Filosofia Pré-Socrática: Mobilismo e Monismo

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FILOSOFIA AULA 3
OBJETIVOS:
O aluno deverá ser capaz de: 
 
 . Identificar as características do periodo pré-socrático
 . Caracterizar a filosofia mobilista de Heráclito
 . Identificar a filosofia Monista de Parmênides
INTRODUÇÃO:
 A filosofia pré-socrática caracteriza-se pela preocupação com o surgimento do mundo físico. A filosofia ocupava-se à época com a PHYSIS, ou seja, com tudo que cresce, brota vem a ser, ou seja, ocupava-se de refletir sobre a natureza. 
 Inicialmente a totalidade do real era vista como PHYSIS (natureza) e como cosmos. 
 A filosofia ocupava-se das questões cosmologiscas, ou seja, físicas, naturais. 
 Na tentativa de compreender a natureza, surgem, neste período, duas doutrinas filosóficas importantes e que repercutem, até hoje, nas abordagens psicologicas. São elas: 
O mobilismo, doutrina segundo a qual tudo está em constante movimento, em constante devir (movimento, vir-a-Ser, tornar-se).
O monismo, doutrina segundo a qual o conjunto das coisas pode ser reduzido à unidade quer do ponto de vista da sua substância, quer do ponto de vista das leis ( logicas ou físicas) pelas quais o Universo se ordena. 
 
 Duas escolas de pensamento destacam-se neste período pré-socrático:
 A escola Jônica caracterizada por seu interesse pela Physis (teorias sobre a natureza)
 A escola Italiana ou Eleástica caracterizada por uma visão de mundo menos voltada para uma explicação naturalista da realidade mais antes por uma visão mais abstrata do mundo, prenunciando, em certo sentido, o surgimento da logica e da metafisica. O pensamento de Parmênides afinizava-se com a escola eleástica.
MATERIAL DIDÁTICO:
MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia. 
 Parte 1. Capítulo 2. Os Filosofos pré-socraticos (págs. 30 a 38)
APRENDA MAIS:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-512X2010000200004&script=sci_arttext
“Parmênides e Heráclito : Difernça e sintonia”
SÍNTESE DA AULA:
Nesta aula você:
 Identificou as características do periodo pré-socrático
 Caracterizou a filosofia mobilista de Heráclito
 Identificou a filosofia Monista de Parmênides
CONTEÚDO DA AULA 3:
 O perído pré-socrático, também chamado de cosmológico, caracteriza-se pela preocupação com a natureza do mundo exterior. É o chamado período naturalista marcado pela preocupação com a Physis.
 Tradicionalmente traduzida por natureza, Physis é tudo o que brota, cresce, torna-se.
 Neste período a Filosofia ocupa-se basicamente com a origem do mundo e as causas das transformações da natureza. 
 
 Duas escolas de pensamento destacam-se neste período pré-socrático:
 A escola Jônica caracterizada por seu interesse pela Physis (teorias sobre a natureza)
 
 A escola Italiana ou Eleástica caracterizada por uma visão de mundo menos voltada para uma explicação naturalista da realidade mais antes por uma visão mais abstrata do mundo, prenunciando, em certo sentido, o surgimento da logica e da metafisica. O pensamento de Parmênides afinizava-se com a escola eleástica. 
 
 Na tentativa de compreender a natureza, surgem, neste período, duas doutrinas filosóficas importantes e que repercutem, até hoje, nas abordagens psicologicas. São elas: 
O mobilismo, doutrina segundo a qual tudo está em constante movimento, em constante devir (movimento, vir-a-Ser, tornar-se).
O monismo, doutrina segundo a qual o conjunto das coisas pode ser reduzido à unidade quer do ponto de vista da sua substância, quer do ponto de vista das leis ( logicas ou físicas) pelas quais o Universo se ordena. 
 HERÁCLITO nasceu em Éfeso (544 / 484 a.C), cidade da região Jônica (atual Turquia). Tal como seus contemporâneos, busca compreender a multiplicidade do real.
 Para este filósofo a REALIDADE é a renovada harmonia dos contrários: dia / noite; verão / inverno; bem / mal; quente / frio; guerra / paz; unidade / multiplicidade; identidade / diferença; 
vida / morte. (Opostos que se complementam).
 Experiência do devir – Tudo é vir-a-ser, tudo muda, tudo se transforma. O mundo, o ser humano, as coisas estão em constante tranformação. 
 Segundo Heráclito “ As coisas são como um rio, não há nada permanente.”
 Este dinamismo pode ser representado pela metáfora do fogo ( PYR – Energia que queima e se autoconsome, simbolizando o caráter dinâmico da realidade), forma invisível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir “o fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga”.
 Para este filósofo o ser humano tem 2 instrumentos para o conhecimento da verdade: a sensação e a razão. Considerou a primeira não digna de fé, fazendo da segunda o critério da verdade.
 
