APOSTILA DE BASES SOCIOLOGICAS DA EDUCAÇÃO

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Faculdade Unisaber 
IBES - Instituto Brasileiro de Educação e Saúde 
Curso de Graduação de Pedagogia 
 
 
Bases Sociológicas da Educação 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Brasília – DF 
2013 
 
1. CONCEITO DE SOCIOLOGIA 
A sociologia é uma área de interesse muito recente, mas foi a primeira ciência social a se 
institucionalizar. Antes, portanto, da ciência política e da antropologia. 
Em que pese o termo Sociologie tenha sido criado por Auguste Comte (em 1838), que esperava 
unificar todos os estudos relativos ao homem inclusive a história, a psicologia e a economia, Montesquieu 
também pode ser encarado como um dos fundadores da sociologia talvez como o último pensador clássico ou o 
primeiro pensador moderno. 
Em Comte, seu esquema sociológico era tipicamente positivista, (corrente que teve grande força no 
século XIX), e ele acreditava que toda a vida humana tinha atravessado as mesmas fases históricas distintas e 
que, se a pessoa pudesse compreender este progresso, poderia prescrever os "remédios" para os problemas de 
ordem social. 
As transformações econômicas, políticas e culturais ocorridas no século XVIII, como as Revoluções 
Industrial e Francesa, colocaram em destaque mudanças significativas da vida em sociedade com relação a suas 
formas passadas, baseadas principalmente nas tradições. 
A sociologia surge no século XIX como forma de entender essas mudanças e explicá-las. No entanto, é 
necessário frisar, de forma muito clara, que a sociologia é datada historicamente e que o seu surgimento está 
vinculado à consolidação do capitalismo moderno. 
Esta disciplina marca uma mudança na maneira de se pensar a realidade social, desvinculando-se das 
preocupações especulativas e metafísicas e diferenciando-se progressivamente enquanto forma racional e 
sistemática de compreensão da mesma. 
Assim é que a Revolução Industrial significou, para o pensamento social, algo mais do que a 
introdução da máquina a vapor. Ela representou a racionalização da produção da materialidade da vida social. 
O triunfo da indústria capitalista foi pouco a pouco concentrando as máquinas, as terras e as 
ferramentas sob o controle de um grupo social, convertendo grandes massas camponesas em trabalhadores 
industriais. Neste momento, se consolida a sociedade capitalista, que divide de modo central a sociedade entre 
burgueses (donos dos meios de produção) e proletários (possuidores apenas de sua força de trabalho). Há 
paralelamente um aumento do funcionalismo do Estado que representa um aumento da burocratização de suas 
funções e que está ligado majoritariamente aos estratos médios da população. 
O desaparecimento dos proprietários rurais, dos artesãos independentes, a imposição de prolongadas 
horas de trabalho, etc., tiveram um efeito traumático sobre milhões de seres humanos ao modificar radicalmente 
suas formas tradicionais de vida. 
Não demorou para que as manifestações de revolta dos trabalhadores se iniciassem. Máquinas foram 
destruídas, atos de sabotagem e exploração de algumas oficinas, roubos e crimes, evoluindo para a criação de 
associações livres, formação de sindicatos e movimentos revolucionários. 
Este fato é importante para o surgimento da sociologia, pois colocava a sociedade num plano de 
análise relevante, como objeto que deveria ser investigado tanto por seus novos problemas intrínsecos, como 
por seu novo protagonismo político já que junto a estas transformações de ordem econômica pôde-se perceber o 
papel ativo da sociedade e seus diversos componentes na produção e reprodução da vida social, o que se 
distingue da percepção de que este papel seja privilégio de um Estado que se sobrepõe ao seu povo. 
O surgimento da sociologia prende-se em parte aos desenvolvimentos oriundos da Revolução 
Industrial, pelas novas condições de existência por ela criada. Mas uma outra circunstância concorreria também 
para a sua formação. Trata-se das modificações que vinham ocorrendo nas formas de pensamento, originadas 
pelo Iluminismo. As transformações econômicas, que se achavam em curso no ocidente europeu desde o século 
XVI, não poderiam deixar de provocar modificações na forma de conhecer a natureza e a cultura. 
2. CONCEITOS BÁSICOS DO QUE É SOCIOLOGIA 
 
2.1. Fato Social 
São fatos exteriores e anteriores a existência do indivíduo e continuariam existindo mesmo que este 
não existisse ou deixasse de existir. São fatos que exercem coação ao indivíduo, ou seja, ao deixar de praticá-
los o indivíduo sofreria pressão por parte da sociedade até que se enquadrasse nos padrões vigentes. 
2.2. Interação Social 
Uma ação coletiva entre dois ou mais indivíduos com objetivos em comum, que os faça conviver ou 
trabalhar juntos. 
2.3. Grupo Social 
Conjuntos de indivíduos que interagem uns com os outros durante certo período de tempo. Dividem-se em: 
• Grupos primários - família, amigos, amigos de infância, de escola, ou seja, pessoas com quem o indivíduo 
interaja mais pessoalmente. 
• Grupos Secundários - Colegas em geral, vizinhos, professores, patrões, motoristas, secretárias, ou seja, 
pessoas que o indivíduo trata de maneira impessoal por não ter pouco ou nenhum contato íntimo, restrito. 
 
2.4. Estratificação Social 
Processo que coloca as pessoas de uma sociedade em camadas (estratos) sociais diferentes, segundo 
suas condições econômicas, sob a forma de uma pirâmide: no alto, os mais ricos (minoria); na base, os mais 
pobres (maioria). 
2.5. Classe Social 
Cada um dos estratos (camadas) da pirâmide, que constituem a sociedade. Cada classe tem seus 
valores, crenças, ideais que as distinguem de outras classes. 
2.6. Comunidade e Sociedade 
 
• Comunidade– Grupo local, bastante integrado, com predominância de grupos primários: pessoais, informais, 
sentimentais, tradicionais, que envolvem o indivíduo como um todo. A cultura de uma comunidade é geralmente 
tradicional e homogênea, passada de pai para filho e resistente a influências externas. 
• Sociedade – Conjunto de grupos de indivíduos e instituições cujos relacionamentos são impessoais, formais, 
utilitários, especializados e geralmente baseados em contratos escritos. 
 
2.7. Status Social e Papel Social 
 
• Status Social -Posição que o individuo ocupa num grupo social ou na sociedade (filha, aluna, funcionária) 
• Papel Social –Conjunto de funções que cada indivíduo desempenha em conseqüência do status que ocupa o 
PAPEL SOCIAL é o papel dinâmico do status. Se não desempenhado satisfatoriamente acarretará pressões, 
coerções. 
 
3. CORRENTES SOCIOLÓGICAS 
A sociologia não é uma ciência de apenas uma orientação teórico-metodológica dominante. Ela traz 
diferentes estudos e diferentes caminhos para a explicação da realidade social. Assim, pode-se claramente 
observar que a sociologia tem ao menos três linhas mestras explicativas, fundadas pelos seus autores clássicos, 
das quais podem se citar, não necessariamente em ordem de importância: (1) a positivista-funcionalista, tendo 
como fundador Auguste Comte e seu principal expoente clássico em Émile Durkheim, de fundamentação 
analítica; (2) a sociologia compreensiva iniciada por Max Weber, de matriz teórico-metodológica hermenêutico-
compreensiva; e (3) a linha de explicação sociológica dialética, iniciada por Karl Marx, que mesmo não sendo um 
sociólogo e sequer se pretendendo a tal, deu início a uma profícua linha de explicação sociológica. 
Estas três matrizes explicativas, originadas pelos seus três principais autores clássicos, originaram 
quase todos os posteriores desenvolvimentos da sociologia, levando à sua consolidação como disciplina 
acadêmica já no início do século XX. É interessante notar que a sociologia não se desenvolve apenas no 
contexto europeu. Ainda que seja relativamente mais tardio seu aparecimentonos Estados Unidos, ele se dá, em 
grande medida, por motivações diferentes que as da velha Europa (mas certamente influenciada pelos europeus, 
especialmente pela sociologia britânica e positivista de Herbert Spencer). Nos Estados Unidos, a Sociologia 
esteve de certo modo "engajada" na resolução dos "problemas sociais", algo bem diverso da perspectiva 
acadêmica europeia, especialmente a teuto-francesa. Entre os principais nomes do estágio inicial da sociologia 
norte-americana, podem ser citados: William I. Thomas, Robert E. Park, Martin Bulmer e Roscoe C. Hinkle. 
