APOLS - Judaísmo nota 100

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Questão 1/10 - Judaísmo
Considere o trecho de texto: 
"Há alguns milênios a tradição mística dos hebreus, mais conhecida como a Cabala, preconizou ter sido o Universo criado a partir de letras. A combinação dessas letras criou tudo o que é diferenciado em nosso Universo até os dias de hoje”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SORJ, Bernardo. Judaísmo relevante no século XXI. In: BONDER, Nilton; SORJ, Bernardo. Judaísmo para o século XXI: o rabino e o sociólogo. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010. p.61. 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do texto-base A religião Judaica sobre a definição de cabala, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Movimento espiritual que visa revelar os mistérios da humanidade.
Você acertou!
De acordo com o texto-base, a cabala é “um movimento místico com uma tentativa de penetrar nos mistérios da divindade” (texto-base, p. 02).
	
	B
	Faz referência a um movimento cristão.
	
	C
	É um dos livros que compõe os documentos do judaísmo.
	
	D
	Ritual de conversão à fé judaica.
	
	E
	Movimento que combate alguns preceitos do judaísmo.
Questão 2/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“O judeu que tem claro que é o ‘Superior’, não delegará as decisões a outros supostos superiores, mas terá que tomá-las e assumi-las pessoalmente a cada momento da sua vida, de acordo com o seu conhecimento, estudo e compreensão da lei”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRZONOWICZ, Alberto Samuel M. Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia. Faculdade de Educação. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2011. p. 145. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia sobre a lei no sentido judaico, analise as afirmativas a seguir:
I. No judaísmo, as normas externas vêm do HaSchem e são aceitas pelo medo do castigo divino.
II. O judeu que se submete às leis, o faz com amor e, portanto, a perspectiva judaica poderá ser interpretada por uns como heteronomia e por outros como autonomia.
III. O judaísmo exige conhecer a lei, cumpri-la, amar seu Autor e refletir sobre seu significado.
IV. Apesar dos judeus estarem submetidos às leis, a autonomia das escolhas é absoluta. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II e III
Você acertou!
As afirmativas II e III estão corretas, pois, conforme a citação, e de acordo com o texto-base, “O judeu que se submete as leis, o faz com amor e portanto a perspectiva judaica poderá ser interpretada por uns como heteronomia entendendo que a lei vem de fora, ou por outros como autonomia se vista pelo próprio sujeito que aceita se submeter. [...] O judaísmo exige conhecer a lei, cumpri-la e amar seu Autor e refletir sobre seu significado” (texto-base, p 144). As afirmativas I e IV estão incorretas, pois de acordo com o texto-base, “No judaísmo essas normas externas vêm de HaSchem, e são aceitas voluntariamente e com amor pelo judeu. [...] O judaísmo é uma cosmovisão que propõe que a pessoa faça permanentemente escolhas dentro dos limites da lei judaica, favorecendo assim uma autonomia relativa das pessoas e estimulando a ética” (texto-base, p. 144).
	
	C
	I e IV
	
	D
	II e IV
	
	E
	I e II
Questão 3/10 - Judaísmo
Leia a passagem de texto: 
“[...] O êxodo do Egito é celebrado anualmente na Páscoa judaica, o Pessach, a festa da libertação. Come-se matzá, pão ázimo, sem fermento, que os fugitivos levaram na jornada, e lê-se a Hagadá, um relato que ao longo dos séculos foi sendo enriquecido com historietas e canções. Não se trata de uma festa religiosa, mas sim tradicional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática, 2001. p.27. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-base A religião Judaica, a respeito das festas que marcam o calendário judaico, relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características: 
1. Páscoa
2. Pentecostes
3. Tendas 
( ) Era a mais santa das festas, de origem rural, significava o fim das colheitas. Nos tempos do Novo Testamento, lembrava que o povo morou em tendas ao sair do Egito.
( ) Festejava a passagem do inverno para a primavera com oferendas de cevada, mais tarde passou a se relacionar com a libertação do Egito.
( ) Celebrada 50 dias depois da Páscoa, assumiu vários significados: festa da colheita, das semanas, Aliança do Sinai. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 3 – 2
	
