Resenha do filme _Pro dia Nascer Feliz_ (Pedro Vicentin)

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JARDIM, João. ​Pro dia nascer feliz.,​ Filme. 2005. 
Pedro Santos Pavioti Vicentin 
 
O filme "Pro dia nascer feliz" de João Jardim, filmado entre abril de 2004 e outubro de                                 
2005, transforma um recorte num panorama geral da educação no país que,                       
infelizmente, ainda parece atual. Através de um olhar atento para não somente às                         
pessoas: alunos, pais, professores e diretores - mas também, à estrutura, João Jardim                         
nos faz enxergar o duro abismo entre classes, a maneira que isto afeta ao acesso, a                               
permanência de jovens na escola e a garantia do direito à educação. 
 
Na primeira escola apresentada, Estadual Cel. Souza Neto, em Manari, Pernambuco, o                       
percorrer da câmera neste espaço de uma escola pública, serve como denuncia à                         
estrutura inviável em que esta funcionava em Pernambuco. A fala de outra jovem,                         
Valéria, de 16 anos, também marca a perversidade de uma estrutura, que é por ela                             
percebida e expressada através de sua sensível e poética fala: "Geralmente, aqui a                           
gente nem tem chance de sonhar" ​(9’57s)​. Em seguida, Valéria lê seu poema, que                           
normalmente, sequer é acreditado como seu, pelos professores: 
 
"Eu poderia ser uma adolescente normal, se não tivesse uma                   
família formada por onze pessoas. Eu deveria ter sido uma                   
criança normal, se não fosse as responsabilidades que eu                 
cumpria. Eu deveria gostar do que faço, se não fosse obrigada                     
a fazer. Eu deveria frequentar ambientes de lazer, se não                   
tivesse que trabalhar. Eu deveria reclamar quando dizem algo                 
que eu não gosto, se não tivesse inspiração para descrever                   
cada situação. Eu poderia reivindicar quando sou julgada               
injustamente, mas calo-me e a humildade prevalece. Eu deveria                 
ter uma péssima impressão da vida, se não fosse a paixão que                       
tenho pela arte de viver". (10’43s)   
 
Escola Estadual Cel. Souza Neto. Município de Manari, Pernambuco. (7’23s) 
 
Como contraponto à esta narrativa da dura realidade daqueles que, ainda que                       
interessados, possuem uma engrenagem que lhes dificulta o acesso e permanência na                       
escola, mais à frente no filme, somos apresentados ao Colégio particular Santa Cruz, no                           
Bairro Alto de Pinheiros, em São Paulo. Frequentado por uma seleta elite, salta aos                           
olhos no percorrer da câmera de João Jardim, a não-aparição de qualquer pessoa                         
negra nas filmagens. Sendo o único colégio particular apresentado no documentário, os                       
momentos em que sua estrutura é mostrada, a disparidade entre a(s) juventude(s) é                         
explicitada. As jovens do colégio que falam no filme, chegam a pontuar sua visão sobre                             
o assunto. Ciça, jovem de 16 anos, começa falando e logo é interpelada pela colega                             
Mariana, de mesma idade. Por último, Maísa, também de 16 anos, conclui. Aqui, as                           
falas são apresentadas na ordem citada: 
 
Olha, eu não sou uma pessoa que vou lá na favela ou convivo                         
com (eles) (...) mas eu tenho um pouco de contato (...) Tento                       
ver, se saio na rua, aquele menino que está ali pedindo bala e                         
não só falar que ‘é um cara querendo mexer (comigo)’ e fechar                       
a janela. 
 
(Mas você) continua na bolha, só que a bolha é transparente.                     
Tem que sair dela e fazer alguma coisa. 
 
A gente realmente vive numa realidade privilegiada. Mas se                 
você for conversar com uma pessoa que supostamente está                 
fora da bolha, você vai ver que ela é igual a você. Então, acho                           
que é uma ilusão que a gente cria. (53’35s a 54’25s). 
 
 
 
Colégio Santa Cruz, Bairro Alto de Pinheiros, São Paulo. (51'33s - 1:06:59s) 
 
 
A distância que se escancara na fala dessas jovens é sintoma do abismo entre as                             
classes e seu acesso à educação. Na realidade destas jovens, os problemas                       
relacionados à educação estão na imensa pressão e exigência enfrentadas, traduzidos                     
também na expectativa que um cidadão de classe alta tem de se tornar um “alguém”,                             
uma pessoa de destaque na sociedade. Enquanto as ‘Valérias de Pernambuco’ sequer                       
conseguem que seus cansados professores reconheçam sua sensibilidade para                 
escrita, Ciça, que nos introduz à escola falando de sua dificuldade em entender o que                             
“fará da vida”, ao final do documentário, vemos que estava cursando Engenharia na                         
USP.  
 
