Educação Visual

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Universidade Católica de Moçambique 
Instituto de Educação à Distancia 
 
 
 
 
 
 
ESTÉTICA, COMUNICAÇÃO VISUAL, EDUCAÇÃO VISUAL E ARTE 
 
 
 
 
 
 
Ortêncio Jaime Milione – 708201836 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chimoio, Julho de 2020
Curso: Desenho 
Ano de frequência: 1º 
 
 
Disciplina: Educação Visual 
1º Trabalho 
 
 
 
Docente: Augusto Sengai Lampião 
 
 
I 
 
ÍNDICE 
1. INTRODUÇÃO ..................................................................................................................... 1 
 1.2. Objectivos ........................................................................................................................ 2 
 1.2.1. Geral:.......................................................................................................................... 2 
 1.2.2. Específicos: ................................................................................................................ 2 
2. REVISÃO BIBLIOGRÁFICA .............................................................................................. 3 
 2.1. Estética ............................................................................................................................. 3 
 2.1.1. Estética na antiguidade .............................................................................................. 3 
 2.2. Estética na história e na Filosofia .................................................................................... 4 
 2.2.1. Grécia Antiga ............................................................................................................. 4 
 2.2.2. Modernidade .............................................................................................................. 5 
 2.3. Comunicação Visual ........................................................................................................ 6 
 2.3.1. Importância Comunicação Visual .............................................................................. 7 
 2.4. Educação Visual............................................................................................................... 7 
 2.5. Arte e Educação Visual .................................................................................................... 7 
 2.6. Arte e Educação na Arte .................................................................................................. 8 
3. CONSIDERAÇÕES FINAIS ................................................................................................ 9 
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS................................................................................. 10 
 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
Ortêncio Jaime Milione 1 
 
1. INTRODUÇÃO 
 A partir de Sócrates e Platão, de acordo com Nietzsche, a arte oscila na direcção de uma 
ordem que ignora sua expressão para se estabelecer no discurso, o logos, no qual se reflectirá, 
mantido a distância pela razão ou mesmo pelo raciocínio. Assim, todo o empreendimento 
filosófico desde os gregos clássicos até muito recentemente, visou (ainda visa) englobar a arte 
como uma actividade dentre outras, encontrando-lhe um lugar junto as filosofias, ciências e as 
técnicas (Costa, 2017). 
 O trabalho aborda a Estética que, de acordo com Lopes e Carvalho (2014), para Aristóteles e 
Platão, a estética era estudada e fundida com a lógica e a ética. O belo, o bom e o verdadeiro 
formavam uma unidade com a obra. A essência do belo seria alcançada identificando-o com o 
bom, tendo em conta os valores morais. A Comunicação Visual que para Mota et al. (2016), é 
todo meio de comunicação expresso com a utilização de elementos visuais, como: ícones, 
fotografias, desenhos, gráficos, vídeos entre outros, isto é, toda transmissão e recepção de 
uma mensagem por meio exclusivo da visão. 
 Também são abordados no trabalho, a Educação Visual e Arte. Segundo Alves (2007), a 
Educação é um processo que permite que uma pessoa assimile e aprenda conhecimentos. As 
novas gerações conseguem adquirir os modos de ser das gerações anteriores, sendo assim 
produzida uma consciencialização cultural e comportamental. Com a educação, o sujeito 
adquire habilidades e valores. A Arte, por sua vez, é definida por Castro (2013) como sendo o 
conjunto de criações humanas que expressam uma visão/perspectiva sensível sobre o mundo, 
podendo ser real ou imaginária. Os artistas recorrem aos recursos plásticos, sonoros ou 
linguísticos para exprimir as suas emoções, sensações e ideias. 
 
 
 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
Ortêncio Jaime Milione 2 
 
1.2. Objectivos 
1.2.1. Geral: 
 Descrever a Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte. 
 
1.2.2. Específicos: 
 Apresentar o conceito da Estética; 
 Caracterizar a Estética na antiguidade; 
 Caracterizar a Comunicação Visual e a Educação Visual; 
 Descrever a Arte e Educação Visual; 
 Descrever a Arte e Educação na Arte. 
 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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2. REVISÃO BIBLIOGRÁFICA 
2.1. Estética 
 Estética (do grego aisthésis: percepção, sensação, sensibilidade) é um ramo da filosofia que 
tem por objectivo o estudo da natureza da beleza e dos fundamentos da arte. Ela estuda o 
julgamento e a percepção do que é considerado beleza, a produção das emoções pelos 
fenómenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e da técnica artística; a ideia de 
obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes. Por outro lado, a estética 
também pode ocupar-se do sublime, ou da privação da beleza, ou seja, o que pode ser 
considerado feio, ou até mesmo ridículo (Castro, 2013). 
 