	B
	2 - 3 – 1
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	3 – 1 – 2
Você acertou!
A sequência correta é 3 – 1 – 2. Segundo o texto-base: “[3] Tendas: Segundo Josefo, era a mais santa das festas. Sua origem era rural, significava o fim das colheitas (vindimas - Lv 23,43). Nos tempos do NT lembrava que o povo morou em tendas ao sair do Egito (Ex 16ss). Salomão dedicou o templo nesta festa (1Rs 8,65-66)”. “[1] Originalmente a páscoa era uma festa de pastores, que recordava a passagem do inverno para a primavera e dos agricultores que ofereciam as primícias da cevada. Mais tarde se deu dimensão histórica e se ligou à libertação do Egito”. “[2] Pentecostes: esta festa era celebrada 50 dias depois da Páscoa (Dt 16,9). Inicialmente era a festa da colheita (Ex 23,16). Tornou-se a festa das semanas (Ex 34,22). Mais tarde foi vinculada à Aliança do Sinai (Ex 19-24). A partir do século I da era cristã, ela celebrava a renovação da Aliança” (texto-base, p. 07-08).
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 4/10 - Judaísmo
Atente para o texto: 
Dentro do grupo identificado como povo, existem diversas categorias. As diferenças entre elas são marcadas por uma diversidade de elementos, desde questões ligadas a bens até posição social e religiosa.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
De acordo com os conteúdos do texto-base A religião judaica, sobre as diversas categorias de povo na sociedade judaica, relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características: 
1. Anciãos
2. Classe média
3. Escribas 
( ) Comerciantes e artesãos, fabricam e vendem souvenirs para os peregrinos, ocupam-se dos serviços de hotelaria, abastecimento e transportes.
( ) Latifundiários e comerciantes, eram formados por uma aristocracia leiga de Israel, membros do sinédrio. Numericamente eram poucos, mas ricos.
( ) São os especialistas da Lei (Torá), são os guias espirituais, procedem tanto das classes ricas quanto das pobres. Eles têm papel importante nos tribunais. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 2 – 1
	
	B
	3 - 1 – 2
	
	C
	2 – 3 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
Você acertou!
A sequência correta é 2 - 1 - 3. Segundo o texto-base: [2] “Classe média: Comerciantes e artesãos. Dependem do templo. Alguns se ocupam de fabricar e vender souvenirs para os peregrinos. Também se ocupavam de hotelaria, abastecimento e transportes”. [1] “Anciãos: Eram formados por uma aristocracia leiga de Israel, membros do sinédrio. Numericamente eram poucos, mas ricos. Geralmente latifundiários e comerciantes”. [3] “Escribas: São os especialistas da Lei (Torá). Explicam e atualizam a Lei. São os guias espirituais. Geralmente são leigos. Procedem dos ricos com dos pobres. São considerados filhos e sucessores dos profetas até que venha o profeta messiânico. Eles têm papel importante nos tribunais. São advogados e juízes” (texto-base, p. 10,11).
	
	E
	1 – 2 – 3
Questão 5/10 - Judaísmo
Considere o texto: 
Apesar da dominação romana, a sociedade judaica dividia-se em diversas camadas, entre as quais, algumas se destacavam por sua riqueza. Porém, outros, por não ter acesso à riqueza, tinham que dedicar-se não só às funções religiosas, nos templos e rituais, como tinham que exercer profissões que lhes garantissem o sustento.    Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.De acordo com os conteúdos do texto-base A religião judaica, sobre a sociedade judaica, relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características: 
1. Sumo sacerdote
2. Sacerdotes
3. Levitas
4. Povo 
( ) Era hereditário, ofereciam sacrifícios, trabalhavam 5 semanas ao ano e ocupavam outras profissões, pois pouco lhes sobrava das ofertas que recebiam.
( ) Formavam uma classe de subproletários do templo, eram sacerdotes rebaixados. Trabalhavam 5 semanas por ano, mas não recebiam nada daquilo que lhes era destinado e, para sobreviver, ocupavam-se de outras funções.
( ) Subdivide-se em diversas categorias.
( ) A autoridade máxima, responsável pela Lei, pelo templo e pelo sinédrio. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 2 – 3 – 1
	
	C
	2 – 3 – 4 – 1
Você acertou!
A sequência correta é 2 - 3 - 4 - 1. Segundo o texto-base: [2] “O sacerdócio era hereditário, a mãe devia ser judia e o filho, normal. [...] Eles ofereciam os sacrifícios e conservavam a parte central do templo. [...] cada sacerdote trabalhava 5 semanas ao ano. Estes sacerdotes muitas vezes eram extremamente pobres. Só recebiam ofertas durante as 5 semanas de trabalho, e só lhes sobravam as migalhas [...]. Eles têm de ocupar outros cargos: carpinteiros, pedreiros, comerciantes, etc”. [3] “Formavam uma classe de subproletários do templo. Espécie de sacristães. Eram sacerdotes rebaixados. [...] Trabalhavam 5 semanas por ano no templo. Provavelmente não recebiam nada do templo daquilo que lhes era destinado (Nm 18,8-32), pois os sacerdotes se apoderavam disto. Para subsistir, ocupavam-se de outras funções[...]”. [4] “O povo se subdivide em diversas categorias”. [1] “Desde a volta do Exílio, não havendo mais rei, o sumo sacerdote se torna a autoridade máxima. Ele é responsável pela Lei, pelo templo e pelo sinédrio. Sua morte era vista como expiatória. Nesta ocasião os assassinos eram indultados. O sumo sacerdote era a máxima dignidade. Tornava-se muito rico” (texto-base, 09-10).
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3
	
