FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA

Prévia do material em texto

FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA
"Tipo de conhecimento que é interpretado como: uma narração fabulosa, normalmente de origem popular, em que a maior parte dos agentes são forças da natureza, cujas ações ou aventuras tem um sentido simbólico". O texto supra caracteriza o tipo de conhecimento identificado por:
	O Mito
Sobre a forma de conhecimento, qual alternativa considera o conhecimento filosófico?
	O conhecimento pode ser traduzido como amor à sabedoria. É o pensamento sistematizado e fundamentado que busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade sobre a existência do homem e de todas as coisas do mundo.
Entende-se por Epistemologia:
	área que estuda o conhecimento científico por uma perspectiva crítica, isto é, mediante o valor de suas hipóteses, do seu método, das conclusões alcançadas e da sua natureza.
O pesquisador Dermeval Saviani considera que a reflexão filosófica pode ser descrita como sendo radical, rigorosa e deconjunto. Nos enunciados abaixo, considere as opções corretas:
1- É radical por buscar o fundamento, a raiz de todo conhecimento, isto é, os fundamentos do pensar e do agir.
2- É rigorosa porque não requer um método claro e explícito que permite proceder com rigor, garantindo a coerência e o exercício da crítica.
3- É de conjunto por buscar examinar os problemas de um modo global, isto é, na perspectiva do todo.
4- É rigorosa porque requer um método claro e explícito que permite proceder com rigor, garantindo a coerência e o exercício da crítica.
São verdadeiros os enunciados:
	1, 3 e 4
A REFLEXÃO PEDAGÓGICA de cunho filosófico consiste na indagação: que tipo de aluno e ser humano pretende-se formar? Logo: que sociedade se quer construir? Tendo clara a resposta a essas questões são necessários outros ingredientes como a seleção dos conteúdos: O que ensinar? Como ensinar? Portanto o papel da Reflexão Pedagógica é:
I. Permitir clareza a respeito da teoria que permeará as decisões;
II. Evitar o "espontaneísmo", resultado da dicotomia entre teoria e prática;
III. Esclarecer sobre a responsabilidade do educador na educação do ser humano;
IV. Integrar a reflexão filosófica na escolha da prática pedagógica;
V. Buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito da educação.
Assinala a alternativa correta:
	Todas estão corretas
É um conhecimento que busca explicações para a realidade tendo por base a intuição ou o pensamento imediato, isto é, aquele que não requer fundamentações ou fatores racionais. Trata-se uma narração "fabulosa, de origem popular e não refletida, na qual agentes impessoais, a maior parte das vezes forças da natureza, são representados sob forma de seres pessoais, cujas ações ou aventuras tem um sentido simbólico" (LALANDE, 1999, p.688).
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento? 
	Conhecimento mítico
A identidade do Pedagogo deve refletir um sujeito reflexivo, crítico e participativo, ou seja, um intelectual transformador capaz de compreender o contexto social, econômico e político em que vive. Assinale o item que NÃO corresponde à prática deste tipo de profissional:
	Aceitar sempre as orientações indicadas em manuais de natureza pedagógica elaboradas pelas autoridades institucionais, sem questionar.
Os cursos de Pedagogia e Licenciatura devem proporcionar uma compreensão sistematizada da educação, a fim de que o trabalho pedagógico se desenvolva para além do senso comum e se torne realmente uma atividade intencional. Quais os três aspectos destacados como importantes na formação do professor?
	Dominar conteúdos dentro da área escolhida; alfabetização, história, geografia, matemática, etc.; Saber selecionar conteúdos a partir dos objetivos concebidos de antemão; Desenvolver um trabalho intelectual transformador.
Vimos durante as aulas que com o auxílio da Filosofia, os cursos de Pedagogia e licenciatura tem mais chances de proporcionar uma compreensão sistemática da educação, sendo importante, no entanto, a presença de três aspectos centrais na formação do educador (Material Didático: LOPES, Viviane. Org. Filosofia e Filosofia da Educação: Conhecimento, Cultura e Educação - Capítulo 1, pg. 18).
Assinale a alternativa que se adequa ao fragmento acima:
	Qualificação - Formação pedagógica - Formação ética e política;
Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos decisivos:
	Todas opções estão corretas.
Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. As características desse tipo de saber compreendem a não-sistematicidade, razão pela qual ele não é produzido com base em procedimentos metodológicos, feitos para conduzir a relação sujeito-objeto. O que resulta dessa relação com o mundo é um saber que muitos chamam saber empírico ou vulgar.
