Teoria e Prática em Antropologia

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia com atenção o texto a seguir: 
“O esqueleto firme da vida tribal deve ser estabelecido logo no início. Este objetivo impõe, em primeiro lugar, uma descrição completa dos fenômenos [...] Ao mesmo tempo, toda a amplitude da cultura tribal deve ser pesquisada em todos os seus aspectos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/1032975/mod_resource/content/1/MALINOWSKI%20B%20-%20Argonautas%20-%20Introdu%C3%A7%C3%A3o%20objeto%20m%C3%A9todo%20e%20alcance%20desta%20investiga%C3%A7%C3%A3o.pdf. Acesso em: 22 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais
	
	B
	Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações.
Você acertou!
Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). para saber mais consultar o livro-base, p. 42.
	
	C
	Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico.
	
	D
	Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas.
	
	E
	estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: 
“Dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. p. 26. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
Você acertou!
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em todas as sociedades foram elaborados modelos para explicar a vida em sociedade. No entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente, produtor e objeto do conhecimento.
Fonte: citação elaborada pelo autor desta questão 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os principais objetivos da antropologia, analise as assertivas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
II. ( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantado em todas as sociedades humanas.
III.( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais.
IV.( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural da espécie humana. 
Assinale a alternativa com a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
Você acertou!
“Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as sentenças I, III, IV são verdadeiras.
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao contrário, cabe à antropologia demonstrar como está aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a sentença II é falsa.
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – F – F – V
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir 
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III. ( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas. 
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desse modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	EV – F – V – V
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto: 
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso em: 26 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, analise as afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III.( ) Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV.( ) Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – F – V
	
	D
	V – V – V – F
Você acertou!
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir. 
“A integração e a organização social são conceitos-chaves para o estrutural funcionalismo. A interdependência dos elementos sociais de uma sociedade a faz ser o que é, a se integrar, constituindo um todo orgânico”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.revistadialogos.com.br/Dialogos_11/pdf/Radcliffe_Emanoel_Iolanda_Adjair.pdf>. Acesso em: 19 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale as assertivas marcando V para as verdadeiras e F para as falsas.
I.  ( ) Estrutura Social
II. ( ) Identidade multiétnica
III.( ) Forma Estrutural
IV. ( ) Sistema Social.
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
	
	E
	V – F – V – V
Você acertou!
São categorias próprias do pensamento de Radcliffe-Brown: estrutura social (I), forma estrutural (II) e sistema social (III), lembrando que enquanto a estrutura social diz respeito às relações concretas; a forma estrutural envolveria elementos mais intangíveis, envolvendo padrões de relações. Radcliffe-Brown nunca abordou a identidade étnica (II), a qual, segundo Barth ocorre na fronteira ou no encontro entre sociedades. Não há na obra de Radcliffe-Brown a preocupação com o encontro entre sociedades, por isso a sentença II é falsa. Para saber mais, consultar o livro-base p. 43, 81, 103.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o seguinte texto: 
“E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. Antropologia Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103. p. 47. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi-Strauss, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental.
II. ( ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais.
III.( ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura.
IV.( ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V – V
Você acertou!
Muito embora Rousseau tenha exercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss, as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussiana das trocas matrimoniais enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para a importância de pensar as relações entre natureza e cultura (sentença IV) (livro-base, p. 34-35).
	
