evangelho a toda criatura. E quando esse mundo tiver ouvido a Palavra, vocês vão estar mais próximos do que nunca da época, quando todas as coisas vão ser restauradas. 
Portanto, no pentecoste, duas promessas estavam constantes: 
1ª- O batismo com o Espirito Santo
2ª- um derramamento de poder para que aqueles homens fossem testemunhas de Jesus Cristo eficazmente em todo o planeta terra. 
(3º) O grupo de três mil que ouviram a pregação de Pedro e que se converteram, é que constitui o padrão normal, de recebimento
do Espirito Santo. 
Atos 2:37-47 – quando Pedro acabou de pregar eles disseram “Que faremos irmãos?” (vs.37b).
Pedro disse: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo” (vs. 38)
Esse é o grupo padrão, o grupo que recebeu o mesmo dom que os apóstolos tinham recebido. As pessoas que compunham o grupo não sabiam nada do Espirito Santo, além daquilo que tinham visto. Tudo que Pedro sabia era que aquelas pessoas tinham provado, e tudo que ofereceu foi o que ele mesmo provou. 
E ele ofereceu de maneira não dramática. Foi apenas: arrependam-se, creiam, sejam batizados e vocês vão receber o dom que nós recebemos no coração.
A remissão de pecados e o batismo com o Espirito Santo, são obras praticamente simultâneas no contexto do NT. 
Jo 1:29 – “O cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”
João vem falando sobre Jesus até o verso 33, quando afirma (ler): No grego dois verbos (tirar e batizar) estão no mesmo tempo e na mesma forma: 
Tira o pecado – vs. 29
É o mesmo que: Batiza com o Espirito Santo – vs.33 
Isso é para aprendermos que quando Jesus tira o pecado, batiza também com o Espirito Santo. ELE NÃO TIRA SEM POR. 
Na mente de João não há diferença. Ele está falando sobre a obra de Jesus Cristo: Ele é o cordeiro que tira o pecado do mundo e é o Cordeiro que batiza. (É O BATIZADOR COM O ESPIRITO SANTO)
Vale destacar que o convite de Pedro para que os judeus recebesse o mesmo dom que eles, os apóstolos, haviam recebido (Batismo com o Espirito Santo), foi em função do fenômeno pentecostal que atraiu a multidão. Entretanto, nada é dito sobre eles (os três mil) terem tido experiências idênticas aos 120 daquela manhã de pentecoste. Pedro chamou, eles receberam e nada se nos diz de que eles tenham tido experiências semelhante àquela que os 120 haviam tido naquela manhã. 
Duvidar disso pela ausência dos fenômenos, é o mesmo que duvidar da conversão de alguém, só porque ele não viu uma luz no caminho como Paulo. Com base nesse episódio do Pentecoste, batismo como o espirito santo é obra de conversão e regeneração. 
JA BATIZADOS E CONVERTIDOS, MAS AINDA NÃO BATIZADOS COM O ESPIRITO SANTO.
Nesse caso o batismo com o Espirito Santo foi uma segunda benção, é o que eles dizem que consta no capitulo 8:2-35 – O EPISODIO DE SAMARIA
O QUE ACONTECEU?
Felipe saiu para pregar o evangelho depois da morte de ESTAVÃO quando veio a opressão em Jerusalém e o povo foi disperso por aquelas regiões.
Ele pregou aos de Samaria, diz a bíblia que ele: Expeliu demônios, curou enfermos e houve grande alegria naquela cidade; e que ele batizou os que iam crendo, o próprio mago da cidade foi batizado. (Simão – O mágico) e abraçou a fé. 
Alguns dias depois Jerusalém soube que Samaria havia recebido a palavra de Deus e enviou para la Pedro e João (vs. 14), que chegando impunham as mãos sobre aqueles discípulos e eles recebiam o Espirito Santo, porque o Espirito Santo ainda não tinha descido sobre nenhum deles. 
Como podemos responder essa questão: aparentemente há um caso aí onde gente crente é batizado com o Espirito Santo como uma segunda experiência. QUAL É A RESPOSTA QUE SE DÁ?
1º) esse acontecimento era a primeira iniciativa da igreja fora de Jerusalém
Portanto, precisava de uma autenticação apostólica. A viagem missionária a SAMARIA foi a primeira que a igreja fez. A igreja que estava reduzida apenas a Jerusalém, voltada para si mesma, foi agora espalhada pela perseguição para pregar a palavra de DEUS. Aquele grupo, o primeiro, foram os primeiros a receberem Cristo fora do contexto imediato de Jerusalém da Judéia e Samaria, e precisava de uma autenticação apostólica. 
Mat. (16.18-19) – CRISTO diz a Pedro que daria a ele “as chaves do reino dos céus, e aquilo que fosse ligado na terra, seria ligado nos céus e vice-versa.”
Jo. 20.22-23 – Jesus dá agora não apenas a Pedro, mas a todo o colegiado apostólico a mesma responsabilidade dada a Pedro em Mat. 16; lega-lhes a possibilidade e o ministério de autenticarem e legitimarem a fé e a conduta dos convertidos, especialmente ligada ao perdão de pecados. 
Jesus deixou claro que os apóstolos desempenhariam um papel importante de modo inicial na nossa era no que diz respeito à autenticação da fé cristã. 
2º) ERA NECESSARIO ROMPER O BLOQUEIO ENTRE OS JUDEUS E SAMARITANOS
Jo. 4.9 – diz que eles (judeus e samaritanos) tinham problemas sérios. Essa igreja que foi evangelizar os Samaritanos e havia uma rixa entre os dois povos. Rixa essa que os próprios apóstolos manifestaram (é só ler João 4), quando ficavam admirados pelo fato de Jesus ter conversado com uma pessoa de Samaria. 
(3º) ERA NECESSÁRIO ROMPER O BLOQUEIO ENTRE O APOSTOLO JOÃO E OS SAMARITANOS. 
Eu creio que esta foi uma das razões porque João, foi justamente com Pedro a Samaria para orar por aqueles irmãos; porque em Lucas 9:54, há um registro interessante, que marcou profundamente o apostolo João:
- Vamos reviver esse acontecimento: 
- Jesus estava caminhando na direção, e também antes de sua morte; e mandou que os discípulos fosse à frente para lhe prepararem pousada.
Lucas diz que João ficou irado; chamou Jesus e disse-lhe: (vs.54). Jesus, lhe respondeu: (vs. 55, 56). 
Agora, em Atos, João, logo ele, estava tendo necessidade de se confrontar com aquelas pessoas (SAMARITANOS).
(4º) O DERRAMAR DO ESPIRITO SANTO EM SAMARIA NÃO É UMA SEGUNDA BENÇÃO, MAS A PRIMEIRA. 
Atos.8.15-17 – diz que o Espirito Santo não havia sido dado a nenhum deles. Portanto, o que aconteceu não foi uma segunda benção, foi a primeira não havia ninguém crente ali. 
Rm. 8.9 “Se alguém não tem o Espirito de Cristo, esse tal não é dele”. 
(Logo aquele grupo de samaritanos, ainda não eram de Cristo.)
A bíblia deixa claro que o Espirito Santo não havia caído sobre eles. Não tinha nenhuma conversão em Samaria, havia apenas oba, oba, nada de cristianismo. O crédito que eles até então haviam da Palavra de Deus, basear-se mais nos sinais que eles tinham visto que nas palavras que Simão ficou tão entusiasmado que abraçou a fé. A prova de que a fé daqueles homens baseava-se apenas na empolgação dos milagres (e não na Palavra de Deus), é a qualidade de fé que o próprio Simão manifestou. 
- VEJAMOS ESSE ACONTECIMENTO: (vs. 12.13)
Ele abraçou a fé – É bom notar a sua proposta nos versos 18, 19: Ele queria possuir o mesmo poder que os apóstolos para também conceder o Espirito Santo.
O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
A resposta de Pedro – vs. 20-23 – Uma palavra de juízo. 
É bom observar que o crédito que eles (o grupo) tinha dado era exatamente equivalente à mesma qualidade de fé à qual Jesus não atribuiu valor – Jo. 2.23-25.