2.1.1. Estética na antiguidade 
 De acordo com Lopes e Carvalho (2014), para Aristóteles e Platão, a estética era estudada e 
fundida com a lógica e a ética. O belo, o bom e o verdadeiro formavam uma unidade com a 
obra. A essência do belo seria alcançada identificando-o com o bom, tendo em conta os 
valores morais. Na Idade Média surgiu a intenção de estudar a estética independente de outros 
ramos filosóficos. No âmbito do Belo, dois aspectos fundamentais podem ser particularmente 
destacados: 
 A estética iniciou-se como teoria que se tornava ciência normativa às custas da lógica 
e da moral, os valores humanos fundamentais: o verdadeiro, o bom, o belo. Centrava 
em certo tipo de julgamento de valor que enunciaria as normas gerais do belo. 
 A estética assumiu características também de uma metafísica do belo, que se esforçava 
para desvendar a fonte original de todas as belezas sensíveis: reflexo do inteligível na 
matéria (Platão), manifestação sensível da ideia (Hegel), o belo natural e o belo 
arbitrário (humano), entre outros. 
 Mas este carácter metafísico e consequentemente dogmático da estética transformou-se 
posteriormente em uma filosofia da arte, onde se procura descobrir as regras da arte na 
própria acção criadora (Poética) e em sua recepção, sob o risco de impor construções a priori 
sobre o que é o belo. Neste caso, a filosofia da arte se tornou uma reflexão sobre os 
procedimentos técnicos elaborados pelo homem, e sobre as condições sociais que fazem um 
certo tipo de acção ser considerada artística (Costa, 2017). 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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2.2. Estética na história e na Filosofia 
 Embora os pensadores tenham ponderado a beleza e a arte por milhares de anos, o assunto da 
estética não foi totalmente separado da disciplina filosófica atéo século XVIII (Lopes e 
Carvalho, 2014). 
 
