Aula 09 (1)

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Aula 1
Comunitaristas versus Liberais
Comunitaristas X Liberais
Pontos importantes nesse debate:
 
Identificar as teses mais importantes da teoria liberal;
Identificar as teses mais importantes da teoria comunitarista;
Comunitaristas X Liberais
Uma característica fundamental do mundo contemporâneo é o multiculturalismo. 
Mas será que não existia diversidade cultural anteriormente, nas sociedades pré-modernas? Sim, existia diversidade, mas compreendida num sentido diferente. 
Comunitaristas X Liberais
O debate entre os liberais e comunitaristas acontece neste contexto multicultural do século XX e busca problematizar a relação entre o particular e o universal, entre concepções de bem e princípios de justiça. 
Comunitaristas X Liberais
As teorias liberais e comunitaristas concordam num ponto fundamental: vivemos em sociedade e, portanto, o ponto de partida para essa convivência comum é o acordo. 
Por quê? 
Porque é o acordo que assinala minha relação com a comunidade. 
Comunitaristas X Liberais
O liberalismo é uma tradição de pensamento político que nos remonta aos séculos XVIII, XIX e XX. Concepções como as de Locke, Montesquieu, Kant, Mill, Adam Smith, e outros, por exemplo, que buscaram uma visão política racional em defesa das liberdades individuais – a liberdade negativa, sobretudo. O liberalismo foi um projeto para se buscar limites ao Estado. 
Comunitaristas X Liberais
O comunitarismo, por outro lado, surgiu também a partir das ideologias do séc. XVIII e XIX, em certas concepções sobre o ideal de comunidade. 
Comunitaristas X Liberais
Todavia, ocorreu o predomínio das teorias liberais, sobretudo a partir do pensamento filosófico de John Rawls na obra Teoria da Justiça de 1971 que reinterpretou as categorias liberdade e igualdade.
Comunitaristas X Liberais
O debate teve o seu início a partir da publicação da obra O liberalismo e os limites da justiça de Michael Sandel em 1982. 
Comunitaristas X Liberais
Temos, portanto, a tradição liberal com expoentes como John Rawls, Ronald Dworkin, Thomas Nagel e Charles Larmore, por exemplo, e a tradição comunitarista com Michael Sandel, Michael Walzer, Charles Taylor e Alasdair MacIntyre, dentre outros (KYMLICKA, 2013).
Comunitaristas X Liberais
Qual o ponto de partida da crítica comunitarista?
 a ideia de pertencimento do sujeito numa comunidade e o compromisso com concepções de bem;
A prioridade da comunidade sobre a igualdade e liberdade;
Acusam os liberais de um ponto de vista abstrato e individualista;
Comunitaristas X Liberais
Qual o ponto de partida da crítica comunitarista?
Acreditam que só é possível o desenvolvimento de um teoria moral no horizonte de uma concepção de bem;
Os liberais operam com uma concepção abstrata de pessoa;
Utilizam princípios universais para serem aplicados a todas as sociedades;
Promove uma atomização da pessoa;
Utilizam uma ideia de estado neutro;
Comunitaristas X Liberais
Qual o ponto de partida da crítica comunitarista?
Formulam uma teoria deontológica procedimental que utiliza a tese da prioridade do justo sobre o bem;
Comunitaristas X Liberais
Qual a questão chave?
A negação de princípios universais de justiça que possam ser descobertos pela razão.
Comunitaristas X Liberais
Por exemplo, na relação com princípios de justiça, liberais como Rawls, defendem que a justiça é a primeira virtude das instituições sociais, com valor enquanto tal.
 
Comunitaristas como Sandel observam que não é bem assim, pois a justiça seria uma virtude que ele denominou de “curativa” no sentido de que só aparece para reivindicar algo que não existe espontaneamente – remediar. 
Comunitaristas X Liberais
Para os antigos, há a prevalência do bem, de concepções de bem e a Ética aristotélica nos fornece um bom exemplo para essa ideia. 
Para os Modernos, ao contrário, há a impossibilidade de uma convergência sobre o bem, logo temos a prioridade de questões de justiça sobre questões do bem viver. 
Comunitaristas X Liberais
O bem comum é pensado pelos liberais, só que de maneira diversa da forma comunitarista. O Estado não poderá se envolver nos méritos das escolhas pessoais de seus membros em seus diferentes modos de vida, em suas diferentes concepções de bem viver (KYMLICKA, 2013).
Comunitaristas X Liberais
 
Liberais
Comunitaristas
Liberdade e igualdade
Prioridade do Justo sobre o bem - posição deontológica.
Neutralidade do Estado - autonomia individual.
Comunidade
Prioridade das concepções de bem sobre o justo – posição teleológica.
Estado não é neutro – estimula certas concepções de bem.
Comunitaristas X Liberais
Carlos Santiago Nino observou
Os comunitaristas não compreenderam as teses do liberalismo; 
O contexto social não é garantia para geração de juízos morais e isso não afasta a possibilidade de padrões universais;
Sobre concepções de bem existe um relativismo ético;
É extremamente difícil o consenso sobre as concepções de bem – eterno dissenso.
Comunitaristas X Liberais
Carlos Santiago Nino observou
A crítica contra o construtivismo kantiano decorre de um mal entendido sobre o discurso ético; 
Kant não descreveu o ser humano no mundo, mas uma concepção normativa de pessoa (estrutura racional);
A estrutura básica do discurso moral precisa ser depurada do que é contingente;
Há diferença entre a moralidade externa (social) e a moralidade interna.
Comunitaristas X Liberais
“a única coisa que os liberais podem fazer é esperar que os não liberais continuem a compartilhar com eles os mesmos pressupostos básicos ao discutir questões morais” – Santiago Nino, Ética e Direitos Humanos, p. 171.
Terias Contratualistas
REFERÊNCIAS
 
KYMLICKA, W. Comunitarismo. CANTO-SPERBER, Monique. Dicionário de ética e filosofia moral. São Leopoldo: Unisinos, 2013, p. 194-198.
 
FARAGO, France. A justiça. São Paulo: Manole, 2004.
 
Terias Contratualistas
Referências
NINO, Carlos S. Ética e direitos humanos. RS: Unisinos, 2011.
RAWLS, J. Uma teoria da justiça. São Paulo: Martins Fontes, 2008.
________. Liberalismo político. São Paulo: Martins Fontes, 2011.
SANDEL, M. J. O liberalismo e os limites da justiça. 2. ed. Portugal: Calouste Gulbenkian, 2005. 
Terias Contratualistas
Clara Maria Cavalcante Brum de Oliveira
Doutoranda em Direito - PPGD/UNESA (Capes 5). Mestre em Filosofia pela UERJ (1998). Especialista em Filosofia Contemporânea pela UERJ. Especialista em Mediação Pedagógica em EAD - PUC-Rio. Bacharel em Direito - UNESA (2005). Bacharel em Filosofia pela UERJ (2000), Licenciada em Filosofia pela UERJ (2000) e Bacharel em Comunicação Social FACHA (1990). Atualmente é professora universitária e pesquisadora na área de Direitos Fundamentais e Novos Direitos. 
http://lattes.cnpq.br/2000062113086870