Freud

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Sigmund Freud, por volta de 1890
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Malcolm Macmillan , que estabeleceu o mais alto padrão
Han Israëls , que desafiou os censores
Allen Esterson , que viveu pela verdade
 
AGRADECIMENTOS
Minha maior dívida é Han Isra ë ls, tanto para fornecer-me com documentos vitais e para
fazer perguntas bravos e essenciais sobre início da carreira de Freud. Seu livro inovador de
1993, Het geval Freud. 1. Scheppingsverhalen , traduzido para o alemão (1999) e espanhol
(2002), mas não para o inglês, inspirou meu projeto.
Eu também tenho sido sustentada e iluminada pelas bolsas, através de muitos anos, com
outros estudiosos que nos mostraram uma Freud mais humano do que o lendário: Jacques B
E nesteau, Mikkel Borch-Jacobsen, Maarten Boudry, Louis Breger, Filip Buekens, o falecido
Frank Cioffi, G. William Domhoff, Todd Dufresne, Allen Esterson, John Farrell, Adolf Gr ü
nbaum, J. Allan Hobson, Malcolm Macmillan, Peter Rudnytsky, Max Scharnberg, Morton
Schatzman, Frank J. Sulloway, Peter J. Swales, Christfried T ö gel, Salão Triplett, Alexander
Welsh, e Robert Wilcocks.
Para os leitores familiarizados com a literatura, será evidente que devo mais a Macmillan e
Swales, em particular, do que qualquer número de citações poderia transmitir. Ficarei
satisfeito se este livro suscitar um apetite pelo grande estudo de Freud Evaluated de
Macmillan e pelos incomparáveis estudos biográficos de Swales, que continuo insistindo
para que ele se reúna entre as capas. E embora Frank Sulloway tenha reconsiderado com
justiça a avaliação da conquista de Freud apresentada há muito tempo em Freud, biólogo da
mente , esse trabalho provou ser um baú de tesouros de fatos e inferências importantes. Eu
também têm contado com pesquisa meticulosa por alguns autores-o mais proeminente
Albrecht Hirschm ü ller-cujo julgamento de Freud e da psicanálise tem pouca semelhança
com a minha própria.
Um agradecimento especial é devido a Stewart Justman, que pacientemente leu meus
capítulos preliminares e ofereceu conselhos astutos e incentivo. Duvido que eu possa ter
perseverado por onze anos sem suas expressões de fé no resultado. Jack Shoemaker, que
publicou meu livro mais recente, me mostrou a generosidade pela qual ele é bem conhecido.
Foi um prazer trabalhar mais uma vez com Andrew Franklin, que apresentará este livro aos
leitores britânicos. Como sempre, minha mais incansável crítica linha por linha também foi a
mais próxima e querida, Elizabeth Crews.
Eu escrevi o manuscrito, mas ele se tornou um livro somente depois de receber o pastor
especialista do meu agente, Michael Carlisle. Sem ele, o projeto nunca chegaria ao
conhecimento de Sara Bershtel, editora da Metropolitan Books, que via possibilidades onde
outros não viam. Sara também é uma editora lendária - a melhor viva, é o que se diz em
Nova York. No caso dela, ao contrário do de Freud, a lenda provou ser verdadeira. E graças a
ela, fui entregue a uma editora de cópias verdadeiramente brilhante, Prudence Crowther.
Também sou grato a Connor Guy por suas valiosas sugestões editoriais e muitos outros
serviços.
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Para obter ajuda com (mas não a responsabilidade por) meu alemão, agradeço Katra Byram,
Emily Banwell, Han Isra ë ls, e Gerd Busse. E sou grato pelo apoio de amigos, incluindo Joan
Acocella, William e JoAn Chace, Karel de Pauw, os falecidos Denis Dutton, Pamela Freyd, Alan
Friedman, Jacob Fuchs, ED Hirsch Jr., Susan Jacoby, Stephen Kennamer, Emily e William
Leider, Jeffrey Meyers, Gary Saul Morson, Paul Nixon, Richard Pollak, Tom Quirk, James
Samuels, o falecido Robert Silvers, James Wallenstein e minhas filhas, Gretchen Detre e
Ingrid Crews.
 
Por mais distantes que os seres humanos alcancem seus conhecimentos, por mais objetivos
que pareçam ser: no final, eles carregam apenas sua própria biografia.
- RIEDRICH N IETZSCHE *
 
Não é mentira se você acredita.
-G eorge C OSTANZA , NO S Einfeld
 
LISTA DE ILUSTRAÇÕES
Frontispício: Sigmund Freud, por volta de 1890 (Foto © PVDE / Bridgeman Images)
  1. Jacob Freud e seu filho Sigismund, oito anos (Foto © Tallandier / Bridgeman Images)
  2. Amalie Freud e seu filho Sigismund, dezesseis anos (akg-images / Interfoto)
  3. Eduard Silberstein, o melhor amigo de Freud na adolescência (© S. Fischer Verlag GmbH)
  4. Martha Bernays e Sigmund Freud em 1885, durante o noivado (Foto © PVDE / Bridgeman
Images)
  5. Minna Bernays, futura cunhada de Freud, dezoito anos (Mary Evans Picture Library /
SIGMUND FREUD COPYRIGHTS / Everett Collection)
  6. Ernst Fleischl von Marxow, professor de Freud, amigo e companheiro de cocaína (akg-
images / Imagno)
  7. O colega de Freud, Carl Koller, que descobriu a anestesia por cocaína (Mary Evans Picture
Library / SIGMUND FREUD COPYRIGHTS / Everett Collection)
  8. Pintura de Andr é Brouillet, 1887, A Lesson Clinical at the Salpêtrière , retratando a
indução de Jean-Martin Charcot de um ataque histérico (Coleção Particular / Biblioteca De
Imagens De Agostini / Bridgeman Images)
  9. Joseph Delboeuf, crítico de Charcot mais incisiva (Álbum Li E bault, arco. D E p. De
Meurthe-et-Moselle. DR)
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10. O psiquiatra Theodor Meynert, mentor de Freud, mais tarde seu inimigo (Mary Evans
Picture Library / SIGMUND FREUD COPYRIGHTS / Everett Collection)
11. O hipnoterapeuta mestre Hippolyte Bernheim (Mus E e d'Histoire de la M E decine, Paris,
França / Bridgeman Imagens)
12. Pierre Janet, principal rival de Freud como teórico psicológico (Collection Dupont / akg-
images)
13. Josef e Mathilde Breuer (akg-images)
14. Bertha Pappenheim, também conhecida por “Anna O.” (akg-images / Imago)
15. Anna von Lieben, a paciente que mais influenciou Freud (Fundação de Caridade Marie-
Louise von Motesiczky / Tate Modern)
16. Freud e seu querido amigo Wilhelm Fliess, por volta de 1895 (akg-images / Imago / k. A.)
17. Emma Eckstein, paciente de Freud e Fliess (Cortesia da Biblioteca do Congresso, LC-
USZ62-120561)
18. Otto Bauer e sua irmã Ida, também conhecida por “Dora” (Verein für Geschichte der
Arbeiterbewegung)
 
UMA NOTA SOBRE FONTES
Para uma compreensão do desenvolvimento pré-psicanalítico de Freud e seu caráter em
geral, os documentos mais reveladores são o Brautbriefe dele ou de Martha Bernays , ou
cartas de noivado, trocadas entre 1882 e 1886. Após a morte de Anna Freud em 1982, as
cartas foram doadaspara os Arquivos de Freud na Biblioteca do Congresso dos EUA, onde,
por sua estipulação, eles ficaram ocultos até 2000. Essa não foi uma medida excepcional. O
primeiro diretor dos arquivos, Kurt Eissler, cuidou para que outros documentos
permanecessem indisponíveis por muitas décadas, estendendo-se até o ano de 2113.
No entanto, alguns Brautbriefe são familiares, pelo menos em parte, ao público leitor . Ernst
Freud publicou 97 deles em sua edição de 1960 das cartas selecionadas de seu pai, e Ernest
Jones citou ou citou mais de 200 em sua biografia autorizada. Isso pode parecer muito, mas
1.539 cartas de noivado de Freud e Martha sobreviveram; e não surpreendentemente,
aqueles que falham em contar com sua lenda até recentemente permanecem inéditos ou
redigidos.
Recentemente, no entanto, as transcrições alemãs de todo o Brautbriefe foram
disponibilizadas no site da Biblioteca do Congresso. Além disso, todo o Brautbriefe começou
a ser publicado, em cinco volumes, por uma equipe de escrupulosos editores alemães. Bolsa
Freud será revolucionadaquando este evento de câmera lenta for concluído. Até o momento
em que escrevi este artigo, três volumes apareceram, levando a correspondência até
setembro de 1884. Consultei com gratidão esses textos e as notas abrangentes que os
acompanham. E, com assistência, traduzi essas cartas ainda não publicadas em inglês.
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Como as transcrições da Biblioteca do Congresso contêm erros, a prudência pode exigir que
qualquer novo estudo do início de Freud seja adiado até que todos os cinco volumes da
edição definitiva apareçam. Para mim, aos 84 anos, no entanto, outra consideração
prudencial tem precedência. Devo contar o que sei sobre Freud, esperando que alguns erros
e omissões inevitáveis não sejam tão graves a ponto de invalidar minhas inferências.
Ao citar materiais publicados que foram traduzidos do alemão, como a Edição Standard dos
escritos psicológicos completos de Freud, de James Strachey , ocasionalmente preferi uma
tradução mais literal, especialmente quando faz uma diferença substancial de significado.
Toda mudança é indicada na citação. As quebras de parágrafos foram inseridas em algumas
passagens longas.
Finalmente, os leitores podem se perguntar por que, nos capítulos seguintes, os médicos
genéricos são sempre ele e os pacientes genéricos são sempre ela . Essa solução
contundente para o sempre problemático problema de pronome reconhece, mas não
pretende endossar, uma realidade histórica: no início da carreira de Freud, quase todos os
provedores de psicoterapia e hipnotismo eram homens, e a maioria de seus clientes eram
mulheres.
