TEORICOS CLASSICOS DA SOCIOLOGIA Êmile Durkheim 1858 1917

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TEORICOS CLASSICOS DA SOCIOLOGIA Êmile Durkheim 1858 1917
Caros alunos, vamos trabalhar hoje com os teóricos clássicos da sociologia. Hoje 
especialmente é um autor muito significativo para nós sociólogos, para nós cientistas sociais: 
Êmile Durkheim.
Durkheim fara com que a sociologia seja uma ciência, uma disciplina que pode ser 
apresentada, ensinada nas universidades. Durkheim também vai estabelecer um método 
próprio para a sociologia, se vocês estão lembrados de Spencer, vocês vão verificar que 
Spencer trabalhou com o funcionalismo, Durkheim seguira esse caminho no contexto da 
sociologia francesa.
Observe também caros alunos, que nesse resgaste que os autores contemporâneos 
fazem de Durkheim, nós vamos perceber que para Durkheim a sociologia é uma ciência que 
possui método próprio de analise e objeto de investigação sociológica bem especifico.
Pelo o que podemos observar, os objetos de investigação sociológica em Durkheim se 
constituem nos FATOS SOCIAIS. Caros alunos, podemos perguntar o que significam os fatos 
sociais dentro de uma concepção Durkheiniana, para Durkheim os fatos sociais se constituem 
em todo o conjunto de normas e de regras que nós produzimos coletivamente, em Durkheim 
então, nós teremos de certa maneira a predominância do social sobre o individual, é 
importante que vocês se lembrem neste momento da principal questão sociológica, qual é a 
principal questão sociológica? Vocês podem se lembrar que é a relação individuo e sociedade, 
nesta relação individuo e sociedade Durkheim vai restabelecer toda a sua teoria com base no 
seguinte aspecto:
O social determina o individual através das normas e regras, neste sentido nós 
podemos dizer assim, através dos fatos sociais que se constituem repito, no conjunto de 
normas e regras que nós produzimos coletivamente, então caros alunos, é importante que 
fique claro que a resposta que Durkheim da à questão sociológica principal é da determinação 
do social sobre o individual, e esta determinação se faz a partir dos fatos sociais.
Os fatos sociais possuem algumas características que lhes são especificas, se vocês 
compreendem o que são os fatos sociais vamos agora trabalhar com as características dos 
fatos sociais, características essas que lhes são inerentes, em certo sentido não podemos 
visualizar os fatos sociais sem estas características especificas.
Antes de entrarmos nas características, é importante que nós recobremos alguns 
elementos com relação a afirmação de Durkheim no que diz respeito aos fatos sociais, em sua 
obra “As Regras dos Métodos Sociológicos” Durkheim na primeira regra vai estabelecer o 
seguinte aspecto, ele diz o seguinte: “os fatos sociais são coisas”, e o que significa os fatos 
sociais serem considerados coisas? Neste sentido podemos perguntar o que significaria a 
própria coisa, qual é o significa que Durkheim quer atribuir a essa palavrinha COISA? Neste 
sentido podemos verificar que Durkheim chama a atenção para a concretude dos fatos sociais, 
desta maneira ele quer provar no contexto de sua teoria, que os fatos sociais são concretos, 
são objetivos e por tanto tem um objeto de analise especifico e se constitui enquanto objeto 
de analise da sua teoria sociológica.
Isto é muito importante vocês perceberem a concretude dos fatos sociais, se vocês 
verificam que os fatos sociais, repetindo, se constituem no conjunto de normas e de regras 
que estabelecemos coletivamente, Durkheim estaria a dizer exatamente assim: As normas 
e as regras produzidas coletivamente são concretas, são objetivas, são, repito para vocês, 
absolutamente concretas. Sendo absolutamente concretos, os fatos sociais são efetivamente 
objeto de investigação sociológica e se constituem no que Durkheim vai colocar numa 
sociologia especifica no sentido de que a sociologia agora tem um objeto de investigação que 
lhe é próprio. 
Vejam o que Durkheim fala sobre os fatos sociais:
“É fato social toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer 
sobre o individuo uma coerção exterior; ou então ainda, que é geral na 
extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, 
independente das manifestações individuais que possa ter.”
Percebendo então o que nos diz Durkheim, temos a noção clara da determinação 
social sobre o individual, Durkheim vai ser para nós, taxativo neste aspecto, o social determina 
o individual através do conjunto de normas e regras que são estabelecidas socialmente. Neste 
sentido pessoal, nós podemos perceber que a nossa vontade individual, que a nossa 
consciência individual e até mesmo que a nossa personalidade é determinada socialmente. 