 Quando os homens viram os sinais que Jesus operava em Jerusalém, creram Nele, mas Cristo mesmo não se confiava em nenhum deles. Nesse momento termina o capitulo 2, e começa o capitulo 3 que narra o episódio de um teólogo da época, fariseu, chamado Nicodemos que tinha o mesmo tipo de fé dos homens do contexto antecedente (cap. 2.23-25). 
Que viram os sinais, creram em Jesus, mas os quais Jesus não os confiava, porque conhecia a todos, e sabia que eram pessoas que ainda não tinham nascido de novo
Por isso, Jesus diz que a Nicodemos o que esta registrado no cap. 3.3,5,6,7,8. NÃO HAVIA OCORRIDO NEM EM NICODEMOS, NEM NOS OUTROS, A OBRA REGENERADORA DO ESPIRITO SANTO.
É bom perceber que Atos 8, narra uma outra história profundamente interessante que os pentecostais fazem questão de não menciona-la. 
At. 8.26-40 – O EUNUCO; um preto; Secretário do Ministro da Fazenda da Etiópia, que se converte a Jesus Cristo, e segue o seu caminho cheio de júbilo (vs. 39). 
Esse acontecimento contraria toda especulação a respeito da teologia pentecostal, do batismo com o Espirito Santo como uma segunda benção. 
VEJAMOS O QUE O TEXTO DIZ: O Eunuco: Ouviu a palavra, creu na palavra, foi batizado e seguiu seu caminho Jubilosamente. 
O texto não faz nenhuma menção, de nenhum sinal espetacular acontecido na vida do Eunuco; e nem há qualquer
manifestação de qualquer expectativa que a obra naquele homem não fora completa. 
O texto não diz que ele: falou em línguas, profetizou, não diz nada disso e nem tão pouco diz que Felipe fora arrebatado para AZOTO.
Não se vê o fenômeno Pentecostal da segunda bênção. O Eunuco foi embora para o seu pais e acabou. Estava completa a obra na vida daquele homem. O mais era crescer no Senhor.
VEJAMOS OUTRO POSICIONAMENTO DA TEOLOGIA PENTECOSTAL:
NA CASA DE CONÉLIO, A EVIDENCIA DO RECEBIMENTO DO ESPIRITO SANTO, FOI O DE FALAR EM LINGUAS, O QUE EVIDENCIA QUE O SINAL DO RECEBIMENTO DO ESPIRITO SANTO É O FALAR EM LINGUAS. 
Mas será que é isso que a Escritura ensina que a evidencia do Espirito Santo é o falar em línguas?
QUAL A RESPOSTA QUE SE DA A ESSA COLOCAÇÃO PENTECOSTAL?
(1º) Não está em questão aqui, neste acontecimento, o fato do Dom de línguas poder acontecer na hora ou não da Conversão, ou do recebimento do Espirito Santo para a Regeneração. 
Pode ser até que aconteça, mas não é norma; não é algo absoluto. Pode ocorrer esse fenômeno, entretanto, isso não é a segunda benção, mas a primeira.
A conversão pode vir acompanhada desse fenômeno também, esporadicamente. Mas isso não é o absoluto, não é norma, mas pode acontecer. 
O que estamos questionando é o fato de que o dom de línguas deve ser evidencia do recebimento do Espirito Santo. Pode vir, mas não é evidencia. Pode acontecer, mas não é padrão.
QUAL É O PADRÃO? 
O padrão são os 3.000 de Atos 2:41 – Que creram em Cristo e nada se diz a respeito de terem falado em línguas ou não. 
O padrão são os 2.000 que se agregaram à fé alguns dias depois, conforme Atos 4:4. 
“Muitos, porém, dos que ouviram a palavra e aceitaram, subindo o número de homens a quase cinco mil”. 
	E nada se diz de terem falado em línguas, apenas que creram em Jesus e foram batizados. O padrão é Atos 5:14 – que fala sobre a multidão de crentes que se uniam ao Senhor com alegria no coração. O padrão são os discípulos – que se uniram a fé, em Atos 6:7 – durante o ministério de Estavão, quando a Palavra de Deus fazia multiplicar o número de discípulos. 
O padrão é atos 9.17,18 – A experiência de Paulo com relação ao Espirito Santo. Paulo apenas creu e foi batizado, e diz a bíblia que ele ficou cheio do Espirito Santo, e nada diz dele ter falado em línguas ou não.
O padrão é o acontecimento de Antioquia, at.11:21 – a ponto de Barnabé ficar atônico com o que observava (vs.24).
O padrão de Lídia – At. 16.14-15 – que diz que Deus abriu o seu coração para entender a palavra pregada por Paulo – ela é toda a sua casa foram batizados; 
O padrão é At. 16.32-33 – O carcereiro de Filipe creu na palavra e foi batizado juntamente com sua casa. E nada se diz sobre o falar em línguas; e vários outros textos de atos. Atos está repleto de experiências de pessoas que creram em Jesus, receberam Jesus com suas casas com alegria nos corações e nada se diz a respeito de fenômenos extraordinários. 
Esses textos que são em muito maior em número quase não levamos em consideração. Queremos levantar doutrinas sobre um ou dois textos espalhados que não são a norma, são exceções à norma para mostrar que o Espirito Santo é livre e soberano para agir como bem entende.
(2º) O que aconteceu na casa de Cornélio foi a demonstração de que o Batismo com o Espirito Santo é a Obra da Conversão.
Vejam At. 11.14 – Quando Pedro explica em Jerusalém o ocorrido na casa de Cornélio, como consequência da visão que Cornélio havia tido para mandar buscar Pedro que teria a responsabilidade de pregar a ele a Palavra de Deus, a qual, ele, Cornélio, seria salvo juntamente com a sua família. 
Cornélio era uma pessoa boa, realizava boas obras, era de comportamento exemplar, mas não era salvo, a salvação ocorreu após a aceitação da Palavra de Deus pregada por Pedro a ele. Foi isso que Pedro estava explicando aos apóstolos e outros crentes da Judéia (vs.11). 
O que aconteceu, portanto, na casa de Cornélio, não foi a segunda benção, como afirmam os pentecostais, mas, sim, a primeira BATISMO COM O ESPIRITO SANTO, NÃO É A SEGUNDA BENÇÃO. 
Apenas houve o adicional das línguas para mostrar aos preconceituosos judeus o que realmente havia acontecido como os gentios. Com os gentios havia acontecido a mesma coisa que aconteceu com eles, judeus, no PENTECOSTE. 
At. 10.45-48 – Pedro diz aos 6 homens, judeus, que estavam com ele (vs.47).
O acontecimento das línguas e profecias foi para destruir os preconceitos dos Judeus, porque só assim eles creriam que o acontecimento da casa de Cornélio era verdadeiro. Sem a evidencia das línguas eles não aceitariam o fato sob a hipótese alguma.
O grupo de Cornélio está dentro do padrão doutrinário do recebimento do Espirito Santo, porque é isso que Gal. 3.2 diz: “Que o espirito é recebido mediante a Pregação, da fé” (FOI ISSO QUE ACORREU EM AT. 10.44). 
A prova de que para Pedro o Batismo com Espirito era obra de regeneração, é que ele sabia que não poderia negar o símbolo para quem já tinha recebido a realidade (vs.47). COMO NEGAR O SÍMBOLO (BATISMO) PARA QUEM JÁ RECEBEU A REALIDADE (O ESPIRITO SANTO)? – Essa era a argumentação teológica de Pedro. 
O batismo com o Espirito Santo como obra de regeneração e conversão, é esse acontecimento interno cuja manifestação externa e simbólica está no fato e na realidade do batismo. 
Pedro sabia que o batismo com o Espirito Santo vem com a fé salvadora (At.11.11-18 – SÓ NÃO ENXERGA QUEM NÃO QUER).
Para Pedro o que aconteceu na casa de Cornélio foi o cumprimento de uma palavra de Jesus relacionada ao BATISMO COM O ESPIRITO SANTO (VS. 17) – O DOM QUE O SENHOR DEUS OUTORGOU AOS DISCIPULOS FOI QUANTO ELES CRERAM EM JESUS – O mesmo fato ocorreu com Cornélio e família: Receberam o Espirito Santo no momento da Conversão. 