 
TÍTULOS ABREVIATUROS
CP Sigmund Freud, Cocaine Papers . Ed. Robert Byck. Nova York: Stonehill, 1974.
FF
As cartas completas de Sigmund Freud a Wilhelm Fliess, 1887–1904. Trans. e ed. Jeffrey
Moussaieff Masson. Cambridge, MA: Belknap de Harvard U., 1985.
FMB
Sigmund Freud e Martha Bernays, Die Brautbriefe. 5 vols. (projetada). Eds. Gerhard
Fichtner, Ilse Grubrich-Simitis, e Albrecht Hirschm ü ller. Frankfurt: S. Fischer, 2011—.
FS
Sigmund Freud, As Cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein: 1871-1881 . Ed.
Walter Boehlich. Trans. Arnold J. Pomerans. Cambridge, MA: Belknap de Harvard U.,
1990.
J Ernest Jones, A Vida e Obra de Sigmund Freud . 3 vols. Nova York: Basic, 1953–57.
eu
Cartas de Sigmund Freud . Ed. Ernst L. Freud. Trans. Tania e James Stern. [1960.] New
York: Dover, 1992.
SE
A edição padrão das obras psicológicas completas de Sigmund Freud. 24 vols. Trans.
James Strachey, com Anna Freud, Alix Strachey e Alan Tyson. Londres: Hogarth, 1953-
1974.
SK
Sigmund Freud, Schriften über Kokain . Ed. Albrecht Hirschm ü ller. Frankfurt: Fischer
Taschenbuch, 1996.
 
Prefácio
Entre figuras históricas, Sigmund Freud está ao lado de Shakespeare e Jesus de Nazaré pela
quantidade de atenção dada a ele por estudiosos e comentaristas. Ao contrário deles, ele
deixou para trás milhares de documentos que mostram o que ele estava fazendo e pensando
desde a adolescência até a morte aos 83 anos. Embora muitos desses registros tenham sido
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submetidos a longas restrições por seguidores que sentiram incentivos financeiros e
emocionais para idealizá-lo, esse apagão já terminou pelo menos parcialmente. Mais
revelações surgirão, mas é improvável que alterem os contornos da conduta e das crenças
de Freud, como aparecem nos estudos recentes mais responsáveis.
Nem, certamente, muito mais será aprendido sobre a intrincada relação de Freud com as
correntes do pensamento médico, filosófico, político e cultural que o afetaram, ou sobre seu
próprio efeito nas correntes posteriores. 1 Sabemos que ele foi o beneficiário de várias
tendências de longo prazo que influenciaram seu próprio pensamento e depois se
aceleraram no século XX. Eles incluem uma reação contra o positivismo científico; um
descontentamento ibesco com a hipocrisia burguesa; uma corrente do "romantismo
sombrio" nietzschiano, comemorando o elemento dionisíaco que o ensino cristão equiparava
à pecaminosidade; a ascensão de uma vanguarda boêmia, dedicada ao sentimento anti-
establishment e à licença sexual; maior urbanização e mobilidade social, acompanhadas pela
rejeição da autoridade patriarcal;e uma diminuição da crença teológica, permitindo que a
psicoterapia herda parte do papel tradicional da religião em fornecer orientação e consolo
aos infelizes. O desastre da Primeira Guerra Mundial praticamente garantiu que a filosofia
pessimista e centrada no instinto de Freud prevalecesse, pelo menos entre os intelectuais,
sobre os modelos mais ensolarados da psique.
Se a carreira de Freud e seu impacto são tão bem compreendidos, que justificativa poderia
haver para outro longo trato biográfico? A questão parece especialmente pertinente, tendo
em vista a queda que a reputação científica de Freud sofreu nos últimos quarenta e cinco
anos. 2 Em 1997, por exemplo, o trabalho acadêmico padrão sobre cognição e emoção
referenciou 1.314 textos, sendo apenas um deles por Freud. 3 E em 1999, um estudo de
citação abrangente no jornal principal da psicologia americana relatou que "a pesquisa
psicanalítica foi praticamente ignorada pela psicologia científica convencional nas últimas
décadas" 4.A situação não melhorou no século XXI. Como um observador de outra forma
simpática colocá-lo em 2010, “o estatuto científico da psicanálise e de suas alegações
terapêuticas tem sido severamente comprometida tanto pela falta de suporte empírico e
[por] sua dependência de uma biologia ultrapassada.” 5 Pode ser misericordioso, depois,
apenas para dar as costas a uma cena cada vez mais deserta.
Mas Freud, mesmo sem suas pretensões científicas, está destinado a permanecer entre nós
como o mais influente dos sábios do século XX. Sem essas pretensões, de fato, sua influência
cultural se torna um fenômeno mais intrigante. Embora os colegas que conheciam seus
escritos percebessem as falhas em seu sistema, 6 intelectuais nos últimos anos foram
fascinados por sua auto-representação como um explorador solitário, possuindo
perseverança corajosa, brilho dedutivo, insight trágico e poder de cura. Muito ainda pode ser
aprendido com esse episódio da paixão de massa, em que me nd ïvely participou há
cinquenta anos. E a história seriocômica do próprio movimento psicanalítico é instrutiva
como demonstração preventiva do que pode acontecer quando uma pseudociência, sem
meios objetivos de julgar diferenças internas de julgamento, se torna uma empresa mundial
cujos postos avançados perdem inevitavelmente seus laços com o centro fundador e geram
novos vórtices de dogma. 7
Minha principal preocupação aqui, no entanto, é com Freud pessoalmente - e, de fato, com
apenas uma pergunta sobre ele. Como e por que um jovem estudioso, ambicioso e
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filosoficamente reflexivo, treinado em indutivismo rigoroso por ilustrespesquisadores e
ansioso por conquistar seu favor, perdeu a perspectiva de seus palpites selvagens, apagou o
registro de seus erros e estabeleceu um culto internacional à personalidade ? O registro de
seus anos de obscuridade e luta pode mostrar como ele foi afetado por impulsos
conflitantes: seu senso de dever, seu medo da desgraça e da pobreza prolongada, seu anseio
por celebridades, sua disposição inicial de se conformar e de se agradar, e sua
ressentimento da autoridade institucional à qual, por um tempo, ele se curvou
nominalmente. Como veremos, o equilíbrio entre esses fatores foi marcado por experiências
cruciais, entre 1884 e 1900,
Pode parecer estranho que essa parte da história nunca tenha sido contada em detalhes.
Mas a falta de atenção não tem sido o problema. Em vez disso, os estudos biográficos de
Freud foram dominados por partidários da psicanálise, com um grande interesse em
preservar a lenda da descoberta da época. Quase todos os apologistas de Freud, atendendo
a um apelo tácito de sua parte de ser dispensado de uma avaliação imparcial de suas
reivindicações, se engajaram em um discurso protetor: atribuindo agudeza especial ao
mestre, sempre concedendo a ele o benefício da dúvida e, quando aparece não evitar as
evidências de suas ilogicalidades e lapsos éticos, culpando-as pelas operações autônomas de
sua mente inconsciente.
Ao exagerar a competência de Freud em vários aspectos, essa freudolatria obscureceu o
drama central de sua carreira. Seu temperamento e autoconcepção exigiam que ele
alcançasse a fama a qualquer custo. Seus apologistas nos dizem, como o próprio Freud, que
o custo era uma oposição irracional de um mundo pudico. Como veremos, no entanto, o
custo era muito mais alto: não era nada menos que sua integridade como cientista e médico.
Embora muitos leitores esperem que um livro sensato sobre Freud manifeste sua
objetividade, ponderando certas contribuições duramente conquistadas contra certos erros
ou excessos, essa uniformidade predeterminada gera ele mais intrigante do que ele
realmente era. Foi-nos dito, por exemplo, que ele desconsiderava todos os elementos da
prudência científica e que alcançou avanços fundamentais no conhecimento psicológico. 8
Como, então, ele fez isso? Ninguém pode dizer; as tentativas de explicação desaparecem na
noção inútil de “gênio”. Sugiro que é melhor simplesmente perguntar o que as evidências
biográficas nos dizem a cada momento. Se, como resultado, perdemos um ex-herói,
podemos finalmente obter uma imagem consistente do homem.
Em um ponto, porém, quase todos os leitores desejam insistir em uma concessão que não
será feita abaixo. Acreditando que Freud, quaisquer que sejam suas falhas, iniciou nossa
tradição de psicoterapia empática, eles julgarão este livro como tendo retido injustamente o
crédito por sua realização mais benigna e duradoura. Pior ainda, eles podem julgar o autor
um descrente na própria psicoterapia. Mostrarei, no entanto, não apenas que Freud teve
antecessores e rivais no tratamento mental individual, mas também que ele falhou em
corresponder o padrão de resposta deles à situação única de cada paciente. Quanto à minha
estimativa da psicoterapia, considero-a potencialmente útil na medida em que dispensa um
estilo redutor de explicação.
No entanto, analistas que acreditam que sua disciplina agora "foi além de Freud" não
encontrarão conforto em meus capítulos. Quaisquer que sejam as melhorias recentes, a
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psicanálise continua sendo o que Frank Cioffi chamou sarcasticamente de ciência de
testemunho. 9 Ou seja, a evidência oferecida em apoio de suas proposições consiste quase
inteiramente em garantias de que Freud e outros as consideraram verdadeiras. Uma vasta
literatura em primeira pessoa, recontando o que os analistas individualmente aprenderam
com seus pacientes, pode ser selecionada seletivamente para provar um ou outro princípio.
Mas, considerada como um todo, a mesma literatura é cancelada a zero, porque as histórias
que favorecem uma proposição não são mais bem fundamentadas do que as opostas.