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento? 
	senso comum
Na área da investigação filosófica, a lógica:
	investiga as condições da validade dos argumentos, além de especificar as regras do pensamento correto.
O pensamento filosófico tem suas características, entre elas:
I -é o pensamento sistematizado e fundamentado que busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade sobre a existência do homem e de todas as coisas do mundo.
II- é o movimento de indagar, de questionar as coisas que já conhecemos, e as quais, ainda, iremos conhecer.
III- É o pensar comum sobre o mundo e sobre as ações dos homens;
IV- É o pensar crítico a respeito das diversas concepções (ideais) que podemos construir acerca do mundo e das ações que efetivamos no mundo.
Não está correto o que se lê em:
	item III
Esse tipo de conhecimento trabalha com enunciados precisos e rigorosos; opera com conceitos ou ideias obtidos por procedimentos de demonstração e prova, o que exige a fundamentação racional do que é enunciado e pensado. O trecho acima descreve que tipo de conhecimento:
	conhecimento filosófico
Sobre o mito, é incorreto afirmar:
	tipo de conhecimento que se confirma através de métodos de verificação definidos.
Assim como as demais ciências nasceram no bojo da reflexão filosófica, também a Pedagogia se achava intimamente ligada à Filosofia, já que os filósofos também discutiam educação. Dessa forma, pergunta-se: Qual a importância da Filosofia para a Pedagogia?
	Além de estimular a reflexão, a capacidade argumentação e análise crítica dos fatos, a filosofia possibilita investigar o ser humano que se quer formar, os valores emergentes que se contrapõem a outros, já decadentes, e os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos realizados.
Sobre a origem da filosofia, podemos afirmar:
I- O pensamento filosófico-científico surgiu na Grécia Antiga por volta do século VI a.C.
II- Os primeiros filósofos tinham por finalidade explicar os fenômenos da natureza pelo mito. Ou seja, a explicação da natureza deveria ser buscada nos deuses, e não na própria natureza.
III- O período do humanismo clássico na Filosofia é inaugurado por Sócrates por ter introduzido na filosofia questões referentes à natureza humana, tais como: a ética, a política e a problemática do conhecimento.
IV- Neste período destacam-se também os filósofos Platão e Aristóteles (séc. IV a.C.), como também, os sofistas.
	I, III e IV
Um dos maiores problemas na filosofia é o da verdade; talvez seja o problema implícito em todos os outros. Questionar sobre a verdade não é algo simples e, diante de tal questão, pode haver diferentes posturas, a saber:
	relativismo (entende que a verdade é relativa àquilo que quer o indivíduo); dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, quando já não se é dono dela) e ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois não existem critérios que poderiam apontar para ela).
Em relação ao papel da Filosofia na formação docente ressalta-se a sua tarefa básica que é buscar o sentido mais profundo do próprio Sujeito da Educação, ou seja:
	a de construir a imagem do homem em sua situação de sujeito/educando.
A área da metafísica:
	estuda e examina os princípios e causas primeiras de tudo o que é.
Esse tipo de conhecimento fundamenta-se nas experiências estéticasdo homem. É um conhecimento que se baseia na intuição para decifrar a realidade; tem a imaginação como mediadora entre o ser a e existência, o que possibilita outras formas de compreensão da realidade.
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento:
	conhecimento artístico
Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica:
I Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados;
II Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas;
III A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação.
As definições I, II e III referem-se respectivamente a:
	Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem
Para Dermeval Saviani, a reflexão propriamente filosófica é radical, rigorosa e de conjunto. De acordo com esta concepção a única afirmativa em NÃO ATENDE a colocação do autor: 
	Imposição de ideias e valores que garantem os interesses de classe.
A área da axiologia:
	investiga de forma rigorosa a natureza e características dos valores éticos, estéticos, políticos, religiosos, pragmáticos e etc.