A sociologia, assim, vai debruçar-se sobre todos os aspectos da vida social. Desde o funcionamento de 
estruturas macrossociológicas como o Estado, a classe social ou longos processos históricos de transformação 
social, até o comportamento dos indivíduos num nível microssociológico, sem jamais esquecer-se que o ser 
humano só pode existir na sociedade e que esta, inevitavelmente, lhe será uma "jaula" que o transcenderá e lhe 
determinará a identidade. 
Para compreender o surgimento da sociologia como ciência do século XIX, é importante perceber que, 
nesse contexto histórico social, as ciências teóricas e experimentais desenvolvidas nos séculos XVII, XVIII e XIX 
inspiraram os pensadores a analisar as questões sociais, econômicas, políticas, educacionais, psicológicas, com 
enfoque científico. 
O sociólogo dentro da organização intervem diretamente sobre os resultados da empresa, contribuindo 
com os lucros e resultados da organização. Quando a organização é observada e estudada, podem se verificar 
as falhas e assim alterar seu sistema de funcionamento e gerar lucro. 
3.1.A sociologia como ciência da sociedade 
Ainda que a sociologia tenha emergido em grande parte da convicção de Comte de que ela 
eventualmente suprimiria todas as outras áreas do conhecimento científico, hoje ela é mais uma entre as 
ciências. 
Atualmente, ela estuda organizações humanas, instituições sociais e suas interações sociais, aplicando 
mormente o método comparativo. Esta disciplina tem se concentrado particularmente em organizações 
complexas de sociedades industriais assim como nas redes transnacionais e globalizadas que unificam ou 
associam fenômenos para além das fronteiras nacionais. 
Ao contrário das explicações filosóficas das relações sociais, as explicações da sociologia não partem 
simplesmente da especulação de gabinete, baseada, quando muito, na observação causal de alguns fatos. 
Muitos dos teóricos que almejavam conferir à sociologia o estatuto de ciência buscaram nas ciências naturais as 
bases de sua metodologia já mais avançada e as discussões epistemológicas já mais desenvolvidas. Dessa 
forma, foram empregados métodos estatísticos, a observação empírica e um ceticismo metodológico a fim de 
extirpar os elementos "incontroláveis" e "dóxicos" recorrentes numa ciência ainda muito nova e dada a grandes 
elucubrações. Uma das primeiras e grandes preocupações para com a sociologia foi eliminar juízos de valor 
feitos em seu nome. Diferentemente da ética, que visa discernir entre bem e mal, a ciência se presta à 
explicação e à compreensão dos fenômenos, sejam estes naturais ou sociais. 
Como ciência, a sociologia tem de obedecer aos mesmos princípios gerais válidos para todos os ramos 
de conhecimento científico, apesar das peculiaridades não só dos fenômenos sociais quando comparados com 
os fenômenos de natureza, mas também, consequentemente, da abordagem científica da sociedade. Tais 
peculiaridades, no entanto, foram e continuam sendo o foco de muitas discussões, ora tentando aproximar as 
ciências, ora as afastando e, até mesmo, negando às humanas tal estatuto com base na inviabilidade de 
qualquer controle dos dados tipicamente humanos, considerados sob esse ponto de vista imprevisíveis e 
impassíveis de uma análise objetiva. 
3.2.Comparação com outras ciências sociais 
No começo do século XX, sociólogos e antropólogos que conduziam estudos sobre sociedades não-
industrializadas ofereceram contribuições à antropologia. Deve ser notado, entretanto, que mesmo a antropologia 
faz pesquisa em sociedades industrializadas; a diferença entre sociologia e antropologia tem mais a ver com os 
problemas teóricos colocados e os métodos de pesquisa do que com os objetos de estudo. 
Quanto à psicologia social, além de se interessar mais pelos comportamentos do que pelas estruturas 
sociais, ela se preocupa também com as motivações exteriores que levam o indivíduo a agir de uma forma ou de 
outra. Já o enfoque da sociologia é na ação dos grupos, na ação geral. 
Já a economia diferencia-se da sociologia por estudar apenas um aspecto das relações sociais, aquele 
que se refere à produção e troca de mercadorias. Nesse aspecto, como mostrado por Karl Marx e outros, a 
pesquisa em economia é frequentemente influenciada por teorias sociológicas. Marx pode ser melhor 
caracterizado como sociólogo por ter compreendido o capital como uma relação social entre detentores dos 
meios de produção e aqueles que vendem sua força de trabalho, portanto indo além de uma explicação de 
cunho econômico. 
Por fim, a filosofia social intenta criar uma teoria ou "teorias" da sociedade, objetivando explicar as 
variâncias no comportamento social em suas ordens moral, estética e histórica. Esforços nesse sentido são 
visíveis nas obras de modernos teóricos sociais, reunindo um arcabouço de conhecimento que entrelaça a 
filosofia hegeliana, kantiana, a teoria social de Marx e, ao mesmo tempo, Max Weber, utilizando-se dos valores 
morais e políticos do Iluminismo liberal mesclados com os ideais socialistas. À primeira vista, talvez, seja 
complexo apreender tal abordagem. 
Entretanto, as obras de Max Horkheimer, Theodor Adorno, Jürgen Habermas, entre outros, 
representam uma das mais profícuas vertentes da filosofia social, representada por aquilo que ficou conhecido 
como Teoria Crítica ou, como mais popularmente se diz, Escola de Frankfurt. Na década de 1950, na Inglaterra, 
uma vertente culturalizada do marxismo emerge criando a vertente conhecida como Estudos Culturais. 
Sociólogos como Raymond Williams, E. P. Thompson e Richard Hoggart buscam criar conhecimento a partir da 
experiência das classes populares, o que impulsionaria estudos sobre as classes subalternas ao invés das 
tradicionais pesquisas sobre os processos econômicos e políticos hegemônicos. 
Com a ascensão de Stuart Hall à direção do Centro de Estudos da Cultura Contemporânea de 
Birgmingham ganham forca as discussões sobre a experiência da colonização e de como as culturas europeias, 
particularmente a britânica, haviam sido construídas a partir da invenção de um Outro, o mundo colonizado não-
Ocidental. Desdobramentos nesta perspectiva gerariam clássicos como "Orientalismo" do pesquisador palestino-
americano Edward W. Said e uma nova linha de pesquisas hoje conhecida como Estudos Pós-Coloniais. 
A partir da década de 1960, também ganham importância às críticas feministas à teoria social 
canônica, as quais progressivamente ganham reconhecimento. Desde a década de 1980, o feminismo tem sido 
incorporado em muitas teorias e pesquisas sociológicas, ainda que as principais reflexões nesta área pertençam 
a pesquisadoras com origem na filosofia como Judith Butler. No presente, questões de gênero e sexualidade têm 
se tornado cada vez mais presentes e não apenas como uma área de pesquisa, antes como uma necessária 
parte de qualquer investigação sociológica. Em especial, cabe sublinhar a crescente importância da teoria queer, 
uma vertente contemporânea do feminismo que conta, além da já citada Butler, com autoras. 
3.3. Sociologia da Ordem e Sociologia da Crítica da Ordem 
A sociologia, em vista do tipo de conhecimento que produz, pode servir a diferentes tipos de interesses. 
A produção sociológica pode estar voltada para engendrar uma forma de conhecimento comprometida 
comemancipação humana. Ela pode ser um tipo de conhecimento orientado no sentido de promover um melhor 
entendimento dos homens acerca de si mesmos, para alcançarem maiores patamares de liberdades políticas e 
de bem-estar social. 
Por outro lado, a sociologia pode ser orientada como uma "ciência da ordem", isto é, seus resultados 
podem ser utilizados com vistas à melhoria dos mecanismos de dominação por parte do Estado ou de grupos 
minoritários, sejam eles empresas privadas ou centrais de inteligência, sendo orientada de acordo com o nível de 
relação sociedade-Estado vigente. 