Certamente, pode-se contar com os partidários do núcleo duro para descartar este livro
como um exercício extenso de espancamento de Freud - uma noção que é invocada sempre
que a lenda psicanalítica da descoberta solitária e heróica é desafiada. Chamar alguém de
basco de Freud é ao mesmo tempo proteger a teoria de Freud do exame cético e mudar o
foco, como o próprio Freud costumava fazer, de questões objetivas para
supostamentemente distorcida do crítico. Como outros aspectos da freudolatria, a acusação
de espancar Freud merece ser finalmente aposentada. A melhor maneira de atingir esse
objetivo, porém, é apenas exibir o registro real dos feitos de Freud e ponderá-lo com um
apelo a padrões consensuais de julgamento.
 
PARTE UM
SIGMUND THE UNREADY
Um homem com ambição desenfreada é obrigado, em algum momento, a se afastar e, com
a perda da ciência e seu próprio desenvolvimento, tornar-se uma manivela.
- Freud, carta para Georg Groddeck *
 
1 1
Entre identidades
1. PERSPECTIVAS E ônus
Quando Sigmund - né Schlomo Sigismund - Freud se matriculou na Universidade de Viena
em 1873, aos dezessete anos, ele carregava consigo as altas expectativas de uma família que
precisava desesperadamente dele para se tornar um assalariado. Seu pai, Kallamon Jacob,
ex-comerciante atacadista de lã em Freiberg, na Morávia, havia falido, e um ano de busca por
negócios em Leipzig, na Alemanha, se mostrou infrutífera.
Realocado em Viena desde 1860, Jacob já havia desistido ativamente de procurar trabalho.
Os Freud estavam sobrevivendo principalmente da caridade de parentes locais e distantes,
incluindo os dois filhos do primeiro casamento de Jacob, que emigraram para a Inglaterra e
se tornaram comerciantes de modesto sucesso em Manchester.
Se Sigismund tivesse sido o único filho de Jacob e Amalie Freud, o futuro deles teria parecido
mais promissor, mas o casamento foi extremamente prolífico na prole. Embora Jacob já
tivesse quarenta anos, com um ou possivelmente dois casamentos atrás dele, quando se
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casou com Amalie, de vinte anos, o nascimento de Sigismund provou ser o primeiro de oito.
E cinco de seus irmãos eram irmãs, com pouca probabilidade de encontrar emprego na
classe média ou de fazer acordos vantajosos. Jacob não teve mais ajuda financeira para sua
ninhada do que o Sr. Micawber, de Dickens, com quem seu filho o compararia mais tarde.
A infância de Freud foi marcada por incidentes cujos efeitos traumáticos ele julgou serem
graves. Sua babá tcheca em Freiberg, que funcionava como mãe de aluguel quando Amalie
passou de uma gravidez para a seguinte, havia sido abruptamente demitida e presa por
roubo. Anos mais tarde, Sigismund foi assombrado pelo terrível pensamento de que seus
maus desejos em relação ao seu primeiro irmão imediato, Júlio - nascido quando Sigismund
tinha apenas dezessete meses de idade e morto seis meses depois - haviam de alguma
forma matado o bebê. E sua mudança de Freiberg para Leipzig e daí para um enclave judeu
de classe baixa dentro do distrito vienense de Leopoldstadt, onde ele cresceria no meio de
superlotação, doenças e penúria, era evidentemente um julgamento prolongado.
Um incidente em particular se destaca como fonte de mortificação contínua. Em 1865, o tio
de Sigismund, Josef, foi condenado a dez anos de prisão por falsificar rublos; persistia uma
suspeita bem fundamentada de que os meio-irmãos de Sigismund em Manchester estavam
envolvidos no golpe. (As contas falsas, afinal, haviam sido feitas na Inglaterra.) Sigismund
tinha nove anos quando os jornais vienenses estavam anunciando a operação que havia
pego o falsificador Josef Freud. O garoto e depois o homem podem nunca ter se recuperado
completamente dessa vergonha.
O descontraído Jacó estava orgulhoso de Sigismund e assumiu uma carga amorosa de sua
educação inicial, incluindo seu conhecimentodo judaísmo. Todos os anos, Jacó aguardava
ansiosamente a leitura em voz alta da Hagadá de Pessach, e duas vezes apresentou ao filho
uma "Bíblia Samuelson" hebraica-alemã - o mesmo volume nas duas vezes, rebote para o
adulto e Sigmund, que estava atrasado, e inscreveu-se com um conjunto tradicional de
passagens sagradas. . 1 Mas Jacó tinha pouco uso para teologia. Ele abraçou o movimento
conhecido como Haskalah , que buscava tirar os judeus europeus do seu isolamento cultural
e, ao mesmo tempo, promover o estudo das escrituras com um espírito ético não literal, não
místico. 2O conteúdo editorial da Bíblia de seu filho, que moralizou os contos épicos de
Moisés e Davi, era uma expressão do humanismo de Haskalah .
Essa idéia não-sistemática do que significa ser judeu foi ampliada pelos estudos religiosos de
Sigismund, exigidos por sua escola de preparação para a faculdade, o ginásio Sperl
(Leopoldstadter Communal). Nas sessões extracurriculares com Samuel Hammerschlag,
quepermaneceria amigo nos últimos anos, ele aprendeu a considerar o aspecto ético do
pensamento judaico como consoante com os valores sociais esclarecidos. Também de
Hammerschlag, ele passou a valorizar o esforço heróico de outra tradição antiga, a dos
clássicos gregos e romanos.
Na infância, Sigismund idolatrava seu pai e o associava aos hebreus mais nobres da Bíblia.
No entanto, quando seu próprio sonho de grandeza se realizou, desiludiu-se. Tendo
compreendido que os pais podem exercer uma medida de escolha em relação ao tamanho
de suas famílias e se encontrando obrigado, vexatamente, a cuidar de cinco irmãs mais
novas e um irmão final, o menino ficou impaciente com um pai que continuava gerando
filhos, mas não os sustentava.
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Além disso, Sigismund ficou chocado quando Jacob, tentando informá-lo de como as coisas
eram ruins para os judeus em Freiberg, confidenciou que ele não havia lutado contra o
bullying dos gentios. Depois de aprender sobre essa conduta "não heróica", Sigismund
compensou fantasiando-se como Hannibal, o general cartaginiano semítico cujo pai o fez
jurar "vingar-se dos romanos" - metaforicamente, dos católicos romanos estabelecidos da
Áustria. 3 Esse devaneio tornou-se crônico quando Sigismund, com a consciência do estado
humilde de sua família, identificou-se não apenas com Aníbal, mas também com o abalador
do mundo Alexandre, César e Napoleão, entre outros.
Enquanto isso, suas ambições mais práticas foram aumentadas por sua mãe irreligiosa,
Amalie, que favoreceu abertamente seu primogênito às custas de seus irmãos. Confiando na
previsão de uma cartomante e na superstição das esposas, ela insistiu que ele estava
destinado a uma carreira brilhante. Sigismund parece ter levado a profecia a sério e ter
aceito seus privilégios especiais na família como nada mais do que o devido. Mas, ao dar à
luz mais sete filhos e ao luto pelo bebê Júlio, quando Sigismund ainda não tinha dois anos de
idade, Amalie o deixou com um permanente sentimento de abandono.
De maneiras diferentes, ambos os pais de Freud considerariam o eventual teórico do
"romance de família" indigno de sua nobreza inata e como um impedimento para sua
ascensão social. Juntamente com milhares de outros beneficiários do levantamento do
imperador Franz Josef das restrições antijudaicas, ambos emigraram da Galiza, uma região
que agora incluipartes da Polônia e da Ucrânia; Amalie também passou parte de sua infância
ainda mais ao leste, em Odessa. De força de vontade, barulhenta e histriônica, com "pouca
graça e nenhuma educação", esse "tornado" emocional de uma mãe permaneceu mais
próximo de suas raízes orientais do que seu filho móvel ascendente gostaria. 4 Jacó ficou
mais contido, mas muito; sua renúncia à derrota deu a Sigismund um lembrete constante de
quão longe ele poderia cair se perdesse a posição na escada do sucesso profissional.
Jacob e Amalie Freud, cujas personalidades eram ainda mais distantes do que as idades,
concordaram em um ponto importante: a melhor esperança de uma reviravolta nas
circunstâncias da família estava nas realizações acadêmicas de Sigismund. Os pais ficaram
animados quando ele provou ser um leitor precoce, um estudante hábil de grego, latim e
história e, depois de estudar em casa até os nove anos de idade, a estrela acadêmica quase
todos os anos em sua classe no ginásio multiétnico de Leopoldstadt. Se Sigismund
continuasse no mesmo caminho premiado, ele provavelmente obteria o apoio de
professores influentes da universidade. E à distância havia oportunidades de carreira
respeitáveis e remuneradas em vários campos, desde direito e medicina a negócios, bancos,
ensino superior e serviço público.
Os pais de Freud não estavam enganados sobre sua agilidade mental. Antes de fundar e
liderar um movimento internacional, ele se tornaria um anatomista qualificado, titular de
uma prestigiada bolsa de pós-graduação, um neurologista pediátrico, um médico de família
e um autor científico. Nenhuma dessas realizações e honras, no entanto, diminuiria seu
apetite pela grandeza ou lhe daria mais do que uma paz de espírito temporária. Já disposto a
considerar-se em desvantagem por suas humildes origens e pobreza, ele gradualmente
adquiria um sentimento de isolamento, uma desconfiança dos motivos alheios e uma
convicção de pânico de que apenas uma descoberta ou golpe de sorte extraordinário lhe
permitiria realizar seus sonhos.
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2. QUARTO A SER TOLERADO
O contribuinte mais importante para esse sentimento de acesso restrito ao reconhecimento
foi o peso psicológico do anti-semitismo. O próprio Freud, em suas observações
autobiográficas, lembrou que o ônus e a ênfaseavaliou o ajuste de atitude que ele precisava
fazer para seguir adiante com sua carreira. Curiosamente, porém, ele não disse nada sobre
um tópico que nos interessará muito mais tarde: o efeito do preconceito na formação da
psicanálise.
