O símbolo e a cultura

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O símbolo e a cultura: Lacan 
LIVRO: A Psicanálise depois de Freud 
AUTORES: Bleichmar & Bleichmar 
 Para Lacan (1966), o externo ao indivíduo é a estrutura da linguagem e a estrutura social, considerada 
antropológicamente como o conjunto de leis de intercâmbio entre os sujeitos. A linguagem desempenha um 
papel decisivo. De fato, é ela que distingue a sociedade humana das naturais. A dotação biológica do recém-
nascido se situa, em seu modelo, na ordem do real. 
 Lacan propõe que a criança se identifica com o desejo da mãe. O resultado é que o sujeito fica alienado 
no desejo do outro. Ela não é senão o que a mãe deseja que ela seja: o falo. Por meio do Édipo, produz-se 
outra identificação, o sujeito se identifica com a lei e adquire a noção de que não é o falo, embora possa 
possui-lo. Nesta identificação, tem um papel capital, como significante, o nome-do-pai, que permite o 
ingresso do indivíduo na ordem simbólica. 
 Lacan é definitivo, quanto ao papel da linguagem no processo de identificação. O sujeito é, desde o 
nascimento, presa da linguagem; portanto, é definido em função da estrutura. 
 A origem fundamental da agressividade não é, neste autor, como em outros, a frustração. Tampouco as 
pulsões constitucionais desempenham um papel importante. O ponto medular da agressividade estaria 
focalizado na ruptura da identificação imaginária. Tudo o que a questiona, engendra agressividade. A 
própria identificação narcisista faz parte da agressividade: a alienação do sujeito no desejo do outro. No 
plano filosófico, a dialética do Senhor e do Escravo, extraída da teoria hegeliana, sintetiza o fato de que a 
satisfação do desejo humano só é possível por meio do desejo e do trabalho do outro. O que está em jogo é o 
reconhecimento do homem pelo homem. Esta agressividade parece ser inerente à ordem humana e deixaria 
sua marca, não só no mal-estar da sociedade, mas também na neurose. A cultura imprime sua profunda 
marca no sujeito. Na proposta lacaniana, o inconsciente é efeito e reflexo da estrutura significante. A 
dissolução do conflito edípico ocorre graças à representação do falo, como significante principal. Todos os 
demais significantes surgem de seu deslocamento metonímico e metafórico, tomando forma no inconsciente 
e guardando entre si as relações que apresentam na linguagem, respeitando suas regras e permitindo as 
operações que nela podem ser feitas (condensação e deslocamento). Diferentemente de outros autores, o 
inconsciente não é, para Lacan, a sede das pulsões. Ele está estruturado como linguagem. 
 Na conceptualização do conflito edípico, novamente ressalta o grande peso da estrutura e da cultura 
(entendida como linguagem e lei). Não incidem só em sua resolução, mas também em seu desencadeamento. 
 O que é o externo ao indivíduo, na teoria lacaniana? De maneira diferente das outras teorias, nas quais o 
externo é representado pela mãe, em Lacan o que está fora do sujeito é o desejo (do outro), a linguagem e a 
Lei. 
 Em síntese, destaquemos o grande valor que Lacan atribui à cultura, na constituição do sujeito e, 
também, em sua psicopatologia. Os elementos inatos realmente têm pouca importância, enquanto que o 
modelamento imposto pelo mundo externo é de grande envergadura. Por último é importante destacar que, 
na teoria lacaniana, a cultura é um conceito de alto nível de abstração, suprapessoal, diferente dos modelos 
anteriormente expostos, nos quais é entendida em um sentido mais natural e quotidiano. 
 
