3 Atividade Geral CIENCIA DA RELIGIÃO pós

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ATIVIDADES PÓS-GRADUAÇÃO EM 
CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
01 – LEIA AS APOSTILAS DA DISCIPLINA “METODOLOGIA DO ENSINO RELIGIOSO” E ELABORE 10 PERGUNTAS COM SUAS RESPECTIVAS RESPOSTAS.
02 – FAÇA UMA RESENHA DE 3 LAUDAS DO ARTIGO “FUNDAMENTOS DA CIÊNCIA NA RELIGIÃO” ANALISANDO OS ASPECTOS CIENTÍFICOS FUNDAMENTAIS DA RELIGIÃO E QUAIS OS PONTOS CRUCIAIS FAZEM A RELIGIÃO SER VISTA COM DESCONFIANÇA NA MENTALIDADE OCIDENTE E SEUS EQUÍVOCOS NO SENTIDO PRAGMÁTICO. 
03– LUTERO E A REFORMA. A PARTIR DA REFORMA NO SÉCULO XVI, SURGIRAM DIVERSAS DENOMINAÇÕES RELIGIOSAS CRISTÃS. A PARTIR DESSA QUESTÃO, MARQUE AS OPÇÕES QUE DEMONSTRAM QUE HOJE SE TEM UM PLURALISMO RELIGIOSO EM MEIO À IGREJA CRISTÃ E JUSTIFIQUE. 
( ) A proposta da Reforma no século XVI foi de criar um novo segmento religioso, com novas verdades, à luz de nossas descobertas. Portanto, os luteranos no século XVI podem ser acusados de culpados pelo pluralismo religioso em meio à igreja cristã de hoje.
( ) A Teologia ensinada pela Reforma do século XVI brotou de um entendimento da Bíblia centrada em Jesus Cristo. Com base nesse princípio, a teologia ensinada pelos reformadores não apoia o pluralismo religioso de nossos dias, visto que o movimento reformador valorizou essencialmente a Bíblia como única autoridade para pesquisar e discutir a teologia cristã. Entre as correntes religiosas presentes e muito ativas no cenário nacional estão os neopentecostais. Estes trouxeram ideias peculiares, sendo que uma das suas ênfases primordiais é a existência do diabo. Além dessa ênfase, reforçam a ideia de que os bens materiais e a saúde física só são concedidos às pessoas que têm fé em Deus. Esta ênfase é denominada de teologia da prosperidade.
( ) A Reforma Lutera ressaltou, a partir dos estudos de Lutero, que todos os caminhos levam a Deus, e que a Fé, a Escritura e a Graça de Deus toleram todas as demais religiões como meio de salvação. Sendo uma instituição acadêmica, a Ulbra precisou acatar a determinação do MEC e abrir mão de alguns pressupostos cristãos como, por exemplo, deixar de confessar o princípio divino da criação e manutenção do mundo, compartilhando da crença evolucionista de que o mundo é fruto de mero acaso, a partir da teoria do Big-Bang.
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04 – NA DISCIPLINA DE DIDÁTICA DO ENSINO RELIGIOSO POSSUI UMA APOSTILA “O SER E O FAZER NO ENSINO RELIGIOSO” LEIA COM ATENNÇÃO E FAÇA UMA RESENHA CRÍTICA SOBRE O PAPEL DO PROFESSOR DENTRO DA SALA DE AULA. 
05 – LEIA O ARTIGO “O ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DA TEOLOGIA 
COMO CIÊNCIA DA FÉ E A SUA RESPONSABILIDADE PÚBLICA NO ÂMBITO DAS CIÊNCIAS E DA SOCIEDADE PLURALISTA” E FAÇA UMA RESENHA DE 2 LAUDAS SOBRE O TRECHO ABAIXO”. 
A revolução científica operada nos últimos tempos recoloca também para a teologia e para as ciências da religião o seu estatuto epistemológico e científico. A melhor forma de a teologia esclarecer seu lugar no âmbito das ciências é esclarecer sua distinção e sua relação com as ciências da religião. Tanto teologia como ciências da religião, no entanto, precisam se situar diante de um terceiro, a sociedade pluralista e sua exigência de convivência, o que reclama a responsabilidade pública e a necessidade da existência da teologia no âmbito público e não apenas como afirmação de identidades próprias. 
06 –LEIA AS APOSTILAS DA DISCIPLINA “HISTÓRIA DAS RELIGIÕES” E RESPONDA AS PERGUNTAS ABAIXO:
A) QUAIS OS LUGARES DAS RELIGIÕES NA SOCIEDADE GLOBAL? 