A eventual doutrina de Freud constituiria uma mudança de posição sobre os anti-semitas -
uma "transvaloração de valores" que deslegitimizava a dicotomia cristã entre espírito e
paixão sexual. Mas Freud não podia reconhecer esse ímpeto sem expor a "ciência" da
psicanálise como uma produção ideológica. Consequentemente, o anti-semitismo figurou
em seu retrospecto apenas como um obstáculo a ser negociado em seu caminho para a
descoberta das leis psicológicas universais. Pelo relato de Freud, nunca poderíamos
suspeitar que ele mantivesse um ressentimento vitalício contra os gentios ou que - como
descobriremos - uma linhagem de anti-semitismo afetasse sua própria apreensão de colegas
judeus.
Olhando para trás em seu Estudo Autobiográfico de 1925, Freud sustentou que sua luta
contra o preconceito já estava totalmente engajada em sua adolescência. “Sentimentos
antissemitas entre os outros meninos”, escreveu ele sobre os anos finais da escola, “me
avisaram que devo assumir uma posição definida.… E a crescente importância dos efeitos do
movimento antissemita em nossa vida emocional ajudou para consertar os pensamentos e
sentimentos daqueles primeiros dias. ” 5 Mas uma olhada no registro mostrará que, até os
dezenove anos e começando a faculdade de medicina, ele não esperava ser prejudicado por
sua etnia.
Não podemos duvidar que Freud tenha experimentado algumas das negligências descritas
no Estudo Autobiográfico . Embora, na época de sua graduação, os judeus representassem
73% dos alunos do Ginásio Sperl, essa maioria não constituía um seguro contra o desprezo.
O rápido aumento das matrículas de judeus, de 68 para 300, durante os anos de freqüência
de Freud, foi bem adequado para produzir hostilidade por parte de adolescentes gentios que
perceberam "sua escola" como tendo caído em mãos alienígenas. 6No entanto, o
adolescente Freud não considerava o preconceito uma ameaça credível ao seu avanço. Um
clima sociopolítico favorável o incentivou a acreditar que suas oportunidades seriam quase
ilimitadas se ele própriose "germinasse". Isso não quer dizer que seu gosto inicial por
Goethe, Schiller e Heine tenha sido fingido. Pelo contrário, ele viunenhum conflito entre
manter sua identidade como judeu e se tornar culturalmente alemão.
Que Freud visou a germanização desde o início é mais claramente indicado por sua decisão
inicial de alterar seu nome. Em 1869 ou 1870, até os quatorze anos, ele começou a se
matricular em seus cursos não como Schlomo Sigismund, mas como Sigmund, e suas
primeiras cartas também o mostram experimentando a nova versão antes de adotá-la
definitivamente em sua assinatura. 7 Um pouco de bagagem foi deixado para trás.
"Schlomo", em homenagem ao avô paterno de Freud, significa "Salomão". "Sigismundo" foi o
tributo de seus pais a um monarca polonês do século XVI que protegeu os judeus contra os
pogroms. Mas, recentemente, o nome surgiu, como o mais recente "Hymie", para o judeu
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genérico em piadas anti-semitas. 8Em contraste, "Sigmund" teria evocado o herói nórdico
Siegmund no Niebelungenlied , um trabalho que servia como ponto de partida para
sentimentos pan-germânicos; O Die Walküre de Wagner (1870) avançou fortemente essa
conexão.
Embora Freud não estivesse tentando se passar por um gentio, como Sigmund reformado,
ele anunciava sua ânsia de se tornar tão cultural quanto qualquer outra pessoa. E ele tinha
um modelo imponente a seguir. Seu primeiro amigo íntimo - um colega judeu e colega de
classe no ginásio de Leopoldstadt - foi Heinrich Braun, que alcançaria proeminência na
política social-democrata e no jornalismo; ele até serviu brevemente no parlamento alemão.
O bravo e carismático Braun, um rebelde corajoso, incentivou Freud a complementar seu
currículo escolar com livros subversivos implicitamente dos historiadores britânicos
progressistas WEH Lecky e Henry Thomas Buckle e dos céticos alemães gentios Ludwig
Feuerbach e David Friedrich Strauss. 9
Braun confidenciou a Freud seu plano de obter um diploma em direito e depois se tornar um
político radical. Apaixonado por sua dor de cabeça, Freud decidiu que seguiria esse mesmo
curso. Embora ele logo tenha pensado melhor na idéia e tenha optado por uma carreira
médica, era um sinal revelador dos tempos em que dois jovens judeus podiam se imaginar
plausivelmente se tornando líderes socialistas, operando livremente na sociedade em geral
para realizar reformas que seriam aplaudidas pelos judeus. e gentios.
Um cruzamento ainda mais impressionante de linhas étnicas foi realizado por O eventual
cunhado de Braun, Victor Adler, a quem Freud conheceu (e inveja e não gosta) na
Universidade de Viena. Médico na vida privada, Adler acreditava que suas iniciativas de
organização política e parlamentar se estendiam naturalmente de sua preocupação com
pacientes que estavam sofrendo opressão de classe. Como fundador do primeiro partido
social-democrata na Áustria, Adler conseguiria legislar o sufrágio universal da masculinidade
em uma terra onde as ilusões da nobreza ainda estavam sendo humoradas. Em 1907, graças
a Adler, os trabalhadores finalmente puderam votar e tornaram seu partido o mais forte da
Áustria. Quando todo o império implodiu no final da Primeira Guerra Mundial, foi Adler
moribundo que “liderou a revolução ordenada e pacífica que removeu as últimas
formalidades do domínio dos Habsburgos” 10.
Adler e Braun, então, não se sentiram significativamente limitados pelo anti-semitismo.
Aparentemente, o próprio Freud também não se sentiu perseguido em seus anos de escola,
como pode ser inferido a partir de dois conjuntos fragmentários de correspondência
existente: um punhado de cartas para seu companheiro de Freiberg, Emil Fluss, com quem
ele havia se reconectado em uma visita ao local de nascimento quando tinha idade.
dezesseis e uma coleção mais extensa, composta principalmente em espanhol autodidata
errante entre os quinze e os vinte e cinco anos, que ele enviou a seu amigo adolescente mais
próximo e confidente da "academia particular", Eduard Silberstein. Fluss e Silberstein eram
judeus, e Silberstein, um ano atrás no ginásio, havia sido exposto à mesma atmosfera local
que Freud. Embora cada conjunto de cartas de Freud ocasionalmente mencione a etnia
judaica, nenhuma delas contém apenas um indício de maus-tratos.
Nesses documentos terríveis, encontramos um adolescente lúgubre, ponderadamente
brincalhão e sentencioso, que exala otimismo sobre seus estudos e seus planos para uma
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carreira excelente. Sua orientação literária e filosófica já é alemã. Ele geralmente soa como
se estivesse imitando julgamentos proferidos em aula por seus professores. Mas também há
sinais de cinismo juvenil sobre os pompos de uma geração mais velha. Os costumes judaico,
cristão e imperial austro-húngaro são tratados de maneira satírica, com a implicação de que
jovens prospectivos na era moderna não podem mais ser incomodados com bobagens
religiosas ou patrióticas.
De acordo com o Estudo Autobiográfico de Freud , um muro de anti-semitismo,mais
formidável do que as provocações ocasionais de estudantes, cumprimentou-o assim que ele
iniciou seu ensino superior aos dezessete anos:
Quando, em 1873, entrei para a Universidade, experimentei algumas decepções apreciáveis.
Acima de tudo, descobri que era esperado que me sentisse inferior e estrangeiro porque eu
era judeu. Recusei-me absolutamente a fazer a primeira dessas coisas. Eu nunca consegui
entender por que deveria me sentir envergonhado com minha descendência ou, como as
pessoas começavam a dizer, com minha "raça". Aceito, sem muito arrependimento, minha
não aceitação na comunidade; pois me pareceu que, apesar dessa exclusão, um colega de
trabalho ativo não poderia deixar de encontrar um pequeno local [ ein Plätzchen] no quadro
da humanidade. Essas primeiras impressões na Universidade, no entanto, tiveram uma
consequência que posteriormente se mostrou importante; pois em tenra idade eu me
familiarizei com o destino de estar na oposição e de ser submetido à proibição da “maioria
compacta”. As fundações foram assim lançadas para uma certa independência [ eine gewisse
Unabhängigkeit ]. 11
Este parágrafo emocionante tem apenas uma relação oblíqua com a verdade. Para começar,
Freud realmente esteve tão sozinho e desprezado durante seus primeiros anos na
Universidade de Viena? Embora os judeus constituíssem apenas 10,1% da população
vienense em 1880, eles já constituíam 21% dos estudantes da universidade, e a maioria deles
matriculados em 1873 parece ter se sentido em casa lá. Até as fraternidades nacionalistas
ainda tinham que se voltar contra os secularistas germanizantes, como Freud. Embora não
gostasse de beber e duelar, ele disse a Silberstein que poderia ter se juntado a uma
fraternidade nos dois primeiros anos. 12
Outras cartas de Freud sugerem que ele estava encantado por estar fora do ensino médio e
imerso em um amplo programa de leitura. Como ele escreveu a Silberstein após um ano de
estudo, ele considerou sua juventude um tempo de autodesenvolvimento não diluído, sem a
necessidade de pensar em ganhar dinheiro ou atender aos julgamentos e demandas de
outras pessoas. 13 “Nunca antes”, ele relatou um ano depois, “eu desfrutei daquela sensação
agradável que pode ser chamada de felicidade acadêmica e que deriva principalmente da
percepção de que alguém está próximo.a fonte da qual a ciência brota da forma mais pura e
da qual alguém tomará um bom gole. ” 14
Se Freud tivesse recebido o ostracismo ao ingressar na universidade, certamente desejaria
encerrar a provação o mais rápido possível, mas se demorou em um pot-pourri eclético de
cursos. Nem parece que ele foi privado de uma vida social ativa. Embora ele não fosse de
modo algum gregário, e embora continuasse a associar-se em particular apenas aos judeus,
tinha numerosos conhecidos gentios. Um de seus primeiros atos como estudante foi
ingressar em um clube influente, o Leseverein der deutschen Studenten Wiens(Sociedade de
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Leitura de Estudantes Alemães Vienenses), no qual judeus e gentios se misturavam
livremente. 15Significativamente, a missão desse clube era encaminhar a causa da cultura
germânica na Áustria, com a esperança final de ver a metade ocidental do império sem
vergonha de sua irmã eslava húngara e completamente integrada na Alemanha.