As formas como a sociologia pode ser uma "ciência da ordem" são diversas. Ela pode partir desde a 
perspectiva do sociólogo individual, submetendo a produção do conhecimento não ao progresso da ciência por si 
mas da sociedade, assim como aos seus interesses materiais imediatos. Há, porém, o meio indireto, no qual o 
Estado, como principal ente financiador de pesquisas nas áreas da sociologia escolhe financiar aquelas 
pesquisas que lhe renderam algum tipo de resultado ou orientação estratégicas claras: pode ser tanto como 
melhor controlar o fluxo de pessoas dentro de um território, como na orientação de políticas públicas. Nesse 
sentido, o uso do conhecimento sociológico é potencialmente arriscado, podendo estabelecer mecanismos de 
dominação e informação salutares ou mesmo servir a finalidades antidemocráticas, autoritárias e arbitrárias. 
3.4. A evolução da sociologia como disciplina 
A sociologia no mundo foi-se mostrando presente em várias datas importantes desde as grandes 
revoluções, desde lá cada vez mais foi de fundamental participação para a sociedade mundial e também 
brasileira. 
Desde o início, a sociologia vem-se preocupando com a sociedade no seu interior, isto diz respeito, por 
exemplo, aos conflitos entre as classes sociais. Na América Latina, por exemplo, a sociologia sofreu influencias 
americanas e europeias, na medida em que as suas preocupações passam a ser o subdesenvolvimento, ela vai 
sofrer influências das teorias marxistas. 
No Brasil, nas décadas de 1920 e 1930, a sociologia estava num estudo sobre a formação da 
sociedade brasileira e analisando temas como abolição da escravatura, êxodos, e estudos sobre índios e negros. 
Nas décadas seguintes, de 1940 e 1950, a sociologia voltou-se para as classes trabalhistas, tais como 
salários e jornadas de trabalho, e também comunidades rurais. Na década de 1960, a sociologia se preocupou 
com o processo de industrialização do país, nas questões de reforma agrária e movimentos sociais na cidade e 
no campo e, a partir de 1964, o trabalho dos sociólogos se voltou para os problemas sociopolíticos e econômicos 
originados pela tensão de se viver em um país cuja forma de poder é o regime militar. 
Na década de 1980, a sociologia finalmente volta a ser disciplina no ensino médio, e também ocorreu a 
profissionalização da sociologia. Além da preocupação com a economia política e mudanças sociais apropriadas 
com a instalação da nova república, volta-se também em relação ao estudo da mulher, do trabalhador rural e 
outros assuntos. 
4. CONCEITO DE EDUCAÇÃO 
No sentido mais amplo, educação é um processo de atuação de uma comunidade sobre o 
desenvolvimento do indivíduo a fim de que ele possa atuar em uma sociedade pronta para a busca da aceitação 
dos objetivos coletivos. Para tal educação, devemos considerar o homem no plano físico e intelectual consciente 
das possibilidades e limitações, capaz de compreender e refletir sobre a realidade do mundo que o cerca, 
devendo considerar seu papel de transformação social como uma sociedade que supere nos dias atuais a 
economia e a política, buscando solidariedade entre as pessoas, respeitando as diferenças individuais de cada 
um. 
Segundo o dicionário Aurélio, educação é o “processo de desenvolvimento da capacidade física, 
intelectual e moral da criança e do ser humano em geral, visando à sua melhor integração individual e social”. 
Paulo Freire nos diz que “a educação tem caráter permanente. Não há seres educados e não 
educados, estamos todos nos educando. Existem graus de educação, mas estes não são absolutos”. 
Afirmação tão coerente nos faz refletir sobre o processo educativo contínuo, como base de uma constante busca 
pela melhoria da qualidade da formação docente e discente. 
A ação educativa implica um conceito de homem e de mundo concomitantes, é preciso não apenas 
estar no mundo e sim estar aberto ao mundo. Captar e compreender as finalidades deste a fim de transformá-lo, 
responder não só aos estímulos e sim aos desafios que este nos propõe. Não posso querer transmitir 
conhecimento, pois este já existe, posso orientar tal indivíduo a buscar esse conhecimento existente, estimular a 
descobrir suas afinidades em determinadas áreas. 
A educação não tem uma fórmula pronta a seguir, a fórmula é criada, desvendada a cada passo em 
que estimulamos os nossos educandos, estes por sua vez têm seus conhecimentos prévios que devemos levar 
em consideração para acrescentar nessa “fórmula” do educar, inserir a história da comunidade no currículo da 
escola para que estas se incluam na educação trazendo assim motivação necessária ao processo de ensino-
aprendizagem. 
“Educação é um processo contínuo que orienta e conduz o indivíduo a novas descobertas a fim de 
tomar suas próprias decisões, dentro de suas capacidades”. 
Educação é o desenvolvimento integral do indivíduo: Corpomente espírito, saúde, emoções, 
pensamentos, conhecimento, expressão, etc. Tudo em benefício da própria pessoa, e a serviço de seu 
protagonismo e autonomia. Mas também sua integração harmônica e construtiva com toda a sociedade. 
4.1.Educação 
Engloba os processos de ensinar e aprender, de ajuste e adaptação. É um fenômeno observado em 
qualquer sociedade e nos grupos constitutivos destas, responsável pela sua manutenção e perpetuação a partir 
da transposição, às gerações que se seguem, dos modos culturais de ser, estar e agir necessários à convivência 
e ao ajustamento de um membro no seu grupo ou sociedade. Enquanto processo de sociabilização, a educação 
é exercida nos diversos espaços de convívio social, seja para a adequação do indivíduo à sociedade, do 
indivíduo ao grupo ou dos grupos à sociedade. 
Nesse sentido, educação coincide com os conceitos de socialização e endoculturação, mas não se 
resume a estes. A prática educativa formal observada em instituições específicas se dá de forma intencional e 
com objetivos determinados, como no caso das escolas. No caso específico da educação formal exercida na 
escola, pode ser definida como Educação Escolar. No caso específico da educação exercida para a utilização 
dos recursos técnicos e tecnológicos e dos instrumentos e ferramentas de uma determinada comuniade, dá-se o 
nome de Educação Tecnológica. 
4.2. Educação e a Família 
Educação e família é um agente de socialização que tem como objetivo principal a transformação do 
homem biológico em um ser social.Esse processo nasce quando o bebê nasce à família vai desenvolver um 
papel importante. 
Socialização é tomar uma pessoa capaz de viver em sociedade.Família é uma idéia, é um modo de 
ordenar a vida social. Os homens se organizam de várias formas e uma delas é chamada de organização 
familiar. 
As transformações da família vêm acontecendo há muito tempo. A idéia que se tem de família não é o 
mesmo dos anos passados. O objetivo inicial a família era para suprir a necessidade básica do grupo. Exemplo; 
econômica, e em outra parte garantir uma velhice tranqüila.Família não é concreta. È uma idéia, comportamento 
e relações entre as pessoas. Essa família vem se transformando mostrando um perfil diferencial, principalmente 
no Brasil. 
Hoje existe uma forma de família nova, exemplo; o quanto cresce o numerode famílias chefiadas por 
mulheres. Esse fato traz conseqüências em vários aspectos no âmbito familiar.A família pode começar a ter 
novas funções, que antes era apenas de transmitir regras, etc. Ela vai acompanhando a sociedade e se 
conciliando ao longo do tempo. Antes tinha uma mistura da população entre o local de trabalho e moradia. A 
partir da Revolução Industrial muda, a família vai querer seu canto, separar ambiente de trabalho e casa, ou seja, 
o público separa do privado. Isso muda a noção de família 
Sendo assim a família passa a ser um lugar de privacidade e efetividade. Dando a idéia de “lar”.O 
conceito de família seria um grupo de pessoas ligadas por laços de casamento e/ ou efetivos, por 
consangüinidade ou adoção, constituindo um único lar... Onde seus membros interagem uns com os outros, 
através de seus papéis de pai, mãe, marido, esposa, filho e filha, e relacionam-se com os demais grupos da 
sociedade. 
Com esse avanço da privacidade vai aparecer nova forma de organização que vai chamar família 
nuclear que vai se contrapuser com a família extensa. 
Família nuclear- pai, mãe e filhos.Família extensa- crescida de agregados, agregando outros níveis de 
parentesco. 
O modelo ocidental é a família nuclear. A família de agregados tende a desaparecer, pois não tem 
como todas as pessoas se instalarem juntos, principalmente por questão de espaço. 
