FUNDAMENTOS CIENCIAS SOCIAIS AULA 10 EXERCICIOS

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1a Questão 
 
 
 (ENEM 2011) Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado 
de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem construindo 
lentamente um conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos 
organizados e na interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os 
motores no processo de construção democrática. (SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil 
contemporâneo: participação e possibilidades das práticas democráticas. Disponível em: 
http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado) Segundo o texto, os movimentos sociais 
contribuem para o processo de construção democrática, porque 
 
 
aumentam o clima de tensão social na sociedade civil. 
 
determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas. 
 
privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais. 
 
propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado. 
 pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade. 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 (Enem 2011) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos 
estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a 
obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina 
que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos 
africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na 
formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas 
áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de 
instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data 
comemorativa do ¿Dia da Consciência Negra¿. 
Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 
(adaptado). 
A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas 
também para a sociedade brasileira, por que: 
 
 reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura. 
 divulga conhecimentos para a população afro-brasileira. 
 impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico racial do 
país. 
 legitima o ensino das ciências humanas nas escolas. 
 garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à 
educação. 
 
 
Explicação: 
Os movimentos sociais discutem e têm como pautas distintas lutam por 
diferentes direitos a serem reconhecidos, defendidos e/ou alcançados. A lei 
10.639 é uma vitória para o movimento afrodescendente, bem como também 
um impulso otimista na luta pelo reconhecimento da pluralidade étnico racial 
que compõe o Brasil. 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 Justiça obriga Funai a demarcar duas terras indígenas no Médio e Baixo Rio Negro (disponível em 
http://www.questaoindigena.org/2014/06/etnogenese-justica-obriga-funai.html. Acesso em 25/02/2015). O 
Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida pelo Ministério Público 
Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a concluírem a demarcação de terras 
ocupadas por caboclos ribeirinhos no Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios de Santa Isabel do Rio Negro e 
Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram considerados índios pela Funai como forma de 
viabilizar a demarcação das terras como indígenas. Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a 
apresentar os estudos técnicos e o laudo antropológico em 45 dias. Em caso de descumprimento, há previsão 
de multa diária no valor de R$ 5 mil. O texto acima retrata o processo de formação e reconhecimento de 
novas identidades étnicas, frequentemente verificado no Brasil atual. Esse processo pode ser, neste caso, 
atestado pelo fato de: 
 
 
A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica. 
 
Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro. 
 
A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas. 
 
As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros. 
 Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios. 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 O modelo de família tradicional, conforme a visão de Levi Strauss, pressupõe, pelo menos, uma das 
características listadas abaixo: 
 
 
Resulta de relações escusas. 
 
Resulta do desejo de aproximação; 
 É originada no casamento; 
 
Resulta de relações homoafetivas; 
 
Resulta de associações não legalizadas; 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 Como demonstra Miriam Goldenberg em "Novas famílias nas camadas médias urbanas", o final da década de 
1960 e início da década de 1970 são marcos fundamentais nas transformações dos papéis femininos e 
masculinos na sociedade brasileira e, consequentemente, da concepção de família em nosso país. Segundo 
a perspectiva sociológica de transformações nos padrões sociais, marque a alternativa correta: 
 
 
não é possível reconhecer socialmente ou juridicamente a união homo-afetiva como família, pois a 
mesma deve ser composta por um homem e uma mulher, com ou sem filhos. 
 
o reconhecimento jurídico de direitos previdenciários (pensão por morte do INSS) ao companheiro (a) 
socio-afetivo (a) sobrevivente representa um retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção 
sociológica contemporânea de família 
 
o reconhecimento jurídico de união estável por casais socio-afetivos representa um retrocesso moral 
da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família 
 a união homo-afetiva, com ou sem adoção de crianças, pode ser reconhecida sociológica e 
juridicamente como família, conforme as novas dinâmicas morais da sociedade. 
 
o reconhecimento jurídico de adoções de crianças por casais socio-afetivos representa um retrocesso 
moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 A expressão "famílias monoparentais", termo originariamente da França, desde a metade dos anos setenta, 
designa as unidades domésticas em que as pessoas vivem sem cônjuge, com um ou vários filhos. Portanto, 
qualquer pai ou mãe que conviva com um ou vários filhos, sem o cônjuge serão consideradas família 
monoparental. (VITALE, M. Família monoparentais: indagações. Revista Serviço Social e Sociedade. n. 71, 
São Paulo: Cortez , 2002.). As famílias monoparentais fazem parte de um conjunto de modelos 
contemporâneos de família que se diferem do modelo constituído por pai, mãe e filhos dos mesmos pais. Este 
tipo tradicional de família é denominado: 
 
 Família nuclear 
 
Família afetiva 
 
Família verdadeira 
 
Família poliafetiva 
 
Família consanguínea 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 Os papéis sociais dos jovens, na família e na escola são diferentes. Esta afirmativa é: 
 
 
Falsa, porque os papéis sociais que desempenham na escola e na família estão associados a direitos 
e obrigações iguais. 
 
Falsa, porque estes papéis sociais são semelhantes, padronizando os seus comportamentos. 
 
Falsa, porque o que define os papéis sociais na escola são os valores que o grupo familiar nos 
fornece. 
 
Verdadeira, porque os papéis sociais desempenhados na escola são mais importantes que os 
desempenhados na família. 
 Verdadeira, porque os papéis sociais que desempenham em cada um dos grupos correspondem a 
funções e a modelos de comportamento diferentes. 
 
 
Explicação: 
Explica-se esta reação porque a conquista da autonomia e independência, segundo Campos, 1990, é um dos 
traços dominantes da passagem da adolescência à idade adulta. Se este processo de aquisição correr bem, o 
adolescente será diferenciado dos outros, com valores próprios e consistentes ao longo do tempo, autónomo 
e irá elaborar projetos de vida e de inserção social.Ou ainda, segundo Fleming, 1993, que complementa que 
a capacidade dos jovens atingirem autonomia está relacionada não só com a capacidade dos pais 
estimularem a separação, mas, também, com a qualidade emocional do vínculo que liga pais e filhos 
adolescentes 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 Quanto ao conceito de família, antes profundamente atrelado aos efeitos do 
casamento, considerado então a fonte geradora de suas normas básicas, podemos 
afirmar que: 
I- O Estado brasileiro deixa de interessar-se apenas pelo ato formal do casamento, 
preocupando-se, sobretudo, em resguardar o grupo familiar. 
II- A família não mais se baseia na concepção canônica de procriação e educação da 
prole, nem tampouco na concepção meramente legalista, mas na mútua assistência 
e satisfação sexual. 
III- São vislumbradas novas possibilidades de entidade familiar, uma vez que o afeto 
passa a ser pressuposto de constituição dessas relações. 
Analise as proposições na perspectiva social sobre novos padrões familiares e 
assinale a única alternativa correta: 
 
 
Somente a I esta correta. 
 
Nenhuma está correta. 
 
Somente a III esta correta.. 
 
Somente a II esta correta. 
 Todas estão corretas. 
 
 
Explicação: 
Se a família é a base ou início do processo de socialização dos indivíduos, o que se torna fundamental é que 
ela seja estruturada de tal forma que o relacionamento entre seus integrantes seja pautado na harmonia e 
respeito entre seus pares, dada a importância e influência que tal grupo exerce na vida de cada um; logo 
todas as opções são positivas ao novo modelo e arranjos de família,