8. Conclusões 
 Preocupam-nos as modificações das teorias psicanalíticas, em direção a um critério que pode chegar a ser 
excessivamente ambientalista. Na técnica, suas conseqüências levam à modificação da concepção do 
processo analítico da compreensão dos conflitos inconscientes e de sua resolução na transferência, até uma 
experiência emocional corretiva, cuja metodologia e resultados são incertos (2). Freud propôs a teoria 
pulsional e as séries complementares para explicar o conflito psíquico. A teoria kleiniana continuou 
enfatizando a luta pulsional, agora sob a ótica das relações de objeto. Os autores pós-kleinianos, em especial 
Bion, com sua idéia de continente-conteúdo e da função de rêverie da mãe, completam, no esquema 
kleiniano, a incidência das características reais da mãe, na produção de patologia. Em Hartmann, mantém-se 
o enfoque pulsional, porém o centro de atenção desliza para o ambiente, ao hierarquizar o ego e sua 
adaptação à realidade. As idéias de Mahler, Winnicott e Kohut marcam uma orientação ambientalista, para a 
compreensão do desenvolvimento e da doença mental. A teoria lacaniana também se situa no setor ambiente 
do espectro, porém agora definido a partir da cultura estruturante do sujeito. 
 Uma das causas que influíram nesta modificação teórica e técnica é a necessidade de compreender a 
inegável influência que a patologia dos pais possui no desenvolvimento dos filhos na medida que a 
psicanálise se foi estendendo em sua aplicação, a patologias mais graves, fez-se necessário algum tipo de 
conceptualização que explicasse este fato clínico. Porém, é oportuno voltar a destacar, aqui, a diferença de 
nível existente, quando se estuda a influência dos fatores inatos e ambientais na gênese do psiquismo 
humano, e quando consideramos estes mesmos fatores no paciente, com sua realidade psíquica já 
constituída. Nesta última situação, atribuir os fatores patógenos exclusivamente à má participação dos pais 
reduz a compreensão do conflito a um determinismo causal, não levando em conta as múltiplas motivações 
existentes na mente do paciente. 
 Uma conseqüência importante da proposta ambientalista é que se favorece a dissociação da transferência 
negativa, ao situar o mal, que acontece com o paciente, no passado. Assim, a relação analítica é objeto de 
uma idealização, que seria fomentada pelo referencial teórico do terapeuta, pois este se atribui a 
possibilidade de ser melhor do que os pais, para este novo acontecer das experiências passadas. Outras das 
causas da inclinação para estes procedimentos é o quão doloroso se torna, na situação analítica, suportar os 
sentimentos agressivos, que são de muita intensidade, nos pacientes graves. Isto é assim, tanto para o 
paciente como para o terapeuta. 
 Pode-se pensar como uma causa teórica do problema que nos ocupa, que, como afirma Gedo (1979, p. 
367), as propostas ambientalistas se produzem em um momento da história da psicanálise em que se discute 
a metapsicologia freudiana quanto à validade de seus conceitos básicos. Quando se questionam as noções de 
libido, energia psíquica, pulsões de vida e de morte etc., parece que as teorias das motivações, relacionadas 
com elas, também ficariam sem efeito. Assim, surgiria a necessidade de fundamentar de outro modo o 
conflito psíquico, sendo então que aparecem, como explicação, as teorias ambientalistas. 
 Como uma causa extrapsicanalítica, pode-se pensar na pressão que exercem outras técnicas de 
psicoterapia, sejam individuais, de grupo ou familiar, que buscam resultados mais rápidos e contundentes, 
diante das quais o psicanalista apenas conta com seu método, que é lento, trabalhoso e, muitas vezes incerto, 
requerendo uma grande paciência e tolerância à dor mental. 
 O campo da psicanálise continua a ser o da compreensão e elaboração da realidade psíquica do paciente. 
A idéia da motivação inconsciente, sempre existente em seus conflitos e sentimentos, dá-nos a possibilidade 
de compreender os fatores internos e externos que, permanentemente, interagem nesta motivação. Esta 
postura, durante a sessão, restringe o âmbito de nossa compreensão, quanto ao que podemos observar, na 
atual situação da realidade psíquica. Ali o passado só existecomo um estado emocional do paciente, 
vinculado a determinadas fantasias. O acesso que temos a seu passado é através de sua significação no 
presente. Desta perspectiva, torna-se impossível pensar em um descongelamento do passado, ou em 
reproduzir, no presente, de maneira concreta, uma experiência anterior, variando as condições externas de 
sua realização. 
 Outro dos temas em discussão é o do livre arbítrio. Em boa parte, temos uma responsabilidade pessoal 
pelos acontecimentos de nossa realidade psíquica e suas motivações. Assim o sentimos, quando sofremos 
nossos sintomas estados emocionais ou traços de caráter, embora não saibamos por que. As teorias 
ambientalistas, ao situar nos pais a responsabilidade pelo dano psíquico, transformam o indivíduo em uma 
espécie de vítima inocente do que os outros lhe fizeram sofrer. A idéia de realidade psíquica implica um 
repertório pessoal de motivações e de possibilidades de reação frente às circunstâncias externas. Neste 
sentido, a teoria da posição depressiva de Klein implica assumir a responsabilidade e a dor pelos nossos atos 
psíquicos, mas também oferece uma solução ao problema do livre arbítrio, que amplia a noção de 
determinismo psíquico. 
 A idéia das séries complementares de Freud mantém sua vigência, para a compreensão do conflito 
mental. Propõe uma multiplicidade de fenômenos que interagem, para definir um acontecimento e, embora 
isto torne mais complexo o campo de observação dos fatos clínicos, parece poder nos proteger de 
simplificações, que levam a uma compreensão restrita e, às vezes, esquemática, do que acontece na vida 
mental. Desta perspectiva, a opção natureza-cultura torna-se falsa ao procurar estabelecer uma determinação 
causal que é redutora e impossível de comprovar. No tratamento psicanalítico, temos a possibilidade de 
explorar e atuar sobre o presente, o atual, que é a realidade psíquica do paciente, onde participamos 
diretamente, em um constante interagir entre o interno e o externo. 
 
NOTAS 
* Neste capítulo transcrevemos, com ligeiras modificações, dois artigos apresentados na Associação 
Psicanalítica de Buenos Aires. "Las teorías de la relación emocional entre la madre su bebé" foi lido por um 
de nós (N. M. B.) no Simposium sobre Desenvolvimento psíquico precoce, de 1981, e "EI problema 
naturaleza-cultura en psicoanálisis", por outro (C. L. de B.), por ocasião da solicitação de sua aceitação 
como membro titular. Já nos preocupavam, naqueles anos, vários dos temas que se apresentam neste livro. 
Estes trabalhos podem ser de utilidade ao leitor, servindo, ao mesmo tempo, como revisão de alguns temas 
que aparecem em capítulos anteriores. 
(1) CE. Kant, E. (1781): Crítica de la razón pura. México: Ed. Nacional. 
(2) Nem toda concepção ambientalista teria de desembocar, necessariamente, nesta situação e, de fato, não 
acontece assim, na prática. 
FONTE 
BLEICHMAR & BLEICHMAR. A Psicanálise depois de Freud. Ed. Artmed