	B
	F – V – V – V
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – F – F – V
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para a seguinte citação: 
“Em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso em: 28 jan. 2017. 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o últimoinfluencia os demais.
Você acertou!
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais” (livro-base, p. 33-34).
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir 
“Ele [Boas] é considerado um antropólogo de campo, e nesse quesito muito tem a nos ensinar. Ele observava detalhes, como, por exemplo, a matéria e as formas como as casas eram construídas [...]. Tudo era objeto de meticulosa observação e descrição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://revistas.pucsp.br/index.php/pontoevirgula/article/viewFile/13903/10227. Acesso em: 20 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
Comentário
Você acertou!
Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória à questão da diferença entre os povos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999. p. 9. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, responda à seguinte questão: quem foi o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Você acertou!
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832–1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do livro-base (p. 36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para o seguinte fragmento de texto 
“Ninguém é obrigado a ser índio. Os membros de uma comunidade podem decidir: ‘nós talvez sejamos índios, mas não queremos ser; de qualquer maneira, estamos virando brancos’. A noção de ‘virar branco’, como se sabe, está presente em vários mundos indígenas. Ela não quer dizer necessariamente o que nós achamos que quer dizer. Os brancos ‘pacificam’ os índios, os ‘índios’ pacificam os brancos, os índios dizem que estão ‘virando brancos’, há ‘muitos brancos’ querendo ‘virar índio’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. No Brasil, todo mundo é índio, exceto quem não é. <https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf>. Acesso em: 30 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os elementos que levaram à submergência de identidades indígenas, analise as sentenças:
I. Processos de opressão colonial suprimiram a manifestação de vários grupos indígenas.
II. Aldeamentos coloniais, muitas vezes, forçavam a assimilação de hábitos dos brancos.
III. O deslocamento forçado de territórios ancestrais para outras áreas também contribuiu para a submergência.
IV. Os projetos nacionais de desenvolvimento e integração também contribuíram para o quadro. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV.
Você acertou!
Todas as sentenças são verdadeiras: sempre houve grande intolerância em relação ao indígena e, por muito tempo, foi política do Estado colonial suprimir manifestações e costumes indigenistas. Surgiram grandes projetos de aldeamentos e a fundação de missões religiosas (não apenas as jesuíticas), nas quais os grupos eram impelidos – para não dizer forçados – a viver segundo os moldes dos “brancos”. Todas essas questões não apenas deslocaram vários grupos de seus territórios originais, mas levaram gerações inteiras a negar sua ancestralidade. [...] o índio aldeado, o índio que foi ‘misturado’, que os missionários e bandeirantes desceram, não pode ser culpado de ter perdido suas referências territoriais originais. (livro-base, p. 203).
	
	B
	I e III
	
	C
	I, III e IV
	
	D
	II e IV
	
	E
	II, III e IV
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso em: 27 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
IV.( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – F – F
Você acertou!
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsávelpelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48-49).
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“As análises de Oliveira referentes aos Terena foram influenciadas não só pelo culturalismo norte-americano, mas também pelas teorias de mudança social em voga na Inglaterra. Oliveira procurou imprimir [...] a mesma linha teórica que os sociólogos brasileiros estavam desenvolvendo, o que implicava [...] enfatizar as relações trazidas pelo contato”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, V. A. do. O processo de assimilação dos Terena: as múltiplas configurações da fricção interétnica. <http://revistatrias.pro.br/artigos/ed-4/O-processo-de-assimilacao-dos-Terena.pdf>. Acesso em: 30 jan. 2017.  
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito formulado por Roberto Cardoso de Oliveira, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Transfiguração étnico-científica.
	
	B
	Fricção interétnica.
Você acertou!
“intelectuais brasileiros se valeram da teoria da aculturação como ponto de partida para o desenvolvimento dos seus trabalhos. Entretanto, suas preocupações em face da realidade mostraram limites ao conceito americano, [...] substituído pela noção de fricção interétnica, proposta por Roberto Cardoso de Oliveira [...] (livro-base, p. 105). Assim, “[...] o conceito de fricção interétnica [...] veio a se tornar uma ferramenta teórica desenvolvida com base na observação das relações entre índios e sociedade nacional. O antropólogo, ao estudar os Terena, observou que, pelo contato intenso com segmentos da sociedade nacional, esse grupo mantinha elementos próprios de sua organização social” (livro-base, p. 106).
	
	C
	Aculturação conflituosa.
	
