Unicesumar - Ensino a Distância prova sub FSCE I

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PROVA SUB FSCE I - 51/2020
Período:13/06/2020 08:00 a 15/06/2020 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ENCERRADO
Nota máxima:10,00
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 06/07/2020 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:9,10
1ª QUESTÃO
Leia o texto a seguir:
 
Brasil, o país do futuro que nunca chega, ou chegou e alguém o escondeu? Como celeiro do mundo, o país
tem um imenso potencial para o desenvolvimento de diversos setores. Agora, é preciso focar nas soluções
para os desafios existentes e encontrar maneiras de continuar fomentando a inovação e competitividade
interna. A atual estabilidade política e econômica assinala um futuro promissor, com previsões de uma SELIC
consolidada no patamar de 4,5% e a inflação entre 3,5 % a 4,0%, e com o legislativo e executivo focados em
resolver o emaranhado fiscal - mas com altíssimo risco de complicar a situação.
FÜCHER, Rodolfo. Tecnologia no Brasil: desenvolvimento e prosperidade de um lado, escassez de mão de
obra e insegurança jurídica do outro. Formação Sociocultural e Ética I: Textos Selecionados. Disponível em:
https://www.itforum365.com.br/colunas/tecnologia-no-brasil-desenvolvimento-e- prosperidade-de-um-
lado-escassez-de-mao-de-obra-e-inseguranca-juridica-do-outro/. Acesso em: 06 fev. 2020.
 
Considerando a leitura do texto “Tecnologia no Brasil: desenvolvimento e prosperidade de um lado, escassez
de mão de obra e insegurança jurídica do outro”, presente no Material de Estudo, leia e analise as
afirmativas a seguir.
 
I. O texto aborda temas como a tecnologia e economia, assuntos que são importantes, no entanto, o texto
inicia em tom de ironia ao se referir ao Brasil.
II. O Brasil, o país onde “o futuro nunca chega”, é desprovido de competências para ser grande exportador
de produtos agrícolas e de outros setores.
III. O texto desconsidera a procura de soluções e ideias que permitam a reflexão para encontrar maneiras de
desenvolver a inovação e competitividade.
IV. O texto aborda o contexto político e econômico o qual ressalta a solidez desses setores e a provável
estabilidade da taxa básica de juros.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.
2ª QUESTÃO
Nessas condições, se viesse à nossa cidade algum indivíduo dotado da habilidade de assumir várias formas e
de imitar todas as coisas, e se propusesse a fazer uma demonstração pessoal com seu poema, nós o
reverenciaríamos como a um ser sagrado admirável e divertido, mas lhe diríamos que em nossa cidade não
há ninguém como ele nem é conveniente haver; e, depois de ungir-lhe a cabeça com mirra e de adorná-lo
com fitas de lã, o poríamos no rumo de qualquer outra cidade.
PLATÃO, República, Livro III, 398 a-b.
 Na leitura do texto “Afinal, o que é arte?”, disponibilizado no Material de Estudo, você aprendeu sobre a
definição, importância e tipos de arte. 
FUKS, Rebeca. Afinal, o que é arte?. Formação Sociocultural e Ética I: Textos Selecionados. Disponível em:
https://www.culturagenial.com/o-que-e-arte/" https://www.culturagenial.com/o-que-e-arte/. Acesso em:
Acesso em: 07 fev. 2020.
Conforme explicado por Lacoste (1986, p. 17), Platão não ignora as belas-artes, porém, em vez de defini-las
pela Beleza, ele enfoca a inferioridade ontológica, ou seja, o fato que a Arte se distancia das verdadeiras
realidades. Tendo em vista a teoria platônica e a importância da arte explicada no texto “Afinal, o que é
arte?”, leia as assertivas abaixo e assinale a resposta correta.
I. Platão destaca a função social da arte, diferentemente do texto “Afinal, o que é arte?”.
II. Apesar de não ignorar as belas-artes, Platão destaca o fato de que estão distantes da realidade.
III. O texto “Afinal, o que é arte?” afirma que a arte tem importância coletiva ao provocar o estímulo da
consciência.
IV. Platão afirma que os poetas, apesar de divertidos, não possuem papel social e não são bem-vindos na
cidade.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
3ª QUESTÃO
Nos textos selecionados, você leu sobre o caso de Duchamp e sua obra A Fonte (1917), composta por um
urinol que, ao ser retirado do banheiro e colocado em uma galeria de arte, passou a ser lido como uma
polêmica obra de arte. Considerando essa manifestação artística, leia o excerto abaixo do filósofo Theodor
Adorno (2010):
FUKS, Rebeca. Afinal, o que é arte?. Formação Sociocultural e Ética I: Textos Selecionados. Disponível em:
https://www.culturagenial.com/o-que-e-arte/. Acesso em: Acesso em: 07 fev. 2020.
 
