PROVA DE DHS

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Leia atentamente o excerto a seguir.
“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção correta:
  
Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação humana e social.
  
A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das manifestações coletivas.
  
O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não individuais.
  
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão genética.
  
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade acumulada de conhecimento racional.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e, portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão genética.
 
Pergunta 2
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Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise se as afirmações são verdadeiras ou falsas.
A história da espécie humana é uma parte da história e da natureza, sendo que nossas vontades e nossas ações se ajustam a leis concretas como as que a determinam. Nesse sentido, o progresso, a degradação, a sobrevivência e as modificações que ocorrem são “modos de conexão” que unem a complexa civilização.
(  ) Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
( ) Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passou-se a observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto da organização social.
(  ) É importante, para essa perspectiva, que, se os comportamentos são culturalmente apreendidos, eles podem também ser culturalmente modificados.
(  ) Tylor foi o primeiro a reconhecer as características biológicas das sociedades exóticas, estudadas pelos antropólogos desde então.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de marcações:
  
F-V-F-F.
 
  
V-V-V-F.
  
V-V-V-V. 
  
V-V-F-F.
  
F-F-V-F.
Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura. Seu pensamento foi desenvolvido na dicotomia cultura e natureza. Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passamos a observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto da organização social. O mais importante dessa perspectiva é que se os comportamentos são culturalmente apreendidos podem também ser culturalmente modificados.
 
Pergunta 3
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Leia atentamente o excerto a seguir para, em seguida, analisar as afirmações apresentadas.
“A moda era necessariamente uma expressão das classes superiores, que buscava ser copiada pelas classes inferiores formando, nesse movimento de distinção e imitação, aquilo que se conhece hoje como “moda”, com suas mudanças cíclicas. É a emulação, o desejo de superar ou igualar a outrem, que cria a dinâmica da moda” (SIMMEL, 1904).
Considere as seguintes afirmações:
I – A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão, inverno e outono.
II – Zygmunt Bauman, importante pensador do século XX, analisa a moda dentro de uma perspectiva individual, que ele denomina de pós-modernidade.
III – A moda é um fenômeno social que vende signos sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações estão corretas:
  
Apenas as afirmações II e III estão corretas.
  
Apenas as afirmações I e II estão corretas.
  
Apenas a afirmação II está correta.   
  
Apenas a afirmação I está correta.
  
Apenas as afirmações I e III estão corretas.
 
Uma das maiores expressões da cultura é a moda. Zygmunt Bauman analisa a moda dentro de uma perspectiva crítica, que ele denomina de modernidade líquida. A moda pode ser compreendida como um fenômeno social que vende signos sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora. A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão, inverno e outono.
 
Pergunta 4
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Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, identifique as palavras que completam as lacunas apresentadas.
“A elite cultural está viva e alerta; é mais ativa e ávida hoje do que jamais foi. Porém, está preocupada demais em seguir os sucessos e outros eventos festejados que se relacionam à cultura para ter tempo de formular cânones de fé ou a eles converter outras pessoas. Além do princípio de ‘Não seja Enjoado’, ‘Não seja exigente’ e ‘Consuma Mais’, essa ideologia nada tem a dizer à multidão unívora situada na base da hierarquia cultural” (BAUMAN, 2011, p. 6). 
Considere o seguinte trecho com lacunas: 
A cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la como mecanismo de ____________ e não de ____________ entre os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção social do “bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “____________” em relação ao “_____________”.
O texto base tem relação DIRETA com o enunciado proposto em:
  
Integração, segregação, solidário e artificial.
  
Dominação, libertação, tirano e omisso.   
  
Integração, harmonia, solidário e omisso.
 
  
Separação, integração, refinado e vulgar.
  