IGREJA PRESBITERIANA
DO AREÃO
O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
PASTOR JEFFERSON 
NOVAES DA SILVA
15/03/94
BATISMO COM O ESPIRITO SANTO – Parte final – 
		Até aqui nos limitamos a analisar a Teologia Pentecostal do Batismo com o Espirito Santo, como sendo uma segunda benção e a obrigatoriedade do falar em línguas. Até agora só vimos argumentação negativa. 
A partir de agora nosso interesse é mostrar positivamente que o BATISMO COM O ESPIRITO SANTO É A EXPERIENCIA INICIAL DA CONVERSÃO. 
VEJAMOS, ENTÃO ESSAS PROVAS POSITIVAS: 
1º NO VT. HÁ 7 ALUSÕES AO BATISMO COM O ESPIRITO SANTO
Quatro – feitas por João Batista: Mat. 3.11, Marc.1.8, Luc.3.16, Jo.1:33. Repetições de Mat. 3.11. 
Uma feita por Jesus Cristo – At. 1.15 – Antes de ir ao céu 
Uma feita por Pedro – At. 11.16 Explicando ao Judeus – Ortodoxos – racistas 
Uma feita por Paulo – I Cor. 12.13 (Todos fomos batizados num só Espirito)
A única passagem das 7 alusões que revela para quem é o Espirito Santo – é I Co. 12.13. “Em um só Espirito, todos nós fomos batizados em um só corpo quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espirito”. 
As 6 alusões anteriores não dizem exatamente para quem é o Espirito Santo, diz apenas que Cristo é quem batiza com o Espirito Santo. Mas Paulo explica nesse texto de I Cor.12, para quem é o Batismo do Espirito Santo. Ele inicia dizendo que é: “Para todos nós” NESSE TEXTO PAULO PROVA A UNIDADE DO CORPO DE CRISTO PELA DIVERSIDADE DOS DONS E PELA CONVERGÊNCIA DE TODOS NO BATISMO COM O ESPIRITO SANTO. 
Percebam que nos 11 versos anteriores de I Cor. 12, Paulo estava falando dos dons. Aí ele diz que todos fomos batizados num só espirito e num só corpo. Do verso 13 em diante, ele compara a Igreja a um corpo humano e diz que “assim como num corpo o que difere um membro do outro é a função que cada membro tem (logo precisamos uns dos outros), diz mais, o que faz diferença entre crente e crente no corpo de Cristo não é que um grupo é dos consagrados outro não.
NÃO É NADA DISSO. 
Paulo diz que o que diferencia é que todos nós temos dons e que os dons são distintos. Paulo está provando exatamente isso – é SÓ LER OS CONTEXTOS ANTECENDENTES E IMEDIATOS QUE O ENSINO NO
APOSTOLO FICA CLARO. 
Paulo está provando a diversidade do Corpo de Cristo e a Sua unidade todos fomos batizados num só Espirito, num só corpo. 
Neste texto, Paulo diz que o batismo e os dons são para todos nós, ninguém pode pensar de outra forma.
Nos 11 versos iniciais, Paulo fala dos dons, no contexto imediato ele fala que temos, e afirma que todos fomos batizados. Portanto, o que ele está dizendo: “É QUE O BATISMO E DONS SÃO PARA TODOS NÓS”. No pentecoste Pedro citou a profecia de Joel (2:28), dizendo que “O Espirito do Senhor se derramaria em toda carne”.
E aquilo que os Judeus estavam vendo no pentecoste era o derramar do Espirito Santo sobre toda a carne (lembrar-se disso – At. 2.17-21) Essa profecia de Joel nos leva a interrogar: 
	QUE TODA CARNE É ESSA? (Joel fala e Pedro reafirma) “Somente os 120 haviam recebido o Espirito Santo”. O que a bíblia ensina é que “Toda a carne somos todos nós de I Cor. 12.13. Portanto, é preciso entender que o Batismo com o Espirito Santo acontece com todos nós quando recebemos a vida eterna. (Jo.17.2).
A ênfase de Joel – TODA A CARNE – não é uma ênfase quantitativa, mas qualitativa (no contexto imediato Joel explica: SE DERRAMARA SOBRE VELHOS, JOVENS, SERVOS, SERVAS E CRIANÇAS) – A ideia é que o Espirito Santo se derramaria sem discriminação, sem classificação de cor, cultura, idade e etc. ISSO FAZ SENTIDO COM Gal. 3:28 “Não pode haver judeu nem grego, nem escravo nem liberto, nem homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus”. (Todos que recebem o Espirito Santo). 
A teologia pentecostal contesta o que acabamos de dizer a respeito de Cor. 12.13 – dizendo que o texto não está falando a respeito do BATISMO COM O ESPIRITO SANTO, mas apenas da obra do Espirito Santo batizador, batizando no corpo de Cristo.
Eles dizem que nesse texto não é Cristo batizando com o Espirito Santo, mas que é o Espirito Santo batizando pessoas. O Espirito Santo que é o batizador não Cristo, são duas coisas diferentes. 
Eles dizem que a primeira benção é quando o Espirito Santo batiza as pessoas no corpo de Cristo; 
A segunda benção é quando Cristo batiza as pessoas com o Espirito Santo. 
Nesse caso o batismo com o Espirito Santo é algo que Jesus faz, mas o cumprimento de I Cor. 12.13, é algo que o Espirito Santo realiza. VAMOS VER QUAIS SÃO AS RESPOSTA QUE PODEMOS DAR A ESSA COLOCAÇÃO PENTECOSTAL. 
Primeiro- Todo batismo tem 4 partes teologigamente falando. Não encontramos em nenhum lugar da bíblia um batismo com menos de quatro partes que são: O batizador, o batizando, o elemento (com que é feito o batismo) e o proposito (para que se batiza). 
O novo testamento nos fala de 4 batismos diferentes: 
I Cor. 10.1,2 – Onde Paulo compara a peregrinação do povo judeu à peregrinação da Igreja no NT. Lê o texto. Paulo está falando de um batismo que o povo de Israel recebeu quando saiu do Egito. Esse batismo diz que: Deus é o batizador, os batizandos é o povo Judeu e os elementos são: agua do mar e da chuva. 
Salmos 77.17 – diz que quando os judeus iam passando pelo mar choveu sobre eles, portanto existem ai sabores para os dois pratos: para quem gosta da imersão e para quem gosta da aspersão – portanto, esse texto elimina a briga por causa do Batismo. ALELUIA!
O propósito desse batismo – é o batismo da lei, pois o texto diz: que todos eles foram batizados com respeito a Moisés, ou seja, com respeito a Lei. 
O batismo de João Batista 
O batizador é João batista, 
Os batizados Jerusalém e a circunvizinhança do Jordão é o que diz Marcos, 
O elemento agua do rio Jordão 
O proposito o arrependimento.
O batismo dos Cristãos – que nós fazemos aqui, no templo. 
O batizador – O ministro ordenado 
Os batizandos – Os crentes confessos
O elemento – Agua (pouco ou muito, mas é agua)
O propósito – Batizar na morte e ressureição de Jesus Cristo conforme Rom. 6.
ESSA É A TEOLOGIA QUE SE DESENVOLVE PRIORITARIAMENTE NA QUESTÃO DO BATISMO CRISTÃO. 
O batismo com o Espirito Santo
O batizador – Jesus Cristo, filho de Deus
Os batizandos – São os membros do corpo de Cristo (para nós), mas a teologia pentecostal, são os consagrados (é a segunda benção)
O elemento – É o Espirito Santo
O proposito – Integrar a pessoa no corpo de Cristo (para a teologia pentecostal é para conceder poder)
Diante disso temos que concluir o seguinte: 
O batismo de I Cor. 12.13 – conforme entendido pelos pentecostais faz do batismo algo anóma-lo. Se nós formos entender que o batismo que Paulo menciona no nesse texto não é o batismo com o Espirito Santo, e sim, o Espirito Santo batizando as pessoas, esse é um batismo doente, patológico, anóma-lo, e aleijado. 