O clima predominante dos Leseverein era ingenuamente utópico. Como colega estudante de
medicina judeu que conhecia Freud, Solomon Ehrmann, lembrou-se do clube:
“Abandonamos os altares sobre os quais nossos pais serviam e nos oferecíamos - em comum
com nosso companheiro de uma confissão diferente - ao que era supostamente novo,
porque nos disseram que agora um novo ideal, o ideal da humanidade, a confraternização
da humanidade, deveria ser adorado. ” 16 A observação de Ehrmann sugere que a
camaradagem entre membros judeus e gentios, por mais embaraçoso que possa ter
provado na execução, foi mandatada por princípios orientadores do clube.
Freud continuaria sendo membro dos Leseverein até sua dissolução por uma administração
imperial pró-eslava em 1878, quando uma tensão aberta surgiu entre membros judeus e
gentios. 17 Freud entendia então que o nacionalismo pan-alemão tinha adquirido um caráter
explicitamente antissemita e que os Leseverein não lhe ofereciam abrigo. Mas, nos primeiros
anos, Victor Adler, Heinrich Braun e o próprio Freud se sentiram suficientemente bem-vindos
para assumir papéis ativos nas atividades do clube. De fato, Adler seria um de seus principais
oficiais até o fim. E quando Freud descreveu para Silberstein as questões que atualmente
exercem o Leseverein, ele escreveu não como alguém suspeito de dupla lealdade, mas como
participante totalmente igual.
Podemos ver, então, que o Estudo Autobiográfico de Freud deturpou sua experiência
universitária em pelo menos dois aspectos. Não se esperava que ele se sentisse inferior
assim que chegasse e não fora excluído do contato social casual com gentios. Pelo contrário,
ele o procurara no Leseverein e ficara satisfeito em se misturar com os membros em geral,
adotando pelo menos alguns de seus valores como seus. Ele nem se demitiu quando o anti-
semitismo finalmente entrou em erupção no clube. Em suma, seu desejo de aceitação parece
ter sido muito mais forte do que poderíamos deduzir de sua auto-descrição como um pária
que nobremente abraçou seu destino.
3. AJUSTES DE ATITUDE
Muito antes de sentir que o anti-semitismo se aproximava dele, Freud permitiu que ele
exercesse influência sobre suas próprias percepções. Ele sabia que os judeus "orientais"
identificáveis já eram objetos de desprezo. Como filho de dois galegos, ele poderia ter sido
suspeito de ser menos do que totalmente vienense. O objetivo implícito de seu auto-
aperfeiçoamento era distanciar-se de suas origens. Assim, ele ficava perturbado sempre que
encontrava judeus que o pareciam "judeu demais" em sua aparência e comportamento.
Já em 1872, por exemplo, aos dezesseis anos, Freud disse a Emil Fluss como estava
repugnado por um encontro com uma família em um trem:
Agora, esse judeu falava da mesma maneira que eu ouvira milhares de outros falarem antes,
mesmo em Freiberg. Seu próprio rosto parecia familiar - ele era típico. O mesmo aconteceu
com o garoto, com quem ele discutiu religião. Ele foi cortado do pano de que o destino faz
vigaristas quando o tempo está bom: astuto, mentiroso, mantido por seus parentes
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adoradores na crença de que ele é um grande talento, mas sem princípios e sem caráter.
Gesindel ]. No decorrer da conversa, soube que Madame Jewess e sua família eram de
Meseritsch: a pilha de compostagem adequada para esse tipo de erva. 18
Essa explosão de veneno estava longe de ser única. Em 1875, aos dezenove anos, Freud
escreveu a Silberstein sobre um novo conhecido que “é indubitavelmentebrilhantemente
brilhante, mas infelizmente um judeu polonês. ” 19 Em 1878, aos 22 anos, ele disse ao
mesmo amigo que estava horrorizado com o comportamento de um“ judeu grobber ”- um
judeu grosseiro - em um jantar. 20 Aos vinte e sete anos de idade, ao narrar um funeral para
sua noiva E e, caracterizou um alto-falante como um fanático que manifestou “o ardor do
selvagem e impiedoso judeu.” 21 Além disso, em vinte e nove anos, disse sua noiva que ele
fora surpreendentemente impressionado com a visão de "rostos judeus meio miseráveis" em
uma reunião social em Berlim. 22 E no mesmo ano, ele descreveu um conhecido como "um
judeu típico com feições manhosas". 23 Parece, então, que a principal resposta do jovem
Freud ao anti-semitismo não foi protestar contra seus estereótipos desagradáveis, mas
esperar que eles não fossem aplicados a si mesmo.
O sucesso da estratégia de Freud - adquirir a kulturdeutschmodos e manter uma antítese
entre categorias melhores e piores de judaísmo - dependiam inteiramente da vontade dos
gentios de observar a mesma distinção. Mas uma quebra do mercado de ações em maio de
1873, vários meses antes de Freud frequentar suas primeiras aulas na universidade, iniciou
um endurecimento irreversível do clima público. Quando uma década inteira de tempos
difíceis seguiu o colapso, os artesãos gentios encontraram suas oportunidades reduzidas e
seus salários deprimidos - pelo que raciocinavam, de qualquer maneira - por trabalhadores e
traficantes judeus. A frustração resultante, juntamente com o ressentimento dos
financiadores corruptos que desonraram o liberalismo, foram suficientes para reviver uma
demonização étnica que a igreja católica estabelecida pelo estado nunca repudiou. Agora,
pela primeira vez,
Um incidente revelador do período dos estudos médicos de Freud pode ilustrar como ele
deve ter sido empurrado da mentalidade cautelosamente fraternizadora dos Leseverein para
essa sensação de um abismo intransponível entre as etnias, ainda mais devastador por ter
sido pego de surpresa. Em 1875, a escola de medicina da Universidade de Viena, onde Freud
estava finalmente se estabelecendo para se concentrar nos requisitos de graduação, sofreu
uma convulsão sinistra. A maioria dos professores e alunos da escola acreditava que, sob
uma política de admissão aberta, judeus orientais academicamente despreparados estavam
se tornando desproporcionalmente representados. Em um relatório de livro sobre a
situação, o famosoo cirurgião-professor Theodor Billroth propôs colocar limites do numerus
clausus na inscrição de judeus húngaros e galegos.
Mas ele não parou por aí. Embora muitos colegas ilustres de Billroth fossem judeus, ele os
difamava por implicação. Os judeus, afirmou, constituem uma nação única, não menos
distinta que a Pérsia ou a França, e os membros dessa nação nunca serão capazes de
entender a mente romântica alemã. Em um selvagem florescimento emocional, ele declarou
que "puro sangue alemão e puro sangue judeu" nunca poderiam se misturar. 24
Manifestações e confrontos violentos entre estudantes nacionalistas judeus e alemães
rapidamente se seguiram.
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Mais tarde, Billroth se arrependeria de suas palavras inflamatórias e renunciaria
completamente ao anti-semitismo. Pode-se facilmente imaginar, entretanto, que quando
Freud estudou cirurgia com ele por três semestres em 1877 e 1878, suas relações deviam ter
sido tensas. 25 Desde meados da década de 1970, a suspeita mútua afetou todas as
interações étnicas na escola de medicina e no hospital afiliado à universidade onde Freud
serviria como estágio.
As relações entre judeus e gentios na Áustria se tornaram ainda mais ameaçadoras na
década de 1880. O professor Berlin Eugen D ü trato malicioso do Hring de 1881, a questão
judaica como um Racial, moral e Cultural Pergunta, serviu como uma combinação com o
sentimento anti-semita vienense. No ano seguinte, o movimento nacionalista alemão, muitos
dos quais seus primeiros apoiadores eram judeus, produziua lasciva Associação Austríaca de
Reforma, cuja plataforma incluía a revogação dos direitos civis dos judeus. A década também
testemunhou a ascensão do partido Social Cristão, cujo líder agitado, Karl Lueger, defendia
que os judeus fossem despojados de suas posições no serviço público e nas profissões. Em 8
de abril de 1897, Lueger seria confirmado como prefeito de Viena, cargo que ocuparia pelos
treze anos seguintes. Na década de 90, o escárnio aberto dos judeus como um grupo
racialmente unitário - sem raízes, avarento, indecente, hediondo e doentio - tornou-se
comum na imprensa. 26
De fato, porém, não foi até o Anschluss nazista de 1938, anexando a Áustria à Alemanha, que
o ódio aos judeus se tornaria uma posição oficial do estado. Até então, como Freud entendia,
os austríacos gentios da "classe melhor", embora preconceituosos em suas opiniões,
tendiam a manter uma civilidade hipócrita em relação aos judeus cuja condutaespelhavam
os seus. Estes sentiram pressão para se conformar em todos os aspectos externos, enquanto
supunham, com razão, que os sorrisos de seus colegas e superiores no local de trabalho
estavam longe de ser benevolentes. Eles sabiam que a preferência merecida poderia ser
negada sem explicação e concedida ao primo ou sobrinho incompetente de um
administrador gentio. Se um judeu estivesse predisposto a suspeitas ansiosas, esse mundo
de alçapões e falsas aparências certamente o provocaria.
De fato, o correspondente geralmente otimista e satisfeito de Eduard Silberstein é quase
irreconhecível no sensível e desconfiado Freud dos anos 1880. É verdade que o último
personagem estava sobrecarregado com novos problemas relacionados ao seu noivado e
sua carreira. Mas, na casa dos vinte anos, Freud parece ter contraído uma desconfiança
mórbida dos motivos de outras pessoas em relação a si próprio. Temendo rejeição arbitrária
com base em sua "raça", ele tentava (nem sempre com sucesso) ser extraordinariamente
humilde e diplomático com autoridades que mantinham seu futuro em suas mãos. Então ele
os desprezaria ainda mais por tê-lo submetido àquela provação humilhante. *
Freud nunca tentaria negar sua ascendência, e nunca duvidou que os judeus cultivados
fossem ética e intelectualmente superiores aos gentios de qualquer espécie. Mas ele
também se tornou e permaneceu profundamente consciente da classe. O antissemitismo
intensificado de Viena sufocou qualquer simpatia remanescente que ele pudesse sentir pelas
massas, tanto judeus quanto gentios, e o fez desejar uma associação mais estreita com
judeus prósperos e orientados para as realizações que estavam acima da censura.