Observem que para Durkheim, o conjunto de normas e regras morais praticamente é 
constitutivo de nossa personalidade individual. Vamos agora ver especificamente nos diz 
Durkheim acerca dos fatos sociais, observem bem a mensagem que vocês encontraram na 
tela:
“A vida social não é outra coisa que o meio moral, ou melhor, o conjunto 
dos diversos meios morais que cercam o individuo.”
Podem perceber caros alunos, que Durkheim está preocupado no contexto da 
sociedade com a questão da moral, com a questão da ordem social, pois sendo assim a 
sociedade estará coesa, estará ordenada sendo que o processo social de continuidade estará 
sendo completamente estabelecido.
Observem agora que nós vamos trabalhar com as características dos fatos sociais.
Estas características fazem parte então, do que nós denominamos conjunto de normas 
e de regras estabelecidas coletivamente. Uma das primeiras características dos fatos sociais é 
que eles são COERCITIVOS, neste sentido independem totalmente da nossa vontade individual, 
vamos pegar como exemplo o processo ou um momento de um assalto, nós vamos ter nesse 
momento uma expressão de coercibilidade, no sentido de que a pessoa esta sendo assaltada 
não pode manifestar em momento nenhum a sua vontade individual. Desta mesma forma são 
os fatos sociais agindo sobre nós indivíduos no que tange ao aspecto, a característica da 
coercibilidade. Agora vamos ver a segunda característica dos fatos sociais, EXTERIORES, ou 
seja, nós podemos verificar que são como que uma herança que nós recebemos, pois quando 
nascemos, recebemos a sociedade com o seu conjunto de hábitos, normas, regras e crenças 
como por herança, neste sentido nós podemos pensar que todo o nosso entorno, que todo o 
processo que esta fora de nós representa a característica da exterioridade dos fatos sociais. 
Podemos verificar então, que recebemos praticamente a sociedade com todo o seu conjunto 
de normas e regras, hábitos e crenças como uma herança, Durkheim vai dizer inclusive que nós 
recebemos desde o nascimento uma herança, nós recebemos a própria sociedade. Neste 
aspecto, essa herança recebida se constitui na exterioridade dos fatos sociais que no nosso 
processo de socialização, nós vamos internalizar colocar para dentro de nós e depois 
reproduzirmos em nosso comportamento. Uma terceira característica dos fatos sociais nós 
podemos verificar que é a GENERALIDADE, ou seja, os fatos sociais são genéricos no sentido de 
que eles são para todos os indivíduos e devem se reproduzir em todos os indivíduos. Neste 
contexto nós vamos verificar que a herança recebida será reproduzida em nós através dos 
nossos padrões comportamentais, através da nossa atitude frente à sociedade, do nosso 
comportamento em uma visão mais ampla e mais geral.
Gostaria nesse momento de trabalha com vocês, essas características dos fatos sociais, 
com musicas nos podemos verificar por exemplo a característica da coercibilidade dos fatos 
sociais, nos teremos uma musica que é a musica do Raul Seixas denominada “Maluco Beleza”. 
