Prova Fundamentos Sócio antropológico da Educação 2

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Questão 1
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a definição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
b. Pode ser definida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.
c. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
d. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
e. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 2
Correto
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Texto da questão
No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz sentido se não estiver em consonância com as questões relevantes da outra. Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920) já confirmaram a existência dessas trocas quando de seus estudos sobre uma relação intelectual e científica que existe entre as sociedades, suas culturas e dilemas. Portanto, não se pode estudar cada uma dessas ciências voltando-se, apenas para dentro de si mesma. Nessa direção, sendo ciências muito importantes para a formação do educador, espera-se que o estudante compreenda quais são os focos e objetos de cada uma delas. Portanto, analise as opções afirmativas a seguir, identifique a afirmativa que traduz o conceito mais coerente para cada uma dessas ciências, e assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. A Educação vem do termo latino educare, e significa “conduzir a ciência para dentro”; Sociologia vem do latim “sociu” + “logo” (grego) e significa estudo das logos e marcas de uma sociedade; e a Antropologia vem de do grego “anthropos” + “logos” e significa estudo das marcas sobre o homem. Assim, com todas estas ciências trazem o termo latino “logos”, significa que o tema “estudo” vem ao encontro de todas elas.
b. Educação engloba apenas os processos de ensinar e do avaliar, traduzindo-se numa enculturação do conhecimento; Sociologia visa o estudo popular da organização, das sociedades humanas e das instituições; e a Antropologia, a ciência que estuda as origens e evolução das características raciais, costumes sociais, crença das sociedades modernas europeias. Assim, ensinar, avaliar, estudar, são os objetivos dessas três ciências e, só por isso, se comunicam.
c. Antropologia estuda o ser humano a partir apenas de suas experiências mitológicas; Sociologia estuda o mundo psicológico de cada um que compõe a organização das sociedades humanas numa relação com a sua economia; e a Educação tem como função essencial a reprodução do conhecimento desenvolvido pela diversas comunidades, visando o ensino. Portanto, são ciências que se comunicam porque mitologia, mundo psicológico e reprodução são sempre os focos de todas as ciências.
d. Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem.
Essas Ciências se comunicam e emprestam seus pensadores para uma compreensão acadêmica, científica e cultural do homem em suas relações com os aprendizados e com o desenvolvimento de todos os conhecimentos que necessitam para alimentar a sua cultura e as suas dinâmicas de evolução. As demais opções são incorretas porque não traduzem os devidos conceitos dessas ciências; não trazem qualquer relação de comunicação entre elas; e apresentam erros de origem nos seus devidos termos, como o conceito para “logia” que significa estudo, e não outra coisa.
e. Educação trata dos processos da formatação do conhecimento na mente humana; Sociologia trata apenas do estudo psicológico da organização e das sociedades humanas; e Antropologia estuda o ser humano a partir de seus comportamentos sociais. Portanto, são ciências que se comunicam porque a mente humana, as sociedades e os comportamentos estão sempre em todo objeto de estudo das ciências.
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A resposta correta é: Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem..
Questão 3
Correto
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Texto da questão
Segundo os principais estudos desenvolvidos sobre o sociólogo Émile Durkheim, concluiu-se que seus pensamentos não são voltados apenas para uma afirmação de que o homem é resultado de um determinismo social; mas, que se deve ter em mente que a primeira manifestação de existência do homem tem origem no próprio indivíduo, mesmo que ele viva sob as influências e dominação de uma série de instituições sociais como a escola, a igreja, o estado etc. Entretanto, nessa dinâmica questiona-se: se as manifestações do homem têm origem no próprio homem – e não no que foi imposto pelas instituições – qual seria a função da educação, então, enquanto ambiente que ensina, já que o homem é genuinamente resultado de suas próprias manifestações? Para responder a esta questão, utilize-se dos questionamentos e reflexões desenvolvidos nos materiais de apoio, e identifique, das opções a seguir, qual é a afirmativa que mais vem ao encontro das reflexões desenvolvidas por este pensador Émile Durkheim..
Escolha uma:
a. Émile Durkheim quis dizer, nesse enunciado, que tudo que o homem expressa tem sua origem nas relações que desenvolve no seio das instituições sociais; que, nada no homem, é, genuinamente só seu.
b. Sociologia e Antropologia são duas ciências que expressam, sempre, que o indivíduo não precisa do meio para ser o que, naturalmente, é, mesmo queviva sobre as obrigações impostas pelas diversas instituições que compõem o meio onde habita.
c. Filosofia, Antropologia e Sociologia, na visão de Émile Durkheim, estão para o fortalecimento do que o homem, em sua interioridade, desenvolve. Estamos a falar que o homem tem a genética do conhecimento completo, precisando para explorá-los apenas de uma razoável força ou apoio das diversas instituições sociais.
d. Educação é, ora, fazer brotar de dentro - trazer para fora, e ora fazer impor o conhecimento produzido por outros. No entanto, para que isso ocorra, todo indivíduo precisa ser levado à prova, precisa ser trabalhado, desenvolvido – por meio da educação - para que tais sementes germinem e ele possa expressar a sua essência.
e. O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses.