Sempre a uma figura central no núcleo familiar que pode ser a mãe (matriliniar) e o pai (patriliniar). O 
núcleo patriliniar, é o mais comum no caso brasileiro. E foi se consagrando como modelo. (diz Gilberto Freyre. 
A sociedade brasileira passa por muitas transformações e de certa forma refletem e espelham no que 
acontecem no mundo inteiro. Com as mudanças ocorridas vão se refletir também na educação, a família vai 
dividir com a escola o processo de socialização. 
No começo do século XX começa a divisão do papel com a escola, vai passar a determinar de que 
maneira a educação vai ser vista. Onde dessa forma cria a crise de identidade de família. 
Dentro da idéia de Gilberto Freyre ao longo do tempo, com as mudanças essa família se torna mais 
aberta para distorções, e é difícil encontrar uma família onde aceita o que o outro fala ou pensa. 
4.3. Concepções de Infância e Juventude 
O século XXI trouxe a continuidade da discussão sobre a família, a criança, a adolescência e a 
juventude, e por extensão da educação e do papel da escola no processo de socialização e controle social. 
As famílias antigamente viviam em ora grandes espaços, ora em casas pequenas cheia de gente, não 
encontravam sentimentos de amor conjugal, amor filial ou a valorização dos laços efetivos entre seus membros. 
Isso refletia na maneira de ver a criança, que praticamente não existia, não era vista. 
Quando se tem uma nova configuração de espaço das casas, com áreas como sala de jantar e o 
quarto, se criam condições necessárias para o sentimento de aconchego e domesticidade que antes não 
existiam.A partir daí, o modelo predominante nas sociedades ocidentais até hoje é o progresso da 
domesticidade e o surgimento da família conjugal.Infância é uma concepção ou representação que os adultos 
fazem sobre os primeiros anos de vida do homem. 
Arries em seu trabalho trata da descoberta da infância na Renascença e do surgimento de sentimento 
da infância. Ele concluiu que o sentimento de infância só foi expressivo no final do século XVII. A infância era 
vista como um período muito curto, durando apenas enquanto a criança era frágil. A criança aprendia as coisas 
na prática, vendo os adultos fazer. 
No final do século XVII houve uma mudança, inicio da escolarização, quando a escola substitui o 
aprendizado como meio de educação. Surgem os colégios, onde as crianças são mandadas, sendo separadas 
das famílias. A família começou a se organizar e viver em torno da criança e suas necessidades, (traços de 
família ocidental do sec. XIX e XX. 
Para Arries a juventude é a idade do século XVII, a infância sendo XIX e a adolescência XX. A criança 
deixa de ser brinquedo sexual dos adultos, percebendo a inocência da criança, e preservando-as. Passa assim a 
ter cuidado com a higiene e a saúde das crianças. 
Compreender o desenvolvimento físico e psicológico da criança passa a ser quase que uma exigência 
para a escola e o professor.O traço marcante da infância é a “falta”, onde tudo deve ser ensinado. Os processos 
de socialização alem da família será a escola.Com um sistema de ensino rigoroso os colégios assumem uma 
estrutura que se aproxima com a atual, ou seja, a duração da infância equivale à duração da escolaridade, que 
chega ao fim do século XVIII.Os colégios passam a ser a moderna expressão de como se deve tratar uma 
criança; Ao seu lado se tem os chamados manuais de boas maneiras, ou de civilidade. 
Rousseal contribuiu para a discussão de concepção de infância e o surgimento de colégio. Ele 
defende a pureza infantil e o sentimento com um verdadeiro instrumento do conhecimento e o mundo inteiro é 
que deve ser buscado e não o mundo da razão, sempre com o objetivo de transformar a criança em um adulto 
bom. Para ele a criança aprende por meio do exemplo, por palavras e por práticas observadas por adultos, daí a 
necessidade dos pais se preocuparem com as normas de civilidade e boas maneiras dos filhos, que são 
preparados pra viver em sociedade e ser civilizados. 
No século XIX surge à proteção a infância, da criança e do adolescente, surge instituições para cuidar 
disso e a educação aparece como um fator estruturante na sociedade.A infância deve ser entendida como um 
tempo social, construído historicamente de acordo com suas condições materiais e culturais que caracterizam 
determinado tempo e espaço. 
4.4. AEscola como Instituição Social 
ESCOLA = AGENTE DE SOCIALIZAÇÃO, dentro desta socialização a escola foi modificada e 
analisada. 
Como se modificou? 
Não houve alternativa, a não ser modificar a forma como a escola trabalha e estabelece seus vínculos 
e relações com os seus clientes diretos e indiretos para que a instituição não apenas sobreviva, mas também 
para que ela se revigore e demonstre estar preparada para os desafios do novo milênio que começou há pouco. 
A reformulação/reestruturação das escolas pede, portanto, a atualização de suas práticas, projetos 
pedagógicos, estruturas de funcionamento, materiais e equipamentos, planejamentos, currículos e, diga-se de 
passagem, até mesmo da postura assumida pelos profissionais que atuam nas escolas. 
Num primeiro momento, por exemplo, é de essencial importância compreender os novos tempos e 
como as pessoas com as quais lidamos se modificaram em função do contexto atual. Globalização, novas 
tecnologias, integração de mercados, políticas públicas, questão ambiental, regionalismos, educação 
permanente, acirrada competição nos mercados internacionais e outras temáticas não podem passar 
despercebidas pela escola. 
Discutir as idéias e produzir um roteiro é etapas importantes do processo de criação. 
Globalização, novas tecnologias, integração de mercados, políticas públicas, questão ambiental, 
regionalismos, educação permanente, acirrada competição nos mercados internacionais e outras temáticas não 
podem passar despercebidas pela escola. 
Sabemos da intensa, acelerada, vívida e, por vezes, dolorosa metamorfose pela qual passa o mundo. 
Assistimos televisão, nos plugamos na rede mundial de computadores, lemos jornais e revistas. Estamos 
atualizados quanto à informação, mas que uso faz de tudo aquilo que ficamos sabendo? 
Por exemplo, uma das constatações de pesquisadores dos mais diversos países, inclusive do Brasil, 
refere-se ao fato de que as novas gerações de habitantes do planeta são eminentemente visuais. 
ESCOLA = Objetode socialização junto com a família vai ensinar os valores culturais, institucionais 
que são passados de geração para geração, a partir do século XVII inicia-se o processo de aprendizagem forma 
(Escola), Ex. Escola adota métodos, escolhe currículo, cria um regimento, normas, regras e um sistema de 
avaliação. 
4.5. Processo De Individualismo 
O individualismo reflete o estilo de vida urbano. Esse processo vai ter início com o crescimento da 
cultura urbana, as pessoas deixaram suas casas para irem para a cidade grande. O individualismo nas culturas 
se torna cada vez mais importante para entender o funcionamento do mundo contemporâneo; por este motivo 
cada vez mais antropólogos contemporâneos têm tomado essa perspectiva como estudo das sociedades, já que 
é uma das formas de retratar mais adequadamente a complexidade das relações atuais. Pois, como diz Velho, a 
sociedade moderno-contemporânea é cheia de heterogeneidade e variedade de experiências e costumes. 
Perspectiva de “Individualismo e Cultura”. 
Falando de um crescente individualismo na sociedade contemporânea, cabe, aqui, fazer uma ressalva 
e distinguir os significados dos termos individualismo e individualidade no contexto geral, para que não haja 
confusões. Segundo o dicionário Aurélio, o termo individualidade serve para caracterizar o que constitui o 
indivíduo; o caráter especial ou particularidade que distingue uma pessoa ou coisa; e pode significar, no sentido 
figurado, personalidade. 
O individualismo, por sua vez, se trata da existência individual, do sentimento ou conduta egocêntrica. 
Cabe aqui também completar a seqüência de termos que estão inseridos neste contexto, começando por aquele 
que é raiz e dá origem aos outros termos, trata-se da noção de indivíduo. Indivíduo significa indiviso; o exemplar 
de uma espécie qualquer, orgânica ou inorgânica, que constitui uma unidade distinta; a pessoa humana 
considerada em suas características particulares, criatura; pessoa qualquer; sujeito, cidadão. O termo individual 
é relativo a indivíduo; peculiar a, ou executado por uma só pessoa. Individualizar é o caráter de tornar - se 
individual. 
