Atividade 2 antropologia

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PERGUNTA 1
Leia o trecho de uma reportagem a seguir:
“O Sítio Arqueológico Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de Janeiro, ganhou neste domingo o título de Patrimônio Mundial da UNESCO. O lugar foi o principal porto de entrada de escravos africanos no Brasil e representa a exploração e o sofrimento das pessoas que foram trazidas à força ao país até meados do século XIX. O título joga luz sobre um passado de escravidão que deixou como herança uma profunda desigualdade social entre brancos e negros e um racismo estrutural nem sempre reconhecido”.
BETIM, F. Cais do Valongo, patrimônio mundial no Rio para não esquecer o horror da escravidão. El País, São Paulo, 10 jul. 2017. Disponível em: <https://brasil.elpais.com/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>. Acesso em: 22/03/2018.
Com relação à presença do negro na história do Brasi, analise as afirmativas a seguir:
I. A partir de 1888, com a Lei Áurea, foram criadas condições especiais para que os libertos pudessem ingressar no mercado de trabalho, especialmente no meio rural, com a distribuição de terra para ex-escravos.
II. A abolição não conseguiu destruir totalmente a mentalidade escravista, que caracterizava a sociedade brasileira e que ainda pesa sobre o presente da nossa nação. Exemplos disso são a necessidade de políticas de inclusão e a falta de representatividade negra na mídia.
III. O Brasil foi o último país independente a manter a escravidão após 1865. Mesmo depois da abolição, a maioria dos libertos continuou desempenhando papéis sociais subalternos devido a uma série de fatores, como a falta de recursos financeiros e o descaso do governo.
IV. Na história do Brasil colonial, quase não existiram revoltas e conflitos entre os negros e as elites rurais. Foi, inclusive, essa convivência harmoniosa que permitiu a grande influência da cultura negra em nossa música, culinária e religião, facilitando a miscigenação do povo brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
 	a.	II, II e IV, apenas.
 	b.	I e III, apenas.
 	c.	II e III, apenas.
 	d.	III e IV, apenas.
 	e.	II, III e IV, apenas.
PERGUNTA 2
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm a pele negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos puxados, cabelos lisos e a pele amarela? Por que os pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto suecos chegam a 1,77 m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa como uma missão impossível quanto mais listar respostas para cada uma. Mas para geneticistas como Langaney ou o célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos maiores especialistas no assunto, muito mais numerosas e essenciais são as igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes. SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/comportamento/brancos-negros-indios-e-amarelos-todos-parentes/>. Acesso em: 22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, baixos etc.), somos todos da raça humana; quando de trata do conceito de raça, é correto afirmar que:
 	a.	Raça e etnia são sinônimos, sendo que “raça” se aplica às características físicas e biológicas; enquanto “etnia” se refere aos aspectos culturais das sociedades. A raça negra, por exemplo, possui características fenotípicas, sendo da etnia africana.
 	b.	As teorias sobre as diferentes raças humanas surgiram inicialmente no final do século XVIII e início do século XIX. Até hoje são utilizadas para classificar os seres humanos de acordo com o desenvolvimento social e cultural.
 	c.	O termo “raça” tem uma variedade de definições utilizadas para descrever um grupo de pessoas que compartilham as mesmas características culturais, como língua, costumes e religião. O uso do conceito de raça para distinguir as pessoas é uma prática comum e bem aceita nas ciências.
 	d.	“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços na ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças entre os humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não existem “raças”, apenas variações físicas entre os seres humanos.
 	e.	“Raça” é um conceito sociobiológico aplicado aos grupos e subgrupos de uma espécie. Assim, a espécie humana está dividida em subespécies ou subcategorias, as quais envolvem brancos, negros, amarelos e vermelhos.
PERGUNTA 3
Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida cotidiana".
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000).
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas.
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna:
	a.	Evolucionismo.
 	b.	Etnologia.
 	c.	Vanguardismo.
 	d.	Etnicidade.
 	e.	Etnocentrismo.
PERGUNTA 4
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII. Seus prédios testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social; pois uma lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação e preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão presentes e disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a partir dos relatos e registros históricos oficiais de um país. 
Está correto o que se afirma em:
 	a.	II e III, apenas.
 	b.	II, III e IV, apenas.
 	c.	I, III e IV, apenas.
 	d.	I e IV, apenas.
 	e.	I, II e III, apenas.
PERGUNTA 5
Leia o excerto a seguir. “Entre os anos 40 e 60, a média brasileira era de mais de seis filhos por mulher [...]. Na França e na Espanha, já é de 1,5 criança por mulher. ‘Nosso processo foi parecido com o de países desenvolvidos, mas aqui aconteceu mais rápido’, diz a demógrafa Elza Berquó, da Unicamp (Universidade Estadual de Campinas). Na Inglaterra, essas mudanças levaram um século. Para Elza, escolher ou não ter filhos foi uma revolução da mulher, mas traz cobranças [...].