Observem que tem uma parte da musica em que Raul Seixas vai nosdizer:
“E esse caminho que eu mesmo escolhi. É tão fácil seguir. Por não ter aonde ir. Vou ficar com 
certeza Maluco Beleza.” (Musica: Maluco Beleza – Autor: Raul Seixas)
Observem que na genialidade de Raul Seixas, ele deixa praticamente sem escolha do 
individuo o caminho a seguir, mas ele ironiza essa mesma escolha quando diz: ”esse mesmo 
caminho que eu mesmo escolhi”. Dentro de uma visão de Durkheim nós não escolhemos a 
nossa vontade individual, pois ela é submetida a uma vontade social. Nesse sentido que 
caminho que caminho eu escolhi, na medida em que não há outro caminho, então essa musica 
de Raul Seixas representaria a coercibilidade dos fatos sociais, uma outra musica de Raul 
Seixas que nos podemos utilizar para exemplificar a exterioridade dos fatos sociais é a musica 
Ouro de Tolo, nessa musica ele estará trabalhando com todos os padrões culturais e 
comportamentais de uma época. Por exemplo, quando ele diz:
 “Eu devia estar feliz, porque consegui comprar um Corcel 73. Eu devia estar contente. Eu 
devia estar feliz pelo senhor ter me concedido o domingo para ir com a família ao Jardim 
Zoológico dar pipocas aos macacos”. (Musica: Ouro de Tolo – Autor: Raul Seixas)
Neste aspecto ele esta demostrando padrões sociais entre esta exterioridade que esta 
fazendo parte do contexto do individuo. Consegue perceber caro aluno, este aspecto da 
musica com a exterioridade dos fatos sociais nesse sentido os padrões culturais que nos temos 
presentes constitui na exterioridade dos fatos sociais que de certa maneira nos vamos 
incorporar, nos vamos internalizar e farão parte integrante do nosso padrão comportamental 
da forma como nos agimos no contexto da sociedade. Uma terceira musica que vai nos falar 
dos fatos sociais na sua característica de genérico, na musica de Belchior que sera chamada 
como nossos pais o nome da musica, portanto é “Como Nosso Pais”, quando ele nos diz:
“Já faz tempo eu vi você na rua, cabelo ao vento, gente jovem reunida. Na parede da 
memória essa lembrança também é quadro que doi mais. Minha dor é perceber que apesar 
de termos feito tudo o que fizemos. Ainda somos os mesmos e vivemos como os nossos 
pais”. (Musica: Como Nossos Pais – Autor: Belchior)
Nesse momento da musica caros alunos, você conseguem perceber a reprodução dos 
padrões sociais que nos absorvemos dos pais, dos avós dessa enorme herança que a sociedade 
é para cada um de nos, essas musicas relatam de uma certa forma uma características dos 
fatos sociais, que são muito importantes nos compreendermos. E é importante compreende-
las para que nos consigamos estabelecer a determinação do social sobre o individual, neste 
sentido vejam o que nos é dito pelo próprio Durkhein:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, esposo ou de 
cidadão, quando me desincumbo dos encargos que contrai e pratico 
deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos de direitos e 
dos costumes, mesmo estando de acordo com sentimentos que me 
são próprios, sentindo interiormente a realidade essa não deixa de 
ser objetiva pois não foi eu que as criou, mas os percebi através da 
educação, contudo, quando não ignoramos as obrigações que nos 
incumbe desempenhar, e precisamos pra saber desempenhar o 
código e seus interpretes autorizados.”
Vejam caros alunos, que nesse momento Durkheim esta falando desta exterioridade 
juntando com a questão da educação. A educação para Durkheim é extremamente importante 
e estamos falando aqui na educação no sentido seu sentido formal (no sentido da escola) e no 
seu sentido informal (no sentido da educação que nos recebemos na nossa família e no nosso 
contexto familiar). Observem então que em Durkheim a educação será o principal elemento de 
socialização, o que podemos compreender como socialização. A socialização significaria 
colocar pra dentro de si a própria sociedade. É um processo de internalização das normas, 
regras, hábitos e das crenças sociais, nesse sentido é o processo de educação que permite que 
nos então socializados estejamos completamente adequados a sociedade. É nesse sentido 
então que a sociedade se mantem na mais absoluta ordem, pelo processo de socialização que 
nos é dado pela educação, então observem que a educação em Durkheim assume um aspecto 
extremamente importante, porque é por ela que nos recebemos e internalizamos as normas 
as regras sociais que darão margem aos nossos padrões comportamentais, a nossa atitude 
frente a sociedade. Vejam as palavras de um pedagogo com relação ao processo de educação 
formal. Por(Marcia Menezes de Seixas- Pedagoga.
“Para Durkheim o processo de socialização ele é balizado pelos fatos 
sociais, ou seja nos nascemos dentro de uma sociedade e na medida 
em que nos vamos crescendo, nos vamos absorvendo as regras que a 
sociedade tem de convívio, a criança quando ela ingressa na escola 
ela começa a participar desse processo de socialização dessa mesma 
forma, ou seja, ela começa a participar de um grupo social que tem 
regras, limites, e ela vem com o processo de socialização da família 
que esta mais entregado nessa sociedade, então dentro da escola vai 
haver a continuação desse processo de socialização, sempre 
balizando com as regras e limites que ela vai ter que aprender e 
internalizar desde pequena, porque depois que ela estiver integrada 
na sociedade atuando dentro dessa sociedade nos papeis que ela vai 
desempenhar, essa internalização das regras dentro dos fatos sociais 
já vão estar vivenciadas e assim ela pode estar sociabilizada.”