B) QUAL O CAMPO ESPECÍFICO DE ATUAÇÃO DA HISTÓRIA DAS RELIGIÕES, EM MEIO A OUTRAS ÁREAS DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO?
C) DE QUE FORMA A ERA CONTEMPORÂNEA CIRCUNSCREVEU UMA ÁREA DE ESTUDOS DAS RELIGIÕES E EM QUE MEDIDA SUAS TRANSFORMAÇÕES TÊM AJUDADO A REDEFINIR E AMPLIAR O ESPECTRO DE OBJETOS E ABORDAGENS RELATIVO À RELIGIÃO E SOCIEDADE?
07 - O SAGRADO MANIFESTA-SE SEMPRE COMO UMA REALIDADE INTEIRAMENTE DIFERENTE DAS REALIDADES ‘NATURAIS’ [...] ORA, A PRIMEIRA DEFINIÇÃO QUE SE PODE DAR AO SAGRADO É QUE ELE SE OPÕE AO PROFANO.” MIRCEA ELIADE, O SAGRADO E O PROFANO, 1992. P. 16-17.
A – ( )para o homem religioso a experiência religiosa não pressupõe uma separação do mundo em duas dimensões: a sagrada e a profana. b o profano é a outra face do sagrado. 
B – ( )a manifestação do sagrado aponta indelevelmente a irrupção de uma realidade sacralizada. 
C – ( ) a manifestação do sagrado não cria uma distinção entre o espaço do profano e o espaço do sacralizado. 
D – ( ) a sacralidade de algum aspecto do mundo é apenas uma ilusão criada pelo homem. 
JUSTIFIQUE SUA RESPOSTA: 
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08 – “CIÊNCIAS DA RELIGIÃO’ AGRUPA CIÊNCIAS EM TORNO DO RELIGIOSO.”
O BRASIL ASSISTE HOJE A UM VERTIGINOSO CRESCIMENTO DE ESTUDOS ACERCA DO FENÔMENO RELIGIOSO. PARTINDO, PORTANTO, DO FRAGMENTO ACIMA, ACERCA DA ÁREA DE CONHECIMENTO DENOMINADA DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO É CORRETO AFIRMAR QUE: 
A – ( )as ciências da religião não possuem um objeto específico para o seu trabalho investigativo. 
B – ( ) o fenômeno religioso não pode ser objeto de estudos de nenhum campo científico. 
C - ( ) o fenômeno religioso só pode ser investigado por ciências isoladas, o que impede a formação de campo científico chamado de ciências da religião. 
D – ( )as ciências da religião, enquanto campo científico do fenômeno religioso, possuem uma constituição notadamente multidisciplinar. 
JUSTIFIQUE SUA RESPOSTA: 
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EXISTE UMA ÚNICA CIÊNCIA PARA O ESTUDO FENÔMENO RELIGIOSO
09 – “VOU OUSAR A UTILIZAÇÃO DE UM TERMO QUE A MEU VER É MAIS ADEQUADO: PROMISCUIDADE. AS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO SÃO O LUGAR ONDE A PROMISCUIDADE CIENTÍFICA É POSSÍVEL. É NA HETEROGENEIDADE DE COMBINAÇÕES DE TEORIAS E MÉTODOS QUE AS CIÊNCIAS DA RELIGIÃO SE REALIZAM.” DOUGLAS R. CONCEIÇÃO – REVISTA HORIZONTES, 2011. P. 894. 
SOBRE A AFIRMAÇÃO ACIMA É CORRETO AFIRMAR QUE: 
A – ( ) as ciências da religião, enquanto campo de pesquisas, é concebida a partir de ciências cujo trabalho isolado é a principal característica. 
B – ( ) a interdisciplinaridade, a multidisciplinaridade e a transdisciplinaridade entre ciências que compõem as ciências da religião são o sinônimo mais adequado para o que se chama de promiscuidade científica. 
C – ( ) o cruzamento entre as ciências que formam o campo das ciências da religião prejudicam a constituição de uma área acadêmica e científica. 
D – ( ) o fragmento acima promove a defesa de uma perspectiva disciplinar para as ciências da religião. 
E – ( ) a heterogeneidadeda combinação de teorias e métodos nas ciências da religião representam o limite da efetiva constituição de um campo científico para o estudo do fenômeno religioso. 
JUSTIFIQUE SUA RESPOSTA: 
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10 - Um professor de Ensino Religioso foi convidado para explicar aos colegas a nova perspectiva da disciplina. Para isso, ele utilizou a estrutura dos PCNER, os eixos temáticos organizadores dos conteúdos do E. R, que são:
A – [ ] Culturas e tradições; Espiritualidade; Ethos; Sacramentos e teologias. 