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Esse fechamento seletivo de fileiras seria o epítome de sua união a B'nai B'rith cinco meses
após a confirmação de Karl Lueger como prefeito de Viena. Naquela época, B'nai B'rith era
uma ordem fraterna de judeus, principalmente ricos em espírito de serviço, cujo capítulo
local havia sido formado em 1895 para perseguir objetivos progressivos sem depender da
política austríaca mais ampla. 27 Até que o movimento psicanalítico o preocupasse em
período integral, Freud seria um dos membros mais ativos e dedicados do capítulo, e
permaneceria ativo até sua fuga para Londres.em 1938. Significativamente, ele lia os
primeiros capítulos de A Interpretação dos Sonhos, não para uma audiência da universidade,
mas para seus irmãos da loja, que podiam contar com incentivo, mesmo que seu argumento
fosse exótico para os ouvidos deles.
Mas esse estreitamento do vínculo de Freud com os judeus mundanos e filantrópicos seria
acompanhado pelo endurecimento de sua antipatia pela religião judaica em todas as suas
formas externas. Ele até considerou brevemente se declarar cristão simplesmente para
evitar um casamento rabínico. Sua noiva, neta piedosa de um renomado rabino de
Hamburgo, seria advertida de que nenhuma observância religiosa pudesse ser tolerada em
sua casa. Ele chegava atrasado para o funeral religioso de seu pai e ignorava completamente
o de sua mãe. Seus filhos não seriam circuncidados e diz-se que nenhum de seus filhos,
enquanto morava em casa, jamais entrou em uma sinagoga. No Natal, eles se reuniam em
torno da tradicional árvore alemã e trocavam presentes à maneira dos cristãos. 28.E, no final
da vida de Freud, às vésperas do Holocausto, ele publicaria Moisés e Monoteísmo , onde se
sustentaria que o grande líder e mestre dos hebreus - uma "figura de Freud", como todo
leitor notou - era nenhum judeu a não ser um príncipe egípcio, assassinado pelos idólatras
ignorantes que ele tentara esclarecer. 29
Em parte, a rejeição do judaísmo por Freud era uma expressão direta de sua descrença em
afirmações sobrenaturais. No entanto, muitos outros profissionais vienenses que
compartilhavam seu ateísmo estavam dispostos a prestar uma deferência simbólica aos
costumes ainda observados por suas relações mais antigas. E Freud, como lembramos, havia
sido educado na tradição judaica por um pai e um instrutor que não enfatizava a teologia. A
implacabilidade de seu anti-judaísmo expressou uma determinação em reduzir todos os
laços a Leopoldstadt e sua cultura de submissão humilde à inferioridade. Mais tarde, Freud
teria como objetivo explicar e substituir todas as religiões pela psicanálise; mas ele nunca
poderia ter chegado a um projeto tão grandioso se os costumes e rituais ortodoxos não
tivessem se mostrado tão atrativos para a zombaria antissemita.
Apesar de suas apreensões, Freud não é conhecido por ter sido privado de uma
oportunidade de carreira por causa de preconceitos étnicos. 30 Antes, o anti-semitismo era
um fator importante em sua vida porque, descendo sobre ele exatamente quando ele estava
se preparando para uma vida na medicina, ampliava suaduvidava de si mesmo, distorcia sua
atitude em relação aos colegas gentios e provocava uma raiva permanente contra a
presunção cristã. Um resultado seria uma forma peculiarmente interna de revolucionismo,
simbolicamente anticristão, mas externamente respeitável e não denominacional. As
reformas públicas de Victor Adler, Heinrich Braun e o vizinho de Freud, Theodor Herzl,
pareceriam, em comparação, relativamente rasas e, ao mesmo tempo, suscetíveis de causar
problemas desnecessários.
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Na medida em que os laços e tradições familiares constituem uma fonte de força emocional,
era lamentável que o desejo de sucesso de Freud o colocasse contra suas origens. O ódio
racial que incomodava sua juventude era o maior culpado por esse efeito alienante. Eu já
sugeri, no entanto, que a insegurança dele também tinha fontes anteriores. Como veremos,
alguns desafios nos domínios do amor e do trabalho, Liebe und Arbeit , exacerbariam as
tendências nervosas em Freud, que devem estar presentes o tempo todo. E foram essas
tendências e suas conseqüências, em conjunto com a ambição crescente que ele havia
contraído em anos mais inocentes, que o levariam a fazer suas alegações extraordinárias
sobre a natureza da mente.
 
2
Ficando por
1. ALGUMAS LIMITAÇÕES
De acordo com a versão canônica da carreira de Freud, uma forte vocação para a
investigação científica atraiu-o, a partir de uma preocupação com a fisiologia de criaturas
marinhas simples, através do estudo histológico de células nervosas em vertebrados
inferiores, à investigação da estrutura do tronco cerebral humano , à patologia cerebral em
doenças neurológicas humanas e, finalmente - depois que ele aprendeu com Jean-Martin
Charcot que a observação clínica produz resultados mais ricos que a mera anatomia - ao
tratamento bem-sucedido de psiconeuroses. Deste modo, diz-se, ele se preparou para
deduzir das declarações de seus pacientes as leis da motivação normal e anormal. E ao longo
de seu caminho em direção à psicanálise, o jovem médico brilhante se transformou em uma
figura significativa em um número notável de campos,
Já na década de 1880, segundo a lenda, Freud estava resolvendo problemas importantes,
avançandodecisivamente o paradigma darwiniano e quase perdendo o pleno
desenvolvimento da teoria dos neurônios, pela qual Heinrich von Waldeyer-Hartz e Santiago
Ramón ny Cajal obtiveram o crédito. em 1891. Em cada estação de sua jornada, ele
supostamente assumiu o comando de um campo mais difícil e significativo que o anterior,
algunsvezes chegando à beira de um avanço fundamental, mas porque seu intelecto
inquieto exigia novos desafios, avançando para problemas mais complexos.
Embora (a narrativa continue) Freud finalmente tenha conseguido caracterizar sua principal
descoberta, o inconsciente, em termos estritamente psicológicos, seu longo aprendizado em
anatomia o serviu bem, advertindo-o de que eventos mentais também são eventos cerebrais
e que uma ciência da a interpretação ainda é uma ciência, responsável por padrões rigorosos
de corroboração. Assim, o neurocientista freudiano Mark Solms, acreditando que "hoje a
psicanálise se destaca como um dos últimos postos avançados das grandes tradições clínicas
da medicina interna", descreve os escritos pré-psicanalíticos de Freud como congruentes e
progressivamente apontados para sua descoberta psicológica. 1
Essas alegações são consideravelmente infladas. No entanto, eles se referem a um registro
real de realizações. Entre 1877 e 1900, Freud publicou seis extensas monografias, quarenta
artigos e um enorme número de críticas. Em livros como On Afhasia (1891), o Estudo Clínico
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colaborativo sobre Paralisia Cerebral Unilateral de Crianças (1891) e Paralisia Cerebral Infantil
(1897), ele pesquisou e avaliou de maneira útil a extensa gama de teorias sobre tópicos
neurológicos. Juntos, esses diversos livros e documentos formaram a base para o
reconhecimento profissional que ele receberia pelos colegas, incluindo sua nomeação em
1885 como um Privatdozent(professor não remunerado) na Universidade de Viena, o
recebimento de uma bolsa de viagem no mesmo ano e o prestigioso cargo não remunerado
que ocupou, de 1886 a 1895, no Primeiro Instituto Público para Crianças Doentes de Max
Kassowitz. Outros sinais de estima se seguiram, incluindo sua participação em vários
conselhos editoriais de revistas especializadas, sua seleção como colaborador no tópico de
paralisia infantil de uma grande enciclopédia da medicina e seu título de Professor
Extraordinário em 1902.
Pelos relatos mais objetivos, no entanto, nenhum dos escritos pré-psicanalíticos de Freud foi
essencial para o desenvolvimento moderno de qualquer disciplina. Embora Gordon
Shepherd dedique um capítulo a ele em seu tratado sobre a teoria dos neurônios, por
exemplo, Shepherd conclui queOs trabalhos de Freud merecem ser classificados com um
grande número de outros. 2 E no estudo definitivo de Joseph D. Robinson sobre como a
transmissão sináptica veio a ser reconhecida, o nome de Freud não é mencionado. 3 Seu
registro inicial, além disso, é notavelmente descontínuo, mostrando pouco
acompanhamento. Ele pulou de uma tarefa independente para outra, aumentando a soma
do conhecimento geralmente aceito e criticando habilmente as conclusões prematuras
alcançadas por outros, mas nunca testando crucialmente nenhuma de suas próprias
hipóteses.
Até Solms, o principal defensor de Freud como cientista, sente-se obrigado a admitir que
seus trabalhos de aparência mais promissora costumavam parar de tirar conclusões
importantes que pareciam estar a um passo de distância. Por exemplo, Freud expôs a
"intersexualidade" da enguia, "mas sem reconhecer o significado de suas descobertas" .4 E
novamente, ele identificou algumas propriedades do neurônio, mas era "muito vago e
reservado" para dar outro passo. 5
Freud teve que contornar desvantagens que eram incomuns em um cientista médico.
Números e equações o deixaram frio, e muitas vezes ele entendia errado os detalhes ou se
contradizia com eles no decorrer de um artigo. “Estar preso à exatidão e à medição precisa”,
observou Ernest Jones, “não era da natureza dele” .6 Como o próprio Freud diria a seu amigo
Wilhelm Fliess: “Você sabe que não tenho nenhum talento matemático e não tenho memória
por números e medições. ” 7 Assim, sentiu-se compelido a excluir as estatísticas de quase
todos os seus escritos técnicos e anedóticos.