A não finalidade da arte é escapar da coerção da auto-preservação. A arte incorpora algo como liberdade no
seio da não-liberdade. O fato de, por sua própria existência, desviar-se do caminho da dominação a coloca
como parceira de uma promessa de felicidade, que ela, de certa maneira, expressa em meio ao desespero.
 
Disponível em: <https://bibliotecasocialvirtual.files.wordpress.com>. Acesso em 13 de março de 2020.
 
A partir dessas leituras, é possível afirmar que:
ALTERNATIVAS
Segundo Adorno (2010), a arte não possui a finalidade de escapar da coerção e autopreservação.
Segundo Adorno (2010), a arte não pode ser expressa em um ambiente de desespero ou infelicidade.
A Fonte (1917) de Duchamp não se enquadra como uma obra de arte polêmica, pois apenas expôs um objeto já
existente.
A Fonte (1917) de Duchamp não é uma obra de arte polêmica, pois traz a promessa de felicidade descrita por
Adorno (2010).
Segundo Adorno (2010), em um espaço de não-liberdade e desespero, a arte incorpora a liberdade e uma promessa
de felicidade.
4ª QUESTÃO
O Papa Francisco e um elenco renomado da economia mundial participaram de um encontro de alto nível,
no Vaticano, sobre as “novas formas de solidariedade”. Um dos relatores foi o ganhador do Prêmio Nobel de
Economia em 2001 que falou do conceito de economia circular, que não idolatra o dinheiro e coloca as
pessoas em primeiro lugar.
 
COLLET, Andressa;  LOBOS, Sofía. Stiglitz, Nobel de Economia: os mercados devem estar a serviço das
pessoas, não o contrário. Formação Sociocultural e Ética I: Textos Selecionados. Disponível em:
https://www.vaticannews.va/pt/vaticano/news/2020-02/novas-formas-solidariedade-premio-nobel-
economia-joseph-stiglitz.html. Acesso em: 06 fev. 2020 (adaptado).
 
A partir da leitura do texto “Stiglitz, Nobel de Economia: os mercados devem estar a serviço das pessoas,
não o contrário” na íntegra, é possível inferir que:
I. As discussões conduzidas pelo Pontífice e por diversos representantes da economia mundial convergiram
para o tema da desigualdade e pobreza na América Latina.
II. Durante o encontro, que reuniu vários expoentes da política mundial, alguns relatores criticaram a
ausência de representantes do Fundo Monetário Internacional.
III. Debater soluções para uma distribuição mais equânime das riquezas, bem como a construção de um
sistema econômico sustentável, foi um dos focos do evento.
IV. Dentre as propostas, destacam-se a necessidade de colocar os indivíduos a serviço do mercado,
exaltando os preceitos capitalistas, e a exploração dos recursos naturais.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I e III, apenas.
II e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
5ª QUESTÃO
O texto “A Noção de Campo Científico”, presente na etapa Conceitualização do nosso material de estudo
Webflow, traz informações relacionadas às mudanças que ocorreram no campo das ciências. No texto, é
possível verificar o progresso dos conhecimentos científicos ao longo do tempo.
 
SILVA, Suelen de Aguiar. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Profissional. Maringá-Pr: Unicesumar, 2020.
 
Considerando as informações apresentadas no texto disponível em nosso material de estudo, avalie as
afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para falsas:
I.  Na antiguidade grega, os filósofos eram tidos como os sábios e a ciência e filosofia eram consideradas
como sendo uma extensão daoutra.
II. Já no século XV, a partir do filósofo francês René Descartes, houve uma ruptura entre a ciência antiga e a
nova.
III. O Discurso do Método é um tratado de René Descartes que coloca a razão para sistematizar e conduzir
as ideias sobre o conhecimento científico.
IV. Introduzida pela dúvida, o sistema cartesiano possibilita reflexões sobre os limites imensuráveis do
conhecimento humano.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
ALTERNATIVAS
V, F, F, F.
F, F, F, V.
V, F, V, V.
V, V, V, V.
V, V, F, F.
6ª QUESTÃO
O desenvolvimento sustentável, partilha da ideia de que sem meio ambiente, sem terra, não há um futuro
comum, fazendo analogia ao Relatório Bruntland, de 1987, também chamado de “Nosso futuro comum”.
Ramalho e Santos (2010) defendem que “o sujeito social ao incorporar às práticas de consumo, valores
como a ética e a responsabilidade, assumem uma postura de politização da ambientalização, significando
uma nova cultura de participação política que caracteriza a cidadania do consumidor
. . .
 