	E
	4 – 3 – 2 – 1
Questão 6/10 - Judaísmo
Considere a seguinte afirmação: 
“Destaco primeiramente a contribuição de Moisés Ben Maimon, Maimônides. Suas obras são essenciais na compreensão da filosofia judaica. [...] Ao definir quem é judeu, Maimônides pretender definir com clareza como o judeu se distingue dos demais povos e quais objetivos visa na sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AVIGDOR, Renée. Judeus, sinagogas e rabinos: O judaísmo em São Paulo em mudança. TESE DE DOUTORADO. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Universidade de São Paulo. São Paulo, jan., 2010, p.43. 
Considerando a afirmação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, sobre Maimônides, o maior pensador e filósofo de todos os tempos, analise as afirmativas a seguir:
I. Esse filósofo teve papel fundamental na introdução do pensamento de Aristóteles nos mundos judaico e muçulmano.
II. Reconhece que a filosofia é uma disciplina difícil, e ensina que sua compreensão ou uso impróprio pode ser perigoso.
III. Afirma que a reflexão filosófica é inerente ao ser humano, por isso, espontânea. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
Você acertou!
As afirmativas I e II estão corretas, pois, conforme a afirmação, e de acordo com o texto-base, “Maimônides teve papel fundamental na introdução do pensamento de Aristóteles nos mundos judaico e muçulmano. [...] O Rambam reconhece que a filosofia é uma disciplina difícil, e, ensina que sua compreensão ou emprego impróprio pode ser até perigoso” (texto-base, p. 139). A afirmativa III está incorreta, pois “[...] o processo exige que primeiro se conheça bem a Lei [...] e então se dedicar a reflexão filosófica; ou seja, não se trata de prática espontânea ou improvisada” (texto-base, p. 139).
	
	E
	II e III
Questão 7/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“No âmbito político-cultural, o judaísmo moderno pode ser subdividido em duas grandes correntes: a religiosa e a nacionalista, ambas pretendendo integrar o judaísmo à vida social e política moderna. Porém, enquanto os movimentos de renovação religiosa continuaram a tomar como referência a tradição e a autoridade rabínica – embora buscando relaxar as exigências e disciplina–, o judaísmo nacionalista imaginou uma nova cultura judaica, secular, apoiada em elites dirigentes não religiosas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SORJ, Bernardo. Judaísmo pós-moderno e diáspora In: BONDER, Nilton; SORJ, Bernardo. Judaísmo para o século XXI:o rabino e o sociólogo. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010, p.75. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, referentes às diferentes de Twersky e Greenberg, compare esses filósofos e relacione-os corretamente às suas respectivas características: 
1. Twersky
2. Greenberg 
( ) Aceitação pessoal da origem divina dos textos judaicos.
( ) Utiliza a Bíblia com recursos acadêmicos que permitem questionar sua origem divina.
( ) Segue as leis judaicas de educação que determinam que estudar a Torá é um mandamento divino pra toda vida.
( ) Tem como referência a escola diurna, que impõe alguns limites para o ensino e a educação.
( ) Suas referências são outras, e as fontes clássicas não ocupam um lugar privilegiado.
( ) Foca suas reflexões em educação no Código Maimônides. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2 – 2 - 1
	
	B
	2 – 1 – 1 – 2 – 1 - 2
	
	C
	1 – 2 – 1 – 1 – 2 - 2
	
	D
	1 – 2 – 1 – 2 – 2 - 1
Você acertou!
A sequência correta é 1 – 2 – 1 – 2 – 2 - 1. Segundo o texto-base: “Twersky parte da aceitação pessoal da origem divina dos textos judaicos. [...]
Segue estritamente as leis judaicas de educação que determinam que estudar a Torá é um mandamento divino pra toda vida. [...] Foca suas reflexões em educação no Código Maimônides, ou seja, nas fontes ligadas a Torá. Greenberg utiliza a Bíblia junto com certos recursos acadêmicos disponíveis que permitem questionar sua origem divina ou que a deixam entre parênteses. [...] Tem como sua referência a escola diurna [...]. Nela há limites, que fazem com que só somente algumas horas do dia e algumas etapas da vida sejam ocupadas com o ensino e a educação. [...] as referências utilizadas por Greenberg são outras, e as fontes clássicas não ocupam o lugar privilegiado que elas têm na visão de Twersky” (texto-base, p. 83-85).
	