VEJAMOS POR QUE? – É um batismo sem batizador e sem elemento. 
Se o Espirito Santo é o batizador, 
Se os batizados são apenas o crentes consagrados 
Se o propósito é conceder poder 
QUEM É O ELEMENTO 
Um batismo sem elemento. Jesus é o elemento? Com base em que?
Em nenhum momento no novo testamento, Cristo aparece como elemento. Ele sempre é o batizador, porque só nesse batismo de I Cor. 12.13, Jesus funciona como elemento?
Não existe nenhuma teologia no V.T. que coloque Cristo como elemento. O Espirito Santo sim, sempre aparece como elemento, mas Cristo não: ELE É O CORDEIRO, É O BATIZADOR, É O SENHOR, não é elemento em momento nenhum no N.T. 
Se admitirmos que esse texto fala do BATISMO COM O EPIRITO SANTO, então somos forçados pelo texto a admitirmos que todos aqueles que são verdadeiramente salvos, possuem o BATISMO COM O ESPIRITO SANTO, pois tal terminologia é apenas um sinônimo teológico de Regeneração e Novo Nascimento. 
EXPLICAÇÃO: Estou apenas dizendo que o termo BATISMO COM O ESPIRITO SANTO tem sido mal empregado. Todos fomos BATIZADOS PELO ESPIRITO SANTO. Quando uma pessoa chega eufórica dando testemunho que participou de tal reunião e naquela reunião foi batizada com o Espirito Santo, pode ter ocorrido qualquer coisa, menos tal fenômeno, se é que a pessoa é realmente crente. 
Se todos nós somos verdadeiramente de Cristo, somos BATIZADOS COM O ESPIRITO SANTO. 
CONCLUSÃO: 
A bíblia ensina que a remissão de pecados e BATISMO COM O ESPIRITO SANTO, são obras inseparáveis e simultâneas. 
VEJAMOS ISSO: 
Jo. 1.29,33 (vs. 29 – Jesus tira pecado, vs. 33 – Jesus batiza com o Espirito Santo)
Faz sentido leiam: Tito 3.4,5 – Isso que João diz é verdade. 
Na teologia de Paulo esse derramar rico e abundante do Espirito Santo acontece na salvação (quando ele nos salvou, regenerou, derramou o Espirito Santo abundantemente sobre nossa vida).
Vamos ler - Ezequiel 36,25,26,27 - profecia que anunciava essa obra intima e regeneradora do Espirito Santo nos corações dos homens que creriam no HESSIAS,
Guando Deus tira o coração de pedra, tira o pecado (é a teologia de Jo-1-29). Ele põe o ESPIRITO SANTO quase de maneira simultânea. O que tira o pecado é - o mesmo que baliza e faz isso simultaneamente quando tira, Ele põe; Ele sela e Ele marca:
2o— Essa compreensão sobre o Batismo com o espirito Santo, quando bem entendida traz algumas vantagens:
(A) Não há divisão na Igreja entre balizados e não balizados Essa divisão que alguns fazem é estritamente carnal,
O que normalmente acontece quando se usa essa teologia que o BATISMO DO ESPIRITO SANTO é UMA SEGUNDA BENÇÃO, é que o indivíduo para ai, Ele fica ali nas reuniões de oração, ele chora, ele pede, ele esmurra o corpo, ele se desespera, começa a ler somente livros carismáticos, ele destrói toda a sus vontade, vê o diabo em todas as coisas e acaba tornando-se Budista; e para ai geralmente	esse tipo de pessoa não tem entra conversa, não cresce espiritualmente, não fala do perdão, do não julgamento dos outros, do amor ao próximo como a si mesmo, Só fala do mesmo assunto, não vive somente de memória.
Mas se adotarmos a perspectiva de Ef. 5,18 “Enchei-vos do Espirito” não há limites para crescer.
3o - As pessoas cheias do Espirito Santo não são identificadas apenas porque tiveram uma crise de choro em uma reunião de oração, mas pelos sinais da sua vida, Esse é um outro problema
na Teologia Pentecostal. Eles acham que o fenómeno do BATISMO COM O ESPIRITO SANTO a pessoa precisa chorar violentamente.
A pessoa cheia do Espirito Santo é conhecida pelos sinais de sua vida amor, alegria, fé, bondade, longanimidade, benignidades mansidão, domínio próprio.
As evidências que são chamadas na Bíblia de FRUTOS DO ESPIRITO. É assim que identificamos o homem transbordante do Espirito Santo.
4 — Esse entendimento não excluí a utilização dos dons espirituais hoje.
Temos 2 grupos de teologia nas igrejas
Pensa que os dons carismáticos cessarão no 1ª século?
Pensa que os dons carismáticos continuam normalmente em evidencia 
(Os pentecostais pensam assim, mas com um extremismo fora do contexto bíblico — quando arranjam urna segunda bênção).
A nossa oração é que este estudo, possa ajudar no crescimento espiritual nosso e da Igreja como corpo de Cristo.
Espero que a o sermos questionados pelos pentecostais a respeito desse assunto? possamos dar razão da nossa esperança. A série de estudos não foi feito para criar inimizades entre nós e os Pentecostais, mas foi para iluminar nossa ignorância sobre esse assunto.
O QUE DEBEJAMOS é CHAMAR A IGREJA PARA UMA POSIÇÃO EQUILIBRADA. BIBLICA, SAUDAVEL, HARMONICA, ONDE O ESPIRITO SANTO NAO SEJA O ELEMENTO DIVISOR. MAS UNIFICADOR, ONDE TODOS NOS SOMOS BATIZADOS NUM SO ESPIRITO? NUM SO CORRO; E A TODOS NOS. FOI DADO BEBER DO MESMO ESPIRITO.
AMÉM.
IGREJA PRESBITERIANA
DO AREÃO
O ESPIRITO SANTO
SUA PLENITUDE 
PASTOR JEFFERSON NOVAES DA SILVA
O ESPIRITO SANTO - SUA PLENITUDE
ÍNDICE
INTRODUÇÃO
- A Plenitude do Espirito Santo pode vir es nossa vida pelo diálogo e pela comunhão.
— A Plenitude ve à nossa vida através da manifestação e nutrição do amor em nosso homem interior.
- A Plenitude do Espirito Santo vem pela comunhão e pela relação global com o Corpo de Cristo.
- A Plenitude pode vir â nossa vida quando vivemos o ciclo de Efésios 5s 18—21.
— A Plenitude pode vir à nossa vida através do sofrimento e da perseguição.
— A Plenitude vem à nossa vida através da vida de oração, do hábito sistemático, da busca intensa com a expectativa que Deus nos visite.
- A Plenitude vem pela relação diferia, devocional na presença de Jesus.
C O N C L U S Ã O
Rev. Jefferson Novaes da Silva Igreja Presbiteriana do Areão Cuiabá— MT
 
O	ESPIRITO SANTO - SUA PLENITUDE
INTRODUÇÃO
Quando estudamos minunciosamente este assunto no Novo Testamento algumas verdades ficam bem patentes aos nossos olhos:
- NAO HA NO NOVO TESTAMENTO, EM MOMENTO ALGUM A EXPRESSÃO;
" PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO”
Entretanto, mesmo não existindo tal expresso no N.T,, o ESPIRITO SANTO nos traz insistentemente a ideia de que o crente deve viver Cheio do Espirito Santo. Quando se estuda esse assunto entre as igrejas Evangélicas, percebemos que nestas discussões que há entre as igrejas usa-se muitos chaves e não expressões contidas no Novo Testamento,
EXEMPLOS:
Há nos capítulos 11 e 12 do Livro de Juízes uma história interessante;
JEFTÉ foi enfrentar um dos inimigos do povo judeu, convidou a tribo de EFAIM para ir juntos ele se preparou com os GELIADITAS (TRIBO DE SILEADE) convidou os efreimitas, mas os efreimitas não foram. Eles então foram e venceram os adversários. Quando regressaram, encontraram os efreamitas tristes, que lhes disseram: “Vocês foram enfrentar os inimigos e não nos chamaram?"