Mesmo sendo um habitante de um mundo repleto de instituições, como escolas, o homem não é resultado do meio; ele se utiliza do meio também para a promoção de suas diversas habilidades e competências que lhes são natos.
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A resposta correta é: O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses..
Questão 4
Correto
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Texto da questão
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos.
(1) Karl Friedrich Marx;
(2) ÉMILE DURKHEIM;
(3) Maximilian Karl Emil Weber;
(4) Friedrich Fröebel.
(5) Jean-Jacques Rousseau.
(__)Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
(__)Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
(__)Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
(__)É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
(__)O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão.
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. 1, 2, 5, 3, 4.
b. 4, 3, 2, 5, 1.
c. 5, 2, 3, 4, 1.
d. 2, 1, 3, 4, 5.
ÉMILE DURKHEIM – Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx – Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
e. 3, 5, 2, 1, 4.
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A resposta correta é: 2, 1, 3, 4, 5..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
Em muitos sentidos, o livro “Os sete saberes necessários à educação do futuro” (2000), do filósofo francês Edgar Morin, é a continuidade do conjunto de reflexões sobre a Educação que a UNESCO conduziu por toda a década de 1990 e que resultou na construção de um plano comum para a organização dos saberes escolares para o próximo milênio. Ao mesmo tempo, seu pensamento expõe uma preocupação com o futuro que sugere grandes desafios a serem ultrapassados.
Morin compreende o que deve ser feito e assume uma postura ainda mais reflexiva e filosófica sobre a tarefa de pensar a educação do futuro. Seus sete saberes são para a educação, a ser exercida em um mundo de complexidades extremas, uma complementação ao pensamento de Delors. Além disso, oferecem uma base ainda mais estimulante para a redescoberta reflexiva e emocional do nosso potencial para pensarmos e agirmos de um modo verdadeiramente construtivo e solidário. Nesse sentido, considerando a obra “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I. Aprender a organizar o conhecimento é um desafio não apenas programático, mas paradigmático.
II. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual, local, global e complexo.
III. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, e III.
b. II.
c. II e III.
d. I e II.
e. I, II e III.
Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar. Então o filósofo francês deixa claro que uma reforma no pensamento é essencial para realizar tal tarefa. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual (culturalmente falando), local (onde todos os eventos são significantes), global (interconectado) e complexo (multidimensional e multidisciplinar).
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A resposta correta é: I, II e III..
Questão 6
Incorreto
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Texto da questão
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social. Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós- moderna:
(__) A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
(__) Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: ofim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
(__) O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
(__) Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, V, V.
b. V, V, F, V.
c. V, V, F, F.
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade. Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
d. F, V, F, F.
e. V, V, V, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 7
Correto
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Texto da questão
A fragmentação do muro de Berlim em um milhão de pedaços representou o triunfo do saber e da pedagogia pós-moderna. Cada cidadão da Alemanha comunista que fazia a travessia para a banda ocidental daquele país dividido experimentava uma dissolução de identidade. De comunista compulsório passava a ser um sujeito “nu”, destituído de qualquer inscrição regulamentar, de qualquer identidade válida e reconhecida. Esse foi apenas um instante na história daquelas pessoas que se viram, ao mesmo tempo, fora de um país não mais existente (Alemanha Oriental) e ainda pessoas não incluídas em um novo país (Alemanha Ocidental). Leia com atenção as asserções abaixo:
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que deve saber.
II. A tecnologia não está no centro das grandes transformações. A autoridade hierarquizante daquele que é o detentor do saber nunca é tecnologicamente contestada pelos usuários que reconhecem e mobilizam as linguagens e os recursos computacionais.
III. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado.
Está correto o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I e III.
O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que deve saber do professor e do estudante. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado.
b. I, II e III.
c. Apenas I.
d. II e III.
e. I e II.
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A resposta correta é: I e III..
