Atividades Diagnóstico 01 02 03 04

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Atividade Diagnóstica 01 - Ética, Política e Cidadania
1ºConsidere as alternativas seguintes sobre o período Socrático e indique a correta:
Alternativas:
a) Enquanto a filosofia pré-socrática se preocupava com o conhecimento da natureza (physis), Sócrates procura o conhecimento, indagando o homem para que avalie o limite das suas certezas.
b) A filosofia teve seu nascimento determinado pela consolidação da pólis, com um modelo de democracia defendido em sua integralidade por pensadores como Sócrates e Platão por permitir que todo habitante participasse dos debates na condição de cidadão grego.
c) Como discípulo de Sócrates, Aristóteles utilizou o método do mestre para elaborar as teorias sobre lógica e empirismo da análise formal.
d) Em polêmica com os sofistas, para quem a cidade nasce de um acordo ou de um contrato social, Sócrates escreveu a República, obra na qual demonstra ser o homem um animal político.
e) Sócrates, para não ser condenado à morte, negou, diante dos seus juízes, os princípios éticos da sua filosofia.
2) Os filósofos pré-socráticos buscavam explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo por meio de princípios elementares de sua constituição e transformação. Considere as assertivas.
I - São chamados também de cosmológicos, pois investigavam a origem e a ordem do mundo pela busca da Arkhé: que seria o elemento comum a todas as coisas.
II - Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratar da origem e do desenvolvimento do universo; antes deles já existiam cosmogonias. Embora estas fossem de tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre entidades personificadas.
III - Os pensadores do período pré-socrático foram capazes de avançar para questões da moral e virtude humana, integrando suas explicações sobre a natureza com o comportamento da sociedade integrado às formas do universo.
Assinale a alternativa que apresenta as afirmações corretas:
Alternativas:
a) Apenas I e II.
b) Apenas I e III.
c) Apenas I.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
3) A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico. Ele considera que é a ação de Deus que leva o homem a atingir as verdades superiores. Para isso, desenvolveu explicações por meio do que foi chamado de:
Alternativas:
a) Teoria da Iluminação.
b) Teoria Maniqueísta.
c) Teoria da Emanação Etérea.
d) Teoria da Predestinação.
e) Teoria da Providência Divina.
4) Sobre os pensadores da Filosofia Moderna, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a) John Locke, representante da corrente empirista, e René Descartes, fundador do método cartesiano, convergiam em suas teorias ao afirmarem que o conhecimento válido provém da experiência e dos sentidos, pois são inatos à alma.
b) O empirismo britânico, ao contrário da proposta cartesiana, defendia que o conhecimento da realidade se efetiva principalmente por meio da experiência sensível, isto é, por meio dos cinco sentidos.
c) Com sua operação filosófica denominada dúvida metódica, René Descartes acabou instituindo um paradigma filosófico que foi identificado como pragmatismo conceitual.
d) O pensador Diderot foi o principal representante do empirismo e afirmava que todo conhecimento provém da experiência, o que chamou de experiência sensível.
e) Imannuel Kant, importante autor racionalista, escreveu a obra chamada Crítica da Razão Pura para defender as diferenças entre conhecimento religioso e o conhecimento ateu.
Diagnóstica 02 - Ética, Política e Cidadania 
1) Leia atentamente as afirmações a seguir:
I. Argumentação. Oratória. Convencimento. Retórica. Persuasão. Essas são marcas dos sofistas.
II. Na Grécia Antiga, os sofistas eram professores que viajavam pelas cidades ensinando a arte da retórica a quem lhes pagasse.
III. Segundo Chauí (2012), temos apenas citações e fragmentos sobre esses professores e, por isso, não podemos precisar o que pensavam.
Descreve(m) adequadamente os filósofos sofistas:
Alternativas:
a) Somente as afirmações I e III.
b) Somente as afirmações II e III.
c) Somente as afirmações I e II.
d) As afirmações I, II e III.
e) Somente a afirmação I.
2) Analise as afirmações a seguir.
Para Santo Agostinho:
O pensamento é ao mesmo tempo a essência do ser humano e a fonte dos erros que podem afastá-lo da verdade.
O conhecimento é a capacidade de concluir verdades imutáveis por meio dos processos mentais
Ao considerar que o homem nunca é sujeito ao erro, uma verdade imutável poderia provir dele mesmo, que é a perfeição.
Está correto o que se afirmar:
Alternativas:
a) Apenas em I.
b) Em I, II e III.
c) Apenas em I e II.
d) Apenas em I e III.
e) Apenas em II e III.
3) Leia as afirmações a seguir:
Segundo Kant,
O sujeito transcendental compõe-se de aparelho cognitivo universal, que é comum e presente em todos os homens, o que significa dizer que todo ser saudável possui tal aparato cognitivo formado por três campos: a razão, o entendimento e a sensibilidade.
 O sentimento é que assegura os princípios que articulam intenção e dever, conforme a autonomia do indivíduo.
