21473 7 - Filosofia da Educação - 20201 B

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21473 . 7 - Filosofia da Educação - 20201.B 
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário 
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Conteúdo do teste 
 
1. Pergunta 1 
1 ponto 
Kierkegaard acreditava que as vidas dos homens são determinadas por suas ações, e elas 
próprias determinadas por escolhas, de modo que a maneira como se faz essas escolhas é tema 
crucial para ele. Sobre Kierkegaar, é INCORRETO afirmar que: 
1. É exclusivamente a nossa vontade que determina nosso julgamento, dizia o filósofo. 
2. Ele descreveu essa angústia como "um sonho para liberdade", e foi além ao explicar 
que, embora além de causar alívio, pode também nos dar respostas óbvias e simples, pois 
nos torna mais calmos para as escolhas disponíveis. 
3. O filósofo defendeu a ideia de que sentimos a mesma angústia em todas as nossas escolhas 
morais, quando compreendemos que temos a liberdade de tomar até as mais difíceis e terríveis 
decisões. 
4. Longe de ser uma razão para a felicidade, a liberdade total de escolha nos provoca um 
sentimento de angústia ou apreensão. 
5. Kierkegaard acredita que as escolhas morais são livres e, acima de tudo, subjetivas. 
 
2. Pergunta 2 
1 ponto 
Qual o postulado básico da fenomenologia? 
1. Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, 
recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional. 
2. A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, 
fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência. 
3. O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o 
reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e 
a uma consciência transcendental. 
4. A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, 
isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, 
constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes. 
5. A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no 
processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o 
objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado. 
 
3. Pergunta 3 
1 ponto 
O ideário de Peirce torna-se importante para as concepções educativas porque se articula à 
apreensão de como podemos conhecer as coisas. Para ele, nosso conhecimento nasce de uma 
fixação de crenças, que podem ser reduzidas a quatro métodos. A seguir listamos estes métodos, 
com exceção de um que é falso. 
1. Método dialético. 
 
2. Método da Autoridade. 
3. Método da Tenacidade. 
4. Método científico. 
5. Método a priori. 
 
 
4. Pergunta 4 
1 ponto 
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla 
diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a 
subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos? 
1. Fenomenologia. 
2. Existencialismo. 
3. Dialética da existência. 
4. Subjetividades modernas. 
5. Escola de Frankfurt. 
 
5. Pergunta 5 
1 ponto 
Placedemônio Pedarete apresenta-se para ser admitido ao conselho dos trezentos; é recusado; 
volta satisfeito por ter encontrado em Esparta trezentos homens mais dignos do que ele. 
Suponho que essa demonstração era sincera; é de se acreditar que era. Eis o cidadão. 
Uma mulher de Esparta tinha cinco filhos no exército e aguardava notícias da batalha. Chega um 
hilota; ela pede, trêmula, informações: "Vossos cinco filhos morreram.: - Vil escravo, perguntei-
te isso? - "Alcançamos a vitória!" A mãe corre ao templo, onde rende graças aos deuses. Eis 
cidadã. 
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1973. 
Tendo como referência o texto apresentado e a noção de verdadeiro cidadão desenvolvida por 
Rousseau, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. Rousseau acredita que a educação realizada pelas boas instituições consegue desnaturalizar 
o homem e torná-lo um verdadeiro cidadão. 
PORQUE 
II. A natureza do homem é de grande violência e os instintos naturais precisam ser contidos pela 
educação, para que ele atinja a condição de civilidade. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
1. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da 
I. 
2. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
3. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
4. As asserções I e II são proposições falsas. 
5. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
6. Pergunta 6 
1 ponto 
René Descartes é conhecido por lançar a "dúvida metódica", que se baseia numa reflexão que 
deixa de lado qualquer crença cuja verdade possa ser contestada. A intenção de Descartes era 
mostrar que, mesmo partindo de uma posição cética, pode-se alcançar o conhecimento. Sobre 
as etapas da "dúvida metódica", qual alternativa NÃO condiz com a proposta de Descartes. 
1. Analisar, ou seja, dividir ao máximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar 
essas coisas mais simples. 
2. Enumerar todas as conclusões e princípios utilizados, a fim de manter a ordem do 
pensamento. 
3. Verificar se existem evidências reais e indubitáveis acerca do fenômeno ou coisa estudada. 
 