Anteriormente à esta escola particular, conhecemos Keila, jovem de 16 anos que                       
estuda na Escola Estadual Parque Piratininga II, em Itaquaquecetuba, 50km da cidade                       
de São Paulo. Na primeira fala de uma professora sobre o município, diz que                           
“Piratininga é a periferia da periferia” ​(35’39s). Keila relata ter sofrido de enorme apatia,                           
cogitado até mesmo que ​“morrer seria a solução” (46’20s). Entretanto, reitera a                       
importância da fala de sua Profª. Celsa, que a encorajou a não desistir e, através de um                                 
projeto na Escola de produção de fanzines, possibilitou que Keila reencontrasse uma                       
motivação para viver (46’48s).  
 
Keila, entretanto, diferentemente de Ciça ou Thaís do Colégio Santa Cruz, ao ser                         
acometida por severas dúvidas e paralisante torpor, não possuía o tempo e arcabouço                         
social necessário para que fizesse valer seus sonhos. A realidade se impôs e ao                           
terminar o ensino médio em 2004, apesar do gosto pela poesia, ingressou num trabalho                           
fabril, dobrando calças. Ao ser entrevistada um ano depois de formada, reconhece                       
sutilmente o peso quase-determinante que sua realidade social infligiu: ​“Não tenho                     
momentos para sentir alguma coisa de crítica. (...) Hoje em dia, não consigo. Falta                           
alguma coisa (...) gostava da escola. (...) Hoje em dia, é só do trabalho-para-casa, da                             
casa-para-o-trabalho”. (46’04s). 
 
A professora responsável por este momento na Escola, de recuperação da autoestima                       
e gana de viver de Keila, a Celsa, é um dos bons gatilhos que o documentário levanta                                 
sobre o papel que o docente tem em sala de aula e na sociedade. Responsável por até                                 
mesmo um aconselhamento difícil de uma aluna com tendências suicídas, Celsa                     
aparece novamente no documentário após uma fala da diretora, Fátima, sobre os                       
professores que faltam:   
 
Nós temos um grupo de professores eventuais - cobrir a falta                     
dos que eventualmente vão faltar. Sempre há faltas, há dias                   
que faltam poucos, há dia que faltam mais. A legislação é                     
permissiva, dá direito para que o professor falta sem que isso                     
prejudique sua carreira (38’51s) 
 
Como se denegasse a fala flertadora-com-a-punição da diretora, Celsa nos dá um                       
comovente e, infelizmente, ainda tão atual relatodo que é o trabalho dos professores                           
na sociedade capitalista, orientada por um perverso neoliberalismo: 
Falto por cansaço. Ser professor e estar envolvido mesmo com                   
a profissão, com eles, com os alunos, é uma carga física e                       
mental muito grande. É mais do que um ser humano pode                     
suportar. (...) Faço terapia, tenho que ir ao psiquiatra porque                   
não dá. Você se envolve com os problemas deles e nem                     
sempre tem o retorno. Às vezes você entra numa sala de aula,                       
você é mal recebido pois o professor ainda é visto como o                       
inimigo. Existe um abismo muito grande entre             
professor-e-aluno, professor-e-diretor. A impressão que tenho é             
que ninguém se entende. (...) O papel do professor na                   
sociedade é muito importante, só que ninguém dá essa                 
importância. Então, quando se abandona o profissional, ele               
tende a ​deixar pra lá. O professor perdeu a dignidade, (...) não                       
temos a dignidade para trabalhar. O Estado deixa tudo jogado,                   
não tem ninguém para (acompanhar). Maquia-se muito as               
coisas. (39’28s) 
 
A potente fala de Celsa evidencia aspectos que apontam na direção correta para o                           
diagnóstico político que resulta na disparidade de qualidade, acesso e permanência                     
dos jovens nas escolas do país. Ao mencionar o papel determinante da omissão do                           
Estado, Celsa nos indica que este processo de desvalorização do ensino se trata, na                           
verdade, de um projeto político. Tanto a fala da diretora Fátima sobre a escola ter tido                               
bons resultados no ENEM (37’38s), quanto a fala de Dona Nenê, Diretora da Escola de                             
Inajá, que diz: ​"eles, com certeza, quando são avaliados, seus conceitos são                       
insatisfatórios” (12’42s), funcionam como um prognóstico de uma doença                 
implementada pela reforma neoliberal na educação, a partir dos anos 1990 no Brasil,                         
que Luiz Carlos de Freitas (2018) esclarece:  
 