Sem liberdade não pode haver ato moral; para sermos livres, precisamos ser obrigados pelo dever de sermos livres.
Está correto afirmar:
Alternativas:
a) Apenas em I e III.
b) Apenas em I e II.
c) Apenas em I.
d) Apenas em II e III.
e) Em I, II e III.
4) O filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel:
Critica Rousseau por este ter dado mais valor e atenção à relação sujeito humano e natureza, deixando em segundo plano a relação sujeito humano e cultura ou história.
Critica Kant por este admitir a relação entre ética e sociabilidade considerando vínculos muito frágeis, isto é, as relações pessoais diretas entre indivíduos independentes ou isolados.
Diz que, além de nossa vontade individual subjetiva (que Kant nomeou como razão prática e Rousseau como coração), há uma outra, que tem muito mais poder, determina àquela e está inscrita na cultura ou nas instituições: a vontade objetiva.
Está correto afirmar:
Alternativas:
a) Somente em I e II.
b) Em I, II e III.
c) Somente em I e III.
d) Somente em I.
e) Somente em II e III.
Atividade Diagnóstica 03 - Ética, Política e Cidadania
1) Por que uma cidade é injusta quando há diferença entre ricos e pobres?
Alternativas:
a) Porque a injustiça social se instaura com grande dificuldade de igualar os pobres por meio da obtenção e remuneração do trabalho como forma de obter riqueza.
b) Há limitações às quais pobres e ricos são expostos e que justificam a diferença entre esses, tais como a fixação da boa remuneração do trabalho dos trabalhadores pobres e a obrigatoriedade para que impostos recaiam apenas sobre os ricos.
c) Para Aristóteles, o objetivo da justiça distributiva que é o de igualar os desiguais, por meio da distribuição desigual dos bens, para dar a todos o que lhes é devido como seres humanos. Na cidade injusta, o direito dos pobres em ter acesso às riquezas é vedado por limitações. A consequência é ter, na cidade injusta, uma parcela dos cidadãos sem o direito à vida boa garantido.
d) Segundo Platão, a justiça distributiva tem a finalidade de dar a todos os seres humanos o que lhes é devido. O direito dos pobres de ter acesso às riquezas, na cidade injusta, é impedido por várias limitações. A consequência é ter, na cidade injusta, uma parte dos cidadãos sem poder exercer o direito à vida com regalias.
e) Ao desrespeitar o modo pelo qual a comunidade estabeleceu a participação no poder, para Aristóteles, a cidade torna-se injusta. Não se leva em conta o que a cidade mais valoriza, como o direito dos pobres em ter acesso às riquezas vedado por limitações impostas à extensão da propriedade, de fixação da boa remuneração do trabalho dos trabalhadores pobres, de impostos e tributos que recaiam sobre os ricos apenas, etc.
2) Para Rousseau, quando saímos do estado de natureza e adentramos no estado civil:Alternativas:
a) O egoísmo e a ganância dos homens ficam diluídos. No estado civil todos lutam pelo bem de todos, sem gerar conflitos.
b) O estado de felicidade original tem fim pois institui-se a propriedade privada. Esse novo estado, o estado civil, passa a corresponder ao estado de natureza hobbesiano da guerra de todos contra todos. 
c) Retrocedemos como sociedade, uma vez que o estado de natureza está muito acima do estado civil. No estado civil, precisamos lutar muito mais para defender a vida e os bens.
d) Passamos a contar muito mais com a providência divina, já que os homens não têm o poder de assegurar seus próprios bens.
e) Não é possível estabelecer uma diferença concreta e perceptível porque os homens continuam lutando com as mesmas armas pelos mesmos objetivos tanto no estado de natureza como no estado civil.
3) I - A justiça se configurava não apenas na conservação das leis, mas também em permitir e viabilizar sua mudança sem destruir a comunidade política. A única maneira de realizar mudanças na ordem política, sem destruição, é através do debate para chegar ao consenso, isto é, a expressão pública da vontade da maioria, obtida pelo voto dos cidadãos reunidos em assembleia.
PORTANTO,
II - a atuação dos sofistas, que ofereciam seus préstimos como professores da arte da discussão e da persuasão, tinha muito valor e importância. Os jovens que pudessem pagar pelo trabalho dos sofistas eram orientados a discutir em público com excelente retórica, combater ou defender opiniões, aprendiam a usar argumentos persuasivos tanto para os prós como para os contras em todas as questões.
Considerando as duas asserções, assinale a alternativa correta sobre a importância dos sofistas nos debates em busca da justiça:
Alternativas:
a) A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira.
b) A asserção I é verdadeira e a asserção II a complementa e explica.
c) As duas asserções são falsas.
d) A asserção II se contrapõe à asserção I.
e) A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa.