JEFTÉ disse; " Eu e o meu povo tivemos grande contenda com os filhos de AMOM; chamei-vos, e não me livrastes da sua mão - Vendo eu que não me livráveis, arrisquei a minha vida, e passei contra os filhos de AMOM e o Senhor os entregou nas minhas rnSos"-
Os EFRAMITAS ficaram indignados e disseram:” Por causa disto haverá guerra entre nós"- E começou uma briga terrível entre as tribos irmãs ( GELIADITAS E EFRAMITAS)- Diz juízes 12, que GELIADE venceu a guerra, OS EFRAMITAS estavam fugindo durante a noite pelos vaus próximos ao JORDÃO nas terras de Geliade.
JEFTé, querendo acabar com a briga, determina a seus soldados que " fizessem plantio nos vaus do Jordão, “e sempre que chegasse um homem, eles perguntariam;” DE QUE TRIBO és TU?" — se a pessoa dissesse; " EU SOU EFRAMITA, MORRERIA", quem diria em sã consciência isso? JEFTé arranjou outra maneira de descobrir quem era e quem não era de EFRAIM. Ele disse a seus liderados;
QUANDO ELES CHEGAREM, VQCES OS PRENDAM E DETERMINEM QUE FALEM A PALAVRA: CHIBOLETE".
Acontece que o eframita jamais conseguia pronunciar "chibolete", de forma correta. Eles não conseguiam faiar CHI. Quando pronunciavam diziam “SI"
Acontecia o seguinte: quando o geliadita prendia um eframita, ele determinava que o eframita pronunciasse chibolete. Não dava para pronunciar assim: ELe dizia “SI” e não acabava de pronunciar a palavra porque imediatamente era morto.
LIÇÃO
Muitas das nossas questões evangélicas são tão bobas e ridículas quanto essa questão de "CHIBOLETE”. Uns falam de um Jeito, outros falam de outro e por causa disso nós declaramos guerra entre os irmãos.
II - A PALAVRA GREGA” PIMPLESTAI" (VERBO)
É TRADUZIDA POR” SER CHEIO DE” - é empregada pelo Evangelista Lucas. Esse verbo possui importante uso no Novo Testamento
A) É USADO PARA DENOTAR CARACTERÍSTICAS GERAIS DE PESSOAS.
Lucas 4:1 - é dito acerca de Jesus que Ele está
"Cheio do Espirito Santo”
" JESUS CHEIO DO ESPIRITO SANTO, VOLTOU DD -JORDÃO E FOI GUIADO PELO MESMO ESPIRITO NO DESERTO”,
At. 6-3 - Na escolha dos diáconos, uma das características é que devem ser homens "Cheios do Espirito Santo"
" MAS IRMÃOS ESCOLHEI DENTRE VOS SETE HOMENS DE BOA
REPUTAÇÃO, CHEIOS DO ESPIRITO E DE SABEDORIA, AOS QUAIS ENCARREGAREMOS DESTE SERVIÇO;
At. 7:55 - Narra que Estevão após ter pregado a Palavra ás autoridades judaicas, fitou os olhos nos céus e ele estava " Cheio do Espirito Santo".
" MAS ESTEVÃO CHEIO DO ESPIRITO SANTO, FITOU OS OLHOS NO E VIU A GLORIA DE DEUS, E JESUS, QUE ESTAVA A SUA DIREITA"-
At. 11:24 - Narra que Barnabé tendo ido a Antioquia, vendo a graça de Deus alegrou-se, porque ele era homem bom, “cheio do Espirito e cheio de fé”.
" PORQUE ERA HOMEM BOM, CHEIO DO ESPIRITO SANTO E DE Fé. E MUITA GENIE SE UNIU AO SENHOR.
Portanto, a ideia que Lucas dá quando usa essa palavra, está relacionada a característica dominante da vida da pessoa. Ele neto apenas usa esse verbo coro aplicação positiva relacionada ao Espirito Santo, mas também o usa com aplicação negativa que todavia, nos ajudarão a entendermos melhor o que significa essa palavra. " CHEIO DE” — quando usada pelo Novo Testamento.
EXEMPLO:
Lucas 5:12- diz que um certo leproso se aproximou de Cristo e esse homem estava "CHEIO, COBERTO) DE LEPRA" (no grego é a mesma expressão usada para a PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO);
O indivíduo estava coberto, tomado, dominado de feridas, do alto da cabeça, à planta dos pés.
" ACONTECEU QUE, ESTANDO ELE NUMA DAS CIDADES, VEIO A SUA PRESENÇA UH HOMEM COBERTO DE LEPRA, AO VER A JESUS, PROSTRADO-SE COM O ROSTO EM TERRA, SUPLICOU-LHES SENHOR,
SE QUISERES, PODES PURIFICAR-ME.
At. 13:10 - Quando Paulo tentou, evangelizar o PROCÔNSUL,
Sérgio Paulo, Elimas o mágico atrapalhava tudo o que Paulo falava. Paulo "CHEIO DO ESPIRITO SANTO" (vs9), olhando para EIimas disse (vs. 10,11)
” TODAVIA SAULO TAMBÉM CHAMADO PAULO, CHEIO DO ESPIRITO
" O FILHO DO DIABO, CHEIO DE TODO O ENGANO E DE TODA A MALÍCIA, INIMIGO DE TODA A JUSTIÇA, NÃO CESSARAS DE PERVERTER 03 RETOS CAMINHOS DO SENHOR? POIS AGORA EIS AI ESTA SOBRE TI A MÃO DO SENHOR, E FICARAS CEGO, NAO VENDO O SOL POR ALGUM TEMPO. NO MESMO INSTANTE CAIU SOBRE ELE NÉVOA E ESCURIDADE E, ANDANDO A RODA, PROCURAVA QUEM O GUIASSE PELA MAO. AT. 13.9-11.
OBSERVAÇAO;
No grego a palavra " CHEIO" que aparece para
"CHEIO DE TODO ENGANO, DE TODA MALÍCIA" na vida de EIimas, era a mesma relacionada ao uso com respeito a plenitude do Espirito Santo".
A ideia que fica dessa palavra " CHEIO DE" com relação ao Espirito Santo é a " ALGUÉM ABTUALMENTE GOVERNADO, CONTROLADO PELO
ESPIRITO SANTO".
Essa palavra também se referes
B) A REPENTINA 1NSPIRAÇAO DE UM MOMENTO
O Novo Testamento, nos mostra duas possibilidades de vivermos, de existirmos na presença de Deus " CHEIOS DO ESPIRITO SANTO"
lo) O NOVO TESTAMENTO APRESENTA ISSO ATRAVÉS DE UM CRESCENDO PAULATINO COTIDIANO
Um crescendo cotidiano que vai com uma frequência enorme até que esse estado de plenitude se mantém nele, desenvolvendo—o cada ves mais sistemática e continuadamente.
2o) APRESENTA TAMBÉM A PLENITUDE COMO ALGUMA COISA RELACIONADA A UMA CRISE DE MOMENTO, REPENTINA»
Ele nos lança essas duas possibilidades, a de que homens e mulheres fiquem " cheios do Espirito Santo" num crescendo, no caminhar com o Senhor, diário, cotidiano, paulatino. No entanto nos apresenta a possibilidade, de que essa plenitude venha às pessoas através de uma crise, poderosa, profunda, instantânea, de uma manifestação inequívoca de Deus sobre esta vida.
Vejamos alguns textos sobre a plenitude do Espirito Santo como vinda à existência de alguém através de uma "CRISE Repentina" s e quais são os textos que nos apresentam a PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO como sendo um estado a ser desenvolvido
CRISE (textos)
Em primeiro lugar vejamos a relação da Plenitude como uma experiência de crise.
At. 2.1-4 - Fala sobre o fenômeno do” PENTECOSTES" quando a PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO vem sobre os discípulos na forma de uma experiência de crise. Estavam todos reunidos no mesmo lugar quando repentinamente veio do céu um som como de um vento impetuoso, encheu a casa onde eles estavam reunidos, todos ficaram cheios do Espirito Santo e passaram a falar em outras línguas conforme o Espirito lhes concedia que falassem.