A filosofia e sua importância O século XXI abre-se ao tempo e à história, ainda marcado pelos estigmas do século passado, em que as guerras, a acumulação de rendas, os totalitarismos, o uso perverso das ciências, a intolerância religiosa, a solidão existencial, todas essas realidades vivenciadas pelas sociedades humanas ainda marcam o universo de agir e de significar a vida. Essas sociedades acumulam contradições e injustiças sociais, padece-se de fome em muitos países, doenças possíveis de erradicação continuam a matar e a fazer da miséria a causa dessas realidades. As cidades crescem sobre relações frias e normas impessoais, a violência atinge índices nunca antes pensados, o progresso moral não acompanhou o tecnológico. Esse cenário desafia a todos os cidadãos, para a necessidade de uma reflexão sobre o comportamento moral, sobre os costumes e sobre os parâmetros da ação e vivência em sociedade. (SILVA, Juliana Franchi da; CORONE, Daniel Arruda: 2008) A educação não pode ser compreendida fora de um contexto histórico e social porque: I. A ¿prática social é o ponto de partida e o ponto de chegada da ação pedagógica¿. II. A educação só pode ser compreendida quando inserida no seu contexto histórico. III. Não é possível separar educação e poder, pois a educação não é neutra e sim o reflexo da economia e política de seu tempo. IV. A educação é uma atividade sistemática de interação entre seres sociais tanto no nível do intrapessoal como no nível da influência do meio. V. A educação exerce sobre sujeitos ou grupo de sujeitos uma ação visando provocar neles mudanças tão eficazes que os tornem elementos ativos desta própria ação exercida É correto afirmar que:
	Todas as alternativas estão corretas
Ao entendermos a ciência da Pedagogia como práxis pedagógica, ou seja, como um saber intrinsecamente ligado ao compromisso de uma transformação de pessoas e de crítica da cultura, espera-se que o profissional da educação seja um intelectual transformador.
Nesta perspectiva, pergunta-se o que é "Ser um educador intelectual transformador"?
	Compreender que as escolas não são espaços neutros de mera instrução, mas carregadas de pressupostos que representam as relações de poder vigentes e convicções pessoais nem sempre explicitadas.
Uma teoria pedagógica é um conjunto de saberes sobre as questões principais da Pedagogia: Uma teoria pedagógica crítica se caracteriza pela:
	problematização dos pressupostos filosóficos e sociopolíticos do fazer pedagógico.
O conhecimento que é aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. A oralidade é o principal veículo dessa forma de conhecimento. O tipo de conhecimento supracitado é:
	Senso Comum
Partindo do princípio de que a Filosofia da Educação é a fundamentação teórica e crítica do conhecimento e da prática educativa, podemos afirmar que:
I. sua preocupação está em compreender, de forma crítica, a natureza e a especificidade da educação;
II. determina pelo pensamento os alicerces das práticas educativas de uma sociedade;
III. tem por finalidade firmar o espontaneísmo pedagógico;
IV. portanto, seu trabalho está em avaliar os currículos, as técnicas e os métodos de ensino-aprendizagem, para que seja possível julgar se são ou não adequadas aos fins que se propõem.
	Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
Os campos da reflexão filosófica indicam as inúmeras "filosofias": Filosofia da Religião, Filosofia Jurídica, Filosofia da História e de cada uma das ciências. A Filosofia da Educação é reflexão sobre a educação e a pedagogia, que investiga: I - O ser humano que se quer formar, os valores da sociedade e da educação. II - Os valores que orientam a ação pedagógica e as formas de avaliações da aprendizagem. III - Os métodos, as técnicas e procedimentos de ensino. IV - Os objetivos educacionais, os currículos e os planejamentos de ensino.
	Todas estão corretas.
O pensamento filosófico desenvolvido por Karl Marx no século XIX, que costumamos chamar de "Materialismo Histórico", propõe a existência de uma relação específica entre o homem e natureza. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define essa proposição.
	Para Marx, o homem manipula a natureza de acordo com as demandas concretas da sua existência, sendo, portanto, de complementação as relações entre a natureza e a cultura.
Na formulação das tendências há uma intenção comum no que diz respeito a indicar que há projetos societários, políticos, em disputa. Essas tendências orientam tanto políticas públicas como:
	comportamentos e ações educativas de educadores e coletivos de educadores.
A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de conhecer o senso comum. Ambas as formas de conhecimento fazem indagações, mas com naturezas distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma indagação filosófica, mas uma evidência do senso comum é
	que horas são?
Entre os fatores que contribuíram para o surgimento da filosofia na Grécia Antiga temos:
I- persistência da explicação mítica do real.
II- O aspecto regulador e coletivo da Cidade-Estado, isto é, da polis.
III- Os gregos instituíram a política e passaram a organizar as cidades a partir das leis e instituições públicas, cujas decisões eram tomadas por meio de debates, votos em assembleias que preservavam a ideia de justiça, de coletividade e de cidadão.
IV- O mito deixa de satisfazer às necessidades da nova organização social, preocupada com a realidade concreta, com a atividade política e com as trocas comerciais.