2.2.1. Grécia Antiga 
 Sócrates, um dos mais notórios pensadores gregos, foi um dos primeiros a reflectir sobre as 
questões da estética. Nos diálogos de Sócrates com Hípias, há uma refutação dos conceitos 
tradicionalmente atribuídos ao belo, ele não irá definir o que é belo julgando-se incapaz de 
explicar o belo em si (Lopes e Carvalho, 2014). 
 Platão segundo Costa (2017), entendeu que os objectos incorporavam uma proporção, 
harmonia, e união, buscou entender estes critérios. O belo para Platão estava no plano do 
ideal, mais propriamente a ideia do belo em si era colocada por ele como absoluto e eterno, 
não dependeria dos objectos, ou seja, da materialidade, era a própria ideia de perfeição, estava 
plenamente completo, restando ao mundo sensível apenas a imitação ou a cópia desta beleza 
perfeita. 
 Para Platão somente a partir do ideal de beleza suprema é que seria possível emitir um juízo 
estético, portanto definir o que era ou não belo, ou o que conteria maior ou menor beleza. Por 
estar fora do mundo sensível o belo platoniano está separado também da intromissão do 
julgamento humano cujo estado é passivo diante do belo. Ele estabelecia uma união 
inseparável entre o belo, a beleza, o amor e o saber (Costa, 2017). 
 Aristóteles, discípulo de Platão, ao contrário de seu mestre, concebeu o belo a partir da 
realidade sensível, deixando este de ser algo abstracto para se tornar concreto, o belo 
materializa-se, a beleza no pensamento aristotélico já não era imutável, nem eterna, podendo 
evoluir (Lopes e Carvalho, 2014). 
 Aristóteles dará o primeiro passo para a ruptura do belo associado à ideia de perfeição, trará o 
belo para a esfera mundana, colocará a criação artística sob a égide humana, já não mais 
separado do homem mas intrínseco a ele. As concepções do belo de Aristóteles ficam por um 
longo período esquecidas, sendo somente retomadas ao final da Idade Média (Lopes e 
Carvalho, 2014). 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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2.2.2. Modernidade 
 Filosofia do belo na arte é a designação aplicada a partir do século XVIII, por Baumgarten, à 
ciência filosófica que compreendeu o estudo das obras de arte e o conhecimento dos aspectos 
da realidade sensorial classificáveis em termos de belo ou feio (Lopes e Carvalho, 2014). 
 De acordo com Castro (2013), os conceitos do belo seguem o rumo da apreciação, da fruição 
e da busca pelo juízo universal, pela verdade última de sua definição. A revolução francesa 
traz novos ares ao mundo, e o engatinhar da revolução industrial traz novas luzes ao 
pensamento humano. Vários filósofos se preocuparam com o belo durante este período, entre 
eles cita-se Hume e Burke, que deixaram, cada um contribuições valiosas na tentativa de 
definição dos conceitos e parâmetros do belo, mas nenhum foi tão importante quanto Kant, 
cuja contribuição foi decisiva nas tentativas de explicação do belo. 
 A maioria dos autores das teorias estéticas tomam Kant como referencial principal em suas 
obras: após Kant apresentar suas teorias, nenhum outro filósofo depois dele deixou de o citar - 
refutando ou concordando, todos o mencionam. Os conceitos sobre o belo elaborados por 
Kant transformaram em definitivo o juízo estético. Kant irá mudar as bases do juízo estético 
ocidental que até ele vinculavam as obras de arte e a beleza natural ao sobrenatural. A beleza 
até então era algo que a razão não poderia compreender, a arte era quem transpunha o 
incognoscível absoluto e pelos símbolos trazia o ideal para o real. O que tornava a arte 
apreciável até então era o prazer do deleite com o belo, a influência moral que exercia sobre 
natureza humana (Costa, 2017). 
 Para Kant, segundo Costa (2017), o juízo estético é oriundo do sentimento e funciona no ser 
humano como intermediário entre a razão e o intelecto. A função da razão é prática já função 
do intelecto é elaborar teorias sobre os fenómenos. Os fenómenos que são percebidos pelos 
sentidos através da intuição, transformam-se em algo compreensível o que permitiria a 
emissão de um juízo estético. Tal juízo não conduziria a um conhecimento intrínseco do 
objecto, portanto não teria um valor cognitivo, nem tampouco seria um juízo sobre a perfeição 
do objecto ou fenómeno, sendo correto independentemente dos conceitos ou das sensações 
produzidas pelos objectos. 
 Kant afirmava ser impossível encontrar regras teóricas para a construção de belos objectos. E 
é impossível porque, quando julgam que um objecto se inclui em certo princípio geral ou se 
conforma com esta ou aquela regra, estão fazendo um juízo intelectual dessa ordem, não 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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podendo “inferir que ele é belo”. A beleza não dependeria de provas intelectivas, mas sim do 
senso de prazer gerado. O prazer é a ligação principal que Kant faz com o belo, por ser um 
prazer subjectivo, ele é desprovido do sentido de conhecimento, não está vinculado à 
realidade de um objecto ou fenómeno, o prazer que o belo proporciona vem apenas das 
representações sensivelmente apreendidas (Costa, 2017). 
 Hegel foi outro grande filósofo que, após Kant, dedicou-se ao estudo do belo. Hegel parece 
concordar de certa maneira com Platão, ao abordar a questão do ideal e do belo. Sobre a 
beleza Hegel diz que a beleza só pode se exprimir na forma, porque ela só é manifestação 
exterior através do idealismo objectivo do ser vivente e se oferece à nossa intuição e 
contemplação sensíveis. Para Hegel o belo é algo espiritual, para definir o belo como algo 
espiritual, parte da premissa da inexistência material do belo, colocando-o na categoria de 
conceito sem realidade física, portanto, pertencente ao plano espiritual, ao plano da 
imaginação do sujeito (Lopes e Carvalho, 2014). 
 Hegel definiu a estética como a ciência que estuda o belo, conferindo a estética à categoria de 
ciência filosófica. Sua análise do belo é basicamente em cima do belo artístico, relegando o 
belo natural a um segundo plano. Para justificar esta exclusão, poderíamos dizer que a toda a 
ciência cabe o direito de se definir como queira. Uma análise detalhada das diferenças do belo 
artístico e do belo natural, foi feita por Hegel, privilegiando o belo artístico por considerá-lo 
superior, tecendo explicações sobre tal superioridade (Lopes e Carvalho, 2014). 
 