4) Chauí (2012) ressalta quatro pontos nos quais podemos notar a ruptura maquiavelista com a tradição política:
I. Para Maquiavel não há qualquer fundamento anterior e exterior à política: nem razão, nem Deus ou Natureza.
II. Já que a sociedade é dividida na sua origem, jamais poderá se compor como uma comunidade homogênea, única, lutando por um objetivo como o bem comum. Maquiavel diz que essa imagem falsa de unidade social é uma arma que os poderosos utilizam para ludibriar, oprimir e comandar o povo, como se os interesses dos grandes e dos populares fossem únicos, como se todos fossem irmãos vivendo em harmonia na comunidade. 
III. Maquiavel recusa a figura do Bom Governo encarnada no príncipe virtuoso, portador das virtudes cristãs, das virtudes morais e das virtudes principescas. O que significa que o príncipe deve ser respeitado e temido ¿ o que só é possível se não for odiado. A virtude política do príncipe aparecerá na qualidade das instituições que souber criar e manter e na capacidade que tiver (fortuna ou sorte) para enfrentar as ocasiões adversas. 
IV. Maquiavel rejeita a divisão clássica dos regimes políticos, assim como suas formas ilegítimas. Na visão maquiavelista, todo regime político, com qualquer origem ou forma, poderá ser legítimo ou ilegítimo. O critério para medir a legitimidade ou a ilegitimidade é a liberdade.
É correto afirmar:
Alternativas:
a) I, II, III e IV.
b) I e IV.
c) I, II e III.
d) I, II e IV.
e) II e IV.
Atividade Diagnóstica 04 - Ética, Política e Cidadania
 As teorias socialistas modernas são herdeiras das tradições libertárias, das lutas sociais e populares por liberdade e justiça contra a opressão dos poderosos. Encontram-se nessa tradição as revoltas de camponeses e artesãos no final da Idade Média, do início da Reforma Protestante e da Revolução Inglesa de 1644. 
Analise as afirmativas a seguir:
I. O anarquismo considera que a classe trabalhadora é explorada, oprimida, gera riqueza social e não desfruta dessa riqueza.
II. Os socialistas utópicos imaginam uma sociedade sem propriedade privada com igualdade de direitos sociais.
III. O socialismo científico acredita na bondade natural, defende a democracia na política e a autogestão.
IV. Os anarquistas procuram impedir a formação de qualquer estrutura de poder que utilize o autoritarismo, sendo reconhecidos como libertários.
Está correto o que se afirma apenas em:
Alternativas:
a) I e II.
b) II e IV. 
c) I e III.
d) II e III.
e) III e IV.
 Veja a definição dos termos a seguir:
Privatização: venda de empresas públicas.
Publicização: transferência da gestão de serviços e atividades para o setor público não estatal.
Terceirização: compra de serviços de terceiros.
Esses três tópicos referem-se aos principais mecanismos:
Alternativas:
a) Aos quais o poder público deve estar atento, visando garantir os serviços básicos à população.
b) Que as empresas, na era da globalização, precisam enfrentar para se modernizar.
c) Que ampliam a área de atuação do Estado.
d)  Que reduzem a área de atuação do Estado.
e) Que estão vinculados ao tipo de Estado que deve estar próximo da produção, regulando, assim, a economia sem a influência do mercado e da iniciativa privada.
 (Cesgranrio 94) A industrialização acelerada de diversos países, ao longo do século XIX, alterou o equilíbrio e a dinâmica das relações internacionais. Com a Segunda Revolução Industrial emergiu o imperialismo, cuja característica marcante foi o(a):
Alternativas:
a) Substituição das intervenções militares pelo uso da diplomacia internacional.
b) Busca de novos mercados consumidores para as manufaturas e os capitais excedentes dos países industrializados.
c) Manutenção da autonomia administrativa e dos governos nativos nas áreas conquistadas.
d) Procura de especiarias, ouro e produtos tropicais inexistentes na Europa.
e) Transferência de tecnologia, estimulada por uma política não intervencionista.
 Quando a Inglaterra fez empréstimos à Argentina para a construção de ferrovias, a maioria dos trilhos, material rolante, etc. foi comprada da Inglaterra com lucros para os fabricantes ingleses. A exportação de capital excedente trouxe, nesse caso, também, lucro para os industriais ingleses." (HUBERMAN, Leo. A história da riqueza do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1974, p.263.)
A qual prática refere-se o fragmento de texto de Huberman?
Alternativas:
a)  À Guerra Fria, que se opõe à guerra quente, na qual as armas são trocadas por disputas ideológicas.
b) Ao processo de ampliação dos anos dourados do capitalismo, chegando até outras nações não envolvidas em sua primeira fase.
c) À social-democracia, na qual o Estado de Bem-Estar Social previa empréstimos realizados pela Inglaterra.
d) Ao processo de expansão capitalista, o imperialismo ou neocolonialismo, marcado pela disputa de áreas afro-asiáticas que se deu a partir da segunda metade do século XIX.
e) Ao avanço do socialismo com o capital excedente trazendo lucros para países europeus.