Antropologia Filosófica e Sociológica (FIL39) - Avaliação II - Individual FLEX - Uniasselvi

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Disciplina:
	Antropologia Filosófica e Sociológica (FIL39)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:513785) ( peso.:1,50)
	Prova:
	15786480
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	O conceito de cultura é um dos mais importantes para o campo da Antropologia. É também bastante complexo e polissêmico, isto é, aberto a diversos significados e sentidos. Utiliza-se este termo para se referir a costumes de algum povo, a modos cultos de vida, a bens e produtos culturais, além de ser utilizado em termos como cultura escolar, cultura organizacional. Possui ainda variações como subcultura ou contracultura. Com relação ao conceito antropológico de cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As culturas tendem a conservar seus traços ao longo dos tempos, ocorrendo mudanças culturais apenas em situações de desastres naturais.
(    ) É discutível cientificamente que condições ecossistêmicas naturais tenham algum impacto sobre as dinâmicas culturais de um grupo humano.
(    ) Somente no século XIX é que surgiu uma concepção mais universalista de cultura, baseada no aparecimento da Antropologia, a partir de Edward Tylor.
(    ) Os atuais sentidos da cultura indicam que esta é resultado da ação e do pensamento humano a partir de condições materiais específicas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	F - V - F - V.
	2.
	A Antropologia constitui-se enquanto disciplina científica, ocupando espaços na academia, a partir de meados do século XIX. Nasce marcada pelo projeto da modernidade, tendo um viés positivista e evolucionista, voltando-se inicialmente para o estudo de sociedades não europeias, consideradas então "primitivas". Quanto ao início da Antropologia, analise as seguintes sentenças:
I- As sociedades não ocidentais eram consideradas modelo para o estudo de sociedades complexas.
II- Em seu início, a Antropologia adotou como premissa uma visão não determinista da história.
III- Desde o começo, a Antropologia conta com o trabalho de campo como método investigativo.
IV- Hoje em dia, a Antropologia define-se não mais por seu objeto, mas por sua abordagem própria.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	3.
	Observe as seguintes afirmações relacionadas ao estruturalismo:
I- Uma escola antropológica que teve como principal expoente Levi-Strauss. 
II- Uma escola que teve na França o seu principal local de produção.
III- Uma escola antropológica sem relevância no contexto acadêmico. 
IV- Uma escola antropológica surgida na Universidade de Chicago. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	4.
	Os antropólogos utilizam-se de mecanismos binários (opostos) em seus trabalhos de pesquisa. São dicotomias socioculturais: 
I- Sagrado-Profano.
II- Mameluco-Indígena.
III- Negro-Afrodescendente.
IV- Individual-social. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	5.
	O conceito de cultura tem vários significados, mas para a Antropologia há uma compreensão específica desse termo, que apresenta-se como um conceito fundamental dessa disciplina acadêmica. Para a Antropologia, o significado de cultura varia conforme a Escola teórica ou o tempo histórico de sua formulação. Quanto à evolução do conceito de cultura ao longo da história da Antropologia, analise as seguintes sentenças:
I- Os primeiros antropólogos tinham uma visão particularista da cultura.
II- Os antropólogos atuais tem uma visão mais simplificada da cultura.
III- Os antropólogos pertencem a uma cultura superior a que estudam.
IV- Os antropólogos atuais têm uma percepção relativística da cultura.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	6.
	O ser humano é um animal social e cultural. Social porque é capaz de viver em sociedade, elaborando maneiras complexas de se relacionar entre os indivíduos do mesmo grupo e os de fora, vivendo em regras e instituições comuns. Com relação ao ser humano cultural, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O modo de ser cultural do Homem independe da sua condição biológica.
(    ) Os filósofos e os antropólogos são unânimes em afirmar que existe uma profunda separação entre ser humano e natureza.
(    ) O Homem nasce com a capacidade de produzir e conservar cultura, sendo afetado por ela, possuindo a consciência dessa produção cultural. 
(    ) O Homem nasce com a capacidade de produzir e conservar cultura através do senso comum.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	F - F - F - V.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	7.
	A expressão cultura é uma daquelas palavras que tiveram, com o passar dos séculos, seus sentidos alterados. As primeiras utilizações foram entre gregos e romanos, que tinham uma perspectiva normativa de cultura. Com relação à noção grega e romana de cultura, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As concepções grega e romana de cultura levam em consideração um discurso de cunho biológico.
	 b)
	Para os gregos, o termo cultura relacionava-se com o processo de educação da criança (Paideia), enquanto que para o romanos a expressão vincula-se ao cuidar da terra (Colere), ao cultivo da terra.
	 c)
	As diferenças entre as duas maneiras de encarar a cultura - grega e romana - pode ser localizada no papel atribuído aos deuses em cada uma dessas culturas.
	 d)
	Para os gregos, cultura é todo o complexo de saberes e conhecimentos adquiridos ao longo do tempo, ao passo que para os romanos é aquilo de específico que torna possível a existência de uma cultura.
	8.
	O conceito de Homo faber é recorrentemente utilizado para caracterizar o homem moderno, especialmente num ambiente capitalista. Faber pode ser traduzido como criação, invenção. Liga-se, portanto, ao contexto em que os humanos vivem as suas possibilidades existenciais. Sobre o Homo faber, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O conceito de Homo faber tem origem na Antiguidade, sendo aplicada aos agricultores e pequenos camponeses, desaparecendo o seu uso na Idade Média.
	 b)
	A existência do Homo faber como indivíduo e ser social e cultural depende da ação produtiva deste, capaz de produzir não só os meios materiais, mas também meios culturais de sua existência.
	 c)
	O Homo faber foi utilizado para definir um traço apenas dos humanos, a capacidade de trabalho e de criação.
	 d)
	O Homo faber surge apenas com o aparecimento das fábricas.
	9.
	A Antropologia americana apresenta uma tradição própria que acabou por imprimir características específicas a esta, em contraste com o desenvolvimento desta disciplina na Europa. Seu enfoque privilegiado é a cultura em sua especificidade e em contraste com outras culturas, de tal maneira que esta é conhecida por "Antropologia Cultural". Quanto à Antropologia Cultural, analise as seguintes sentenças:
I- Tem caráter empírico.
II- Privilegia o significado.
III- Foca nas instituições.
IV- Aproxima-se da Sociologia.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	10.
	A antropologia, como ciência, desenvolve e constróiseu objeto empírico apenas no século XIX. Qual foi o objeto da antropologia, em seu início como disciplina científica:
	 a)
	O complexo arcabouço cultural das sociedades modernas.
	 b)
	As sociedades então ditas ?primitivas?.
	 c)
	Os animais e seu hábitat alterado pelo homem.
	 d)
	A divisão social do trabalho.
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