	E
	1 – 1 – 2 – 1 – 2 - 2
Questão 8/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“[...] Maimônides passou à História [...] por seu trabalho filosófico. Sua obra mais conhecida é o Guia dos Perplexos, na qual apresenta uma base racional para o judaísmo [...]. Para Maimônides, religião e razão têm de ser compatibilizadas [...] ‘O livre-arbítrio é outorgado a todo ser humano; se quiser encaminhar-se para o bem e a justiça, está ao seu alcance fazê-lo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática, 2001. p.63. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia sobre o conceito judaico de livre arbítrio, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:
I.  ( ) O livre arbítrio é um desafio para o ser humano e uma enorme responsabilidade para cada um de nossos atos.
II. ( ) A própria Torá se inicia e termina lembrando ao ser humano que este tem liberdade de escolha.
III.( ) De acordo com os ensinamentos judaicos, livre arbítrio é a liberdade de se fazer o que bem entende. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V
	
	BV – F – F
	
	C
	V – V – F
Você acertou!
As afirmativas I e II são verdadeiras, pois, além de confirmadas pela citação, são sustentadas pelo texto-base, “É um desafio para o ser humano, uma enorme responsabilidade para cada um de nossos atos. [...] É importante entender nas próprias fontes o conceito judaico de livre arbítrio. Parece que propositalmente a Torá se inicia e termina lembrando ao ser humano que tem liberdade de escolha” (texto-base, 140-141). A afirmativa III é falsa, pois, como demonstra o texto-base “[...] no trecho Nitzavim aparece claramente [...] a ideia de que o livre arbítrio não é liberdade ou autonomia absoluta de fazer o que cada um bem entenda” (texto-base, p. 141).
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – F – V
Questão 9/10 - Judaísmo
Considere o extrato de texto: 
“[...] Outras culturas consideram importante também o estudo, inclusive podem até o colocar como uma prioridade social, mas neste caso, se coloca a Torá escrita e oral como o grande organizador, a lei suprema, a referência e a obrigação para todos os membros da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRZONOWICZ, Alberto Samuel M. Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia. Faculdade de Educação. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2011. p. 165. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia sobre a obrigação dupla e simultânea da lei, analise as afirmativas a seguir:
I. Somente o sumo sacerdote que tem o conhecimento podem ensinar aos outros.
II. A lei judaica tem a pretensão de transformar os judeus em um povo de educadores.
III. Essa lei é a base para construir transmissores da sabedoria divina. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Você acertou!
As afirmativas II e III estão corretas, pois, conforme o extrato de texto, e de acordo com o texto-base, a lei diz que “‘Essa lei judaica tem a pretensão de transformar os judeus em um povo de educadores, e assim molda a sociedade judaica. Essa lei é a base para construir um povo de ‘educadores’, de transmissores da sabedoria divina” (texto-base, p. 165). A afirmativa I está incorreta, pois, de acordo com o texto-base, “O modelo da sociedade judaica não é apenas uma sociedade de sacerdotes que cuidam diariamente de cumprir todas as suas obrigações com HaSchem, e mais ainda com seus semelhantes, mas é por sobre tudo um povo de educadores. [...] Outras culturas consideram importante também o estudo, inclusive podem até o colocar como uma prioridade social, mas neste caso se coloca a Torá escrita e oral como o grande organizador, a lei suprema, a referência e a obrigação para todos os membros da sociedade” (texto-base, p. 165). 
Questão 10/10 - Judaísmo
Considere o extrato de texto: 
“No quadro dessa religião, que é do homem após a morte? A ideia de sobrevivência está na realidade ligada aqui à ideia que fazia Israel de Iavé e segue uma evolução paralela. A sorte que espera pessoalmente o israelita foi posta a princípio em segundo plano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AEGERTER, Emmanuel. As grandes religiões. Trad. de Yolanda Leite. São Paulo, Difusão Europeia do Livro, 1996. p.88. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base A religião Judaica sobre a crença na vida após a morte, leia as afirmativas a seguir:
I.  ( ) No Novo Testamento existe a seguinte divisão: grupos que acreditavam na vida após a morte e outros que não.
II. ( ) No judaísmo primitivo, no lugar da vida eterna, a recompensa de Abraão e dos antigos era ter muitas terras e muitos filhos.
III.( ) No Novo Testamento, instalou-se, definitivamente, a crença na vida após a morte. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F - V - F
	
	B
	V – F - V
	
	C
	V - F - F
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
As afirmativas I e II são verdadeiras. “No judaísmo primitivo não existe a crença na vida eterna, ou seja, vida após a morte. A recompensa de Abraão e dos antigos, é ter muitas terras e muitos filhos (Gn 12 e 15), pois acreditavam que Deus abençoava os bons com terras e nos filhos continuaria a vida dos pais. Já nos tempos do Novo Testamento alguns grupos acreditavam em vida eterna, como os fariseus. Já os saduceus não acreditavam (Mc 12,18)” (texto-base, p. 03). Dessa forma, a afirmativa III é falsa, pois a crença na vida após a morte não era unânime.
	