 Para Heráclito o ser humano aproxima-se da razão ( logos ), percorrendo a via ascendente da verdade e não a via descendente do prazer.
 
 No prazer tendemos à inércia, à paralização. Não queremos que nada mude para que o prazer se perpetue. Logo, para o filósofo, o estado prazeroso não nos impele ao questionamento nem à busca da verdade.
 Segundo Heráclito, o meio principal para unir-se ao logos é o conhecimento de si mesmo, que age na alma: as tensões da vida são contrabalançadas pela harmonia geral das coisas, o que caracteriza a “Suprema Virtude”.
 Cotrim, em seu livro “Fundamentos da Filosofia” nos diz:
 
 Heráclito é considerado o primeiro grande 
 representante do pensamento dialético. Concebia
 a realidade do mundo como algo dinâmico, em 
 permanente transformação. Daí sua escola ser
 chamada de mobilista ( de movimento). Para ele,
 a vida era um fluxo constante , impulsionado pela
 luta de forças contrárias: a ordem e a desordem, o 
 bem e o mal, o belo e o feio, a construção e a 
 destruição, a justiça e a injustiça, o racional e o 
 irracional, a alegria e a tristeza etc. Assim, 
 afirmava que “a luta ( guerra ) é a mãe, rainha e
 princípio de todas as coisas”. É pela luta das 
 forças opostas que o mundo se modifica e evolui”
 ( pág. 74)
 
 PARMÊNIDES viveu em Eléia ( 540 / 470 a.C), sul da Magna Grécia, atual Itália.
 . Distingue realidade e aparência.
 . Para ele aúnica realidade é o ser. Imóvel, único, imutável e infinito.
 . Para este filósofo devemos buscar o que permace na mudança.
 
 Parmênides afirma que o movimento existe apenas no mundo sensível e a percepção levada a efeito pelos sentidos é ilusória.
 
 Só o mundo intelegível é verdadeiro, pois está submetido ao princípio que hoje chamamos de identidade e não-contradição.
 
 Foi o primeiro filósofo a mostrar a importância da não-contradição, pressuposto básico para a validade de qualquer raciocínio.
 
 Segundo Parmênides “O ser e o pensar são a mesma coisa; sem o ser, no qual o pensar encontra-se expresso, não há pensamento”.
 Sua filosofia influenciou, de forma decisiva, o pensamento ocidental.
 Cotrim em seu livro “Fundamentos da Filosofia” afirma sobre o filósofo:
 “ Parmênides defendia a existência de dois 
 caminhos para a compreensão da realidade. O 
 primeiro é o da filosofia, da razão, da essência.
 O segundo é o da crendice, da opinião pessoal,
 da aparência enganosa, que ele considerava a 
 “via de Heráclito”.
 … Ao refletir sobre o ser, pela via da essência, o
 filósofo eleático concluiu que o ser é eterno, 
 único, imóvel e ilimitado. Essa seria a verdade
 pura, a via buscada pela ciência e pela Filosofia.
 Por outro lado, quando a realidade é pensada 
 pelo caminho da aparência, tudo se confunde em 
 função do movimento, da pluralidade e do devir
 ( vir-a-ser). (pág. 75)
 Parmênides critica bastante a filosofia de Heráclito. Contrapõe a imobilidade do ser ao “tudo flui” de Heráclito.
 
 Para Parmênides a única realidade é o ser. Não é possivel nenhuma outra realidade, nem o vir-a-ser como queria Heráclito.
 
 O filósofo afirma que o objeto do nosso pensamento é o ser e que o não-ser não é pensável.
 
 
Cotrim, em seu livro “Fundamentos da Filosofia” afirma ainda que:
 
 “O filósofo sabia que é no mundo da ilusão, 
 das aparências e das sensações que os homens 
 vivem seu cotidiano. Então, o mundo da ilusão
 não é uma ilusão de mundo, mas uma 
 manifestação da realidade que cabe à razão
 interpretar, explicar e compreender, até que 
 alcance a essência dessa realidade. Não pode-
 mos confiar nas aparências, nas incoerências,
 na vida enganadora. Pela razão, devemos bus-
 car a essência, a coerência e a verdade. 
 O esforço de toda sabedoria é, pois, para 
 Parmênides, sistematizar isso, tornar possível
 o caos, introduzir uma ordem nele.” (pág. 75)
 Mondim, em seu livro “Curso de Filosofia”, vol.1 afirma que:
 
 “Parmênides foi o primeiro a insistir na distinção 
 entre razão e sentidos : Os sentidos nos enganam, 
 dando a impressão de que as coisas estão sujeitas
 ao vir-a-ser, ao passo que a razão nos revela que 
 o absurdo desta impressão”. ( pág. 31)