	D
	Identidade étnica transcendental.
	
	E
	Empréstimo Cultural cosmopolitista.
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia
“O ‘brasil’ com o b minúsculo é apenas um objeto sem vida, autoconsciência ou pulsação interior[...] o Brasil com B maiúsculo é algo muito mais complexo. É país, cultura, local geográfico, fronteira e território [...], e também casa, pedaço de chão calçado com o calor de nossos corpos, lar, memória e consciência de um lugar com o qual se tem uma ligação especial, única, totalmente sagrada.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DaMatta, Roberto. “O que faz do brasil, Brasil?” Rio de Janeiro: Rocco, 1986, p.8.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as características que definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	o caráter predominantemente individualista
	
	B
	o princípio igualitário-cristão.
	
	C
	a burocracia do estado
	
	D
	o autoritarismo do estado dinástico.
	
	E
	a importância das relações pessoais
Você acertou!
O Brasil, embora se pense enquanto uma sociedade moderna e, portanto, igualitária e individualista é marcado pela preeminência de valores tradicionais´(pautados nos laços pessoais). Na sociedade brasileira é atribuído grande valor às relações pessoais. Para DaMatta a construção e a manutenção de vínculos pessoais permite a manutenção da mobilidade social, ou seja, a capacidade d transitar por diferentes espaços. A preferencia por relações sociais, em lugar de optar pelo anonimato do individualismo (a) e do igualitarismo (b) é o que caracterizaria um ethos propriamente brasileiro. O aparelho do Estado, sem dúvida é burocrático (c), mas com as relações certas é possível “driblar” a burocracia. O mesmo ocorre com o período de autoritarismo do estado (d), cujo peso recai apenas para aqueles que não possuem relações adequadas. Se as regras não valem para todos, não é possível, no Brasil, pensar em uma sociedade igualitária. (livro-base, p. 164)
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Com o aumento das ameaças, sua família começou a tentar se proteger. Uma família brasileira amiga deixou que ela escondesse em sua casa, rádios, armas e outros objetos, considerados perigosos pelas autoridades brasileiras. ‘Os livros do pai apodreceram guardados debaixo de umas madeiras’, comenta Erica, que na época tinha 10 anos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: <http://www1.an.com.br/2001/jul/15/0ger.htm>. Acesso em: 22 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a Campanha de Nacionalização promovida na Era Vargas, assinale as assertivas, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas.
I.  ( ) Embora nem todas as manifestações dos imigrantes europeus fossem aceitas, todas elas deveriam ser incorporadas ao repertório de símbolos nacionais.
II. ( ) Considera-se que os imigrantes contribuíam para a identidade nacional e, por esse motivo, deveriam ser considerados brasileiros natos.
III.( ) Os imigrantes eram considerados uma ameaça a identidade nacional e, desse modo, deveriam ser transformados em verdadeiros brasileiros.
IV. ( ) Um dos traços marcantes da Campanha de Nacionalização foi a proibição, no caso dos imigrantes, de falar o idioma materno. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	F – F – V – V
Você acertou!
Durante a era Vargas houve grande esforço em consolidar a identidade nacional, alçando algumas manifestações populares ao status de símbolos nacionais. A campanha de Nacionalização ressaltou a importância da brasilidade para o fortalecimento desta identidade. A sentença II é falsa e a III é verdadeira, pois os imigrantes europeus (e seus filhos) guardavam muitos dos costumes de seus países de origem e passaram a ser vistos como ameaças para a identidade nacional. A Sentença I é falsa e a IV verdadeira: manifestações relacionadas às culturas estrangeiras passaram a ser suprimidas, não era permitido, sequer, falar o idioma materno (livro-base, p.149-150).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto.
 “Mas a democracia, como todo regime político, não se reduz a um conjunto de instituições jurídicas. Ela vive também em função de uma ética própria, centrada em torno de valores fundamentais. Ela se alimenta, ademais, de uma prática ou estilo de vida. A prática democrática é formada pelos costumes do povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMPARATO, Fábio Konder. Sentido e alcance do processo eleitoral no regime democrático. Estudos Avançados.,  São Paulo ,  v. 14, n. 38, p. 307-320,  Apr.  2000, 319.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do título de eleitor nas áreas rurais do Brasil, em especial entre as décadas de 1970-80, assinale as assertivas, marcando V para Verdadeiro e F para falso.
I.   ( ) Em muitos casos o acesso ao título de eleitor, favorecido pelo empregador e patrões, tinha por objetivo ampliar os direitos da população local.
II.  (  ) O título de eleitor, fornecido pelo empregador, fortalecia o vínculo de lealdade entre ele e seus empregados.
III. (  )  O valor atribuído ao título de eleitor ressaltava a importância da esfera política no meio rural.
IV. (  ) Ao fornecer o título de eleitor, o empregador ou patrão, exercia um papel de mediador entre seus empregados e o Estado.
Agora,  assinale a alternativa que apresentaa sequencia correta
Nota: 10.0
	