4.6. A Escola e o Controle Social 
Controle social é um conjunto heterogêneo de recursos materiais e simbólicos disponíveis em uma 
sociedade para assegurar que o individuo se comportem de maneira previsível e de acordo com regras e 
preceitos vigentes. Esse controle social é importante na educação pra ver como a escola enquanto instituição 
funciona. 
A sociedade precisa de normas e regras para convivências com os indivíduos, onde essas regras vão 
ser construídas da partir do momento que determinados valores passam a ser importantes para a organização 
daquela sociedade ou grupo social. 
Para que isso funcione foi criado um mecanismo de controle. O controle social é uma relação de 
“poder”, pois nem todos podem exercer esse controle. Entra o controle social no momento em que cada individuo 
deve desempenhar seu papel para o funcionamento perfeito da sociedade. Existem instituições encarregadas 
pra exercer esses controles. 
Padrão de comportamento surge a partir do momento em que os valores vão ser obrigatórios, e que 
são aceitos pela sociedade ou não. 
O comportamento seria um conjunto de atitudes e reações que tem o individuo em face e em relação 
ao seu meio social. Os indivíduos pode não aceitar certos padrões impostos, que é o que se chama de 
comportamento desviante. Esses padrões sociais de comportamento são construídos socialmente. 
Através do controle social é que a sociedade vai ter seus vários agentes de socialização, e a escola é 
um deles que vai gerar mecanismo a adotar aquele comportamento com modelo aceito. 
Um dos mecanismos mais utilizados pela sociedade são a persuasão e a coerção e uma das maneiras 
mais utilizadas para exercer essa persuasão e coerção são os meios de comunicação de massa. 
O controle social pode ser negativo, positivo, formal, informal, interno e externo. 
Alguns teóricos trabalharam mais a questão da transformação social, sendo eles: Karl Marx, Pierre 
Bourdieu, Michael Foucault, Segundo Freud. 
4.7. A Escola e o Desvio Social 
Desvio social ou comportamento desviante define-se aquele cujo comportamento não correspondeu ao 
esperado pelo grupo social. 
4.7.1.Fatores Facilitadores do Desvio Social 
 Falha no processo de socialização 
 Sanções fracas 
 Não compreensão das normas sociais 
 Execução injusta ou corrupta da lei 
 
Devemos observar que o fato de existir um conjunto de punições e sanções não é suficiente para 
garantir que não haja desvios de comportamento na sociedade. Seria interessante se os códigos de postura 
instituíssem recompensas para os casos de conformidade, o que deveria ser vir de motivação para os indivíduos, 
mas não seria suficiente, uma vez que se observa que a maioria das pessoas que apresentam desvio de 
comportamento, tem como objetivo romper com a ordem preestabelecida. Esse rompimento pode estar 
relacionado com o desejo de mudança ou até mesmo a transformação da sociedade em que vive. 
Nem todos os comportamentos que desafiam a ordem estabelecida, podem ser definidos como desvio 
social. Para se caracterizar desvio, é preciso que o indivíduo apresente um comportamento que infrinja alguma 
norma ou regra aceita pelo seu grupo social. As teorias sociológicas do desvio podem ser agrupadas em três 
correntes: 
 Regulação Social – Considera a oposição entre os desejos e as pulsões individuais e as regras 
impostas pela sociedade; 
 Contradição Social – De acordo com essa teoria, a motivação para o desvio é um produto social, 
não aceita a idéia de que essa motivação estaria inscrita na natureza humana; 
 Cultural – Onde pode haver conflito entre o que o indivíduo interioriza como sendo as normas do 
seu grupo e as normas legais dominantes da sociedade. 
4.7.2. Comportamento Desviante: 
A idéia de comportamento desviante deve ser analisada a partir dos valores da própria sociedade que 
estabeleceu o padrão a ser seguido. O que é considerado desvio social para um grupo, pode não ser para o 
outro. E só é considerado desvio quando for não majoritariamente aceito pela sociedade. 
Em todas as sociedades são criados grupos de regras a ser seguidas, e são criados mecanismos de 
controle para garantir que assim aconteça, e sanções para o caso de rompimento. Quem não aceita a imposição 
das normas e adota um comportamento de transgressão, passa a ser marginalizado pela sociedade. Mas deve-
se lembrar que pode tratar-se de um indivíduo que está tentando mudar, transformar a sociedade em que vive. E 
em alguns casos, basta apenas orientá-lo para que deixe de apresentar o comportamento indesejado. É preciso 
tomar cuidado para não olhar para todo e qualquer comportamento desviante, como algo ruim ou negativo, pode 
perfeitamente ser o prenúncio de alguma coisa nova, e que se mostrará melhor para o grupo. 
4.8.Mudança Social 
Transformação social, mudanças, o dinamismo do social - significa que só o homem tem a 
possibilidade de mudar o meio que vive necessidades, ambientes, etc. 
4.8.1.Características das Mudanças Sociais 
 Mudanças sociais temporários 
 Mudanças sociais permanentes 
 Mudanças sociais coletivas 
Mudanças sociais alteram a estrutura social, as mudanças sociais mudam história do grupo ou de toda 
a humanidade, as mudanças sociais reforçam o papel de sujeito da historia do homem, nos somos os agentes da 
nossa historia, as mudanças sociais são localizadas e mapeadas no tempo,significa conduzir de adequar 
rupturas mudanças. 
4.8.2. Causas Das Mudanças Sociais Originam De Fatores Tanto Externos Tantos Internos. 
 Fator externo ligado transformar num todo ou num grupo. 
 Fator interno ligadoa anseios a não aceitação, se rebelam e transforma 
 Fator determinante vai ver quatro deles. 
 Fatores determinantes geográficos, impostas pela natureza onde o grupo vivia condições 
geográficas, local onde vivia que gera mudanças. 
 Fatores determinantes biológicos historiam da humanidade como acontece acompanha através da 
historia. 
 Fatores determinantes sociais, grandes revoluções, guerras. 
 Fatores determinantes culturais, movimentos culturais geram o tipo de sociedade outra forma de 
organização social. 
Perceber qual a fonte dessas mudanças, da onde vem o extremo inicial para acontecer o impacto na 
vida social, tentar perceber igual a direções vão essas mudanças num todo, se ela pode ser controlada, freada 
ou acelerada se necessário através da mudança social e de sua ação sobre a educação, tem pessoas mais 
capacitadas para criticas social e para a promoção de outras mudanças.Conflitos ter um aspecto de transformar 
uma mudança benéfica. 
Fatores determinantes promotor de mudanças sociais podem ser conflitos, garantir à estabilidade a 
sociedade.Significa momento de ordem pode ser fraquejada ou questionada mais não necessariamente mudada, 
pode ser uma troca de idéias, a mudança é benéfica quase sem aspecto de não corresponder os interesses, 
gerar conflitos.Sociedade moderna aberto a mudanças, qualquer o temor perde o ponto de equilíbrio gera o 
conflito para já trazer harmonia ou resgatar a estabilidade. 
Como fica a educação nesse processo asserção pedagógica e a mudança social a educação deve ser 
analisadas dentro de um contesto, se mudar o contesto então se mexe na educação.A formação dos alunos 
críticos mais desenvolvidos prepara para a vida social, agentes promotor da mudança social. Educação e escola 
difundem novos valores, novas aliados padrões de comportamentos, altera funções. 
O homem é o sujeito da mudança da sua própria historia tem o potencial de transformar a educação, 
objetivo transformar o cidadão critico e consciente, forma de fazer isso a busca do autoconhecimento, colaborar 
com os problemas na sala de aula o desenvolvimento deles, formação, cultura, não só consumismo, construir a 
cidadania, mudanças sociais voltada para o bem da coletividade como um todo, a mudança social significa 
evolução social, avanços ou adaptações como devemos reagir com as mudanças. 
