Análise Antropológica da Cultura

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Fundamentos das
ciências sociais
Aula 3 - A análise antropológica
da cultura
INTRODUÇÃO
Fulano não tem cultura! Sicrano é muito culto! O governo não investe em cultura!
Acima temos exemplos da maneira que utilizamos a palavra cultura no nosso dia a
dia, enquanto instrução, saber, estudo. Mas esta é apenas uma maneira de utilizar a
palavra cultura.
Portanto, o objeto de investigação da Antropologia constitui-se nos "usos e abusos"
do conceito de cultura e suas implicações na vida social. Compreender estes "usos e
abusos" é o objetivo desta aula.
OBJETIVOS
Explicar o conceito de cultura como objeto de estudo privilegiado da análise
antropológica.
Analisar a cultura como elemento condicionador da visão de mundo.
Descrever as práticas antropológicas utilizadas para categorizar comportamentos
culturais.
Demonstrar a importância do princípio de relativismo cultural, em contraposição ao
etnocentrismo.
Vamos iniciar nossos estudos com uma re�exão: O que é cultura pra você?
Resposta Correta
Assista ao vídeo “O que é cultura?”
VÍDEO
DIVERSIDADE CULTURAL
Lembra que na aula 1 tratamos brevemente sobre diversidade cultural? Agora,
iremos explorar um pouco mais esse conceito.
Primeiramente vamos relembrar o seu signi�cado: desde sempre os homens se
preocuparam em entender por que outros homens possuíam hábitos alimentares,
formas de se vestir, de formarem famílias, de acessarem o sagrado de maneiras
diferentes das suas. A essa multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de
"diversidade cultural".
Foi a partir da descoberta do “Novo Mundo”, nos séculos XV e XVI, que os europeus
se depararam com modos de vida completamente distintos dos seus, e passaram a
elaborar mais intensamente interpretações sobre esses povos e seus costumes.
É fundamental termos em mente que o impacto e a estranheza se deram dos dois
lados. Os grupos não europeus também se espantavam com o ser diferente que
chegava até eles desembarcando em suas praias e tomando posse de seu território.
Fonte: SantiPhotoSS / Shutterstock, Filipe Frazao / Shutterstock, India Picture /
Shutterstock e Zurijeta / Shutterstock
Infelizmente não temos muitos relatos dos povos não europeus para conhecermos a
visão que eles tinham dos brancos. Existem relatos esparsos, como o de povos que,
após a morte de um europeu em combate, colocavam seu corpo dentro de um rio e
esperavam sua decomposição para ver se eram pessoas como eles.
O OLHAR EUROCÊNTRICO SOBRE A CULTURA
De onde surge a preocupação com o tema da cultura?
Vamos posicionar nosso olhar. Toda construção cientí�ca nasce na Europa. A
re�exão teórico-cientí�ca sobre a humanidade se iniciou neste ambiente e nesta
perspectiva. Logo, a noção de ser humano de referência para todas as Ciências
Humanas e Sociais é a do homem europeu e da sociedade europeia. No entanto, a
partir dos esforços de conquista de outros continentes, os europeus “encontraram-
se” com “seres” diferentes o su�ciente para causarem estranhamento, mas
“parecidos” o su�ciente para produzirem o seguinte incômodo: serão estes seres
“humanos”?
Fonte: SantiPhotoSS / Shutterstock, Filipe Frazao / Shutterstock, India Picture /
Shutterstock e Zurijeta / Shutterstock
A relação com agrupamentos humanos de localidades até então desconhecidas
como as que hoje denominamos África, América, Austrália, �zeram com que os
europeus se questionassem sobre as características peculiares ao humano e as
razões de tanta diferença entre os componentes de uma mesma espécie.
O movimento pré-cientí�co, que domina o campo da diversidade cultural até o século
XVIII, é aquele que oscilava entre conceber o “diferente” ora como humano, ora como
não humano, provido ou desprovido de alma, bom ou mau selvagem, etc. Na ótica
dos europeus, estes “maus selvagens” eram vistos como perigosos, mais próximos
aos animais, brutos, imbuídos de uma sexualidade descontrolada, primitivos, com
uma inteligência restrita, iludidos pela magia, en�m, seres limitados que precisavam
ser “civilizados” pela cultura europeia.
Veja, a seguir, o trailer do �lme "Hans Staden", sobre um imigrante alemão que
naufragou no litoral de Santa Catarina, sendo encontrado por índios Tupinambás, que
o prendem com o intuito de matá-lo e devorá-lo. Ele então precisa arranjar meios
para convencer os índios a não devorá-lo e permanecer vivo:
VÍDEO
ALTERIDADE
Observe a charge. Em seguida responda: Você sabe o que signi�ca o termo
"alteridade"?