Nesse processo a educação faz com a criança absorva os padrões sociais e possa a 
partir disto possa estar completamente adequadamente as regras e as normas sociais. Quando 
há um processo de inadequação, das normas e das regras sociais, podemos perceber a 
personalidade de desvio, podemos perceber a importância do processo de socialização para 
que se evite condutas e personalidades de caráter desviante, então vemos como é 
fundamental a concepção sociológica de Durkheim.
Vamos nesse momento verificar a questão, da consciência coletiva:
Durkheim estabelece a relação ou a presença de das consciências, uma consciência 
coletiva que constituiria no conjunto das normas e das regras sociais que nos absorvemos, e 
uma consciência individual, que é a nossa própria consciência, a nossa maneira de ver o 
mundo, a nossa visão de mundo e a nossa visão de homem.
Dessa maneira podemos perceber então, que Durkheim vai considerar 
predominantemente a consciência coletiva que se impõem ao individuo, entendam a 
consciência coletiva como conjunto de norma se regras relativos a punição e sanções as quais 
estamos submetidos quando não realizamos as determinações do social sobre a nossa 
personalidade, entretanto muitas vezes em uma conduta de desvio. A consciência coletiva 
então é sumamente importante na concepção sociológica de Durkheim, é ela que vai ditar 
todo o comportamento, toda nossa ação e pratica na sociedade, porque ela se sobrepõe a 
consciência individual, e isso é muito importante ficar estabelecido e entendido, nessa nossa 
abordagem sobre a aula de Durkheim. Vejamos alguns elementos sobre a vida e a obra de 
Durkheim antes de nos entrarmos em um novo tema de sua sociologia.
Emile Durkheim (1858-1917) considerado um dos expoentes da sociologia moderna, o 
francês Emile Durkheim notabilizou-se por aplicar os conceitos sociológicos à pesquisa 
empírica e pelo seu trabalho sobre a coerção social. Escreveu uma série de artigos importantes 
nas obras: “Da Divisão Social do Trabalho, Regras do Método Sociológico, O Suicídio, As 
Formas Elementares da Vida Religiosa”.
Vamos trabalhar agora com as solidariedades sociais. Esse é um aspecto muito 
importante que Durkheim em sua obra “ Da Divisão Socialdo Trabalho” procurou elaborar, 
fazendo com que nos percebamos que a nossa personalidade individual será muito 
determinante pelo contexto social. Neste mesmo sentido Durkheim estabelecerá que nos 
temos praticamente dois tipos de sociedade, uma sociedade regida pela solidariedade 
mecânica, e outra sociedade regida pela solidariedade orgânica.
A sociedade regida pela solidariedade mecânica pode ser entendida como a sociedade 
de caráter pré-capitalista anterior ao capitalismo, ela tem a sua base nas tradições, nos 
costumes, nas propriedades e na religião, essa sociedade tem uma baixa divisão social do 
trabalho, ou seja, uma baixa especialização, nesse sentido os veículos sociais, se fazem por 
semelhança não por diferenciação, como as pessoas estão unidas pela propriedade, pela 
tradição o vinculo social se fará marcadamente pela semelhança.
Na sociedade regida pela solidariedade orgânica nos vamos ter uma serie de 
diferenciações que nos podemos detectar a própria presença do nosso contexto social, o 
contexto no qual, nos estamos vivendo. A sociedade regida pela propriedade orgânica é uma 
sociedade já capitalizada, onde os vínculos sociais se fazem pela semelhança ou pela diferença, 
no sentido de que tendo uma elevada divisão social do trabalho, uma elevada especialização, 
os veículos sociais se fazem pela diferença, com nos diz, Raymond Aaron, pela dessemelhança, 
esse tipo de sociedade esta próxima e, é uma sociedade marcadamente complexa, uma 
sociedade com bases contratuais. Uma pergunta nesse momento se faz necessária, vocês 
podem até dizer, que essa pergunta que farei é um tanto estranha. Eu perguntaria pra vocês, 
se vocês nascessem em cada um desses tipos de sociedade como você seria? Pensem com os 
pressupostos de Durkheim, nesse sentido pensem com a própria cabeça de Durkheim. Para 
responder essa questão vocês deveriam dizer da seguinte forma. Por exemplo se eu nascesse 
na sociedade regida pela solidariedade mecânica, eu seria exatamente o reflexo, o espelho 
desse tipo de sociedade, os meus veículos sociais se fariam por semelhança eu teria uma visão 
de coletividade de comunidade muito mais forte em mim, ou seja eu seria resultado desse tipo 
de sociedade, inclusive com relação a minha personalidade. Já se eu nascesse em uma 
sociedade regida pela solidariedade orgânica eu também seria resultado, consequência desse 
tipo de sociedade, teria uma visão mais individualista de homem e de mundo, eu seria mais 
individualista no sentido de que priorizaria mais as relações que estariam presentes no 
chamado contrato, no chamado consenso de sociedade, porque vivo em uma sociedade com 
elevada especialização, com elevada divisão de trabalho.