4.9. Estratificação Social 
 Quando se fala em estratificação social se está falando da diferenciação de formas hierárquicas de 
indivíduos e grupos em posições (status), estamentos ou classes. A estratificação social pode ser feita através 
de: 
a) Castas compostas de um número muito grande de grupos hereditários. Os papéis das pessoas na 
sociedade são determinados por sua ascendência (posição que os pais ocupavam na sociedade). Esse é um 
modelo de estratificação que não apresenta nenhuma possibilidade de mudança de posição social, por isso é 
chamado de fechado, pois a pessoa que pertence a uma casta só se pode casar com um membro da mesma 
casta. Ex. na Índia a estrutura de castas tem natureza religiosa. 
b) Estamentos: constituem uma forma de estratificação social com camadas sociais mais fechadas do 
que as das classes sociais e mais abertas do que as das castas, motivo pelo qual é chamada semi-aberta, ela na 
verdade é estática não muda, se você fazia parte da burguesia morreria burguês. Os Estamentos são 
reconhecidos por lei e geralmente ligados ao conceito de honra, ou seja, o prestigio é o que determina a posição 
da pessoa na sociedade. Ex.: a sociedade medieval. 
c) Classes: constituem uma forma de estratificação social onde a diferenciação entre os indivíduos é 
feito de acordo com o poder aquisitivo. Não há desigualdade de Direito, pois a lei prevê que todos são iguais, 
independente de sua condição de nascimento, mas há desigualdade de fato, como é facilmente perceptível por 
todos. Ex.: as sociedades Capitalistas.Resumindo uns mandam e outros obedecem. 
4.9.1.Formas de estratificação social 
A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades entre pessoas de uma 
determinada sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. 
 
São três os principais tipo de estratificação social: 
 Estratificação econômica: baseada na posse de bens materiais, fazendo com que haja pessoas 
ricas, pobres e em situação intermediária; 
 Estratificação política: baseada na situação de mando na sociedade (grupos que têm e grupos 
que não têm poder); 
 Estratificação profissional: baseada nos diferentes graus de importância atribuídos a cada 
profissional pela sociedade. Por exemplo, em nossa sociedade valorizamos muito mais a profissão de 
médico do que a profissão de pedreiro. 
Os sistemas sociais mais conhecidos quando se fala em estratificação são a escravidão, as castas e os 
Estados, que se constitui na divisão da população por meio da lei, e a estratificação baseada nas diferenças de 
classes sociais 
4.10. Legislação brasileira 
No Brasil, a educação é regulamentada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação, pelo Fundo de 
Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e pelo Fundo de Manutenção e Desenvolvimento do 
Ensino Fundamental e de Valorização do Magistério. 
4.10.1. PDE – Plano de desenvolvimento da Educação 
A principal meta do PDE é uma educação básica de qualidade, para isso deve-se investir na educação 
profissional e na educação superior. Para isso se tornar realidade deve acontecer o envolvimento de todos: pais, 
alunos, professores e gestores, em busca da permanência do aluno na escola. Com o PDE o Ministério da 
Educação pretende mostrar tudo o que se passa dentro e fora da escola e realizar uma grande prestação de 
contas. As iniciativas do MEC devem chegar a sala de aula para beneficiar a criança para atingir a qualidade que 
se deseja para a educação brasileira. O PDE foi editado no âmbito do Programa de Aceleração do Crescimento 
(PAC) do Governo Federal e este por premissas a visão sistêmica da educação, a sustentação da qualidade do 
ensino e a prioridade a educação básica. 
4.11. Níveis de ensino 
A Escola da Ponte é uma fundação de ensino exemplar em Portugal que, ao longo de sua história, 
desenvolveu, importou e inspirou métodos de ensino tidos como inovadores. 
AUniversidade de Coimbra é um exemplo da educação formal de nível superior em Portugal. É a mais 
antiga do país. 
4.11.1No Brasil 
 De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação a educação no Brasil se divide em: 
 Educação Infantil (antigo pré-escolar) 
 Ensino Fundamental (antigo primeiro grau) 
 Ensino Médio (antigo segundo grau) 
 Ensino Superior 
 Educação de Jovens e adultos (antigo supletivo) 
 Ensino Técnico 
4.11.2. Ensino público 
É a forma de ensino em que o estado é a instituição patrocinadora da escola ou universidade de 
referência. 
No Brasil, o ensino público para escolas de ensino fundamental é famoso por geralmente ter uma 
qualidade inferior que o ensino privado, com raras exceções como o Colégio Militar ou o tradicional Colégio 
Pedro II do Rio de Janeiro de ensino federal está constantemente entre as melhores escolas do país. Porém, 
para ensino médio, o ensino público consegue obter escolas de qualidade, como por exemplo os Centros 
Federais de Educação Tecnológica (CEFET), as ETECs e os Colégios de Aplicação das universidades públicas. 
O ensino público para o ensino superior costuma ter melhores professores e vestibulares mais 
concorridos que no ensino particular, porém é comum possuir menos equipamentos. 
4.11.3. Ensino fundamental 
É uma das etapas da educação básica no Brasil. Tem duração de nove anos, sendo a matrícula 
obrigatória para todas as crianças com idade entre seis e 14 anos. A obrigatoriedade da matrícula nessa faixa 
etária implica na responsabilidade conjunta: dosdos pais ou responsáveis, pela matrícula dos filhos; do Estado 
pela garantia de vagas nas escolas públicas; da sociedade, por fazer valer a própria obrigatoriedade. 
Regulamentado por meio da Lei de Diretrizes e Bases da Educação, em 1996, sua origem remonta ao Ensino de 
Primeiro Grau, que promoveu a fusão dos antigos curso primário (com quatro a cinco anos de duração), e do 
curso ginasial, com quatro anos de duração, este último considerado, até 1971, ensino secundário. 
A duração obrigatória do Ensino Fundamental foi ampliada de oito para nove anos pelo Projeto de Lei 
nº 3.675/04, passando a abranger a Classe de Alfabetização (fase anterior à 1ª série, com matrícula obrigatória 
aos seis anos) que, até então, não fazia parte do ciclo obrigatório (a alfabetização na rede pública e em parte da 
rede particular era realizada normalmente na 1ª série). Lei posterior (11.114/05) ainda deu prazo até 2010 para 
estados e municípios se adaptarem.Passando agora a se configurar dessa maneira: 
 Alfabetização = 1º ano 
 1ª série = 2° ano 
 2ª série = 3° ano 
 3ª série = 4° ano 
 4ª série = 5° ano 
 5ª série = 6° ano 
 6ª série = 7° ano 
 7ª série = 8° ano 
 8ª série = 9° ano 
4.12.Organização 
O ensino fundamental possui uma organização convencional que acaba caracterizando-o em dois 
ciclos. O primeiro que corresponde aos primeiros cinco anos (chamados anos iniciais do ensino fundamental) é 
desenvolvido, usualmente, em classes com um único professor regente. O segundo ciclo corresponde aos anos 
finais, nos quais o trabalho pedagógico é desenvolvido por uma equipe de professores especialistas em 
diferentes disciplinas. Essa forma de organização do ensino fundamental remonta à antiga divisão do ensino 
primário em relação ao primeiro ciclo do ensino secundário (ginasial). 
Nos primeiros anos, as crianças e adolescentes são estimulados através de atividades lúdicas, jogos, 
leituras, imagens e sons, principalmente no primeiro nível. Através dos vários processos pedagógicos, busca-se 
conduzir a criança ao conhecimento do mundo pessoal, familiar e social. 
Nos anos finais, os adolescentes aprofundam os conhecimentos adquiridos no ciclo anterior e iniciam 
os estudos das matéria que serão a base para a continuidade no ensino médio. 
Ensino doméstico ou domiciliar é "aquele que é leccionado, no domicílio do aluno, por um familiar ou 
por pessoa que com ele habite"[1], em oposição ao ensino numa instituição tal como uma escola pública, privada 
ou cooperativa, e ao ensino individual, em que o aluno é ensinado individualmente por um professor diplomado, 
fora de uma instituição de ensino (mesma fonte). 
4.13.História 
Antes da criação da escolaridade obrigatória e subsequente criação de instituições públicas de ensino, 
a maioria da educação em todo o mundo decorria no seio da família ou comunidade[carece de fontes?], e apenas uma 
pequena proporção da população se deslocava a escolas ou empregava tutores. Por exemplo, no ano de 1900, 
já após a Reforma de João Franco e Jaime Moniz (Decretos de 22/12/1894 e 14/8/1895), o "ensino liceal" 
português contava ainda 247 dos 4606 alunos (5%) em ensino doméstico . 
4.14.Métodos 
O ensino doméstico é sempre a partir de casa e os tutores ou professores são pessoas da própria 
família ou comunidade, regra geral os pais. Este ensino pode ou não ser apoiado por uma escola, que pode 
providenciar explicações para os pais-tutores, ou um ambiente social para que a criança possa passar algumas 
horas da semana com outras crianças da mesma idade que frequentam a escola. 