	E
	V – V - V
Questão 1/10 - Judaísmo
Considere o extrato de texto: 
“Enigmas, desafios, luta mesmo – tudo isto implica uma estreita relação com a divindade, mas não é o bastante. O homem comum precisa de uma orientação mais diretiva, de um código moral. [...] se encarregará desta tarefa. Trata-se de uma figura extraordinária, surgindo em circunstâncias extraordinárias”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática. 2001, p.25-26. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Ser judeu: uma herança genética transmitida unicamente pelo sangue?, é correto afirmar que o profeta que revelou a existência de um Deus único foi:
Nota: 0.0
	
	A
	Abrãao
	
	B
	Jesus
	
	C
	Moisés
De acordo com o texto-base, é com Moisés que se atinge a grande revelação do Deus único (texto-base, p. 6).
	
	D
	Judas
	
	E
	Pedro
Questão 2/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“No âmbito político-cultural, o judaísmo moderno pode ser subdividido em duas grandes correntes: a religiosa e a nacionalista, ambas pretendendo integrar o judaísmo à vida social e política moderna. Porém, enquanto os movimentos de renovação religiosa continuaram a tomar como referência a tradição e a autoridade rabínica – embora buscando relaxar as exigências e disciplina–, o judaísmo nacionalista imaginou uma nova cultura judaica, secular, apoiada em elites dirigentes não religiosas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SORJ, Bernardo. Judaísmo pós-moderno e diáspora In: BONDER, Nilton; SORJ, Bernardo. Judaísmo para o século XXI:o rabino e o sociólogo. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010, p.75. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, referentes às diferentes de Twersky e Greenberg, compare esses filósofos e relacione-os corretamente às suas respectivas características: 
1. Twersky
2. Greenberg 
( ) Aceitação pessoal da origem divina dos textos judaicos.
( ) Utiliza a Bíblia com recursos acadêmicos que permitem questionar sua origem divina.
( ) Segue as leis judaicas de educação que determinam que estudar a Torá é um mandamento divino pra toda vida.
( ) Tem como referência a escola diurna, que impõe alguns limites para o ensino e a educação.
( ) Suas referências são outras, e as fontes clássicas não ocupam um lugar privilegiado.
( ) Foca suas reflexões em educação no Código Maimônides. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2 – 2 - 1
	
	B
	2 – 1 – 1 – 2 – 1 - 2
	
	C
	1 – 2 – 1 – 1 – 2 - 2
	
	D
	1 – 2 – 1 – 2 – 2 - 1
Você acertou!
A sequência correta é 1 – 2 – 1 – 2 – 2 - 1. Segundo o texto-base: “Twersky parte da aceitação pessoal da origem divina dos textos judaicos. [...]
Segue estritamente as leis judaicas de educação que determinam que estudar a Torá é um mandamento divino pra toda vida. [...] Foca suas reflexões em educação no Código Maimônides, ou seja, nas fontes ligadas a Torá. Greenberg utiliza a Bíblia junto com certos recursos acadêmicos disponíveis que permitem questionar sua origem divina ou que a deixam entre parênteses. [...] Tem como sua referência a escola diurna [...]. Nela há limites, que fazem com que só somente algumas horas do dia e algumas etapas da vida sejamocupadas com o ensino e a educação. [...] as referências utilizadas por Greenberg são outras, e as fontes clássicas não ocupam o lugar privilegiado que elas têm na visão de Twersky” (texto-base, p. 83-85).
	
	E
	1 – 1 – 2 – 1 – 2 - 2
Questão 3/10 - Judaísmo
Considere o trecho de texto: 
“Para além das diferentes leituras feitas através dos tempos do significado de judaísmo e de ser judeu, a realidade é que, qualquer que tenha sido a definição, nem sempre um se identificava ou coincidia com o outro. Esse processo exigiu mudanças, releituras e interpretações para aproximar o judaísmo do judeu, bem como a tentativa (vide os profetas) de mudar o judeu para se aproximar do judaísmo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BONDER, Nilton. Sentados à mesa no século XXI. In: BONDER, Nilton; SORJ, Bernardo. Judaísmo para o século XXI:o rabino e o sociólogo. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010, p.12. 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, sobre a abordagem filosófica de Michael Rosenak em relação a questão do que é ser um judeu educado, analise as afirmativas a seguir:
I. São aqueles que foram iniciados na língua do judaísmo e são capazes de usar suas formas para expressar seus pensamentos.
II. São aqueles que conseguem manter sua individualidade, sem maiores envolvimentos com a comunidade.
III. São aqueles que aprendem a língua como forma de acessar as fontes tradicionais a fim de adaptá-las à sua realidade.
IV. São aqueles que usam a língua judaica de uma forma que a torna intrínseca à sua identidade pessoal, sendo um veículo para a afiliação comunitária.
V. São aqueles que têm a habilidade de conectar o judaico com o universal por meio do uso da língua do judaísmo em relação a todas as preocupações humanas e o faz traduzível às línguas de outras culturas. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II e IV
	