A quase ausência de tabelas e gráficos dos trabalhos científicos de Freud pode ser
considerada uma questão periférica se não for sintomática de uma fraqueza básica de
temperamento: uma relutância preguiçosa em coletar evidências suficientes para garantir
que uma determinada descoberta não seja uma anomalia ou um artefato de procedimentos
descuidados. Essa falha poderia passar despercebida enquanto Freud estivesse analisando
microscopicamente tecidos mortos, qualquer um dos quais poderia representar inúmeros
outros idênticos. Porém, com o objetivo de estabelecer leis na maioria dos campos, amostras
grandes são indispensáveis. Como psicólogo, Freud constantemente ignorava esse requisito.
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Em vez disso, ele baseava generalizações abrangentes em idéias não testadas de alguns
casos ou mesmo de apenas um.
2. A FALTA FALTA
O histórico inicial de Freud, digno de crédito, mas dificilmente preditivo de grandeza, exige
uma reavaliação de suas qualificações nativas para o papel de inovador. Vamos começar
desde o início de seu desenvolvimento intelectual. Documentos existentes oferecem pouco
apoio à suposição de que ele era um jovem cientificamente inclinado, cuja curiosidade sobre
a natureza o levou, em etapas, a um eventual confronto com a mente humana
desconcertante. Para ter certeza, ele adorava passear no bosque e levar para casa flores
raras. 8 Mas suas cartas de estudante mostram que sua orientação na adolescência era
predominantemente literária, histórica e filosófica. De fato, uma de suas primeiras ambições
fora tornar-se poeta ou romancista. 9
Segundo o próprio testemunho de Freud, foi uma experiência literária que despertou seu
interesse pela ciência aos dezessete anos. Então, ele se sentiu inspirado por uma leitura oral
de "Nature", um poema em prosa atribuído - erradamente, por acaso - a Goethe. 10 Esse
texto era um indiferente à variedade e criatividade do mundo dos vivos, cujos segredos,
dizia-se, sempre permaneceriam a salvo de investigadores indiscretos. Embora o
arrebatamento do poeta diante de forças misteriosas tenha feito uma introdução estranha
ao rigor metódico da pesquisa vienense, ele falava com Freud sobre um sentimento afim.
Décadas depois, ele afirmou que todo organismo está impregnado de instintos de "vida" e
"morte" - poderes sombrios na tradição vitalista da Naturphilosophie do início do século XIX .
A Naturphilosophie , defendida por Hegel, Fichte e Schelling, entre outros, consistia em
especulações românticas sobre a estrutura e a energia animadora do mundo natural.
Ofereceu um programa metafísico que pretendia unir as ciências individuais. Na prática, no
entanto, as suas instalações não testados desencorajado experimentação ao longo das
linhas rigorosamente materialistas, e assim foi anátema para positivists tais como Hermann
von Helmholtz e primeiro orientador de Freud, Ernst von Br ü cke. Quando Freud se irritou
com os rigores das normas empíricas, era inevitável que ele modelasse sua própria variante
da Naturphilosophie .
Como outros elementos da lenda de Freud, a história de "Natureza" exagera sua autonomia
e clareza de propósito. É difícil acreditar quesua escolha de um programa de graduação era
determinada exclusiva ou principalmente por uma obra literária. Ele já sabia que não tinha o
temperamento de um político, como Heinrich Braun ou Victor Adler; e o mundo dos
negócios, para o qual seu pai esperava atraí-lo, enviando-o em uma visita de pós-graduação
a seus meio-irmãos empresariais em Manchester, estava manchado por escândalos,
incluindo a desgraça e prisão de seu tio Josef, o falsário . Enquanto isso, uma concentração
na ciência médica parecia fazer sentido em termos mundanos,com ou sem um presente
especial ou mesmo interesse de sua parte.
Que Freud, aos dezessete anos, não foi demitido com zelo pela investigação científica, é claro
em seu anúncio a Eduard Silberstein, depois de ter ouvido a leitura de "Nature" e ter optado
por um diploma em medicina, que pretendia dedicar seu primeiro ano universitário a o
corpo docente da filosofia e os “estudos puramente humanísticos, que nada têm a ver com o
meu campo posterior”. 11 Quando ele se matriculou em alguns cursos de ciências, ele
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escreveu tímido que estava “moderadamente satisfeito porque estou gastando meu tempo
de alguma maneira. que, embora pudesse ser muito melhor, não está entre os piores. Estou
me referindo ao meu trabalho nas ciências, embora não seja o tipo certo de trabalho. ” 12E
quando ele descobriu que a análise dos tecidos zoológicos lhe convinha bastante, ele pensou
em procurar um doutorado conjunto. em filosofia e zoologia - um programa que exigiria sua
transferência permanente da faculdade de medicina para a filosofia. 13
A filosofia, de fato, foi a verdadeira paixão intelectual de Freud na primeira fase de seus
estudos. O herói de seu final da adolescência foi Ludwig Feuerbach, "a quem eu reverencio e
admiro acima de todos os outros filósofos". 14 Em 1841, Feuerbach já havia desenvolvido a
tese que Freud elaboraria em O futuro de uma ilusão (1927): que o Deus postulado pelos
judeus e a teologia cristã nada mais é do que uma projeção das necessidades e medos
humanos. E foi como um Feuerbachiano que ele foi atraído, por meio de um desafio
estimulante, para o filósofo católico Franz Brentano, cujos cursos na universidade e cuja
conversa particular ele achou mais atraente do que quaisquer palestras científicas ou
exercícios de laboratório.
Brentano também era um psicólogo sistemático, e Freud deve ter ficado impressionado com
sua insistência em que, após rigorosa reforma, a psicologia pode adquirir rigor suficiente
para ser aceito como uma ciência natural autêntica. Mas a concepção de Brentano da mente,
que excluía a possibilidade de fenômenos mentais inconscientes, dificilmente poderia ter
apontado Freud para a psicanálise. 15 Tampouco, quando Freud decidiu sondar o submundo
psíquico, prestaria atenção às severas advertências de Brentano sobre a responsabilização
empírica.
Na lenda da marcha ordenada de Freud em direção à fundação de uma nova disciplina, seus
instrutores científicos e médicos na universidade se saem mal em geral. "Ser rebelde",
escreveu seu amigo e último médico Max Schur,
Freud desprezava a "Velha Guarda" da escola de medicina da Universidade de Viena ... que
havia recebido títulos honorários por serem presidentes de departamentos ou por serem
notados por alguma conquista especial ou por terem chegado apenas a uma certa
antiguidade e “Conhecia as pessoas certas.” 16
Esses, presumivelmente, eram os dinossauros que mais tarde se mostrariam muito
determinados em seus modos de perceber os méritos da psicanálise. A comunidade
freudiana continua pensando neles como defensores de um positivismo estreito que não
poderia ter satisfeito um revolucionário emergente.
Na realidade, Freud frequentara a escola de medicina mais avançada do mundo - uma meca
para visitar médicos do resto da Europa e América do Norte - e ficou impressionado com sua
grande tradição. * Seus luminares-Rokitansky em patologia, Br ü cke em fisiologia, Meynert
em psiquiatria, Hyrtl em anatomia, Arlt e Jaeger em oftalmologia, Schr ö tter, Gruber e
Politzer em otorrinolaringologia, Billroth em cirurgia, Hebra em dermatologia, Nothnagel e
Bamberger em medicina interna, a Chrobak em obstetrícia e ginecologia - foi celebrada em
Viena porque se classificava entre as melhores do mundo em suas especialidades. E seus
alunos mais brilhantes se tornariam inovadores excelentes na próxima geração.
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Numa época em que a medicina ainda emergia do árido ditado de Hipócrates e Galeno, em
que todas as doenças eram atribuídas a humores desproporcionais ou "espíritos animais",
Viena estabeleceu o modelo de especificidade em diagnósticos e etiologias (causas de
distúrbios). É verdade que a universidade sofria com o envelhecimento da infraestrutura,
superlotação e condições anti-higiênicas que incentivavam a propagação da infecção. Mas
sua moral foi sustentada pelo entusiasmo por novos instrumentos, novas técnicas e novas
correlações entre déficits orgânicos e sintomas de doenças. A observação do organismo
humano (vivo e em autópsias) era exata; os resultados de tal observação seriam o fator
decisivo na escolha entre hipóteses rivais; e explicações de fenômenos biológicos poderiam
apelar apenas para leis comumente reconhecidas da química e da física,
A ideia de que os instrutores de Freud em ciência e medicina estavam querendo em geral
curiosidade está longe de ser verdadeira. Hermann Nothnagel, por exemplo, realizou
estudos clássicos em seu tempo livre; Theodor Billroth era um músico talentoso e um amigo
íntimo de Brahms; e o fisiologista Ernst Fleischl von Marxow leu amplamente, aprendeu
sânscrito e traduziu Dante para sua própria satisfação. Ernst Br ü CKE, filho e neto de
pintores, foi ele próprio um pintor e autor de três livros acadêmicos sobre arte, e vários dos
papéis que ele escreveu durante o período em que Freud trabalhou sob ele abordou
problemas amplamente humanistas.
Os anciãos de Freud também não estabeleceram uma linha arbitrária entre seus interesses
científicos e culturais. Br ü assistente-chefe da CKE, Sigmund Exner, aspirava para determinar
como foi possível, fisiologicamente, para os seres humanos para o exercício de inteligência,
moralidade e livre arbítrio. E o outro mentor-chave de Freud na universidade, Theodor
Meynert, filho de um pintor e crítico de teatro, se entregou a explicações especulativas de
funções superiores por referência a estruturas hipotéticas no cérebro. Embora a maioria
desses esforços tenha sido insuficiente, eles erraram não no pedantismo, mas na aventura
precipitada.