Questão 8
Correto
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Texto da questão
“(…) pelo termo saber não se entende apenas, é claro, um conjunto de enunciados denotativos; a ele misturam-se as ideias de saber-fazer, de saber-viver, de saber-escutar, etc. Trata-se então de uma competência que excede a determinação e a aplicação do critério único de verdade, e que se estende as determinações e aplicações dos critérios de eficiência (qualificação técnica), de justiça e/ou de felicidade (sabedoria ética), de beleza sonora, cromática (sensibilidade auditiva, visual), etc. Assim compreendido, o saber é aquilo que torna alguém capaz de proferir “bons” enunciados denotativos, mas também “bons” enunciados prescritivos, avaliativos... Não consiste numa competência que abranja determinada espécie de enunciados, por exemplo, os cognitivos, à exclusão de outros. Ao contrário, permite “boas” performances a respeito de vários objetos de discursos: a se conhecer, decidir, avaliar, transformar. Daí resulta uma de suas principais características: coincide com uma “formação” considerável de competências, é a forma única encarnada em um sujeito constituído pelas diversas espécies de competências que o compõem (LYOTARD, 1988, p. 36)”. Assinale a alternativa correta, tendo em vista que, com base na visão de Lyotard, apresentada no texto acima, tem-se que:
Escolha uma:
a. O saber é apenas um conjunto de sentenças reveladas.
b. O saber é superficial.
c. O saber passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual.
Como se pode averiguar na página indicada, o saber, na visão de Lyotard, passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual. É aquele que é centrado em acumulação de informação e se insurge especialmente como a capacidade que o sujeito possui de ter uma boa denotação sobre si diante do mundo das ocorrências, da Lebenswelt (mundo da vida). Esse insight de Lyotard reposiciona o ser, a pessoa, o “homem” em seu âmbito de vida, em suas pretensões, em sua autorrepresentação. Uma vez que tenha sido abandonado por todas as instâncias que lhe garantiam proteção, caberá a esse mesmo sujeito reinventar-se, traduzir-se, abrir-se para novas e impensadas capacidades. É o ser múltiplo, sem identidade fixa, desideologizado e ansioso por reconhecimento na pós-modernidade. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam interpretações contrárias ao proposto no texto de Lyotard.
d. O saber não é capaz de levar o ser humano a distinguir o que é certo ou errado.
e. O saber consiste numa competência que abrange “apenas” determinada espécie de enunciados.
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A resposta correta é: O saber passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
Até 1990 havia mais de 100 milhões de crianças sem acesso ao ensino primário; cerca de 960 milhões de adultos eram analfabetos; um terço dos adultos do planeta não tinha acesso a tecnologias da educação nem a materiais impressos; e o fracasso escolar era um fenômeno endêmico (UNESCO, 1990, p.2). O livro Educação, um tesouro a descobrir, de Delors, faz uma reflexão voltada para a superação desses problemas. A síntese propositiva de Delors que denominou os quatro pilares da educação do futuro, tornou-se, rapidamente, uma referência filosófica e programática para a construção de planos educacionais nos diversos países consignatários da ONU. Considerando os quatro pilares da educação do futuro propostos por Delors (1998), avalie as afirmações a seguir
I – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser. 
 II – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ler.
 III – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a escrever. 
 IV – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser educado. 
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. III e IV.
b. II.
c. II e III.
d. I.
A esperança de Delors era a de que, através da profunda reflexão sobre os quatro pilares para a educação do futuro, fosse possível articular práticas educacionais que pudessem localizar e apontar ações que impedissem os seres humanos de ficarem presos em ondas de informação, que tenderiam a circular cada vez mais intensamente no espaço público e privado das nações. Caberia a educação oferecer uma cartografia do mundo e de suas complexidades de modo que a educação fosse entendida como uma bússola a guiar a humanidade pelos mares revoltos dos tempos da civilização cognitiva. Portanto,são: Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser.
e. III.
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A resposta correta é: I..
Questão 10
Incorreto
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Texto da questão
O pensamento pedagógico, em fins do século XIX, traduziria a existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados. No entanto, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade, mais do que por formação universitária. Já no último quarto do século XIX, o pedagogo possuía o mesmo condicionante de um sociólogo, antropólogo, economista ou historiador, então, tornou-se um profissional acadêmico que estabeleceu sua intelectualidade em processos institucionais de formação universitária profissionalizante (CAMBI, 1999, pp. 415-7). Assinale a seguir qual desses pensadores realmente tinha domínio tanto da sociologia, quanto da pedagogia, para atuar como professor.
Escolha uma:
a. Fröbel.
Com relação aos clássicos, dentre eles Marx e Weber, apenas Durkheim pode ser visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos na França foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
b. Weber.
c. Durkheim.
d. Jean-Jacques Rousseau.
e. Pestalozzi.
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A resposta correta é: Durkheim..