A plenitude aconteceu de repente, de repente todos ficaram " CHEIOS DO ESPIRITO SANTO".
AT. 4:31 — A mesma experiência acontece. Os- d i sei pulos tendo sido oprimidos pelas autoridades judaicas uma vez postos em liberdade encontraram—se com os irmãos e alegres fazem uma oração de gratidão pelo privilégio de sofrerem em nome de Jesus, exaltam a DEUS, dizendo:
“QUANDO O CAPITÃO DO TEMPLO E OS PRINCIPAIS SACERDOTES OUVIRAM ESTAS INFORMAÇOES, FICARAM PERPLEXOS A RESPEITO DELES E DO OUE VIRIA A SER ISTO.
NESTE ÍNTERIM, ALGUÉM CHEGOU E LHES COMUNICOU: EIS QUE OS HOMENS QUE RECOLHESTES NO CÁRCERE, ESTRO NO TEMPLO ENSINANDO O POVO. MISTO INDO O CAPITÃO E OS GUARDAS, OS TROUXERAM SEM VIOLÊNCIA, PORQUE TEMIAM SER APEDREJADOS PELO POVO, TROUXERAM-NOS, APRESENTANDO-OS AO SINÉDRIO. E O SUMO SACERDOTE INTERROGOU—OS, DIZENDO: EXPRESSAMENTE VOS ORDENAMOS QUE NRO ENSINÁSSEIS NESSE NOME, CONTUDO ENCHESTES JERUZALÉM DE VOSSA DOUTRINA; E QUEREIS LANÇAR SOBRE NOS O SANGUE DESTE HOMEM. (Vs. 24-28).
Esses versos falaram da obra de Deus em Jesus e pedem (Vs.29-30). A consequência da oração foi um tremor de terra (v-31) - um tremor de terra localizado, na casa de reunião de oração. Acabaram da orar e tremeu o lugar onde eles estavam reunidos. Tremor de terra que não derrubou nada.
O epicentro foi no coração dos, homens. Diz a Bíblia que após a oração todos eles FICARAM CHEIOS DO ESPIRITO SANTO".
At. 13:9 - Na confrontação de Paulo com Elimes.
Paulo de repente interrompe a contradição de EIimas e Lucas diz que ele estava " Cheio do Espirito Santo “. E declarou as implicações que aconteceriam na vida do” Bruxo" conforme diz os versos 11—12.
Essa plenitude pode vir em nossa vida através de uma experiência de crise, num momento, numa reunião de oração, no momento de devoção, de busca, de quebrantamento, de entrega, de abrir a alma. Pode vir de repente. Pode acontecer de maneira abrupta, instantânea de Deus em nossa própria vida.
ESTADO A SER DESENVOLVIDO GRADATIVAMENTE
(Textos)
(O Novo Testamento em mais vezes e mais doutrinariamente mostra que a experiência de Plenitude do Espirito Santo é comumente algo que acontece num processo, gradativo, paulatino, perseguido diariamente, no cotidiano de cada um de nós).
At. 4:8 - Lucas diz que Pedro não ficou mas estava " Cheio do Espirito".
" ENTÃO PEDRO, CHEIO DO ESPIRITO SANTO, LHES DISSE:
AUTORIDADES DO POVO E ANCIÃOS".
At.6:5 — O homem escolhido para o ministério de servir na Igreja não tinha que estar cheio, mas tinha que ser 5Í Cheio do Espirito Santo" C Estevão era assim).
“O PARECER AGRADOU A TODA A COMUM IDADE; E ELESER.fi ESTEVÃO, HOMEM CHEIO DE FÉ E DO ESPIRITO SANTO, FILIPE, PROCORO, NICANOR, TIMAO, PARMENAS E NICOLAU, PROSÉLITO DE ANTIOQUIA.
At- 13:52 - Estas realidades se manifestaram na vida dos discípulos que” Transbordavam de alegria e do Espirito Santo".
OS DISCÍPULOS, PORÉM TRANSBORDAVAM DE ALEGRIA E DO ESPIRITO SANTO”.
D Novo Testamento, portanto, nos apresenta esses dois
Lados.
Não só o Novo Testamento, mas também a experiência nos ensina que a plenitude do Espirito Santo, pode vir em nossa vida como uma EXPERIEMCIA DE CRISE, ou mais normal e geralmente como uma progressão da rendição, da entrega, da entrega da vida que se define dia a dia na presença do Senhor.
Já que sabemos como estas cousas podem acontecer em termos de manifestações, a questão básica, é perguntar como acontece a Plenitude do Espírito em nossa própria vida?
I - A PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO PODE VIR EM NOSSA VIDA PELO DIALOGO E PELA COMUNHÃO SANTA
Lucas i539-41 " Naqueles dias dispondo-se Maria, foi apressadamente a região montanhosa, a uma cidade de Judá. Entrou na cada de Zacarias e saudou Isabel. Ouvindo esta saudação de Maria, a criança lhe estremei no ventre; então Isabel ficou possuída do Espirito Santo.
Esse texto doutrinariamente nada nos diz sobre a Plenitude do Espirito Santo. Entretanto apresenta—nos um princípio é o seguinte: Isabel, mãe de João Batista, estava grávida dele, tendo—o feto de 06 meses no seu ventre; e ao receber a visita de Maria, mãe de Jesus Cristo que o tinha em seu ventre como ovo, como embrião de um mês- Maria entra na casa de Isabel e faz uma saudação- Bom dia Isabel? ou então a paz do Senhor minha irmã'! Aconteceu que apôs a saudação, diz a palavra de Deus que o bebê, o feto João Batista, no ventre de sua mãe, estremeceu de alegria ficou cheio do Espirito Santo.
O princípio é esse, que a plenitude do Espirito Santo pode vir em nossa vida nessa troca da relação dialogai, quando uma pessoa que tem dentro de si a obra estabelecida do Espirito Santo- Sente em cujo interior o Espirito Santo está formando realidades, se encontra com outras pessoas nessa troca, nessa relação dialogai pode surgir Plenitude do Espirito Santo.
Exemplo:
LOUVOR NA VINDE - A conversa nos intervalos: é somente coisas espirituais. O Espírito Santo é tão presente e tão sentido que tudo modifica em nossa volta e dentro de nós. Os nossos rostos e olhos possuem brilhos diferentes.
- A PLENITUDE VEM A NOSSA VIDA ATRAVÉS DA MANIFESTAÇÃO E NUTRIÇÃO DD AMOR EM NOSSO HOMEM INTERIOR
EFÉSIOS 3 ; 16-17
“PARA OUE SESUNDO A RIOUEZA DE SUA GLORIA, VOS CONCEDA QUE SEJAIS FORTALECIDOS COM PODER, MEDIANTE O SEU ESPIRITO NO HOMEM INTERIOR; E ASSIM HABITE CRISTO NOS VOSSOS CORAÇEES, PELA Fé, ESTANDO VOS ARRAIGADOS E ALICERÇADOS EM AMOR,
Nesse texto Paulo parte do efeito para a causa. Ele só pode ser entendido se partirmos da causa para o efeito Paulo faz uma oração pedindo que o poder (Dinameis) milagroso do Espirito Santo enriqueça, o homem interior dos crentes.
Em 2o lugar ele pede para que essa plenitude seja tão grande que Cristo habite nesses corações. Não é habitar primária e salvadoramente í a palavra grega habite, dá ideia de "tomar conta de todos os compartimentos") é uma habitação plena. Uma manifestação do Senhorio de Cristo.
Paulo diz como aconteces ESTANDO VOS ARRAIGADOS E ALICERÇADOS EM AMOR". Então para que essa oração se efetive eu tenho que ler de trás para frente, da causa para o efeito, ou sejas
” Estando vós arraigados e alicerçados em amor. Cristo habite em todos os compartimentos do coração de vocês e o Espirito Santo então vem segundo a riqueza da sua glória e enche o homem interior de cada um de vocês de um poder milagroso, extraordinário".
Para compreendermos a sequência lógica de
ensino do apóstolo temos que partir da causa para o efeito: Estando vivendo em amor - diz o apóstolo - inevitavelmente Cristo vai habitar em todos os compartimentos da vida e o Espirito Santo vai energizar com poder milagroso o homem interior, o coração de cada um dos irmãos".
