teoria da complexidade edgard morin

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A TEORIA DA COMPLEXIDADE DE EDGAR MORIN E SUAS 
CONTRIBUIÇÕES PARA A EPISTEMOLOGIA DA EDUCAÇÃO.
Simone Cristina Machado
Prof. Orientador Kleber Bez Candiotto
CURSO DE FILOSOFIA
Trabalho de Conclusão de Curso
INTRODUÇÃO
Analisar a contribuição da teoria da 
complexidade apresentada por Edgar Morin e 
suas possíveis repercussões no campo 
educacional.
– Apontar as principais críticas de Morin sobre a concepção 
moderna de conhecimento;
– Identificar os fundamentos da Teoria da complexidade 
proposta por Edgar Morin;
– Verificar as conseqüências da Teoria da complexidade no 
campo Educacional;
Primeiro Capítulo
AS PRINCIPAIS CRÍTICAS DE MORIN SOBRE CONCEPÇÃO 
MODERNA DE CONHECIMENTO
• CONSIDERAÇÕES EM RELAÇÃO À CONCEPÇÃO DE HOMEM E SUA 
RELAÇÃO COM O CONHECIMENTO.
Segundo Morin (1973), desde Descartes o homem 
pensa contra a natureza devido a certeza de que 
sua tarefa no mundo é de dominá-la, subjugá-la e 
conquistá-la, ignorando a realidade de que ele 
próprio seja parte desta natureza.
Primeiro Capítulo
O projeto da modernidade separou o homem da 
natureza e esta relação de divisão e fragmentação 
vai interferir diretamente na forma de homem 
conceber a si mesmo, a natureza e os demais 
objetos existentes no mundo.
Refundou o dualismo psicofísico
já presentes em Platão e Aristóteles,
mas agora em termos científicos e não
propriamente religioso ou metafísico.
Método Cartesiano
Francis Bacon
Apresenta a mesma dualidade cartesiana , ao
considerar a necessidade de separação entre
sujeito e objeto para que possa chegar a
verdade do mesmo.
Propõe que o caminho correto para
chegar a verdade está materializado
no método indutivo, como construção
do Saber e este por sua vez concebe
ao homem um certo Poder diante das
demais realidades.
O homem no conceito de Morin
É um ser complexo que não pode ser 
reduzido nem a compreensão técnica 
do empirismo do homo faber nem a 
racionalidade do Homo Sapiens.
A antropologia de Morin está marcada 
pela certeza de que a natureza humana 
é resultado do processo biocultural em 
que o cérebro foi formado dando 
horigem ao Homo SapiensDemens.
Segundo Capítulo
FUNDAMENTOS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE 
PROPOSTA POR EDGAR MORIN
• DESAFIOS E AVENIDAS PARA CHEGAR À COMPLEXIDADE
- irredutibilidade do acaso e da desordem
(estão presentes no universo e se manifestam em sua evolução)
- Transgressão de limites de abstração universais que 
eliminam os singulares.
-relação misteriosa e complementar existente
entre a ordem – desordem e organização.
- crises dos conceitos delimitados e claros.
Segundo Capítulo
Para Morin, o pensamento simplificador é incapaz de conceber 
o conjunto do Uno e do múltiplo. (2007)
• REORGANIZAÇÕES GENÉTICAS
Os momentos importantes de sua vida que possibilitaram a 
formação de suas ideias e marcaram o seu estilo de pensamento
• COMO A COMPLEXIDADE É 
CONCEBIDA POR MORIN
“tecido de acontecimentos, ações e 
interações , retroações, determinações 
que constituem nosso mundo fenômenico”
FUNDAMENTOS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE PROPOSTA POR EDGAR MORIN
 OPERADORES DA COMPLEXIDADE
• Dialogia - juntar coisas que aparentemente estão separadas sem que
exista uma síntese, por exemplo: razão e emoção, sensível e o inteligível, o real e o
imaginário, a razão e os mitos, a razão a ciência e a arte, as ciências humanas e as
ciências da natureza,
• Recursividade – significa que uma causa produz o efeito que produz
a causa, é alguma coisa como se fosse um anel recursivo, um circuito recursivo ao
mesmo tempo.
• Hologramático - quando não consegue dissociar a parte do todo.
 TETRAGRAMA ORGANIZACIONAL
Terceiro Capítulo
CONSEQÜÊNCIAS DA TEORIA DA COMPLEXIDADE NO CAMPO 
EDUCACIONAL
 CABEÇA BEM FEITA E A REFORMA DA EDUCAÇÃO E DO ENSINO
 OS SETE SABERES
• As cegueiras do conhecimento - todo conhecimento está 
sujeito ao erro.