DIAMICO.  Manuela de Souza. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Intelectual. Política, Economia e Meio
ambiente o que você tem a ver com isso?  Maringá-Pr.: Unicesumar, 2020 (adaptado).
Considerando a situação da problemática ambiental, podemos afirmar que, de modo geral, se o sujeito
social assumir uma postura de politização da ambientação será capaz de prover:
ALTERNATIVAS
Transformações socioambientais.
Intervenções socioambientais.
Interações socioambientais.
Transformações sociais.
Interações sociais.
7ª QUESTÃO
De acordo com o filósofo Hans Jonas, a dinâmica da Sociedade Tecnológica do Consumo busca um
princípio de Responsabilidade, na emoção/sentimento primário do medo (heurística do medo). 
MOTTA, Ivan Dias da. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Emocional. Ética, Sociedade e Direitos
Humanos. Maringá-Pr.: Unicesumar, 2020.
Considerando as informações acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O temor da finitude humana seria capaz de promover uma ação consciente contra a colonização da vida
pela técnica (tecnociência).
PORQUE
II. A tecnologia faz pensar em humildade científica diante do horror das possibilidades de futuro
(obsolescência do humano no planeta).
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
8ª QUESTÃO
Os filósofos políticos contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau) entendiam que, antes do Estado de Direito
Moderno, o homem viveu em um “estado de guerra”, sendo a liberdade graduada nos seguintes estágios:
 
MOTTA, Ivan Dias da. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Emocional. Ética, Sociedade e Direitos
humanos. Maringá-Pr.: Unicesumar, 2020.
Diante disso, analise as assertivas que seguem:
I. Liberdade existencial (incondicionada), surge com o homem (faz parte do âmbito individual).
II. Liberdade predatória do homem no estado de natureza e na formação de sociedades (âmbito
coletivo/grupal).
III. Liberdade socializada do homem na concepção de Estado, com ações livres, mas condicionadas pela
moral.
IV. Liberdade reflexiva do homem que se dedica quase que exclusivamente à reflexão.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
II, apenas.
IV, apenas.
II e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.
9ª QUESTÃO
Sociedade em rede; sociedade informacional; sociedade do conhecimento, entre outras, são termos
atribuídos ao desenvolvimento e refinamento de técnicas de comunicação e informação, no contexto das
sociedades globalizadas. Na perspectiva de Manuel Castells (2003), o nascimento da sociedade em rede
relaciona-se à reestruturação social, proveniente da era da informação.
SILVA, Suelen de Aguiar. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Profissional. A Sociedade em Rede.
In: Ciência e Tecnologia. Maringá-Pr.: Unicesumar, 2020.
A partir da leitura na íntegra do texto "A Sociedade em Rede", analise as afirmações:
I. No texto, Silveira defende a existência de uma contradição na sociedade informacional, segundo o autor, a
capacidade de um sistema promover, por exemplo, as relações sociais é a mesma que o permite controlá-
las.
II. Para Castells, conforme exposto no texto, na sociedade em rede a internet é uma tecnologia de
comunicação restrita à geografia em que se encontram os usuários, o que confere a ela o caráter de prática
social.
III. No texto, a internet, de acordo com Castells, mobiliza a transição para um novo tipo de sociedade,
nomeada por ele de sociedade em rede, que por sua vez, impulsiona uma nova forma de economia.
 
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III.
10ª QUESTÃO
O texto “Efetividade dos Direitos Humanos: a Emoção, Ética e Ação diante do Sofrimento do Outro”,
presente no Pilar Emocional do material Webflow, ressalta que há uma seletividade de acesso aos Direitos
Humanos Universais. Segundo a filósofa e professora Bethânia de Albuquerque Assy, os Direitos Humanos
são como uma ficção necessária, ou seja, há a existência da Declaração Universal dos Direitos Humanos,
reconhecidos internacionalmente e que são transportados para o direito interno, por meio da Constituição
Federal de 1988. Mas, por serem ficcionais esses direitos perdem a importância? Não. Muito embora seja
uma ficção, não deixa de ter uma efetivação normativa dos direitos declarados. Ainda que o direito não
alcance os injustiçados sociais, poderão reivindicá-los juridicamente, buscando, assim, a igualdade. Diante
deste cenário, quem é o responsável pela ineficácia dos Direitos Humanos? A ineficácia está intimamente
ligada à injustiça social, ou seja, à estrutura violenta de poder que nega acesso aos direitos econômico,
racial, político, cultural, dentre outros.
 
MOTTA, Ivan Dias. Formação Sociocultural e Ética I: Pilar Emocional. Ética, Sociedade e Direitos
Humanos. Maringá-Pr.: Unicesumar, 2020.
 
Diante disso, avalie as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para falsas:
I. De acordo com a filósofa e professora Bethânia de Albuquerque, os direitos humanos na realidade são
inexistentes devido à presença da injustiça social.
II. Os Direitos Humanos reconhecidos e pertencente à Constituição Federal de 1988, perdem sua
importância porque não alcançam a todos.
III. A professora Bethânia de Albuquerque afirma que a ineficiência dos Direitos Humanos diz respeito à
estrutura de poder da sociedade que nega esses direitos.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
ALTERNATIVAS
F, V, V.
V, F, V.
V, V, F.
F, F, V.
F, V, F.