	II, III e IV
Em nossa realidade, percebemos que a escola é, ao que parece, muitas vezes, pouco ou nada comprometida com a presença da Filosofia. A presença de várias disciplinas é, muitas vezes, natural nas escolas, mas a presença da Filosofia, normalmente, não foge da tão propagada questão: Para que estudar Filosofia? Qual a utilidade desta disciplina na formação de alunos e alunas? Percebemos que ambos nos colocamos desde o início algumas questões: Como se dá o encontro filosofia e escola? É possível pensar, por exemplo, a educação de uma forma filosófica, crítica, transformadora, dentro da própria escola? Qual pode ser o alcance da filosofia? Como pensar novas formas de presença da filosofia?. Se é difícil pensar a filosofia em razão de sua complexidade, pensá-la no cenário escolar constitui, ao menos para nós, um grande desafio, pois se, de um lado, temos diversas concepções de filosofia existentes na esteira das práticas dos docentes, temos, de outro, especificamente na escola de nível médio, as dificuldades inerentes a toda a educação no atual contexto neoliberal, no qualesta ¿ a escola ¿ procura constituir-se apenas em uma alavanca a serviço do mercado de trabalho, dos vestibulares e dos concursos.(Gontijo; Valadão.Cad. CEDES v.24 n.64 Campinas set./dez. 2004.) Sobre a Filosofia é INCORRETO afirmar que:
	É aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático.
Entre as opções a baixo, qual a opção que evidencia a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
I. Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
II. Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
III. Contribuir para as soluções práticas e cotidiana da escola, auxiliando na organização escolar.
IV. Ajudar os educadores a identificar e interrogar os valores sociais que estão subjacentes, ou sejam que embasam a ação e às concepções do humano.
	Somente o enunciado IV está correto
Para que haja um fomento ao pensamento e consciência crítica é imperativo que se formem pensadores em todos os níveis, ainda que por meio do resgate do exercício do pensar perdido ou sufocado, seja pelo ensino bancário, seja por anos de ditadura militar ou pelo consumo da american life. Ou seja, preparar nossos pedagogos é imperativo! Tanto para a prática da reflexão constante e profunda, quanto para discussão de contextos e observação sócio crítica e construtiva como agente de mudanças não apenas sociais mas também subjetivas, no e para o sujeito aprendente. É importante o alerta para o necessário cuidado em não transformar os professores em sujeitos aptos a refletir a educação sem que se tornem aptos a fazer educação. Neste sentido, corroborando os vários desafios ao educador é correto considerar que:
	precisamos estar preparados para a complexidade e as ambiguidades, para saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que escraviza, o que educa e o que deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele.
Podemos dizer que há um tipo de cultura que consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço. Estamos pensando na cultura...
	popular
O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou uma natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, produto de relações sociais, ela deve-se centrar-se na analise das condições concretas da vida dos homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. O que um aluno é depende daquilo que o meio social permite que seja. A ação pedagógica pressupõe, portanto, a compreensão do significado social de cada comportamento, no conjunto das condições de existência em que ocorre (LIBÂNEO. José C. Democratização da Escola Pública a Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67).
De acordo com Libâneo, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos?
	O aluno é encorajado e incentivado pelo professor a lidar ativamente com a tarefa investigativa, tornando-se sujeito e centro da aprendizagem
Através da cultura a qual pertencemos nos constituímos como seres políticos, econômicos, sociais, éticos e religiosos, morais, filosóficos, científicos, lúdicos e etc. Nas sociedades modernas, para tornar a vida mais complexa em todas as suas dimensões foram definidas tipos de cultura.
Marque a resposta correta dos tipos de cultura:
1. Cultura Erudita: Sua produção resulta em mudanças ou rupturas significativas na forma de pensar e agir de uma determinada época se constituindo como obras clássicas.
2. Cultura Popular: Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço.
3. Cultura de Massa: Resultante dos meios de comunicação na sociedade moderna.
4. Cultura popular individualizada: Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc. que não habitam e produzem nos centros de pesquisa ou nas universidades.
	Todas as alternativas estão corretas
O conceito de cultura não é de fácil compreensão, pois envolve polêmicas mais de um sentido (amplo e restrito). Marque o (s) item (ns) que NÃO indica (m) sentido amplo de cultura.