Em vez de cuidar da remoção das condições que impedem o                     
setor público de ampliar sua qualidade (por exemplo: instalar                 
turmas menores, eliminar o professor horista, combater a               
pobreza, entre outros), essa política não reconhece limites               
estruturais da ação da escola e prega a definição de “padrões”                     
que permitam a “elevação da régua” nos testes (Sentell, 2018),                   
ou seja, acrescentam mais exigências sem remover os               
impedimentos que afligem as redes públicas. Nessas             
condições, mais escolas tendem a falhar, e consequentemente               
mais escolas se tornam candidatas à privatização por               
terceirização ou ​vouchers. ​Cria-se um “culto à nota mais alta”                   
que tudo justifica: inclusive o fechamento das escolas e sua                   
conversão em escolas terceirizadas, iniciando o processo de               
constituição de um mercado educacional. (FREITAS, 2018,             
p.81) 
 
Sendo assim, não se trata de, com a constatação do empobrecimento do ensino                         
público como projeto de uma reforma empresarial na educação, negar o poder                       
micro-regulador que o professor, como indivíduo, tem na vida dos alunos. É fato que o                             
tem, e deve sempre fazer uso disso para buscar a conscientização e transformação da                           
vida destas pessoas, como bem estimula Profª Denise em curso de formação de                         
docentes, na Escola Estadual Dias Lima, na Cidade de Inajá, Pernambuco:  
 
Nesta sala de aula estamos mais que antiquados. O quadro                   
aqui e vocês aí, só esperando. Então, será que no futuro nós                       
vamos ter a chance de mudar isso? Ou vai continuar desse                     
mesmo jeito porque a nossa realidade é essa? Porque é                   
Pernambuco, porque é Nordeste, porque é Brasil? (...) Nós                 
debatemos todos os dias isso. A vida prática do docente, como                     
você vai se comportar, como será a escola do futuro, como                     
será sua prática pedagógica? De que lado você vai ficar? Do                     
lado do sistema, tapando os olhos e fazendo tudo do mesmo                     
jeito ou você vai ser um educador? (13’51s). 
 
Entretanto, faz-se fundamental reiterar que o não reconhecimento do papel da luta de                         
classes como o essencial determinante, ou mesmo não reconhecer o saldo histórico                       
que deságua nas desigualdades enfrentadas hoje, é decerto, um desserviço. Entender                     
os limites do papel do educador não lhe é denegar poder de ação, pelo contrário, é                               
entender que o educador trava uma batalha importante de fomentar o pensamento                       
crítico e a capacidade questionadora. Leandro Konder (2004) bem ressaltou, sem                     
desesperança, a fronteira entre os limites e as potências de quem educa: 
 
A atividade do educador era parte do sistema, e portanto não                     
poderia encaminhar a superação efetiva do modo de produção                 
entendido como um todo. O educador não deveria nunca ser                   
visto como sujeito capaz de se sobrepor à sociedade (...) A                     
atividade do educador tem seus limites, porém é atividade                 
humana, é práxis. É intervenção subjetiva na dinâmica pela qual                   
a sociedade existe se transformando. Contribui, portanto, em               
certa medida, para o fazer-se da história. (KONDER, 2004, p. 14) 
 
Conclusão 
 
A Escola cumpre um papel preponderante na vida de jovens periféricos, oferecendo a                         
possibilidade de vislumbre de uma vida melhor através da educação. Entretanto, o                       
Estado - guiado por uma ideologia neoliberal, cobra da Escola o atendimento de                         
demandas que não seriam delas. O Estado segue adiante, sem enfrentar os problemas                         
primordiais que estão na raiz da questão: a pobreza, distribuição de renda, condições                         
de trabalho dignas para os docentes etc. Dessa forma, a escola pública segue num                           
processo de sucateamento, parte de uma agenda de reforma educacional. Esta, através                       
dos ​testes ​impulsionados pela Organização para a Cooperação e Desenvolvimento                   
Econômico (OCDE), coloca-se as avaliações do Programa de Avaliação de Internacional                     
de Estudantes (Pisa) como referência, e finalmente, constata-se a suposta ineficiência                     
da educação pública. Abrindo assim, ainda mais caminho ​para que se acelere o                         
processo de privatização e fortalecendo, desta forma, a visão de que a educação não é                             
direito, mas uma mercadoria.   
 
 
REFERÊNCIAS 
 
FREITAS, Luiz Carlos de. ​A reforma empresarial da educação: nova direita, velhas                       
ideias​. 1ª ed. São Paulo: Expressão Popular, 2018. 
 
KONDER, Leandro. “​Marx e a Sociologia da Educação​”. In: TURA, M. de L. R. (Org).                             
Sociologia para Educadores. Rio de Janeiro: Quartet, 2004​.