• Os princípios do conhecimento - trabalhar com o global, o 
multidimensional, o complexo, mostrando que o 
conhecimento dividido em disciplinas muitas vezes impede a 
visualização do todo.
• Ensinar a condição humana - Fazer perceber que existe no 
mundo global uma humanidade comum a todos e uma 
diversidade cultural inerente a esta humanidade
Terceiro Capítulo
• Ensinar a Identidade terrena - É necessário compreender não 
só a “condição humana do mundo, mas a condição do mundo 
humano – perceber-se como sujeito agente da ação.
• Enfrentar as incertezas - Incluir na educação o ensino das 
incertezas oriundas das ciências físicas, biológicas e históricas, 
uma vez que o universo é constituído de incertezas desde a sua 
formação.
• Ensinar a compreensão – Fazer compreender não somente 
fórmulas e teorias, mas a compreensão entre as pessoas.
• A ética do gênero humano -Admitir a condição complexa do ser 
humano formada pela tríade indivíduosociedadeespécie, 
alcançar a humanidade na consciência pessoal e assumir a o 
destino humano em suas condições e plenitude. –
Solidariedade.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
 Necessidade de uma reforma de pensamento que 
só é possível a partir da educação.
 Exige uma educação que aceite e trabalhe com a 
incerteza,
 Necessita de professores atualizados e 
pesquisadores que oportunizem as crianças 
desde a mais tenra idade a conhecer o mundo 
como um sistema complexo;
 É necessário também que a educação pergunte-
se sobre o que é o conhecimento, uma vez que 
estamos em processo de mudanças significativas 
em relação ao conhecimento do cérebro, das 
estruturas mentais e da própria compreensão em 
relação ao ato de conhecer. 
CONSIDERAÇÕES FINAIS
POSSIBILIDADES DE PESQUISAS
As reflexões e análises levantadas na presente
pesquisa são apenas pontos que podem ser
aprofundados em paralelo a estudos realizados o
campo da filosofia da mente, em relação ao
conhecimento ou mesmo no campo da
antropologia quando se pergunta sobre quem é
este ser que conhece e que está no mundo fazendo
história ao mesmo tempo em que é moldado pela
história atual.
• BACON, Francis. Novum organum ou Verdadeiras indicações acerca da 
interpretação da natureza ; Nova Atlântida. São Paulo: Nova Cultural, 2000. (Os 
pensadores) 
• DESCARTES, René. Discurso do método. São Paulo: Nova cultural, 1999. (Os 
pensadores) 
• MORIN, Edgar. A inteligência da Complexidade/ Edgar Morin & Jean-Louis-le 
Moigne. Trad. Nuremar Maria Falci. São Paulo: Petrópolis, 2000.
• MORIN, Edgar. Ciência com Consciência. Trad. Maria D. Alexandre e Maria Alice 
Sampaio Doria. Ed. Revista e modificada pelo autor. Rio de Janeiro: Bertrand 
Brasil, 1996.
• MORIN, Edgar. Introdução ao pensamento complexo. 3ª Ed. Porto Alegre: Ed. 
Sulina, 2007. 
REFERÊNCIAS
MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita: repensar a forma,
reformar o pensamento. 10ª. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2004a.
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação
do futuro. 9ª. ed. - São Paulo - Cortez; Brasília, DF:
UNESCO, 2004b.
MORIN,Edgar. Meus Demônios. Trad. Leneide Duarte e 
Clarisse Meireles. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 
1997. 
REFERÊNCIAS
MORIN, Edgar. O método 1. A Natureza da natureza. 
Trad. Ilana Heineberg. 2ª. ed. Porto Alegre: Sulina, 2008a.
MORIN, Edgar. O método 3. O conhecimento do 
conhecimento. Trad. Juremir Machado da Silva. 4ªed. 
Porto Alegre: Sulina, 2008b.
MORIN, Edgar. O método 4. as idéias: habitat, vida, 
costumes, organização.5ª ed. Porto Alegre: Sulina, 2011.
MORIN, Edgar. O paradigma perdido: a natureza 
humana. 5ª.ed. Portugal: Europa-América, 1973.
REFERÊNCIAS
A DEUS, PELOS DONS QUE NOS CONCEDE DIARIAMENTE ,
AO INSTITUTO NA PESSOA DA MADRE MARY CLARE PELAS OPORTUNIDADES 
QUE NOS SÃO OFERECIDAS
A IR. MARIA DE LOURDES REPRESENTANDO A NOSSA PROVÍNCIA E O 
INVESTIMENTO E O TEMPO QUE NOS É OPORTUNIZADO PARA O ESTUDO
E AS IRMÃS QUE ME ACOMPANHARAM E APOIARAM DURANTE ESTES ANOS 
DE ESTUDO.
Agradecimentos