Separação, segregação, real e artificial.
Uma das formas de cultura é a linguagem verbal, que expressamos por meio dos mitos, dos cantos, das atividades de caça, de pesca, da lavoura, dos jogos, das cerimônias e, inclusive, da guerra. Essa, no entanto, é uma compreensão geral. Para definirmos cultura em uma perspectiva mais contemporânea e crítica, podemos nos apoiar nos estudos do sociólogo polonês Zigmunt Bauman (1925-1917), que parte, em suas reflexões, dos escritos de Pierre Bourdieu (1930-2002), especialmente sobre os seus estudos de distinção social. Uma das ponderações presentes é a de que a cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la como mecanismo de separação e não de integração entre os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção social do “bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “refinado” em relação ao “vulgar”. Aqui não é difícil perceber que a cultura tanto pode integrar como segregar.
 
Pergunta 5
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Leia e analise a afirmativa apresentada.
Enquanto a natureza é compreendida por regras universais, a cultura destaca-se pela particularidade e diversidade de suas manifestações: o interesse do estruturalismo recai exatamente sobre essa passagem da natureza para a cultura, do universal ao particular, movimento sensível da humanidade em quaisquer das suas expressões.
Com base nesse contexto, considere a seguinte afirmação incompleta:
Segundo Lévi-Strauss, a regra social que marca a passagem da natureza para a cultura é...
Assinale a alternativa que completa corretamente a afirmação destacada:
  
A sedentarização.
  
A agricultura.
  
A internet e as mídias sociais.
  
A proibição do incesto. 
  
A culinária.
 
A primeira regra cultural, para Lévi-Strauss, é a proibição do incesto, ou seja, a regra que proíbe relações sexuais ou de casamento entre pessoas com parentesco. Trata-se de um tabu que funciona como fundamento da vida social que impede o fechamento das famílias nelas mesmas: ao obrigar o casamento fora do grupo familiar, o tabu do incesto inaugura trocas entre as famílias, promovendo a circulação de pessoas, bens esímbolos entre grupos. Eis o que caracteriza a passagem da natureza à cultura. Se existe isso em todas as sociedades humanas conhecidas, é universal e, ao mesmo tempo, é particular, uma vez que a maneira pela qual a família e os laços de parentesco são concebidos varia bastante.
 
Pergunta 6
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Leia atentamente a seguinte afirmação.
A Antropologia nasce a partir da empresa neocolonial ocidental. No entanto, rapidamente, os nomes mais importantes da disciplina não apenas reconheceram essa origem quanto trataram de neutralizar os discursos e mecanismos que davam sentido para toda e qualquer dominação de outros povos.
Assinale a alternativa que identifica corretamente as duas correntes distintas do pensamento social que estavam presentes nas primeiras fases do desenvolvimento da Antropologia: 
  
Existencialismo e Metafísica   
  
Antropocentrismo e Holismo.
  
Materialismo e Dialética.
 
  
Totemismo e Religião.
  
Evolucionismo e Relativismo.
A resposta C está correta, pois as duas principais correntes de pensamento que promoveram a investigação científica acerca das manifestações socioculturais são o Evolucionismo e o Relativismo Cultural.
 
Pergunta 7
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Leia atentamente a seguinte afirmação.
Apesar de depender da subjetividade e da interpretação do indivíduo, a cultura não é algo essencialmente individual porque mostra a maneira pela qual as pessoas se relacionam entre si. O conceito de cultura se associa ao conceito de alteridade, isto é, a relação entre eu e o outro, a convivência com a diversidade, com o diferente, estando ele em uma sociedade longínqua ou sendo nosso vizinho.
Assinale a alternativa que indica qual disciplina acadêmica é responsável pelas reflexões acerca da alteridade: 
  
Antropologia Cultural.   
  
Sociologia Compreensiva.
 
  
Economia Política.
  
Biologia Evolutiva.
  