A cobrança é maior na sociedade familiar ampla (pais, avós, tios, primos) e pode ter várias caras, como dó e solidariedade”. GOMES, C. Mães sem filhos ainda convivem com o preconceito. Folha de S. Paulo, São Paulo, 31 mar. de 2002. Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3103200225.htm>. Acesso em: 12/03/2018. Sobre a questão das identidades culturais e sociais, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. ( ) Uma prova de que as identidades sociais são fixas é a da pessoa mãe, isso por que a gestação é um fato biológico e a vontade de ser mãe inata. Assim, toda mulher, em algum momento da vida, irá exercer a identidade social de mãe.
II. ( ) As identidades possuem dimensões individuais e coletivas. Dessa forma, quando escolhas individuais não cumprem as expectativas sociais, geram conflitos.
III. ( ) Casais que escolhem não ter filhos, mulheres que priorizam a carreira em vez do casamento ea diminuição da média brasileira de filhos por mulheres são indicativos de mudança nos padrões culturais brasileiros, e, consequentemente, afetam as identidades sociais.
IV. ( ) Identidades sociais e padrões culturais são categorias fixas, principalmente em sociedades complexas como a nossa. Isso quer dizer que não importa por quantas mudanças de comportamentos uma sociedade passe, a de ser mãe sempre será uma identidade social das mulheres.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
 	A.	V, F, V, F.
 	B.	F, V, V, F.
 	C.	V, F, F, V.
 	D.	F, F, V, V.
 	E.	V, F, F, V.
PERGUNTA 6
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
 	a.	As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
 	b.	O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
 	c.	O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
 	d.	A Globalização interfere exclusivamente na economia.
 	e.	A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
PERGUNTA 7
Observa-se que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é a cor adequada para o luto em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é a cor do luto para grande parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas abaixo no que diz respeito ao processo de simbolização:
I. Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou significado.
II. Simbolização é a metodologia de pesquisa utilizada para a compreensão de fenômenos puramente econômicos nas sociedades orientais.
III. Simbolização é uma forma individual de pensar os valores financeiros atribuídos a transações bancárias nas sociedades pré-industriais.
Estão corretas as assertivas:
 	a.	Apenas II e III
 	b.	Apenas I
 	c.	Apenas III
 	d.	Apenas I e II
 	e.	Apenas II
PERGUNTA 8
Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Essa constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
 	a.	FFVF
 	b.	V, V, V, F
 	c.	V, F, V, V
 	d.	VFVF
 	e.	F, F, F, V
PERGUNTA 9
Leia o excerto a seguir. “Num exercício de imaginação, suponhamos que um dos missionários jesuítas do século XVI, durante a sua permanência no Brasil, tenha dividido as suas observações entre o comportamento dos indígenas e os hábitos das formigas saúva. Quatro séculos depois, qualquer entomologista poderá constatar que não houve qualquer mudança nos hábitos dos referidos insetos. Durante quase meio milênio, as habitantes do formigueiro repetiram os procedimentos de suas antecessoras, obedecendo apenas as diretrizes de seus padrões genéticos.
Supondo, por outro lado, numa hipótese quase absurda, que um dos grupos indígenas observados tenha sobrevivido aos quatro séculos de dizimação, graças a um isolamento em relação aos brancos, o que constataria um antropólogo moderno?”.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico, 2000, p. 49.
Partindo da noção de que o estudo antropológico observa os seres humanos, e com base no que foi aprendido sobre o campo de estudos da Antropologia e o surgimento da disciplina, podemos afirmar que:
 	A.	definida como uma ciência no século XVIII, a Antropologia pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana. Ela identifica, descreve e interpreta os costumes e o comportamento humano, analisando os processos pelos quais os costumes persistem ou se transformam.
 	B.	a Antropologia é um ramo da Arqueologia que se desenvolve no Iluminismo. Ela se ocupa exclusivamente do estudo das culturas extintas, bem como suas influências nas sociedades atuais. Seus métodos e técnicas de pesquisa incluem a análise de cultura material, registros históricos, linguística e o estudo de fósseis.
 	C.	surgida no século XVIII, no contexto do Iluminismo, a Antropologia é a ciência que estuda a cultura e suas expressões artísticas. Ela se popularizou na Revolução Industrial, juntamente com o surgimento da cultura de massa e o estudo do impacto das produções artísticas nas sociedades contemporâneas.
 	D.	a Antropologia surgiu na Antiguidade Grega. No século V a. C., Heródoto de Helicarnasso foi o primeiro antropólogo que registrou, por meio de narrativas de viagens, minuciosas descrições sobre a Ásia Ocidental, o Egito e a costa do Mar Negro, bem como seus habitantes, seus idiomas, o vestuário e as instituições políticas e religiosas.
 	E.	a Antropologia é um ramo das ciências biológicas feita exclusivamente em laboratório. Por meio da análise de fósseis, DNA e da observação de fenômenos biológicos, os antropólogos podem estudar como o modo de vida e o meio ambiente interferem no corpo humano e nos padrões de comportamento.
PERGUNTA 10
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
 	a.	II e III.
 	b.	I, III e IV.
 	c.	II e IV.
 	d.	I, II e III.
 	e.	I, II, III e IV.