ATIVIDADE 02 - ANTROPOLOGIA

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Leia o excerto a seguir. “Num exercício de imaginação, suponhamos que um dos missionários jesuítas do século XVI, durante a sua permanência no Brasil, tenha dividido as suas observações entre o comportamento dos indígenas e os hábitos das formigas saúva. Quatro séculos depois, qualquer entomologista poderá constatar que não houve qualquer mudança nos hábitos dos referidos insetos. Durante quase meio milênio, as habitantes do formigueiro repetiram os procedimentos de suas antecessoras, obedecendo apenas as   diretrizes de seus padrões genéticos.
Supondo, por outro lado, numa hipótese quase absurda, que um dos grupos indígenas observados tenha sobrevivido aos quatro séculos de dizimação, graças a um isolamento em relação aos brancos, o que constataria um antropólogo moderno?”.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico, 2000, p. 49.
Partindo da noção de que o estudo antropológico observa os seres humanos, e com base no que foi aprendido sobre o campo de estudos da Antropologia e o surgimento da disciplina, podemos afirmar que:
	
	A.
	a Antropologia é um ramo das ciências biológicas feita exclusivamente em laboratório. Por meio da análise de fósseis, DNA e da observação de fenômenos biológicos, os antropólogos podem estudar como o modo de vida e o meio ambiente interferem no corpo humano e nos padrões de comportamento.
	
	B.
	surgida no século XVIII, no contexto do Iluminismo, a Antropologia é a ciência que estuda a cultura e suas expressões artísticas. Ela se popularizou na Revolução Industrial, juntamente com o surgimento da cultura de massa e o estudo do impacto das produções artísticas nas sociedades contemporâneas.
	
	C.
	a Antropologia surgiu na Antiguidade Grega. No século V a. C., Heródoto de Helicarnasso foi o primeiro antropólogo que registrou, por meio de narrativas de viagens, minuciosas descrições sobre a Ásia Ocidental, o Egito e a costa do Mar Negro, bem como seus habitantes, seus idiomas, o vestuário e as instituições políticas e religiosas.
	
	D.
	definida como uma ciência no século XVIII, a Antropologia pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana. Ela identifica, descreve e interpreta os costumes e o comportamento humano, analisando os processos pelos quais os costumes persistem ou se transformam.
	
	E.
	a Antropologia é um ramo da Arqueologia que se desenvolve no Iluminismo. Ela se ocupa exclusivamente do estudo das culturas extintas, bem como suas influências nas sociedades atuais. Seus métodos e técnicas de pesquisa incluem a análise de cultura material, registros históricos, linguística e o estudo de fósseis.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
Partindo da premissa de que a Antropologia moderna teve como um de seus desdobramentos o estudo da cultura em sua dimensão simbólica, julgue as seguintes assertivas:
I - Na Antropologia, a interpretação de símbolos culturais faz-se apenas em estudos voltados à investigação dos processos formativos de civilizações geneticamente superiores.
II - O processo de simbolização não varia de uma cultura para outra, assumindo, portando, as mesmas configurações em diferentes contextos sociais e históricos.
III - Toda ação humana é socialmente construída por meio de símbolos. Assim, o homem utiliza meios para interagir com a cultura de sua sociedade.
IV - A dimensão simbólica possui aspectos subjetivos e objetivos da cultura, já que a produção material humana possui um caráter simbólico e é repleta de significações.
Com base nessas informações, assinale a alternativa correta: 
	
	a.
	Apenas as afirmações III e IV são corretas. 
	
	b.
	Apenas as afirmações II e IV são corretas.
	
	c.
	Apenas as afirmações I, III e IV são corretas.
	
	d.
	Apenas as afirmações II e III são corretas.
	
	e.
	Apenas as afirmações I, II e III são corretas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
	
	a.
	I, II, III e IV.
	
	b.
	  I, III e IV.
	
	c.
	I, II e III.
	
	d.
	II e IV.
	
	e.
	II e III.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
Leia o excerto a seguir. “A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”. SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>. Acesso em: 22/03/2018. Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
	
	A.
	a escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural visa proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
	
	B.
	o tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, visa homenagear as diversas tradições culturais que resumem o Brasil. O caso das pipas, que foram inventadas na China, é um exemplo disso.
	
	C.
	são extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente.
	
	D.
	um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular, espontaneamente por uma comunidade. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas devem ser preservadas de acordo com os benefícios econômicos que elas trazem.
	