O currículo pode ser dirigido, sendo bastante semelhante ao existente nas escolas, ou os pais-tutores 
podem seguir um currículo livre, ou mesmo a ausência de currículo, permitindo à criança que aprenda de forma 
auto-didáctica. Esta última forma de ensino doméstico teve como principal proponente o educadoramericanoJohn 
Holt (1923–1985), que cunhou o termounschooling ("des-escolar") em 1977 na sua revista Growing Without 
Schooling. 
4.15.Motivações 
As motivações para educar uma criança em casa podem incluir os seguintesfactores religiosos ou 
ideológicos; 
 
 liberdade de currículo, ou até a ausência do mesmo; 
 possibilidade de experimentar modelos educativos alternativos; 
 ensino adaptado às necessidades da criança, por exemplo um ensino mais exigente do que é dado nas 
escolas; 
 flexibilidade de horários; 
 mobilidade geográfica dos pais. 
5. SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO 
A sociologia da educação é uma disciplina que estuda os processos sociais do ensino e da 
aprendizagem. Tanto os processos institucionais e organizacionais nos quais a sociedade se baseia para prover 
educação a seus integrantes, como as relações sociais que marcam o desenvolvimento dos indivíduos neste 
processo são analisados por esta disciplina. 
A Sociologia da Educação é a vertente da Sociologia que estuda a realidade socioeducacional e os 
processos educacionais de socialização. Tem como fundadores Émille Durkheim, Karl Marx e Max Weber. 
Durkheim é o primeiro a ter uma Sociologia da Educação sistematizada em obras como Educação e Sociologia, 
A Evolução Pedagógica na França e Educação Moral. 
A Sociologia da Educação oportuniza aos seus pesquisadores e estudiosos compreender que a 
educação se dá no contexto de uma sociedade que, por sua vez, é também resultante da educação. Também 
oportuniza compreender e caracterizar a inter-relação ser humano/sociedade/educação à luz de diferentes 
teorias sociológicas. 
A Associação Internacional de Sociologia possui o Comite de Pesquisas em Sociologia de Educação 
desde 1971. 
No Brasil, um dos pioneiros na Sociologia da Educação foi Fernando Azevedo, signatário do Manifesto 
dos Pioneiros da Escola Nova em 1932, responsável pela Reforma do Ensino no então Distrito Federal (1927). 
Foi ainda um dos intelectuais responsáveis pela fundação da Universidade de São Paulo - USP em 1934. 
O estudo de sociedades culturalmente diferentes oferece ferramentas importantes nesta análise. O 
conhecimento de como diferentes culturas se reproduzem e educam seus indivíduos permite uma aproximação 
dos processos mais estruturais que compõem a educação de uma forma mais ampla. A sociologia da educação 
é a extensão da sociologia que estuda a realidade socioeducacional. Oportuniza aos pesquisadores 
compreender que a educação se dá no contexto da sociedade, e não apenas na sala de aula, caracterizando a 
relação que há entre ser humano, sociedade e educação através de diferentes teorias sociológicas. 
Segundo Durkheim, a sociologia da educação serviria para os futuros professores para uma nova moral 
laica e racionalista, sem influência religiosa. 
A sociologia da educação começou a se consolidar por Marx e Engels, como o pensamento sobre as 
sociedades de seu tempo, criando uma relação de educação e produção. As concepções deles têm como início 
a revolução industrial, criando a educação politécnica, que combina a instituição escolar com o trabalho 
produtivo, acreditando que dessa relação nasceria um dos mais poderosos meios de transformação social. 
Em suma, a sociologia foi criada pela necessidade do sistema capitalista, fazendo a junção do 
conhecimento ao trabalho para assim ter uma obtenção maior de lucro no trabalho e na produção.A importância 
da Sociologia para os futuros docentes está,especialmente, em fornecer-lhes instrumentos para a análise da 
sociedade, ajudá-los a pensar o lugar da educação na ordem social e a compreender as vinculações da 
educação com outras instituições (família, comunidade, igrejas, dentre outras). Isso significa tornar mais claros 
os horizontes de sua prática profissional e sua relação com a sociedade histórica e contemporânea. 
5.1. Os Primeiros Grandes Sociólogos: A Educação Como Tema e Objeto de Estudo 
Entende-se educação como um caminho para propiciar o pleno desenvolvimento da personalidade,das 
aptidões e das potencialidades, tendo como fim último o exercício pleno da cidadania. De acordo com 
TEDESCO(2004, p. 34), educação [...] é mais do que apenas a transmissão de conhecimentos e a aquisição de 
competências valorizadas no mercado. Envolve valores, forja o caráter, oferece orientações, cria um horizonte de 
sentidos compartilhados, em suma, introduz as pessoas numa ordem moral. Por isso mesmo, também deve dar 
conta das transformações que experimenta o contexto cultural imediato em que se desenvolvem as tarefas 
formativas, ou seja, o contexto de sentidos e significados que permite que os sistemas educacionais funcionem 
como meio de transmissão e integração culturais. 
De acordo com LAKATOS (1979, p. 23), a sociologia da educação “examina o campo, a estrutura e o 
funcionamento da escola como instituição social e analisa os processos sociológicos envolvidos na instituição 
educacional”. 
5.1.1. Auguste Comte 
Foi Auguste Comte (1798-1857) quem deu o primeiro passo e a quem é atribuído o uso, pela primeira 
vez, da palavra sociologia. É de Comte também a preocupação de dotar a sociologia de um método, 
preferencialmente alguma coisa bem parecida com os métodos usados pelas ciências naturais, para que não 
restassem dúvidas sobre o fato de ser ela uma ciência – a física social, como ele a definia inicialmente. 
Acreditava ser necessário que fossem elaboradas leis do desenvolvimento social, isto é, leis que 
deveriam ser seguidas para que a vida em sociedade fosse possível. Essa maneira de ver a sociedade (como 
alguma coisa passível de ser controlada apenas por normas, regras e leis) e a sociologia (como a ciência que se 
encarregaria de fornecer os instrumentos para isso), se dá no contexto do Positivismo. Comte priorizou a noção 
de consenso, que se apoiaria em idéias e crenças comuns, se não a todos, ao menos à maioria da sociedade, e 
na supremacia do todo sobre as partes. 
5.1.2. Èmile Durkheim 
Durkheim analisou as estruturas e instituições sociais, bem como as relações entre o indivíduo e a 
sociedade, analisando as novas relações de poder que se configuravam na Europa da sua época. Via a 
educação como um processo contínuo e como um caminho em direção à ordem e à estabilidade, conforme 
determinados valores éticos fossem passados. 
Dizia também que a sociedade é mais do que a soma de seus membros e que, portanto, deveriam ser 
analisadas suas interações e o sistema que daí se originaria. Enfatiza em sua obra que o comportamento dos 
grupos sociais não pode ser reduzido ao comportamento dos indivíduos que fazem parte desse grupo. Parte da 
noção de fato social, isto é, a maneira de pensar, agir e sentir de um grupo social, entendendo a sociedade como 
um conjunto de fatos sociais que só poderiam ser estudados se fossem tratados como coisas. 
Caracterizou o fato social como sendo comum a todos os membros da sociedade ou à sua maioria 
(princípio da generalidade); externo ao indivíduo, isto é, que existe independentemente da sua vontade (princípio 
da exterioridade); coercitivo, uma vez que acaba por pressionar os indivíduos para que sigam o comportamento 
esperado, estabelecido como sendo o padrão (princípio da coercividade). Daí a possibilidade concreta que 
Durkheim percebeu de se poder tratar o fato social como “coisa”. 
 Distingue dois tipos de sociedades, pautadas no que chamou de solidariedade mecânica e 
solidariedade orgânica, dependendo da intensidade dos laços que unem os indivíduos. Para ele, as sociedades 
antigas apresentavam a divisão do trabalho fundamentada na solidariedade mecânica. Nesta, cada indivíduo 
conseguia realizar um conjunto de atividades onde havia um pequeno número de habitantes e certa semelhança 
de funções permitindo a um indivíduo ou a outro executar tais ou quais tarefas devido à aproximação entre elas. 
(VIEIRA, 1996, p. 53). 