I. o homem se difere dos demais animais por que é um ser de cultura.
II. a capacidade de pensar faz do homem um ser criador, logo ser de cultura.
III. o homem é um ser de cultura porque modifica intencionalmente o meio para nele viver melhor.
IV. animais como a ave conhecida como João de barro é um ser de cultura, portanto uma exceção dentre a espécie.
	Somente o item IV não indica o sentido amplo de cultura
A cultura da Elite é também chamada...
	Cultura Erudita.
O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do):
	ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato.
"No século XX vai se desenvolver o conceito de que existem muitas culturas em uma determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra". Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a afirmação acima:
	Enfoque etnocêntrico
	
A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Cientificista?
	Visa garantir a cientificidade do pensamento e da prática pedagógica com a finalidade de aumentar a produtividade no campo educacional.
Marx afirma em sua obra que o diferencial entre os homens e os animais é a atividade chamada trabalho. Assinale o (s) item (ns) que Não pode (m) ser contemplado (s) pelo pensamento do autor:
I. ao expressar este entendimento, o autor está de acordo com o conceito antropológico de cultura.
II. demonstra um entendimento muito particular de cultura, posto que trabalho é coisa distinta e não entra no conceito de cultura.
III. trabalho e cultura são conceitos atrelados, pois é pelo trabalho que o homem cria os meios para sobreviver.
IV. o entendimento de trabalho em Marx aponta para a conceituação antropológica de cultura.
	Somente o item II não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
Algumas frases utilizadas por grande parte da nossa população são atribuídas à natureza humana, por exemplo: "Homem não chora", "É natural ter medo do desconhecido". Sobre a relação entre natureza humana e cultura, marque a resposta correta.
	A ideia de natureza humana é um produto da humanidade, pois somos seres históricos e culturais.
Através da cultura a qual pertencemos nos constituímos como seres políticos, econômicos, sociais, éticos e religiosos, morais, filosóficos, científicos, lúdicos e etc. Nas sociedades modernas, para tornar a vida mais complexa em todas as suas dimensões foram definidas tipos de cultura.
Marque a resposta correta dos tipos de cultura:
1. Cultura Erudita: Sua produção resulta em mudanças ou rupturas significativas na forma de pensar e agir de uma determinada época se constituindo como obras clássicas.
2. Cultura Popular: Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço.
3. Cultura de Massa: Resultante dos meios de comunicação na sociedade moderna.
4. Cultura popular individualizada: Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc. que não habitam e produzem nos centros de pesquisa ou nas universidades.
	Todas as alternativas estão corretas
A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, asistematização e a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Essencialista?
	Baseia-se em modelos universais do ser humanos, como por exemplo: os homens são essencialmente iguais.
Qual área de investigação da filosofia tem por finalidade compreender as condições de validade dos argumentos, além de oferecer as regras para o pensamento correto?
	Lógica.
Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que:
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a aceitação dos mais diversos tipos de cultura.
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas produzidas pelo homem.
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais.
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual.
	Apenas a opção 3 está correta
Por defender que a participação grupal deve ser obtida através de assembléias, conselhos, eleições, reuniões, associações, de tal forma que o aluno leve para a escola e para a vida cotidiana tudo o que aprendeu, compreende que seu método deve resumir tanto objetivo pedagógico quanto o político. Tem por base o método indutivo, racional, experimental e científico estimula a curiosidade, favorece a atividade cerebral, coloca a razão e a memória no seu devido lugar e se afasta de toda e qualquer credulidade. Seu método faz o movimento do composto ao simples, do geral ao particular, do número à unidade, da harmonia ao som, da regra ao fato, do princípio à aplicação, do observado ao não-observado e do conhecido ao desconhecido. Portanto, estimula à pesquisa independente.
O enunciado acima se refere à:
	Tendência Progressista Libertária
	
Tendo por base a concepção de ideologia elaborada por Marx como: mascaramento ou falseamento da realidade, ou seja, de uma realidade opressora, gerando uma falsa consciência ou consciência ilusória, analise a validade ou falsidade dos enunciados abaixo:
I. "Deus dá o frio conforme o cobertor".
II. "O pior analfabeto é o analfabeto político".
III. "A justiça é cega".
IV. "Onde há fumaça há fogo".
Assinale a alternativa que identifica os enunciados verdadeiros:
	Os enunciados I, III e IV são verdadeiros
Conforme k. Marx, a prática revolucionária como práxis que transforma a sociedade tem como ponto de partida a crítica à ideia de que o "homem é produto das circunstâncias ou do meio". Neste sentido, a concepção de prática revolucionária abrange as seguintes ideias, EXCETO: Marque a única opção que não faz parte da prática revolucionária de k. Marx.