B – [ ] Culturas e tradições religiosas; Escrituras sagradas, Teologias, Ritos e Ethos. 
C – [ ] Festas; Sacramentos; Ritos , Ethos e Teologias.
D – [ ] Filosofias; Ancestralidade; Tradições, Escrituras e Movimentos sociais.
11 - Os fundamentos das religiões orientam a vida dos seus seguidores. O cristianismo tem como princípio fundamental: 
A) amar a Deus e ao próximo. 
B) amar a Nossa Senhora. 
C) amar os sacramentos e os dogmas. 
D) amar os mártires e a igreja.
12 - O texto sobre a concepção do Ensino Fundamental (artigo 32 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional) é importante para orientar o Ensino Religioso no contexto nacional da educação. O artigo afirma que o Ensino Religioso deverá ser concebido a partir da escola, com o objetivo de promover o conhecimento. Dessa forma são objetivos específicos que indicam o caráter pedagógico do Ensino Religioso: 
A [ ] a formação básica do cidadão, mediante: 1) o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios básicos o pleno domínio da leitura, da escrita e do cálculo; 2) a compreensão do ambiente natural e social, do sistema político, da tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade; 3) o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisição de conhecimentos e habilidades e a formação de atitudes e valores; 4) o fortalecimento dos veículos de família, dos laços de solidariedade humana e de tolerância recíproca em que se assenta a vida social; 
B [ ] a formação básica do cidadão, mediante: 1) a formação doutrinal dos alunos a partir dos grupos religiosos; 2) a inserção dos estudantes nos rituais próprios das igrejas; 3) a formação da espiritualidade do estudante; 4) a educação de valores fundamentais para uma convivência respeitosa e pacífica; 
C [ ] a formação básica do indivíduo, mediante: 1) a formação doutrinal dos alunos a partir dos grupos religiosos; 2) a inserção dos estudantes nos rituais próprios; 3) a formação filosófica e religiosa dos alunos; 4) a construção de uma sociedade solidária e comprometida com o bem comum; 
D [ ] a formação básica do fiel, mediante: 1) a formação ideológica dos alunos a partir dos grupos religiosos; 2) a inserção dos estudantes nos rituais próprios; 3) A preparação para o discernimento religioso dos alunos; 
e) a formação básica do fiel, mediante: 1) a formação ideológica dos alunos a partir dos grupos religiosos; 2) a inserção dos estudantes nas teologias próprias; 3) a preparação do aluno para que faça sua opção religiosa.
13 – Entre os objetivos para o Ensino Religioso, propostos pelos PCN’s, estão: proporcionar o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, a partir das experiências religiosas percebidas no contexto do educando, e subsidiar o educando na formulação do questionamento existencial, em profundidade, para que possa dar sua resposta estando devidamente informado. Tal proposta favorece a um modelo de Ensino Religioso: 
A [ ] confessional; 
B [ ] fenomenológico; 
C [ ] interconfessional; 
D [ ] filosófico; e) ideológico.
14 - Alguma(s) afirmação(ões) a seguir refere(m)-se à interpretação pedagógica da disciplina Ensino Religioso, identifique-a(s) e, a seguir, assinale a alternativa correta: 
I. o Ensino Religioso obrigatório na forma de lei está presente a partir da educação infantil; 
II. o Ensino Religioso é parte integrante da formação básica do cidadão; 
III. os conteúdos do Ensino Religioso serão definidos pelos sistemas de ensino; 
IV. de acordo com a nova legislação (LDB- Lei nº 9.394/1996), o Ensino Religioso não deve ser focado como área de conhecimento. A alternativa correta é: 
A [ ] todas as afirmações estão corretas; 
B [ ] somente as afirmações I e IV estão corretas ; 
C [ ] nenhuma afirmação está correta; 
D [ ] somente as afirmações I, II e III estão corretas; 
E [ ] somente a afirmação IV é a correta.
15 – “O Ensino Religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer forma de proselitismo” (Lei Complementar n.° 9475/97, artigo 33). Dessa forma, a prática pedagógica do professor de Ensino Religioso deve: 
A [ ] ajudar seu aluno a se tornar um religioso convicto e defensor de sua crença;
B [ ] após prévia identificação da identidade religiosa de seus alunos, ajudá-los a aprofundar o conhecimento da doutrina; 
C [ ] contribuir para que o conhecimento da diversidade cultural e religiosa, presentes na sociedade brasileira, promova o respeito à liberdade de crença e a reverência ao sagrado do outro; 
D [ ] ajudar aquele aluno que ainda não possui uma crença religiosa a fazer sua opção de Fé;
E [ ] contribuir para a formação religiosa dos alunos, já que muitos jovens estão afastados da religião.