	C
	I e II
	
	D
	I, IV, V
Você acertou!
A afirmativa I, IV e V são corretas, pois, conforme o trecho de texto e de acordo com o texto-base, “Judeus educados são aqueles que foram iniciados na ‘língua’ do judaísmo e são capazes usar suas formas para expressar seus próprios pensamentos. [...] o ‘judeu educado’ usa a língua judaica de uma forma que a torna intrínseca à sua identidade pessoal, e essa língua é um veículo para a afiliação comunitária. [...] O ‘judeu educado tem a habilidade de conectar o judaico com universal por meio do uso da língua do Judaísmo em relação a todas as preocupações humanas e o faz traduzível, pelo menos em parte, às línguas de outras culturas. As afirmativas II e III estão incorretas, pois de acordo com o texto-base, o ‘judeu educado’ seja religioso ou secular, não vê conflito entre individualidade e comunidade, enxergando a comunidade não como um ameaça a ele [...]. Para Rosenak, aprender a ‘língua’ do judaísmo é aprender a literatura sagrada, as fontes judaicas e adquirir familiaridade com o que tem sido produzido [...]” (texto-base, p. 69-70).
	
	E
	II e III
Questão 4/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“Considerando-se que um dos preceitos básicos do judaísmo consiste em ensinar e estudar a Bíblia, essa transmissão de valores inicia-se ainda em casa, quando a criança é pequena, e estende-se aos mestres, quando o educando já se encontra em idade escolar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em : SZPICZKOWSK, Ana. A educação no Judaísmo. Revista de estudos orientais, Humanitas Publicações FFLCH/USP São Paulo,1997,p.55. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, sobre os contrapontos das ideias defendidas pelos filósofos da educação Rosenak, Brinker e Twersky, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:
I.  ( ) Rosenak, diferente de Brinker, dá um lugar educacional prioritário às fontes judaicas, o locus básico para adquirir língua judaica.
II. ( ) Rosenak, diferente de Twersky, não coloca a fé na halakhá e sua prática como requerimentos essenciais de um judeu educado, mas coloca a literatura sacra na dianteira de todo empreendimento ligado à educação judaica.
III.( ) Rosenak dá especial ênfase e destaque à literatura não judaica na educação da língua.
IV.( ) Rosenak, diferente de Brinker, não considera que livre pensamento e engajamento na vida judaica sejam suficientes. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F - F
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – V - V
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	V – V – F – V
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois, além de confirmadas pela citação, são sustentadas pelo texto-base, “[...]Rosenak diferente de Brinker, dá um lugar educacional prioritário às fontes judaicas, o locus básico para adquirir língua judaica [...]. Rosenak diferente de Brinker não considera que livre pensamento e engajamento na vida judaica sejam suficientes. Rosenak diferente de Twersky não coloca a fé na halakhá e sua prática como requerimentos essenciais de um judeu educado, mas “a sua visão coloca a literatura sacra na dianteira de todo empreendimento ligado à educação judaica. [...]”. A afirmativa III é falsa, pois de acordo com o texto-base, Rosenak “coloca em lugar secundário mas muito importante, a literatura não sacra que oferece modelos, para o ‘uso contínuo’ da língua judaica” (texto-base, p. 70).
Questão 5/10 - Judaísmo
Leia o fragmento de texto: 
“Os publicistas e historiadores têm se referido frequentemente à ‘petrificação’ da ortodoxia moderna. Considerando toda a história judaica em termos de desenvolvimento intelectual, pretendem que a erudição rabínica chegou ao seu ponto máximo nos séculos XVI ou XVII [...]. Embora seja certo que a ortodoxia possa sobreviver ainda durante alguns anos, dizem estar destinada a desaparecer definitivamente na luta com as novas forças emergentes na religião e na sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARON, Salo W.. História e historiografia do povo judeu, Editora Perspectiva, 1974, p.287 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do texto-base Ser judeu: uma herança genética transmitida unicamente pelo sangue? sobre o judaísmo ortodoxo, analise as afirmativas a seguir:
I. Prezam pelo rigoroso cumprimento da Torá e a viver de acordo com as leis que regem toda a vida cotidiana.
II. Consideram todos os mandamentos religiosos como revelados por Deus e, por isso, defendem que a prática religiosa seja imutável.
III. Os judeus ortodoxos adotam algumas práticas da Idade Contemporânea, adequando as tradições.
IV. São contrários ao Iluminismo e à emancipação, agarram-se às suas tradições e formas de vida. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II e IV
	