	A transformação da sociedade acarreta a idéia do homem como matéria passiva que se deixa moldar pelo meio e por outros homens.
"No seu começo, a ciência estava ligada à filosofia, sendo o filósofo o sábio que refletia sobre todos os setores da indagação humana". É CORRETO dizer que a separação entre elas se deu:
	a partir do século XVII com a revolução metodológica iniciada por Galileu.
	
O entendimento crítico da relação entre legislação e ideologia deixa claro que:
1. Embora não tenha amparo numa teoria pedagógica, as legislações educacionais não representam valores ou interesses de classe.
2. Mesmo as leis sendo feitas pelas elites, elas não defendem os privilégios já usufruídos por este seguimento social por sua natureza de neutralidade.
3. Para ser eficaz, a lei deve ser desvinculada de intenções políticas, pois a característica da legislação é a neutralidade.
4. Sem o suporte de uma teoria pedagógica não haverá eficácia de lei alguma sobre educação, pois a lei deve ser ancorada numa concepção de educação que a compreenda como sistema.
	Apenas a 4 está correta
Os principais teóricos do socialismo utópico foram Proudhon, Fourier, Saint-Simon e Owem. Sobre esta vertente teórica podemos afirmar que:
	Fizeram severas críticas ao liberalismo econômico, principalmente à livre iniciativa e à livre concorrência e defendeu a formação de comunidades auto-suficientes, onde os homens, através da livre cooperação - cooperativa de trabalhadores -, teriam suas necessidades satisfeitas.
Ao refletir acerca do lazer na sociedade atual, Aranha (2006) considera que os educadores e, por conseguinte, as escolas estão desafiados a oferecerem aos jovens condições para que aprendam a ocupar o seu tempo livre de modo criativo. Assinale a única opção que contempla este desafio.
1. A direção da escola, assim como os professores, devem fazer da escola um espaço de reprodução do lazer oferecido fora do ambiente escolar para que os alunos se sintam em casa também dentro dos muros escolares.
2. Na escola parece importante que, os professores de arte e disciplinas similares, elejam como prioridade de suas aulas temas que remetam à formação de gostos culturais diversificados e que priorize as manifestações de massa já existentes.
3. Educar a juventude para ocupar de forma criativa o ócio é prepará-los para serem platéias dos espetáculos de lazer oferecidos pela indústria do lazer.
4. É papel dos educadores formar os jovens com base em conhecimentos críticos que lhes permitam analisar e se posicionar de forma livre, mas com fundamentos sobre todas as manifestações da vida, inclusive sobre as formas de lazer para, assim, poderem ocupar seu tempo livre de forma construtiva.
	Apenas a 4 contempla este desafio
Leia atentamente os enunciados abaixo:
I. Resulta da atividade intelectual nas mais diferentes áreas do conhecimento em nossa sociedade.
II. Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe.
III. Resulta dos meios de comunicação na sociedade moderna, tais como: cinema, rádio, televisão e etc., alcançando um número expressivo de pessoas pertencentes a classes sociais distintas e com formação diferenciada.
IV. Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc., que não habitam e produzem nos centros de pesquisas ou nas universidades.
Assinale a alternativa correta
	O enunciado I refere-se à cultura erudita, o II à cultura popular, o III à cultura de massa e o IV à cultura popular individualizada.
A Pedagogia Histórico-crítico social dos conteúdos está fundamentada na concepção dialética da história enquanto possibilidade, movimento e transformação, defende a escola como socializadora dos conhecimentos e saberes universais, comprometida com a construção da igualdade real - e não formal como é o caso das pedagogias liberais - entre os homens, ou seja, da construção de uma sociedade igualitária.
Nessa perspectiva, marque a ÚNICA RESPOSTA QUE NÃO ESTÁ de acordo com a prática educativa defendida pela referida corrente.
	A prática educativa deve fabricar sua própria cultura e não valorizar o diálogo com a cultura acumulada historicamente.
Nos três aspectos apontados por Maria Lúcia Arruda Aranha sobre a prática educativa tradicional, um deles é a "organização escolar [que] pode exercer um papel ideológico em que a hierarquia exige o exercício do autoritarismo e da disciplina estéril, que educam para a passividade e a obediência. A excessiva burocratização desenvolve o "ritual de domesticação", que vai desde o controle da presença em sala de aula, as provas, até a obtenção do diploma". Qual são os outros dois aspectos mencionados?
	material didático e currículo
"A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, a partir da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas." Fonte: MEC. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio Mais (PCN+EM) Fazer com que o pensamento se volte para si mesmo para conhecer-se é uma das características da reflexão crítica. Está correto afirmar que são características da reflexãointelectual:
	Refletir sobre coisas ¿invisíveis¿, ou abstratas; é possível melhorá-la a partir do conhecimento; poder refletir sobre si mesmo.