- A PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO VEM PELA COMUNHÃO E PELA RELAÇÃO GLOBAL COM O CORPO DE CRISTO
Efésios 1:23
'’ A QUAL é O SEU CORPO, A PLENITUDE DAQUELE QUE A TUDO ENCHE EM TODAS AS COISAS”
Paulo diz que a Igreja hoje é a plenitude daquele que a tudo enche em todas as cousas. Ele diz que na Igreja se manifesta se síntese qualitativa do poder de Deus.
A plenitude do Espirito Santo, ocorre quando as duas partes executam a sua tarefa, Nunca ocorrerá essa bênção se o interessado não fizer a sua parte.
Efésios 4:4
Há somente um corpo e um espirito, como também fos»ttí5> chamados numa só esperança da vossa vocação;
Literalmente Paulo faz separação entre todos os elementos teológicos da unidade. Há uma só fé, um só batismo, um só Senhor (Verso 5). Mas quando ele diz que” há somente um corpo”, ele não ‘separa, Há somente um corpo e um Espirito”. Isso é para aprendermos que só existe um corpo de Cristo onde há o Espirito de Cristo» Onde quer que o Espirito Santo se manifeste salvadoramente aí está o Corpo de Cristo e aonde está o corpo com base em efésios i;23, ai habita essa síntese qualitativa do poder daquele que a tudo enche em todas as cousas no mundo.
As aplicações desse raciocínio nos levam à seguinte
" As relações profundas, legítimas, no corpo de Cristo em serviço e em comunhão inevitavelmente produzem plenitude na vida daqueles que mantenham de modo sadio essa relação”.
IV - A PLENITUDE PODE VIR EM NOSSA VIDA QUANDO VIVEMOS MO
Paulo desafia como um mandamento a cada um de nós, não apenas dos pastores e as lideranças da Igreja, mas a todos os crentes individualmente, sem acepção, de modo global o desafio está feito, é um mandamento, é imperativo, ú um imperativo plural, É para todos, é uma ordem " Enchei—vos do Espírito” (Vs.18).
Verbo Grego está na voz passiva, que dá ideia de Rendição, Entrega”, é como se ele dissesses Entreguem-se para que o Espírito Santo os encha5
i. 35
Isso dá ideia que o Espirito Santo está mais interessado em encher—nos, que nós mesmos em sermos cheios do Espírito Santo.
O	tempo desse verbo no grego e presente. Isso dá ideia de” Algo contínuo” de coisa que! não cessa, não tem limite, que n’ao tem teto, nem fronteira, que pode continuar sempre que n&tí tem um Status definitivos:
Encham-se sempre
Encham—se todo dia Isso não tem limite.
E Paulo diz como:
-” Falando entre vós com Salmos...” {vs19) quando alguém aprende a falar dessa forma, quando a boca está cheia das coisas que edificam, da Palavra de Deus j quando o falar é rico em instruções, quando a Palavra de Deus é o assunto das nossas conversas, essa plenitude vem ao nosso coração, rorque a boca fala do que está cheio o nosso coração.
Não apenas a plenitude do Espirito que nos faz falar com salmos, é o falar em salmos que nos enche do Espirito Santo. Há no texto um ciclo alimentador, uma coisa leva à outra num bendito círculo em nossa própria vida.
Conhecemos um homem cheio do Espirito Santo pelo que ele fala e pelo que ele deixa de falar. E podemos ser homens e mulheres cheios do Espirito Santo pela maneira como falamos. Devemos falar com salmos, falar para a edificação, louvor, falando a linguagem da Palavra de Deus. Não significa chavões, mas o conteúdo da palavra, o assunto da Palavra, o louvor de Deus em
2 – “Entoando e louvando de coração ao Senhor" (Vs. 19)
Conhecemos um homem cheio do Espirito Santo pela maneira como ele adora ao Senhor. Mão pela coreografia dele, se levanta as mãos, se bate os pés, se faz isso ou aquilo.
Pode até fazer, é gostoso, eu gosto de fazer. Mas eu posso ser apenas um ator, levantando as mãos sem estar cheio do Espirito Santo. No entanto, conhecemos um homem cheio do Espirito Santo, pela maneira como ele adora, porque eis adora de coração ao Senhor, Plenitude do Espirito Santo tem a ver com a adoração do Senhor. Adorando desde o íntimo, desde o mais profundo, desde as entranhas, desde o cerne da alma; coe o coração, com e plenitude dos sentimentos na presença de Deus \ Lucas 10;27).
" A ISTO RESPONDEU: AMARAS D SENHOR TEU DEUS DE TODO O TEU CORAÇÃO, DE TODA A TUA ALMA, DE TODAS AS TUAS FORÇAS E TODO O TEU ENTENDIMENTO.
3 - Paulo diz que nos enchemos do Espirito Santo quando aprendemos a reagir " Dando sempre graças por tudo a nosso Deus e pai” (vs. 20)
Quando aprendemos a reagir com gratidão à vida, sem lamúrias, sem murmuração. Reações de gratidão a vida e a tudo na presença de Deus produzindo o que Efésios nos diz. Então a nossa vida vai sendo cheia, alimentada da plenitude do Senhor.
Paulo diz que nós nos enchemos do Espirito Sento quando” SUJEITANDO-VOS UNS AOS OUTROS NO TEMOR DE CRISTO". Vs. 21).
Paulo entra numa área da plenitude do Espirito Santo que quase não abordamos, Ele diz quais são os níveis de sujeição (Paulo faz uma sequência expositiva imediata) SUJEITANDO—VOS UNS AOS OUTROS... (Vejamos como isso acontece):
Vs. 22 – Mulheres submissas...
Aprenderem a se submeterem aos maridos no temor do Senhor, são mulheres que ficam cheias do Espirito Santo, é a promessa da Palavra de Deus.
Aquelas que dizem que são cheias do Espirito Santo e por isso, nele* podem submeter—Be aos seus maridos, estêfo na realidade cheias de qualquer coisa de vento, por exemplo? menos do Espirito Santo.
Porque o Espirito Santo não muda de atitude. O Espirito Santo tem um caráter, Ele só enche as pessoas que estão vivendo de acordo com os padrões de sua Palavra*
b) Vs 25 — Maridos amai ...
Maridos cheios do Espírito Santo são maridos que amam as suas mulheres, amam-nas de modo altruísta são capazes de se entregarem por amor à suas mulheres, na medida em que fazem isso. Deus os honra, enchem-nos do Espirito Santo,
Efésios 6,1
" FILHOS OBEDECEI A VOSSOS PAIS MO SENHOR, POIS ISTO é JUSTO".
Filhos cheios do Espirito Santo são submissos aos pais. Pais tratam seus filhos na disciplina e admoestação do Senhor (vs.4), Aos Colossenses ele diz:
“NÃO VOS TRATEIS COM AMARGURA”, NÃO VOS PROVOQUEIS A IRA".
De modo que, garotos e garotas, rapazes e moças que se submetem aos seus pais no temor do Senhor, por causa do temor ao Senhor tem a promessa de que serão Cheios do Espirito Santo.
6:5 " SERVOS OBEDECEI A VOSSOS SENHORES SEGUNDO A CARNE COM TEMOR E TREMOR, NA SINCERIDADE DO VOSSO C0RAÇAO, COMO A CRISTO",
Isso dá a vida secular um papel de liturgia, na medida em que você se submete ao seu patrão por causa do temor do Senhor, Deus honra essa sujeição, transforma essa atitude em liturgia, ou seja, em culto, e o enche do Espirito Santo.
Os patrões devem saber mandar nos empregados, quando eles fazem isso com base no temor do Senhor, Deus por causa disso os enche do Espirito Santo (Vs.9).
Notem como tudo isso é uma sequência a ponto de que no verso IO, Paulo conclui esse assunto dizendo; " QUANTO AO MAIS, SEDE FORTALECIDOS MO SENHOR E NA FORÇA DO SEU PODERÍS„ Efésios 6slÓ
E introduz a questão da guerra em lugares celestiais.