Sociologia Positiva.
A primeira tentativa de compreender as manifestações culturais aconteceu junto à empresa neocolonial. A Antropologia surge no contexto do neocolonialismo europeu do final do século XIX, uma vez que o contato dos europeus com a diversidade cultural representada pelos nativos africanos e asiáticos fez necessária uma ciência que buscasse compreender o funcionamento destas sociedades e que justificasse o domínio sobre esses povos (MARCONI; PRESOTTO, 2013). Como pensar e lidar com o outro e quais as implicações sociais, éticas e políticas que isso pode trazer para a convivência em um mundo em comum é a grande questão da Antropologia. Ainda que haja, entre os antropólogos, um consenso e uma definição mais geral da cultura como capacidade de simbolizar e interpretar o mundo, vimos que há diferentes perspectivas, usos e implicações do conceito, o que traz, por sua vez, diferentes maneiras de ver e lidar com as diferenças.
 
Pergunta 8
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Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as afirmativas relacionadas ao tema.
Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade.
Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina e seus conhecimentos, analise as afirmativas a seguir:
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e preconceito, fazendo com que determinado povo se ache superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo.
II. A alteridade é a nossa capacidade em nos relacionarmos com o outro. É essa habilidade que faz com que nos tornemos mais compreensíveis e flexíveis em lidar com o diferente.
III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos prejudica entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma expressão cultural.
IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo quando enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença do diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando novas formas de solucioná-los.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa correspondente:
  
As afirmativas III e IV estão incorretas.
  
Apenas a afirmativa IV está incorreta.
  
Somente a alternativa I está correta.   
  
As afirmativas I, II e IV estão corretas.
  
As afirmativas I, III e IV estão corretas.
As afirmativas III e IV estão erradas. As tribos urbanas são um fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada situação a partir de uma compressão relacionada ao outro.
 
Pergunta 9
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Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e a elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores braçais, estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da América Latina, África e Ásia, todos indo em direção aos Estados Unidos, Canadá, Europa, Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à xenofobia:
  
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes gera uma tensão na população dos países mais ricos, causando uma aversão aos estrangeiros. 
  
O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos estrangeiros.
  
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são enormes, pois, hoje, a aceitação do diferente é algo comum em todas as sociedades.
  
A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a globalização, a aceitação da diversidade é comum e estimulada na maioria dos países.
  
Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países europeus, atualmente são cidadãos nesses locais e essa geração é aceita e vista com bons olhos pelos cidadãos naturais de seus países.
A alternativa "As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes gera uma tensão na população dos países mais ricos, causando uma aversão aos estrangeiros." está correta, pois as vantagens da imigração em grande escala já não são as mesmas do passado. Além de enfrentarem um choque cultural, os povos migrantes sofrem com a xenofobia. As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes geram uma tensão na população dos países mais ricos, em decorrência da qual surge uma aversão aos estrangeiros.  Recentemente, nos Estados Unidos e em países europeus, fortificou-se a política contra a imigração ilegal, com o endurecimento das leis de imigração e combate aos clandestinos, como forma de proteger os interesses dos cidadãos naturais desses países.
 
Pergunta 10
1,5 / 1,5 pts
Leia atentamente o texto a seguir.
Em cada cultura, tem-se uma gama enorme de valores, regras e normas. Os valores vigentes ou predominantes, a princípio, são defendidos pela maioria da população de um determinado grupo ou sociedade, caracterizando a cultura desse povo. As transformações que ocorrem nessa cultura, no entanto, podem levar a consequências negativas para determinados grupos de pessoas.
De acordo com o contexto apresentado, assinale a alternativa que indica duas tendências relacionadas a essas mudanças:
  
A centralização e a descentralização.
  
O multiculturalismo e o interculturalismo.
  
Os conservadores e os inovadores.
 
  
Nenhuma das alternativas anteriores está correta.  
  
Os movimentos de direita e de esquerda.
A alternativa "Os conservadores e os inovadores." está correta, pois, quando há um processo de transformação de valores e regras, surgem duas tendências ou grupos:os conservadores, que rejeitam a mudança, e os inovadores, que aceitam e buscam as transformações.
Pontuação do teste: 15 de 15
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