	C
	I, II e IV
Você acertou!
A afirmativa I, II e IV são corretas, pois, conforme o fragmento de texto e de acordo com o texto-base, “os judeus ortodoxos constituam uma das mais fortes correntes do judaísmo que ainda prezam pelo rigoroso cumprimento da Torá e a viver de acordo com as leis que regem toda a vida cotidiana”. (...) Os ortodoxos, guardiões da tradição, consideram todos os mandamentos religiosos como revelados por Deus e, por isso, defendem que a prática religiosa seja imutável. (...) Os judeus ortodoxos, contrários ao Iluminismo e à emancipação, agarravam-se às suas tradições e formas de vida. As afirmativas III e V estão incorretas, pois de acordo com o texto-base, “Muitos ortodoxos vivem ainda espiritualmente na Idade Média (...)” (texto-base, p. 11).
	
	D
	II e III
	
	E
	I, III e IV
Questão 6/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“O judaísmo moderno [...] se estende do Iluminismo e a Revolução Francesa até o Holocausto e a criaçãodo Estado de Israel. Um período que durou aproximadamente dois séculos e que se nutriu do universalismo secular do Iluminismo e da cidadania nacional da Revolução Francesa, os grandes valores que os judeus deveriam absorver para se beneficiarem do fim da Idade Média".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SORJ, Bernardo. Judaísmo pós-moderno e diáspora In: BONDER, Nilton; SORJ, Bernardo. Judaísmo para o século XXI :o rabino e o sociólogo. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2010, p.73. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia sobre Menachem Brinker e sua abordagem filosófica da educação judaica, analise as afirmativas a seguir e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:
I. Considera que a vida e pensamento judaico no período moderno deve ocupar pelo menos metade do currículo escolar.
II. Dá um grande valor à dedicação e vivência da comunidade judaica nas tradições religiosas.
III. A prática educativa deve integrar os estudos judaicos ao currículo maior que inclua os estudos gerais, bem como o tratamento das culturas e a história dos mundos.
IV. A educação trabalha com o que Brinker assume ser a natural necessidade de pertencimento do ser humano.
V. Defende um completo afastamento dos judeus de outros grupos, que não sejam de sua comunidade. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II e IV
	
	C
	III, IV, V
	
	D
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são corretas, pois, conforme a citação e de acordo com o texto-base, “Brinker considera que a vida e pensamento judaico no período moderno deve ocupar pelo menos metade do currículo escolar. [...] A prática educativa deve integrar os estudos judaicos ao currículo maior que inclua os estudos gerais, bem como o tratamento das culturas e a história dos mundos. [...] De acordo com Brinker, a educação trabalha com o que ele assume ‘ser a natural necessidade de pertencia do ser humano’”. As afirmativas II e V são incorretas, pois de acordo com o texto-base, “Brinker, se comparado a Twersky, tem uma abordagem que focaliza a época moderna, muito mais que a medieval e possui mais uma leitura secular, que ortodoxa [...]. Na reflexão de Brinker, aparece o interesse no diálogo interno do povo judeu, entre os que têm concepções religiosas, não-religiosas ou anti-religiosas [...]” (texto-base, p. 64-65).
	
	E
	II e III
Questão 7/10 - Judaísmo
Considere o trecho de texto:
“A excessiva taxação levou a uma revolta, durante o reinado de Roboão [...], as dez tribos do norte separaram-se, para formar o reino de Israel [...] e o reino de Judá[...]”. [Com o tempo] “as distinções entre os dois antigos reinos de Israel e Judá desapareceram, a influência de Judá prevaleceu,[...] toda população começou a ser conhecida como os judeus.[...] e ficaram sob domínio persa por dois séculos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática. 2001, p. 33-37. 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do texto-base Ser judeu: uma herança genética transmitida unicamente pelo sangue?, relacione corretamente os períodos do judaísmo às suas respectivas características: 
1. Primeiro período
2. Segundo período
3. Terceiro período 
( ) A época de restauração, em que sucedem as dominações persa, helenística e romana, que começa com uma vasta diáspora hebraica e nasce ao lado do Templo, a sinagoga.
( ) Com o Iluminismo e o movimento de emancipação, a ideia do judaísmo, em
geral, e do hebreu, em particular, é colocada radicalmente em discussão.
( ) Inicia no II milênio a.C. e termina com os estados independentes de Israel e Judá com a destruição do Primeiro Templo em 587-586 a.C. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 - 3
	
	B
	2 – 3 – 1
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 3 – 1. Segundo o texto-base, “Existem três períodos distintos: o primeiro inicia no II milênio a.C. e termina com os estados independentes de Israel e Judá com a destruição do Primeiro Templo em 587-586 a.C.; o segundo é a época de restauração, em que sucedem as dominações persa, helenística e romana, que começa com uma vasta diáspora hebraica e nasce ao lado do Templo, a sinagoga; por último, com o Iluminismo e o movimento de emancipação, a ideia do judaísmo em geral e do hebreu, em particular, é colocada radicalmente em discussão, dando lugar a uma pluridade de respostas que caracterizam o judaísmo contemporâneo” (texto-base, p. 104-105).
	