	A
	F-F-V-F
	
	B
	F-V-V-V
Você acertou!
A sentença I é falsa e a II verdadeira, pois os objetivos do empregador em favorecer a obtenção do título de eleitor era fortalecer a lealdade do empregado para com ele. Deste modo, o meio de aquisição do título de eleitor favorecido pelo empregador reforçava esquemas tradicionais de lealdade política e de fortalecimento de relações pessoais hierarquizadas. A importância dada ao título de eleitor ressalta a importância da política nas áreas rurais do Brasil, como corretamente salienta a sentença III. A presença de um intermediário para aquisição do título de eleitor salienta que o acesso ao Estado não era direto, portanto, não se tratada de um modelo individualista (A sentença IV está correta).  (ver livro-base, p. 171, 172).        
	
	C
	V-F-F-V
	
	D
	F-V-V-F
	
	E
	V-V-F-V
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir
“A Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS), nomenclatura utilizada atualmente, foi criada pelo decreto-lei n.º 926, de 10 de outubro de 1969. Reconhecida por suas anotações, a CTPS é hoje um dos únicos documentos a reproduzir com tempestividade a vida funcional do trabalhador. Assim, garante o acesso a alguns dos principais direitos trabalhistas, como seguro-desemprego, benefícios previdenciários e FGTS”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: MINISTÉRIO DO TRABALHO. Carteira de Trabalho e previdência social (CTPS). <http://trabalho.gov.br/carteira-de-trabalho-e-previdencia-social-ctps>. Acesso em 30 jan. 2017.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a associação entre carteira de trabalho e cidadania no Brasil durante a década de 1980, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Relacionava diretamente a cidadania e a conquistas de direitos civis, políticos e econômicos.
	
	B
	Ampliou a participação do trabalhador na vida pública e política.
	
	C
	Reforçava a lógica hierárquica, já que poucas pessoas possuíam carteira de trabalho assinada.
Você acertou!
“[...] na década de 1930, a carteira de trabalho se tornou um documento que atribuía ao indivíduo o status de cidadão. Para isso, era necessário que a profissão exercida estivesse na lista das atividades regulamentadas pelo Estado. Já os trabalhadores urbanos e rurais desprovidos do registro em carteira não eram percebidos como cidadãos plenos. A correlação entre profissão e cidadania foi tão saliente que, por algum tempo, as associações profissionais podiam fazer a expedição do documento de identidade” (livro-base, p. 169). “’A carteira profissional, privilégio de uma parcela específica da população, traz em si uma concepção de cidadania que mostra a face da distinção e a marca de status. Os cidadãos da nação, assim definidos, constituem uma minoria privilegiada’” (livro-base, 165). Deste modo, a alternativa (a) está errada, pois a associação entre carteira de trabalho e cidadania consistia mais em realçar desigualdades do que marcar conquistas sociais.  Uma vez que poucas pessoas tinham acesso à carteira de trabalho, não se pode dizer que o fato ampliou a participação das pessoas na vida pública, portanto a alternativa (b) é incorreta. Na época, o sistema público de saúde era restrito e excludente, portanto a alternativa (d) é incorreta. Sobre o sistema público de saúde, consultar o Livro-base, p.169,150. A alternativa (e) também é falsa, pois, se o acesso à carteira de trabalho promove uma distinção de status, não pode ser pautado na lógica individualista, que pressupõe igualdade.
	