A sociologia da educação para Durkheim seria um esforçono sentido de refletir sobre os processos da 
ação educativa no intento de conhecê-los, explicá-los e exprimir a sua natureza, o que deve ser acompanhado 
pela observação histórica do seu processo evolutivo e, tendo por base o conhecimento científico da sociedade e 
da educação, é possível encontrar caminhos para a tomada de decisões ou as reformas sociais. (TURA, 2002, p. 
39). 
5.1.3. Karl Marx 
Karl Marx (1818-1883) vê a sociedade como um todo composto de várias partes, como a economia, a 
política e as idéias (a cultura). Mas, para ele, a economia seria a base de toda a organização social e as 
explicações para os fenômenos sociais viriam do aprofundamento da análise econômica. Marx pensou de forma 
crítica sobre o Estado, que de alguma forma legitimaria a apropriação por uma minoria dos meios de produção, 
com o objetivo de explorar a força de trabalho do proletariado, classe que para Marx seria a classe 
revolucionária. Mas, para tanto, a classe operária deveria conhecer a si mesma em termos teóricos, ao mesmo 
tempo em que implementaria uma prática social que seria reflexo dessas escolhas conscientes. 
Parte da premissa de que é em torno da produção que a sociedade se organiza, sendo o homem o 
sujeito de sua própria história, a partir do trabalho e das atividades criativas que desenvolve. É pelo trabalho, 
segundo Marx, que o homem se constrói e é em torno da produção que toda a sociedade se organiza as 
condições de trabalho são determinantes. Entretanto, para que a transformação se realize, a partir da atuação do 
proletariado, é preciso que a prática seja orientada pela teoria. Daí a importância da sociologia para Marx. 
De acordo com Costa (2005, p. 125), Para Marx, a sociedade é constituída de relações de conflito e é 
de sua dinâmica que surge a mudança social. Fenômenos como:luta, contradição, revolução e exploração são 
constituintes dos diversos momentos históricos e não disfunções sociais. A noção de classe social é fundamental 
na análise que Marx faz dos problemas oriundos, a seu ver, da nova ordem instaurada pelo capitalismo, pautada, 
segundo ele, na exploração da força de trabalho (classe dominantea burguesia,sobre classe dominada o 
proletariado). Para ele, a mudança social estaria relacionada com a luta de classes e os estudos sociológicos 
deveriam ter como objetivo a transformação social, que só aconteceria a partir da destruição do capitalismo e 
sua substituição pelo socialismo. 
O materialismo-dialético propõe exatamente que sempre se procure perceber que de um embate, de 
um conflito, sempre surge alguma coisa nova e diferente daquelas que o originaram. A maneira como as forças 
produtivas e as relações de trabalho está organizada é o que mostraria como a sociedade se estrutura, uma vez 
que as forças produtivas compõem o que ele chamou de condições materiais de existência, constituindo-se nas 
mais importantes formas de relações humanas. 
Diante de tudo isso, não é difícil imaginar como Marx via o processo educativo. Não acreditava na idéia 
de que a educação poderia ser a atividade que seria capaz de promover por si mesma a transformação que a 
sociedade necessitaria, segundo seu ponto de vista, a atividade do educador era par te do sistema e, portanto, 
não podia encaminhar a superação efetiva do modo de produção entendido como um todo. 
O educador não deveria nunca ser visto como um sujeito capaz de se sobrepor à sua sociedade e 
capaz de encaminhar a revolução e a criação de um novo sistema. A atividade do educador tem seus limites, 
porém, é atividade humana, é práxis. É intervenção subjetiva na dinâmica pela qual a sociedade existe se 
transformando. Contribui, portanto, em certa medida, para fazê-lo-se da história. (KONDER, 2002, p. 19-20) 
Max Weber (1864-1920) irá analisar a sociedade de seu tempo, quando o capitalismo se consolida 
como modo de produção, e travará um diálogo profundo com a obra de Marx, de quem discordará em muitos 
pontos. Partia do princípio de que, para entendera sociedade, era preciso entender a ação do homem, tentando 
compreender, explicar e interpretar o social em análises não valorativas, sempre considerando seu caráter 
dinâmico. Afasta-se de Marx ao explicar a sociedade a partir das relações estabelecidas pelos homens no 
capitalismo, e não apenas a partir da economia. Para ele, há vários grupos sociais em sociedades diferentes, 
com culturas diferentes e que devem ser consideradas, inclusive na ação educativa. Não nega a luta de classes, 
mas não enxerga aí todas as causas e/ou possibilidades de mudanças sociais. 
Sua sociologia compreensiva tem como premissa básica que para entender a sociedade capitalista em 
seus sistemas sociais e intelectuais, seria necessário compreender a ação do homem em interação. 
Pautado no recurso metodológico do tipo ideal, preocupava-se com o estudo da ação social e da 
interação, vista por ele como o processo básico de constituição do ser social, da cultura e da própria sociedade, 
sempre partindo de uma base teórico-metodológica consistente. É o pioneiro nos estudos empíricos na 
sociologia. Base da interação social, a comunicação é um aspecto fundamental do pensamento weberiano e 
exigiria a compreensão das partes envolvidas. Na medida em que há uma aceitação das semelhanças e 
diferenças entre os indivíduos, e certa padronização na forma de pensar e de agir a partir de valores e padrões 
que foram interiorizados, tem-se o equilíbrio social, objetivo maior a ser alcançado na vida social. 
Assim, o importante para Weber é entender como e por meio de que tipo de relações sociais se 
mantém o modelo de sociedade e de que maneira os processos de dominação estruturariam a vida social. 
Considera que os valores cultivados pelo indivíduo dizem respeito ao seu lugar ideal na sociedade, à sua 
posição, e não apenas ao fato de ser ou não possuidor dos meios de produção. 
Mas, talvez, a maior contribuição de Weber esteja no fato de que ele, por meio de suas análises da 
escola, trouxe para a sociologia da educação novos temas para serem discutidos, muitos deles ainda bastante 
atuais, especialmente aqueles ligados com a questão da dominação e reprodução social. 
E mesmo não produzindo uma teoria sociológica da educação, em muito contribui para a percepção do 
papel e da função da educação, os sistemas escolares e a ordem burocrática e das diferentes formas de acesso 
à educação; enfim o processo educativo, sua estrutura, funcionamento e ideologia. 
5.2. As Teorias Sociológicas e a Educação 
Para Gramsci, por exemplo, a cultura seria o espaço no qual se travaria a luta de classes e, portanto, 
seria por meio de uma revolução cultural que se poderia mudar a estrutura da sociedade. Destaca, então, o 
papel fundamental que a escola e os intelectuais exerceriam nesse processo, estratégias para que o sucesso 
pudesse ser alcançado. Essa escola, que chamou de única (e unitária do ponto de vista do conhecimento) seria 
freqüentada tanto por operários quanto por intelectuais, todos recebendo uma formação profissional e a cultura 
clássica. 
Esse processo resultaria na formação do intelectual orgânico, comprometido com sua classe social e 
com um saber (erudito e técnico-profissional). Acreditava que somente dessa maneira não se teria mais a 
separação entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitando que esse intelectual fosse promotor da 
mobilização política que levaria à revolução cultural que, por sua vez, transformaria a sociedade. 
Já Althusser identificava-se bastante com o marxismo, sendo, portanto, crítico do capitalismo e 
engajado com as questões do seu tempo e do seu país, especialmente o maio de 19684. Concorda, mas vai 
além de Marx ao discutir o conflito e fazer uma conexão entre a educação e o que chamou de aparelhos 
ideológicos de Estado, certos dispositivos que quando acionados tendem a manter as classes dominantes no 
poder. As instituições escolares seriam um desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de reprodução e 
alienação, meios através dos quais o Estado exerceria o controle da sociedade, sem utilizar a violência e/ou a 
repressão, gerando e mantendo a reprodução social e submetendo o indivíduo à ideologia dessa classe 
dominante. A escola seria, então, o aparelho ideológico mais expressivo, até em função do tempo em que 
permanece “exposto” à sua influência. Quando esse processo não atinge seu objetivo, isto é, controlar os 
indivíduos, “modelando-os” para a vida em sociedade, entraria em ação. Um dos aparelhos repressivos do 
Estado é a polícia, feita, entre outras coisas, para conter qualquer manifestação de descontentamento e/ou 
resistência ao sistema. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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