É importante que isso fique absolutamente claro, quando Durkheim estabelece os dois 
tipos de sociedade, Durkheim esta preocupado em sua obra “ Da Divisão do Trabalho Social”, 
em que demostra como a personalidades individuais são constituídas pelos determinantes 
sociais, tamanha é sua preocupação de demostrar a diferença em que temos entre a psicologia 
de sua época e a sociologia também de sua época, ele quer demarcar que nem sempre todas a 
coisas ocorram exclusivamente do individuo, há um determinante social que faz com que os 
indivíduos ajam de uma determinada maneira, que faz com que as personalidades individuais 
sejam constituídas de formas especificas, de contextos sociais, é importante que isso fique 
demarcado, pois a nossa personalidade individual é determinada em Durkheim pela própria 
personalidade social, pois personalidade social é inerente ao contexto da sociedade, a 
sociedade possui também uma personalidade tal qual, nos indivíduos possuímos a nossa 
personalidade.
Em sua obra “Da Divisão do Trabalho Social” e depois em uma obra posterior intitulada 
“O Suicídio” Durkheim vai trabalhar com um conceito muito importante, que é o conceito de 
ANOMIA.
A anomia pode representar uma ausência de regras ou flexibilidade em um conjunto 
de normas e regras sociais, é um conceito importante na medida em que nos permite pensar e 
visualizar a própria significação das regras e normas sociais para nos indivíduos, para os grupos 
presentes na coletividade. Qual seria a significação das regras sociais para nos indivíduos, ela 
praticamente nos permite trabalhar com uma certa segurança da existência de regras e 
normas sociais, nos permite ter uma diretriz de ação, observem também que a casa é o maior 
inimigo do homem na sua existência sócia, e as normas e regras permitem que nos tenhamos 
uma direção bem clara para que possamos efetuar as nossos comportamentos de forma 
adequada. Anomia então seria esta ausência de regras na medida em que nos tenhamos algum 
elemento na sociedade que estabeleça um sintoma social patológico, a anomia sempre estará 
ligada a uma patologia, ou as regras são demasiadamente flexíveis ou não temos a presença 
dessas regras, esses fatores são importantes a sociedade, ai estaria vivendo um sintoma de 
caráter patológico, pelo o que podemos 0observar no filme “NAUFRAGO” perdido em mar 
aberto, é assim que a sociedade encontra-se, quando esta em um processo de anomia, é como 
se nos indivíduos e grupos estivéssemos aderiva de uma situação social patológica abrangente, 
que nos levaria a um não saber o que fazer, seria esse o processo , um sentimento que nos não 
conseguiríamos suportar adequadamente, por isso a necessidade das regras e das normas 
sociais, que elas nos dão segurança elas não nos permitem estarmos aderiva do contexto 
social mais amplo, do contexto social mais envolvente.
O conceito de anomia então,é fundamental para compreendermos também a 
determinação social sobre o individual, marquem esse conceito de divisão social do trabalho, 
marquem os dois tipos de sociedade para que Durkheim fique clara na cabeça de vocês no 
sentido de que, fique clara também a determinação do social sob o individuo. Esse autor sera 
resgatado por outros autores como Pierre Burel que vai trabalhar junto com a questão do 
culturalismo vai trabalhar a questão do estruturalismo.
DICAS DE ESTUDO
- Um Toque de Clássicos. ( Autor: Tania Quintaneiro) et al Editora UFMG
Neste livro encontra-se uma analise comoronisada de toda a teoria de Emile Durkheim, teoria 
essa importante que principalmente para os autores estruturalistas foi resgatada.
-Sociologia: Textos e contextos. (Autor: Ottmar Teske) (org) Editora da Ulbra
Neste livro encontra-se analises atuais sobre Emile Durkheim, e sobre os clássicos da 
sociologia.