	D
	Permitiu a ampliação do sistema de público de saúde a um número maior de pessoas.
	
	E
	Consistia em uma lógica individualista, pois o trabalhador era reconhecido pela sua profissão, carreira e renda.
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o texto a seguir
“As relações de produção costumam ser o ponto chave para abordar as sociedades camponesas. A justificativa é que o modo de produção camponês apresenta características particulares, sendo uma delas, a importância do grupo doméstico. Assim, compreender o que é o grupo doméstico e quais são os arranjos possíveis, tornou-se indispensável”
Citação elaborada pelo autor da questão.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto de Mayer Fortes, intitulado Ciclo de Desenvolvimento do Grupo Doméstico, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Traz duras críticas ao modo de produção comunista.
	
	B
	Tratava das funções reprodutivas da família patriarcal
	
	C
	Propunha um modelo ideal para a formação familiar.
	
	D
	Estabeleceu a relação entre parentesco e modo de produção
Você acertou!
O texto de Fortes ainda hoje é utilizado para aqueles que trabalham com sociedades rurais, seu mérito foi correlacionar parentesco e produção. Nas sociedades ditas camponesas há grande importância das relações de parentesco, já que o trabalho é definido pelas relações de produção e divisão do trabalho no interior do grupo doméstico. (livro-baseestá p 111).
	
	E
	Inaugurou os estudos do campesinato.
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir.
Segundo o dicionário Aurélio, a palavra folclore significa: 1 - Ciência das tradições e usos populares; 2 - Conjunto das tradições, lendas ou crenças populares de um país expressas em danças, provérbios, contos ou canções; 3 - Cultura popular de um povo.
Após esta avaliação, caso queira consultar a fonte, ela está disponível em: https://dicionariodoaurelio.com/folclore. Acesso em 25 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o folclore, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares
	
	B
	Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações.
Você acertou!
“A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer “saberes do povo”. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e objeto de inspiração para manifestações artísticas” (livro-base, p. 135). 
	
	C
	O surgimento dos estudos do folclore foi simultâneo a origem do termo popular.
	
	D
	Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado nação nacionalista.
	
	E
	Foi um movimento sobretudo literário que também conhecido como romantismo.
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia
“Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo não ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado de vira-casaca, termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é muito confiável. Por que a troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de milhares de pessoas, mas é mal vista num esporte?”
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre torcedores e clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270,  Jun  2002, p. 269.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta;
Nota: 10.0
	
	A
	Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira
	
	B
	Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
Você acertou!
“Roberto DaMatta uma de nossas principais fontes de inspiração, pois foi ele que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p.162). A alternativa (a) está errada, pois uma geração antes de DaMatta já havia obras consistentes sobre as origens históricas do Brasil, como Casa Grande &Senzala (Gilberto Freyre). As alternativas (c) e (e) estão erradas, pois o autor sempre partiu de abordagens próprias da antropologia. A utilização de elementos presentes na sociedade brasileira, como o malandro e o carnaval não romantiza o país, mas toma esses elementos como modelos ideias para compreender uma determinada forma de pensar e viver, assim a alternativa (d) também é falsa.
	
	C
	Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia, e psicologia.
	
	D
	Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval e o malandro, a natureza.
	
	E
	Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as festividades do Estado Nacional.
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