2.3. Comunicação Visual 
 Comunicar significa transmitir uma mensagem, uma informação. A comunicação permite 
que os seres humanos partilhem suas informações por meio de signos verbais e não verbais ou 
signos visuais. Trata-se de todo tipo de comunicação que utiliza elementos visuais como 
forma de linguagem, tais como: desenhos, imagens, gráficos, vídeos, fotos, entre outros (Mota 
et al., 2016). 
 O uso de imagens, em alguns casos, é mais eficaz e impactante que o uso da linguagem 
escrita. A imagem atinge o receptor imediatamente, enquanto os textos precisam ser lidos e 
interpretados e, levando em consideração que nós vivemos em uma época em que as pessoas 
não gostam de gastar tempo lendo, lidar com imagens é a melhor forma de atrair a atenção do 
público (Emanuel, 2019). 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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2.3.1. Importância Comunicação Visual 
 Ao desenvolver conceitos de identidade visual para uma empresa, por exemplo, são 
estudados diversos factores que impactam a comunicação não escrita do negócio, visando 
transmitir de forma rápida e clara os valores e a missão da empresa, de forma que o cliente 
consiga compreender de pronto a posição daquela marca no mercado (Araújo, 2017). 
 Além disso, vale destacar que uma comunicação visual desenvolvida de forma eficiente e 
cuidadosa permite fortalecer a marca junto ao consumidor, aumentar suas vendas, melhorar 
seu posicionamento de mercado e trabalhar a percepçãodesejada pela empresa junto a seu 
público-alvo, de forma a optimizar os resultados. Como grande parte da percepção sensorial 
dos seres humanos decorre da visão, entender e aplicar esse conceito é fundamental para que 
as mensagens sejam captadas pelos interlocutores e, nas estratégias comerciais, quanto melhor 
compreendida a mensagem da empresa, maiores são as chances de o cliente realizar a compra 
do produto ou serviço oferecido (Araújo, 2017). 
 
2.4. Educação Visual 
 Educação Visual diz respeito a disciplina que terá como objectivo o ensino sobre a arte 
visual, como as artes plásticas, sendo a arte visual uma arte relacionada com a beleza estética. 
A Educação Visual se dará por meio de acções e experiencias que estimularão a curiosidade, a 
criatividade e a imaginação nos alunos, assim como proporcionará uma aquisição de 
conhecimentos baseando-se em processos cooperativos. Neste sentido, as metas de Educação 
Visual pretendem estimular o alcance ade uma educação em que o conhecimento circula, 
progride e se difunde (Alves, 2007). 
 
2.5. Arte e Educação Visual 
 A Educação Visual constitui-se como uma área de saber que se situa no interface da 
comunicação e da cultura dos indivíduos tornando-se necessária à organização de situações de 
aprendizagem, formais e não formais, para a apreensão dos elementos disponíveis no 
Universo Visual. Desenvolver o poder de discriminação em relação às formas e cores, sentir a 
composição de uma obra, tornar-se capaz de identificar, de analisar criticamente o que está 
representado e de agir plasticamente são modos de estruturar o pensamento inerentes à 
intencionalidade da Educação Visual como educação do olhar e do ver (Magalhães, 2010). 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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 A compreensão do património artístico e cultural envolve a percepção estética como resposta 
às qualidades formais num sistema artístico ou simbólico determinado. Estas qualidades 
promovem modos de expressão que incluem concepções dos artistas e envolvem a 
sensibilidade daqueles que as procuram (Magalhães, 2010). 
 Para Alves (2007), é reconhecido que as práticas educativas, influenciadas pela visão 
expressionística referida, têm vindo a ser abandonadas, dando lugar a acções educativas 
estruturadas, de acordo com modelos pedagógicos abertos e flexíveis, originando uma ruptura 
epistemológica, centrada num novo entendimento sobre o papel das artes visuais no 
desenvolvimento humano, integrando três dimensões essenciais: sentir, agir e conhecer. Este 
conhecimento evolui com a capacidade que o sujeito tem de utilização de ferramentas, 
disponibilizadas pela educação, na realização plástica e na percepção estético-visual. 
 