	E.
	apenas a popularidade de algum monumento ou costume dentro de uma comunidade que o governo considere relevante, em termos políticos, já é o suficiente para que seja considerado um patrimônio cultural.
0,25 pontos   
PERGUNTA 5
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os interpreta:
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser antagônicos.”
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.”
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.)
	
	a.
	As identidades estão ligadas a posicionamentos tradicionais e de difícil mudança, mesmo no contexto atual.
	
	b.
	As identidades são marcadas por um caráter relacional ede contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro.
 
	
	c.
	As identidades, na sociedade contemporânea, se caracterizam pela homogeneidade, integridade e pelo senso de comunidade. 
	
	d.
	As identidades acompanham as transformações da pós-modernidade, e por isso são marcadas pela absoluta uniformização étnica e cultural.
	
	e.
	As identidades são construídas em um contexto de estabilidade social e cultural, característico da nova fase da modernidade e pós-industrial.
0,25 pontos   
PERGUNTA 6
Leia o excerto a seguir. “Entre os anos 40 e 60, a média brasileira era de mais de seis filhos por mulher [...]. Na França e na Espanha, já é de 1,5 criança por mulher. ‘Nosso processo foi parecido com o de países desenvolvidos, mas aqui aconteceu mais rápido’, diz a demógrafa Elza Berquó, da Unicamp (Universidade Estadual de Campinas). Na Inglaterra, essas mudanças levaram um século. Para Elza, escolher ou não ter filhos foi uma revolução da mulher, mas traz cobranças [...].
A cobrança é maior na sociedade familiar ampla (pais, avós, tios, primos) e pode ter várias caras, como dó e solidariedade”. GOMES, C. Mães sem filhos ainda convivem com o preconceito. Folha de S. Paulo, São Paulo, 31 mar. de 2002. Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3103200225.htm>. Acesso em: 12/03/2018. Sobre a questão das identidades culturais e sociais, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. ( ) Uma prova de que as identidades sociais são fixas é a da pessoa mãe, isso por que a gestação é um fato biológico e a vontade de ser mãe inata. Assim, toda mulher, em algum momento da vida, irá exercer a identidade social de mãe.
II. ( ) As identidades possuem dimensões individuais e coletivas. Dessa forma, quando escolhas individuais não cumprem as expectativas sociais, geram conflitos.
III. ( ) Casais que escolhem não ter filhos, mulheres que priorizam a carreira em vez do casamento e a diminuição da média brasileira de filhos por mulheres são indicativos de mudança nos padrões culturais brasileiros, e, consequentemente, afetam as identidades sociais.
IV. ( ) Identidades sociais e padrões culturais são categorias fixas, principalmente em sociedades complexas como a nossa. Isso quer dizer que não importa por quantas mudanças de comportamentos uma sociedade passe, a de ser mãe sempre será uma identidade social das mulheres.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
	
	A.
	V, F, F, V.
	
	B.
	V, F, F, V.
	
	C.
	F, F, V, V.
	
	D.
	F, V, V, F.
	
	E.
	V, F, V, F.
0,25 pontos   
PERGUNTA 7
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
	
	a.
	A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
	
	b.
	A Globalização interfere exclusivamente na economia.
 
	
	c.
	O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
	
	d.
	As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
	
	e.
	O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
0,25 pontos   
PERGUNTA 8
Leia o trecho a seguir. “’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia Schwarcz. De acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O primeiro deles teria sido a aceitação, pelos pensadores do país, de que a presença africana em nossa formação era algo positivo. O marco dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação de Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento da genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro’”. CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/cultura/a-cara-do-brasileiro/>. Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir. I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os diferentes colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui viviam e os inúmeros povos africanos trazidos como mão de obra escrava; além dos imigrantes que chegaram entre os séculos XIX e XX, como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a construção da identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, abraça a identidade mestiça do povo brasileiro na obra de artistas plásticos, como Tarsila do Amaral, e escritores, como Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e pelas políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço devido a mistura genética de portugueses, índios e negros, bem como aos processos de independência, unificação do território nacional e convenção do português como idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção histórica, cultural e política que está em constante transformação. Na esfera política, inicia-se na Independência e ganha impulso no governo de Vargas. Com a Proclamação da República, temos a criação de símbolos culturais nacionais, como a mitificação da figura de Tiradentes como herói brasileiro. Está correto o que se afirma em:
	
	A.
	I, II e III, apenas.
	
	B.
	II e IV, apenas.
	
	C.
	I e III, apenas.
	
	D.
	I, II e IV, apenas.
	
	E.
	II, III e IV, apenas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 9
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII. Seus prédios testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social; pois uma lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação e preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão presentes e disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a partir dos relatos e registros históricos oficiais de um país. 
Está correto o que se afirma em:
	
	a.
	I e IV, apenas.
	
	b.
	II e III, apenas.
	
	c.
	I, II e III, apenas.
	
	d.
	I, III e IV, apenas.
	
	e.
	II, III e IV, apenas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 10
"Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”.
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.)
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir:
I - A ideia de “vida líquida” estáassociada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo.
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo.
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro.
É correto apenas o que se afirma em:
	
	a.
	I
	
	b.
	I e II
	
	c.
	I, II e III
	
	d.
	II
	
	e.
	II e III