Fonte: http://sarauxyz.blogspot.com.br (glossário)
Acessado em 16/05/2017
Resposta Correta
A alteridade não é possível sem o etnocentrismo...
Porém, a alteridade é também a condição fundamental para compreender o "outro",
os outros grupos e a si mesmo. Por isso, a antropologia con�gura-se como a ciência
da alteridade, pois busca a compreensão do "outro" em seu contexto cultural, para
então elaborar teorias que possam ser úteis na compreensão não apenas daquele
contexto, mas também de outros contextos culturais, inclusive o do próprio
pesquisador.
ANTROPOLOGIA DE GABINETE
Entramos no século XIX. Os antropólogos estudam culturas "exóticas" buscando
descrever seus hábitos, costumes e sua forma de ver o mundo (cosmovisão). No
entanto, eles não iam ao campo; não eram os antropólogos que experimentavam
diretamente o dia a dia dos grupos "selvagens".
Eram enviados viajantes, pessoas comuns que eram deslocadas para essas "tribos"
e ali �cavam por um certo tempo, registrando tudo que viam e ouviam, a �m de
entregar este material aos antropólogos que aí sim analisavam estes relatos,
http://sarauxyz.blogspot.com.br/
desenvolvendo suas teorias sobre as diferentes culturas. Esta é a denominada
"antropologia de gabinete".
ETNOCENTRISMO
Segundo Everardo Rocha, em “O que é Etnocentrismo”, trata-se da “visão do mundo
onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são
pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas
de�nições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a
di�culdade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de
estranheza, medo, hostilidade, etc.”
Podemos observar essa ideia nas ilustrações a seguir:
O autor nos alerta ainda para a questão do choque cultural. Como ele a�rma, “de um
lado conhecemos o "nosso" grupo, que come igual, veste igual, gosta de coisas
parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmos deuses, casa
igual, mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma, empresta à vida
signi�cados em comum e procede, por muitas maneiras, semelhantemente. Aí,
então, de repente, nos deparamos com um "outro", o grupo do "diferente" que, às
vezes, nem sequer faz coisas como as nossas ou quando as faz é de forma tal que
não reconhecemos como possíveis. E, mais grave ainda, este “outro" também
sobrevive à sua maneira, gosta dela, também está no mundo e, ainda que diferente,
também existe.”.
Na sua opinião, o etnocentrismo é positivo ou negativo? E que benefícios a
Antropologia pode trazer para esta visão?
Resposta Correta
Darcy Ribeiro (Montes Claros, 26 de outubro de 1922 — Brasília, 17 de
fevereiro de 1997) foi um antropólogo, escritor e político brasileiro, conhecido por
seu foco em relação aos índios e à educação no país.
Fonte: Wikipedia. (glossário)
RELATIVISMO CULTURAL
É a postura, privilegiada pela Antropologia contemporânea, de buscar compreender a
lógica da vida do outro. Parte do pressuposto de que cada cultura se expressa de
forma diferente. Dessa forma, trata-se de pregar que a atividade humana individual
deve ser interpretada em contexto, nos termos da cultura em que está inserida.
As palavras de uma das mais notáveis antropólogas conhecidas, a americana
Margaret Mead, que no prefácio de Sexo e Temperamento a�rmou: "toda diferença é
preciosa e precisa ser tratada com muito carinho".
E como nos diz Roberto da Matta em seu artigo "Você tem cultura?“:
“O conceito de cultura permite uma perspectiva mais consciente de nós mesmos.
Precisamente diz que não há homens sem cultura e permite comparar culturas e
con�guraçõesculturais como entidades iguais, deixando de estabelecer hierarquias
em que inevitavelmente existiriam sociedades superiores e inferiores".
https://pt.wikipedia.org/wiki/Darcy_Ribeiro
Annasunny24 / Shutterstock
Leia a tirinha abaixo:
A partir do conhecimento adquirido nesta aula, responda se, de acordo com a
história em quadrinhos protagonizada por Hagar e seu �lho Hamlet, a postura de
Hagar é etnocêntrica ou relativista? Justi�que.
Resposta Correta
Saiba Mais
, Assista ao vídeo da música "O Estrangeiro (https://www.youtube.com/watch?
v=6i7r3wn8ICw)", de Caetano Veloso e acompanhe a letra
(https://www.vagalume.com.br/caetano-veloso/o-estrangeiro.html). Compare as visões
etnocêntricas e relativistas observadas na canção.
https://www.youtube.com/watch?v=6i7r3wn8ICw
https://www.vagalume.com.br/caetano-veloso/o-estrangeiro.html
Glossário