4. Contestar todas as conclusões anteriormente defendidas, a fim de manter o espírito 
opositor e negacionista. 
5. Sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro. 
 
 
 
7. Pergunta 7 
1 ponto 
Os pais cuidam da casa; os príncipes, do Estado. Uns e outros deixam de se propor como fim 
último o bem geral e a perfeição a que está destinada a humanidade e para a qual esta tem 
disposições. O estabelecimento de um projeto educativo deve ser executado de modo 
cosmopolita. O bem geral é uma ideia que pode tornar-se prejudicial ao nosso bem particular? 
Nunca! Já que, ainda que pareça que lhe devamos sacrificar alguma coisa, na verdade 
trabalhamos, desse modo, melhor para o nosso estado presente. E, então, quantas 
consequências nobres se seguem. 
KANT, O. Sobre a pedagogia. Piracicaba: Unimep, 1999, p. 23 (adaptado). 
Considerando as ideias apresentadas no texto acima, avalie as afirmações a seguir: 
I. A educação deve ser cosmopolita, pois a espécie é obrigada a extrair de si mesma todas as 
qualidades que pertencem à humanidade. 
II. Uma boa educação visa à transmissão de conhecimentos e ao aprimoramento de experiências 
para a geração seguinte. 
III. Os pais e os príncipes desejam que a educação de seus filhos e súditos, respectivamente, 
seja aperfeiçoada a fim de se alcançar o bem universal. 
IV. O projeto educativo que se desenvolva com vistas a gerações futuras prejudica as gerações 
atuais. 
É correto o que se afirma em: 
1. I e II, apenas. 
2. I, III e IV, apenas. 
3. I, apenas. 
4. I, II, III e IV. 
 
5. II, III e IV, apenas. 
 
8. Pergunta 8 
1 ponto 
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita na maior 
parte do planejamento político e econômico moderno, na medida em que supõe que a felicidade 
também pode ser medida em termos de econômicos. O utilitarismo pode ser entendido como um 
princípio ético no qual o que determina se uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco 
exercido à coletividade, ou seja quanto maior o benefício, tanto melhor a decisão ou ação será. 
Sobre características fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as seguintes afirmações, 
com EXCEÇÃO de: 
1. Princípio da agregação. 
2. Princípio da distinção. 
3. Princípio do bem-estar. 
4. Princípio de otimização. 
5. Princípio da imparcialidade e universalismo. 
 
9. Pergunta 9 
1 ponto 
O autor considerado “pai” da sociologia, Augusto Comte, acreditava que a nova ciência das 
sociedades deveria igualar-se às demais ciências da natureza que se pautavam pelos 
fenômenosobserváveis e mensuráveis para que assim fosse possível apreender as regras 
gerais que regem o mundo social do indivíduo. Essa perspectiva ideológica é chamada de: 
1. Dadaísmo. 
2. Iluminismo. 
3. Criacionismo. 
4. Positivismo. 
5. Darwinismo. 
 
10. Pergunta 10 
1 ponto 
Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar: 
1. Para Husserl, nossos atos psíquicos são acontecimentos empíricos, individuais, enquanto 
os conceitos aritméticos são universalmente válidos e aceitos. Assim, reconduzir "conceitos 
universalmente válidos a fatos individuais significava demolir a objetividade das matemáticas 
2. Husserl acreditava que a experiência, sozinha, não constituía ciência, porque a experiência 
está repleta de toda espécie de suposições, predisposições e equívocos. O filósofo queria 
expulsar essas incertezas para conferir à ciência bases absolutamente incontestáveis. 
3. Husserl vai perseguir incansavelmente os mecanismos da "estrutura sintética" da 
consciência, para desvelar seu funcionamento e, assim, descobrir como existe, para nós, algo 
como consciência de objeto. 
4. Enquanto em nossa experiência efetiva existe um fluxo permanente de manifestações ou 
fenômenos de objetos, a capacidade sintética de nossa consciência faz com que, por meio dessa 
multiplicidade de fenômenos, tenhamos consciência de um objeto uno e idêntico. 
5. Husserl sugeriu que, se adotarmos uma atitude duvidosa sobre a ciência em relação 
à experiência, deixando de lado toda suposição particular (incluindo a suposição de que 
um mundo externo exista fora de nós), então poderemos começar a negar o papel da 
filosofia.