	C
	1 – 3 – 2
	
	D
	3 – 1 – 2
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 8/10 - Judaísmo
Atente para a citação: 
“E disse o Senhor [...]: sai da tua terra, e da terra de teus parentes, e da casa de teu pai-, para a terra que te mostrarei. Para ti farei uma grande nação, e te abençoarei e engrandecerei o teu nome” ( Gênesis, 12. 1,2). Com estas palavras, tem início a trajetória de um singular grupo humano que ao longo dos milênios tem sido exaltado e perseguido [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática. 2001, p.15. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Ser judeu: uma herança genética transmitida unicamente pelo sangue?, é correto afirmar que o patriarca dos judeus chama-se:
Nota: 10.0
	
	A
	Jesus
	
	B
	Pedro
	
	C
	Moisés
	
	D
	Judas
	
	E
	Abrãao
Você acertou!
De acordo com o texto-base, “Abraão é o patriarca dos judeus” (texto-base, p. 101).
Questão 9/10 - Judaísmo
Leia a passagem de texto: 
“Esta compilação [...], foi feita nos dois centros religiosos formados após a dispersão: em Jerusalém, onde, apesar de tudo, os judeus continuavam vivendo [...] e na Babilônia [...]. A primeira compilação da tradição oral terminou por volta de 200 d. C.[...] que tem leis sobre agricultura, as festas judaicas, disputas e crimes, rituais, casamento, divórcio [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCLIAR, Moacyr. Judaísmo – dispersão e unidade. Ed. Ática. 2001, p.53. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-base Indagação filosófica e educação judaica: As leis de estudo da Torá do Código de Maimônides como guia, sobre o ponto em comum entre os filósofos da educação Twersky e Greenberg é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Utilizam as mesmas fontes judaicas: Torá, Cabala e o Mischnê Torá.
	
	B
	Concordam que a vida dos judeus se tornou mais fácil com o surgimento das sinagogas.
	
	C
	Utilizam a Bíblia como principal fonte de pesquisa.
	
	D
	Baseiam seus estudos nos dez mandamentos.
	
	E
	Utilizam as mesmas fontes judaicas: Torá, Talmud e o Mischnê Torá.
De acordo o texto-base, “Twersky e Greenberg utilizam as mesmas fontes judaicas - a Torá, Talmud e o Mischnê Torá [...]” (texto-base, p. 81).
Questão 10/10 - Judaísmo
Considere o extrato de texto: 
“[...] A força – e a debilidade – do movimento conservador reside precisamente no fato de que pretende ser um mediador entre os extremos. Se quiséssemos aplicar as categorias hegelianas, a evolução moderna da religião judaica poderia ser interpretada em termos de tese, antítese e síntese”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARON, Salo W.. História e historiografia do povo judeu, Editora Perspectiva, 1974, p.294. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Ser judeu: uma herança genética transmitida unicamente pelo sangue? sobre o judaísmo conservador, analise as afirmativas a seguir:
I. Escolheram não fazer nenhuma modificação nas tradições, mantendo-se fechados para a modernidade, com exceção de adotar as línguas locais nos cultos.
II. A noção do seguimento absoluto das tradições do passado não é princípio fundamental como na ramificação ortodoxa, mas um forte senso de tradição e continuidade ainda prevalece.
III. Se mantiveramdeterminados a recitar as orações em hebraico e declararam os mandamentos, o sábado, as festas e feriados e as exigências alimentares como vinculativos.
IV. Rejeitam o princípio segundo o qual não pode haver nenhum contato com as novas sociedades e sistemas culturais que os judeus encontram em suas vidas diárias. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II e IV
	
	C
	I, II e IV
	
	D
	II e III
	
	E
	II, III e IV
Você acertou!
A afirmativa II, III e IV são corretas, pois, conforme o extrato de texto e de acordo com o texto-base, “ A noção do seguimento absoluto das tradições do passado não é princípio fundamental como na ramificação ortodoxa, mas um forte senso de tradição e continuidade ainda prevalece. (...) se mantiveram determinados a recitar as orações em hebraico e declararam os mandamentos, o sábado, as festas e feriados e as exigências alimentares como vinculativos. (...) judeus conservadores rejeitam o princípio segundo o qual não pode haver nenhum contato com as novas sociedades e sistemas culturais que os judeus encontram em suas vidas diárias”. A afirmativa I está incorreta, pois de acordo com o livro-base, “Este judaísmo está aberto para a modernidade, mas também deseja preservar a prática religiosa e, sobretudo a língua hebraica no culto” (texto-base, p. 107).