A questão, então, não é se os professores de medicina de Viena eram dignos de Freud; é por
isso que ele temia seguir a maioria dos cursos deles e depois achou esses cursos difíceis de
serem aprovados. A principal razão é que eleestava mal preparado tanto pela formação
educacional quanto pela disposição. Sua educação no ginásio tinha sido voltada para Bildung
, ou a formação de um cavalheiro cultivado, com doses pesadas de grego, latim, história e
clássicos da literatura. E ele logo descobriu que um interesse filosófico no darwinismo não
substituía a aptidão científica. “Fui compelido”, confessou muito mais tarde, “durante meus
primeiros anos na Universidade, a descobrir que as peculiaridades e limitações de meus
dons me negavam todo o sucesso em muitos departamentos da ciência nos quais minha
ânsia juvenil havia mergulhado. eu. ” 17
Uma progressão normal para o diploma de MD na Universidade de Viena envolvia cinco anos
de curso, seguidos imediatamente pela rigorosa , ou três exames abrangentes de
qualificação. O caminho de Freud era mais sinuoso. Ele levou seis anos para cumprir os
requisitos de seu curso. Depois disso, apesar da necessidade de sua família se tornar
financeiramente independente, ele adiou a rigorosa por mais dois anos. Somente em 1881
ele reuniu a coragem de participar das provas, que foram aprovadas, mas sem distinção.
3. O médico, apesar de si mesmo
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Embora Freud tivesse sido exposto à melhor educação médica que o mundo da década de
1870 tinha a oferecer, a vida real de um médico era repugnante para ele. Ele nunca
descobriu em si mesmo o mínimo de talento para esse papel. Ernest Jones, que o conhecia
intimamente, notou nele uma "aversão à prática da medicina" 18, e o próprio Freud sempre
seria sincero sobre sua desinclinação por tender à doença. “Nem naquela época”, escreveu
ele, “nemmesmo na minha vida depois, eu sentia qualquer predileção especial para a
carreira de um médico.” 19 Nunca, recordou, tinha ele sentiu um desejo de estar a serviço à
humanidade o sofrimento . 20Corpos defeituosos se revoltaram e o deprimiram, e ele queria
ver o mínimo possível deles. Anna, sua irmã, um dia revelaria que a visão de sangue lhe fora
intolerável. 21 Em 1927, ele admitiu que "nunca fora realmente médico no sentido
adequado". 22
Aos vinte anos, Freud estava disposto a contemplar qualquer programa que pudesse
dominar sem ter que vivissectar animais ou lidar com pessoas realmente doentes. pessoas.
Esse requisito foi atendido pela análise microscópica de espécimes zoológicos já preparados,
uma atividade realizada no recentemente modernizado Instituto de Anatomia Comparada,
liderado por um brilhante professor de 41 anos, Carl Claus. Aprendiz rápido e diligente dos
procedimentos estabelecidos por outros, Freud se distinguiu o suficiente para ser enviado,
em duas ocasiões em 1876, à Estação Experimental Zoológica de Claus em Trieste, onde seu
mentor lhe deu a tarefa de tentar confirmar a hipótese de um pesquisador anterior sobre o
reconhecimento dos testículos nas enguias.
O resultado foi o primeiro artigo científico de Freud, uma produção competente, embora
inconclusiva, notável principalmente pela idade de seu autor, 21 anos, e por seu tom
incomum, que o psicanalista e historiador Siegfried Bernfeld, o primeiro investigador do
período de aprendizado de Freud, caracterizar-se como “sempre seguro de si - em lugares,
até arrogantes”. 23 A inadequação desse tom a um projeto designado já sugere uma tensão
entre a ambição de Freud e suas limitações. Bernfeld detectou indícios de que o pesquisador
iniciante “tentava se rebelar e competir” e vivendo em “uma atmosfera irritante cheia de
frustrações, dúvidas e comparações” 24- ressentia o domínio relativamente jovem de Claus
sobre ele e estava determinado a projetar mais independência do que ele realmente possuía.
Aparentemente, o desejo mais profundo de Freud era por um mentor a quem ele pudesse
imitar sem sofrer sentimentos de inveja e rivalidade agressiva. Apenas tal figura um foi Ernst
Br ü CKE, o mais honrado de professores ativos na faculdade de medicina e um fisiologista
preeminente da década de 1840 até sua morte em 1892. Freud era esperado para se
inscrever em pelo menos um curso de Br ü cke do e dê uma volta no laboratório de seu
Instituto de Fisiologia. Assim que conheceu o grande homem, em 1876, Freud não tinha mais
desejo ardente do que permanecer ao seu lado e obter sua aprovação.
Freud permaneceria afiliado ao instituto sombrio, que carecia de água corrente e de
suprimento de gás, por seis anos brevemente interrompidos, primeiro como estudante de
pesquisa e depois como "demonstrador" ou assistente de ensino não remunerado,
encarregado de preparar espécimes e slides para aulas ministradas por Br ü cke e seu
segundo e terceiro no comando, Sigmund Exner e Ernst Fleischl von Marxow. O principal
objetivo do esforço de Freudentre 1876 e 1882 foi colocar-se na linha de herança de uma
dessas duas assistências, caso ela se tornasse vaga.
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Fleischl e Exner eram professores abastados que não precisavam contar com a escassa
renda do instituto. A situação de Freud era mais estressante. Ele aspirava a uma posição que
lhe pagaria muito pouco e seria sua única fonte de recursos. E seus estudos ao microscópio,
embora meritórios, eram principalmente orientados para tarefas, em oposição ao trabalho
de busca de caminhos de Exner e Fleischl. Assim, parecia haver pouca chance de ele ser
nomeado professor de fisiologia. E sucessão ao Br ü direção do cke estava ainda mais fora de
alcance. Exner, o primeiro na fila para esse cargo, conseguiu-o e manteve-o até 1917,
quando o psicanalista Freud tinha sessenta e um anos.
Mas o jovem que conhecemos não buscava tanto uma carreira, mas estava se afastando de
outra, a de um médico. Seus seis anos com Br ü cke pode ser entendida como um longo
adiamento do compromisso, durante o qual ele desejava não só o reconhecimento, mas
também pausa do irritante hostilidade-exacerbada pela consciência de anti-semitismo, que
ele sentia por contemporâneos que eram mais privilegiado ou honrado que ele mesmo. Br ü
objetividade do cke e sua pose de, tarefas gerenciáveis bem definidas, juntamente com
cordialidade e solicitude de judaica Fleischl, criou um ambiente favorável para Freud, que
encontrou, após o choque de descobrir que ele mal conseguia passar seus cursos de
ciências, que o seu campo trabalhar em Trieste o equipara bem para conhecer Brüdemandas
técnicas da cke. Subsistindo de presentes e empréstimos, ele pode ter ficado satisfeito em
permanecer no Instituto Fisiológico por muitos mais anos.
O recebimento do diploma de medicina por Freud em 1881 não levou a alteração de seu
plano - ou falta de um. Em 16 de junho de 1882, no entanto, sua vida deu uma guinada fatal.
Foi nesse dia que ele e Martha Bernays, uma colega vienense, ficaram secretamente noivos.
Ambos eram pobres; ambos queriam criar uma família; e nenhum deles podia aceitar a idéia
de sujeitar aquela família à miséria. Eles não seriam capazes de se casar, então, sem uma
perspectiva de renda constante e substancial do trabalho de Sigmund. Ela permaneceu por
Br ü cke desenhar Freud de lado e apontar o corolário óbvio. Ele deve deixar o instituto,
resolver se tornar um médico particular e entrar no Hospital Geral de Viena como
rotativo.residente, experimentando especialidades até encontrar uma que pudesse suportar
praticar. Um mês depois, ele empreendeu essa mesma provação.
3. FAZENDO AS RODADAS
Como muitos outros candidatos, Freud havia adquirido seu médico sem nunca ter tratado
um paciente. Agora, de 1882 a 1885, ele via centenas deles, principalmente nos
departamentos de cirurgia do hospital, medicina interna, psiquiatria, neurologia e
dermatologia, mas também mais brevemente em oftalmologia e naso-laringologia. Os
médicos seniores encarregados desses ramos, incluindo Billroth, Nothnagel, Meynert e Franz
Scholz, eram todos praticantes eminentes de pesquisas baseadas em anatomia. Todos,
exceto o neurologista Scholz, que havia sobrevivido ao seu envolvimento com seu campo,
estavam transmitindo técnicas avançadas a residentes e visitantes ansiosos.
No entanto, Freud estava apenas passando pelo movimento de se tornar um médico hábil.
Durante seus dois meses no departamento de cirurgia do hospital, quando Billroth
aparentemente estava de férias, ele teve certeza de que não havia nascido para usar um
bisturi. Sob Nothnagel na medicina geral, ele foi lembrado de sua repugnância por pessoas
doentes. Suas passagens por dermatologia e naso-laringologia o deixaram sem inspiração, e
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ele não podia lidar com os instrumentos empregados na última especialidade sem trair sua
falta de jeito ao longo da vida. E sob Meynert e Scholz, os dois médicos que lidavam com o
que hoje chamaríamos de pacientes mentais, ele sustentou sua moral apenas revertendo
para a única atividade investigativa que dominara, a análise microscópica solitária de
amostras de tecido.
Além de seu laboratório, onde Freud e Meynert preferiam gastar seu tempo, a unidade de
psiquiatria do hospital era pouco mais do que uma caneta para os perturbados, a maioria
dos quais seria transferida, após uma estadia média de onze dias, para o asilo psiquiátrico.
da Baixa Áustria, nos arredores de Viena. 25 Apenas alguns pacientes, aqueles que
apresentavam síndromes de particular relevância para a atual pesquisa patológica de
Meynert, foram mantidos e outros tiveram alta imediata. Com a ajuda de jovens médicos da
equipe, como Freud, Meynert alcançaria um diagnóstico superficial, apenas o suficiente para
indicar se oo paciente deve ser retido ou transferido. Foi somente após a morte de um
paciente que ele ou ela pôde chamar toda a atenção do chefe. A análise post-mortem