2.6. Arte e Educação na Arte 
 A educação artística tem um papel fundamental no desenvolvimento das competências 
necessárias para este novo contexto, por actuar intensamente tanto no desenvolvimento 
cognitivo quanto conativo dos estudantes. Por ser um elemento de criação, ela auxilia na 
construção do senso crítico e na capacidade de interpretação, raciocínio não linear, 
imaginação e observação, promove o autoconhecimento e autonomia e potencializa a 
formação de indivíduos cada vez mais inovadores. Através dela, são desenvolvidas 
habilidades como expressão corporal, pensamento holístico e percepção visual e auditiva, por 
exemplo, tão importantes na actualidade (Magalhães, 2010). 
 E quanto mais cedo o contacto com esses tipos de conteúdo e manifestações, maiores as 
chances de um estudante desenvolver aptidão e apresso por caminhos mais criativos de 
aprendizado. Importante ressaltar, a educação artística não deve ser vista apenas como uma 
actividade, limitada ao desenho ou a pintura, por exemplo. Música, dança, artes plásticas, 
teatro, artesanato, artes cénicas, cinema, património material e imaterial, circo, literatura, 
poesia e filosofia podem e precisam fazer parte do processo (Magalhães, 2010). 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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3. CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 Pode-se concluir com a abordagem feita que, para Aristóteles e Platão, a estética era estudada 
e fundida com a lógica e a ética. A estética iniciou-se como teoria que se tornava ciência 
normativa às custas da lógica e da moral, os valores humanos fundamentais: o verdadeiro, o 
bom, o belo. Embora os pensadores tenham ponderado a beleza e a arte por milhares de anos, 
o assunto da estética não foi totalmente separado da disciplina filosófica até o século XVIII. 
Nos diálogos de Sócrates com Hípias, há uma refutação dos conceitos tradicionalmente 
atribuídos ao belo, ele não irá definir o que é belo julgando-se incapaz de explicar o belo em 
si. O belo para Platão estava no plano do ideal, mais propriamente a ideia do belo em si era 
colocada por ele como absoluto e eterno, não dependeria dos objectos. Os conceitos do belo 
seguem o rumo da apreciação, da fruição e da busca pelo juízo universal, pela verdade última 
de sua definição. 
 De salientar que a comunicação permite que os seres humanos partilhem suas informações 
por meio de signos verbais e não verbais ou signos visuais. Além disso, vale destacar que uma 
comunicação visual desenvolvida de forma eficiente e cuidadosa permite fortalecer a marca 
junto ao consumidor, aumentar suas vendas, melhorar seu posicionamento de mercado e 
trabalhar a percepção desejada pela empresa junto a seu público-alvo, de forma a optimizar os 
resultados. 
 A Educação Visual constitui-se como uma área de saber que se situa no interface da 
comunicação e da cultura dos indivíduos tornando-se necessária à organização de situações de 
aprendizagem, formais e não formais, para a apreensão dos elementos disponíveis no 
Universo Visual. 
 
Estética, Comunicação Visual, Educação Visual e Arte 
 
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4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 
 Alves, V. M. C. O Ensino da Educação Visual e Tecnológica para Alunos com Necessidades 
Educativas Especiais. Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto. Porto, 2007. 
 Araújo, A. C. C. Comunicação visual no processo de geração de ideias: uma Proposta para 
a técnica de criatividade creation. Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal – 
RN, 2017. 
 Castro, M. G. C. T. A. Estética e Teorias da Arte. Universidade dos Açores. Ponta Delgada. 
2013. 
 Costa, R. A Estética: Na Antiguidade e na Idade Média. Vitória: UFES, 2017. 
 Emanuel, B. Comunicação visual na sala de aula. Diseño en Palermo. XIV Encuentro 
Latinoamericano de Diseño 2019. Actas de Diseño 26. Facultad de Diseño y Comunicación. 
Universidad de Palermo. 2019. 
 Lopes, B. S. C.; Carvalho, A. A. A Evolução da Estética Através das Décadas. UNINCOR, 
2014. 
 Magalhães, M. P. C. Os Manuais Escolares da Disciplina de Educação Visual e 
Tecnológica, em Ambiente Virtual. Escola Superior de Artes e Design Matosinhos. 2010. 
 Mota, L. G.; Beltrán, L. M.; Afonso F. L.; Rodrigues, O. M. M.; Machado, O. M.; Oliveira, 
D. D. G.; Martins, J. R. L.; Dos Anjos, M. O. T.; Oliveira, V. A. A Importância da 
comunicação visual na transmissão e consolidação dos conhecimentos de aluno de EAD na 
área da saúde: uso aplicado na elaboração de exercícios de fixação de conteúdo. Brasillia, 
2016.