Na mente de Paulo a sequência são uma só
" ENCHEI-VOS DO ESPIRITO SANTO" – como:
Pelo que vocês falam
Pela maneira como adoram a Deus
Pela maneira como reagem
Pela maneira como se relacionam: 				Na Família 
Com a esposa 
Com o Marido 
Com os filhos 
Com os pais 
Como Senhor 
Como Patrões
Tudo isso? é como se Paulo dissesses
" Relacionem—se certo do ponto de vista de Deus e Deus os honrará e os encherá do Espirito Santo32«
V - A PLENITUDE PODE VIR A MOSSA VIDA ATRAVÉS DO SOFRIMENTO E DA PERSEGUIÇÃO CI Pedro 4:l4)
“SE PELO NOME DE CRISTO, SOIS INJURIADOS, BEM-AVENTURADOS SOIS, PORQUE SOBRE VOS REPOUSA O ESPIRITO DA GLORIA DE DEUS.
NÃO SOFRA PORÉM, NENHUM DE VOS COMO ASSASSINO, OU LADRÃO, OU MALFEITOR, OU COMO QUEM SE INTROMETE EM NEGÓCIO DE OUTREM,
(I Pedro 4s14-15)
No verso 15 — Pedro diz não devemos "sofrer como assassinos ou ladrão, ou malfeitor, ou como
quem se intromete em negócios de outrem” (como fofoqueiro — aquele que se intromete em negócios de outrem).
Mas devo sofrer como cristão. Se isso acontece, devo glorificar com esse nome.
O verso 14 - fala sobre Plenitude do Espirito Santo só que não levamos a sério, porque não é um texto com feição tão carismática. (Lê-se o texto. “Sobre vós repousa o Espirito da glória (Shikiná) de Deus).
Já pensamos nisso? - Que em meio ao sofrimento injusto, quando sustentamos a justiça, santidade, compromisso, a vida com Jesus.
Se sofremos por causa de Jesus, sobre nós repousa o Espirito da glória e de Deus.
Se soubéssemos disso, como usaríamos de maneira diferente o sofrimento, a perseguição, para fins litúrgicos, para adoração. Nossa oração deve ser
" Senhor, obrigado por essa promessa que sobre mim repousa, O Espirito da Glória e de Deus.
O Espirito de Sheikiná que encheu o Templo de Salomão com glória tamanha que os sacerdotes não puderam permanecer dentro. É esse Espirito que repousa sobre a minha e a sua vida somos atribulados e injuriados por causa de nosso compromisso com Jesus.
- A PLENITUDE VEM A MOSSA VIDA, ATRAVÉS DA VIDA DE ORAÇAO, DO HABITO SISTEMÁTICO, DA BUSCA INTENSA COM EXPECTATIVA QUE DEUS NOS VISITE.
Não essa orações que são verdadeiras rezas evangélicas que nós fazemos ás manhãs. Mas orações de expectativa, de pessoas que se ajoelham diante de Deus esperando receber alguma coisa. Como em Atos 2 - onde o Espirito Santo se derramou quando eles oravam às nove horas da manhã.
At. 4:32 " DA MULTIDÃO DOS OUE CRERAM ERA UM O CORAÇAO E A ALMA. NINGUÉM CONSIDERAVA EXCLUSIVAMENTE SUA NEM UMA DAS COUSAS OUE POSSUÍA; TUDO, PORÉM, LHES ERA COMUM.
O Espirito Santo estremeceu a casa e os encheu quando eles oravam.
Lucas 11:13
" ORA, SE VOS, QUE SOIS MAUS, SABEIS DAR BOAS DADIVAS AOS VOSSOS FILHOS, QUANTO MAIS O PAI CELESTIAL DARA O ESPIRITO SANTO AQUELE OUE LHO PEDIREM?
Nesta vida de oração, quando nós abrimos, quando inspiramos isso, invocamos, dizendo; " O Deus, enche a minha vida, estamos aqui como esponjas para bebermos, para sugarmos essa realidade”.
Não devemos ter a menor dúvida de que Deus Está mais interessado em encher-nos do que nós em sermos cheios do Espirito Santo.
- A PELNITUDE VEM PELA RELAÇAO DlÁRIA, DEVOCIONAL NA PRESENÇA DE -JESUS.
é preciso estudar as escrituras.
3o 7:37 " NO ULTIMO DIA, O GRANDE DIA DA FESTA, LEVANTOU-SE JESUS E EXCLAMOU: SE ALGUÉM TEM SEDE VENHA A MIM E BEBA.11
Grego - não dá ideia de uma coisa definitiva.
Ideia do texto grego - é de continuidade. É Jesus dizendo;
“Sempre que você tiver sede venha a mim e beba”,
Portanto, a ideia és daquela atitude diária. Todas as vezes que temos sede enchemos um copo de água e tomamos»
Como fazer isso hoje? (Vs. 38). Isso diz Jesus com respeito ao Espirito que haveria de receber todos aqueles que nele crescem, porque nesse mesmo tempo o Espirito Santo não havia sido dado considerando que Jesus não tinha sido ainda glorificado (vs. 39).
Como beberemos hoje de Cristo todas as vezes que temos sede?
Jo, 6:50-51
” ESTE É O PÃO QUE DESCENDO DO CÉU, PARA OUE TODO O OUE DELE COMER NÃO PEREÇA.
EU SOU O PÃO VIVO QUE DESCEU DO CÉU; SE ALGUÉM DELE COMER, VIVERA ETERNAMENTE; E O PÃO OUE EU DAREI PELA VIDA DO MUNDO, É A MINHA CARNE".
Jesus diz que o verbo se fez carne agora se transforma em Verbo (Palavra). O verbo se fez carne e habita entre nós. Jesus, portanto, diz no verso 53 " Quem não comer da carne não terá vida em si mesmo; ou seja, não terá parte com Cristo”.
Ai provavelmente os discípulos pensaram que Jesus estava falando • da Teologia da Antropofagia (ou seja. Cristo estava ensinando que os mesmos deveriam ser Antropófagos muitos ou quase todos o abandonaram).
Jesus chamou os discípulos à parte e mostrou-lhes que não estava falando de carne humana (V 63} " A carne para nada aproveita; as palavras que eu tenho vos dito, são Espirito e são vida".
Portanto, o verbo que se fez carne, agora se faz vida para a minha vida pela Palavra.
A única maneira de comermos a carne e bebermos o sangue hoje, é quando absorvemos essas palavras que são Espirito e são vida. De modo que precisamos renovar essa vida que vivemos de acordo com João 7;37, devemos fazer isso frequentemente — irmos a Cristo. _ Ele promete o seguinte;
” Do nosso interior fluirão rios de água viva, Isso significa Plenitude do Espirito Santo.
Todas as vezes que estamos com a Palavra, meditando nela, aprendendo, deixando que ela forme o caráter de Cristo em mim; que ela me transforme à semelhança do Senhor Jesus pela ação do Espirito Santo, O Espirito flui em mim, e eu me transformo numa espécie de chafariz de Deus.
Todas as vezes que eu deixo esse verbo se fazer carne de novo em minha existência, o Espirito de Deus flui em miro.
CONCLUSÃO:
A vontade de Deus- é estas
“Que sejamos cheios do Espirito Santo”.
Pelo diálogo e pela comunhão Santa
Peio amor aos irmãos desenvolvido em nossos corações Pela comunhão de serviço com o corpo de Cristo.
Pelo ciclo de Efésios 5.
Pelo que eu falo
Pela maneira como adoro
Pela maneira como reajo
Pela maneira como me submeto no temor do Senhor«
Que eu seja cheio do Espirito Santo reagindo de modo certo contra a perseguição e tribulação.
Que eu seja cheio do Espirito pela vida de oração.
Que eu seja cheio do Espirito Santo indo todas as vezes que tenho sede do Senhor*
Indo ao Senhor na forma como ele hoje se transubstancia para a minha vida através da Sua Palavra.
“NESSA RELAÇÃO PODEMOS TER CERTEZA ABSOLUTA QUE ESTAMOS VIVENDO DE MODO CHEIOS DO ESPIRITO SANTO".