16 - Tratando-se do Ensino Religioso, ao elaborar seu Plano Docente o professor deve considerar: 
A [ ] que a passagem da autonomia para a heteronomia ocorre nos anos iniciais do ensino fundamental; 
B [ ] que a autoavaliação é fundamental para o desenvolvimento da heteronomia; 
C [ ] que a distribuição e a profundidade dos conteúdos que serão abordados em cada série e/ou ciclo devem levar em consideração as características dos alunos e os objetivos do Ensino Religioso; 
D [ ] que nos anos iniciais do Ensino Fundamental, o Ensino Religioso propiciará à criança o conhecimento das possíveis respostas dadas à vida além da morte; e) que nesta fase a criança não tem maturidade para compreender a complexidade dos conteúdos desta disciplina.
17 – Sobre a Educação e a Escola, no que se refere a educar para o respeito à diversidade, entende-se que: 
I. a primeira é prática social e histórica que se desenvolve na segunda, levando-se em conta as diferentes sociedades e seus respectivos valores; 
II. a educação escolar tem encontrado na diversidade um de seus maiores desafios: lidar com novos saberes, novas linguagens, outros modos de ser dos sujeitos que adentram a escola; III. frente à diversidade cultural, faz-se necessário que a escola esteja organizada e funcione segundo padrões comuns de conhecimentos; 
IV. a educação escolar possui uma tradição de trabalho com os diversos aspectos da realidade social em todos os sentidos. 
As afirmativas corretas são: 
A [ ] somente a afirmativa IV está correta;
B [ ] todas as afirmativas estão corretas; 
C [ ] todas as afirmativas estão incorretas; 
D [ ] somente as afirmativas I e II estão corretas; 
E [ ] somente a afirmativa III está correta;
18 - Toda ação didático-pedagógica exige Avaliação. Na disciplina de Ensino Religioso, a Avaliação: 
A [ ] é um instrumento já superado, pois em Ensino Religioso não se avalia. Para essa disciplina, não importa dar um conceito ou uma nota, mas sim enfatizar o que o aluno de fato compreendeu sobre o significado de convivercom os diferentes; 
B [ ] não leva em consideração as questões psicoafetivas, tais como o medo, a ansiedade, a paralisia, a competitividade, entre outras, pois trata apenas de acompanhar os processos de cognição dos alunos; 
C [ ] é um instrumento auxiliar para que o professor possa perceber a aceitabilidade dos alunos pela disciplina; 
D [ ] precisa ser inclusiva permeando toda a prática docente no cotidiano da sala de aula e fora dela; 
E [ ] deve considerar, prioritariamente, como os alunos vivenciam os valores humanos, objeto de estudo dessa disciplina.
19 – O Ensino Religioso deve fazer parte da grade curricular das escolas a fim de 
A [ ] fazer com que alunos tenham uma orientação transcendental, baseada numa religião dominante e consigam exercer tal orientação também em sala de aula, sem necessariamente levar em conta o diálogo religioso e o ecumenismo. Além disso, a disciplina também tem a função de tornar o discente um ser crítico, cidadão e conhecedor de valores essenciais para uma vida saudável em sociedade. 
B [ ] exercitar o desenvolvimento da dimensão religiosa do ser humano, favorecendo-lhe a descoberta e redescoberta das razões íntimas e transcendentais do Ser, fortalecendo o seu caráter, incentivando o seu espírito participativo, oferecendo-lhe critérios para a segurança de seus juízos, encaminhando-lhe a uma verdadeira consciência de cidadania, sem perder de vista os valores culturais de raiz. 
C [ ] criar cultos e ritos no meio escolar sem levar em conta a dimensão religiosa do cidadão. Além disso, o ER tem a função de possibilitar uma educação para a vivência dos valores não necessariamente comuns a todos os credos, não se preocupando com a dimensão sócio-histórico-religiosa de cada aluno. 
D [ ] favorecer a humanização do ambiente escolar, possibilitando uma educação para a vivência dos valores comuns a todos os credos. Contudo, em função de o cidadão ser concebido como sujeito do seu desenvolvimento e da busca de realização como pessoa, o ER não tem de despertar educandos e educadores para a pesquisa, a observação e o aprofundamento de aspectos fundamentais à existência e à vida em sociedade.