Quando entendemos a educação como um produto que tem como única finalidade introduzir o aluno no mercado de trabalho, tal concepção evidencia um caráter.......................na Educação.
	ideológico
O conceito de IDEOLOGIA tem vários sentidos. Contudo, segundo Karl Marx tem um significado muito específico. Marque a resposta CORRETA.
	Tem um sentido negativo, de mascaramento ou falseamento da realidade
(Instituto Federal de Educação - PI - 2011) O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um caminho epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a interpretação da realidade histórica e social que o desafiava no século XIX, superou posições que diziam respeito à dialética hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico. Pode-se afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde ao materialismo histórico é:
	É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência
Professores intelectuais transformadores estão alicerçados por uma formação continuada não só de atualização, mas tendo como preocupação fundamental a de ser um intelectual transformador, compreendendo o contexto social -econômico-político em que vive, tendo uma visão do todo, além de estar comprometido com a ética e a política.
Nas colocações abaixo sinalize a ÚNICA que NÃO explicita a prática deste profissional:
	Comprometimento proposital com os valores defendidos pelo senso comum, que está a serviço de uma determinada classe
Sobre a relação entre trabalho e educação na Idade Média, podemos afirmar que:
I. Os homens viviam no campo e do campo e o trabalho característico desta época é o trabalho servil.
II. Prevalecia uma sociedade estratificada em classes sociais composta pelos senhores feudais (clero e nobreza) e pelos trabalhadores (servos e vassalos).
III. Prevaleceu durante este período uma educação formal e igualitária para os senhores feudais e para os trabalhadores (servos e vassalos). Desta forma, era possível uma ascensão social por parte da classe dominada.
IV. A classe dominante preocupava-se com o ócio com dignidade através de atividades consideradas nobres e não com atividades consideradas indignas (como é o caso do trabalho manual).
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
Segundo a Conferência Mundial sobre Políticas Culturais, realizada pela UNESCO no México em 1982, afirma que a cultura:
I. O comportamento individualizado a partir dos desejos e necessidades da pessoa humana.
II. O conjunto de características distintivas, espirituais e materiais, intelectuais e afetivas que caracterizam uma sociedade ou um grupo social.
III. Engloba as artes e as letras, os modos de vida, os direitos fundamentais dos seres humanos, os sistemas de valores, as tradições e as crenças.
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados II e III estão corretos
O conceito de alienação de origem marxista está radicalmente (em sua origem, raiz) relacionado ao conceito de trabalho. Assinale a alternativa INCORRETA:
1. O trabalho alienado é necessário ao capitalismo porque ao vender a força de trabalho, o individuo considera justa sua desvinculação daquilo que produz, assim não percebe sua própria alienação.
2. A dificuldade que os indivíduos, normalmente sentem em relacionar trabalho; cultura e liberdade tem origem no conceito de alienação, cuja raiz está no entendimento de trabalho, pois no dia-a-dia apenas compreendem o trabalho abstrato.
3 Alienação é característica apenas dos indivíduos que não estudam ou estudam pouco e têm que fazer tarefas menos remuneradas na sociedade.
4. Nas sociedades de classes a alienação é o instrumento mais eficaz para a dominação de uma classe sobre a outra. Esta eficácia está diretamente relacionada à perda da noção do sentido do trabalho como atividade produtora de liberdade.
	Apenas a opção 3 está incorreta
Sobre a relação entre trabalho e educação no período medieval, podemos afirmar que:
I. A classe dominante ao se preocupar com as atividades de guerra centrava a educação na formação da cavalaria, envolvendo dois pontos fundamentais: o da arte militar e o da vida aristocrática.
II. A classe dominada continuava se educando pelo trabalho, no processo de produzir sua própria existência e a de seus senhores.
III. Prevaleceu nesse período uma educação formal e igualitária tanto para os senhores feudais quanto para os servos e vassalos.
Assinale a alternativa correta
	Somente os enunciados I e II estão corretos.
Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação tem natureza tríplice: reflexão antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse sentido a (as) proposição (ões) que NÃO pertence (m) especificamente ao âmbito da Filosofia da Educação. Assinale a alternativa correta:
I Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é, reflete sobre aquilo que se pensa que ele deva ser.
II Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de suas hipóteses, do seu método, das conclusões alcançadas.
III Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos naturais observados, estabelecendo leis gerais e teorias.
IV Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento do valor que os homens atribuem às coisas.
	Somente a III não pertence
O conceito de que alienação é a ação pela qual o indivíduo, grupo, instituição ou sociedade se tornam alheios ao produto do seu trabalho, foi criado por:
	Karl Marx.
A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza mediada pelo trabalho, portanto, ela é uma exigência do e para o processo de trabalho, como ela própria é um processo de trabalho. Dessa mediação pode-se afirmar que:
I. A produção material e a produção não material (saber, o conhecimento, a cultura) da existência humana. Portanto, a educação se situa no plano não-material por ter como finalidade garantir a transmissão/assimilação do acervo cultural produzido historicamente pela humanidade.
II. A educação enquanto trabalho não-material tem uma peculiaridade: o ato da produção educativa não se separa do ato do consumo, ou seja, ao mesmo em que a aula é produzida pelo professor ela é consumida pelo aluno.
III. Sendo a educação algo natural independe da vontade do ser humano e sua transmissão é casual e espontânea.
IV. O ato educativo tem por finalidade produzir um habitus, ou seja, uma segunda natureza como sendo algo irreversível.
 Assinale a alternativa correta:
	 Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
"O trabalhador torna-se mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produção aumenta em poder e extensão. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais barata, quanto maior número de bens produz. Com a valorização do mundo das coisas, aumenta em proporção direta a desvalorização do mundo dos homens. O trabalho não produz apenas mercadoria; produz-se também a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e justamente na mesma proporção com que produz bens".
Este princípio sobre a alienação foi defendido por:
	Karl Marx É papel da Filosofia da Educação permitir a realização de um trabalho integrador, mediante o desenvolvimento
É papel da Filosofia da Educação permitir a realização de um trabalho integrador, mediante o desenvolvimento de uma reflexão sistemática, metódica, rigorosa e crítica sobre as várias dimensões em que se desdobra a existência dos sujeitos/educandos. Portanto, esse trabalho começa:
I. Na análise dos problemas que atingem o ser humano;
II. Na indagação de que ser humano se quer formar;
III. Na reflexão sobre as relações de poder entre os cidadãos;
IV. Na avaliação das formas de regimes políticos;
Assinale a alternativa correta:
	Todos os enunciados estão corretos
Ao falar acerca da sociedade atual, também chamada pós-moderna ou era cibernética, Aranha(2006), chama atenção para as mudanças sofridas nas relações de trabalho. Destaca o predomínio das atividades do setor considerado de serviços em detrimento da atividade produtiva. Em função desta alteração, o pensamento identificado com os interesses capitalistas considera que a exigência de mais qualificação da mão-de-obra para uso adequado da informação, reduz a alienação.
Marque nos itens abaixo, o único que se opõe radicalmente este argumento.
1. Ao aprender a lidar com as novas tecnologias, mesmo as atividades repetitivas aguçam a capacidade de pensar criticamente, mas não reduzem a alienação.
2. A era cibernética não reduz a alienação da sociedade porque a formação emancipadora, necessária para tal, depende do ensino de Filosofia nas escolas.
3. A alienação não é reduzida porque para operar as máquinas modernas, embora não mais se observa o trabalho enfadonho das formas produtivas anteriores, a formação emancipada ainda não é predominante.
4. Informação e conhecimento seguro são coisas distintas. Não é verdade que o domínio de mais informações altere o sentido da alienação, portanto.
	Apenas a 4 se opõe radicalmente este argumento
Ao inaugurarmos a disciplina de Filosofia da Educação Brasileira, tivemos a preocupação de evidenciar a concepção que estaríamos assumindo acerca da relação homem-natureza-homem que perpassaria a análise do curso. Desta forma, afirmamos como referencial teórico-metodológico de análise a perspectiva do materialismo histórico e materialismo dialético de Karl Marx e Frederich Engels. De acordo com esta perspectiva podemos afirmar que:
I. A natureza não oferece gratuitamente as condições materiais que garantam a existência humana.
II. O homem se constitui como um ser de necessidade, ou seja, necessita produzir a sua existência.
III. A produção material e não-material da existência humana é instintiva, ou seja, decorre de um processo natural.
IV. O trabalho é um fenômeno humano por ser um ato intencional, ou seja, o homem antecipa em sua mente a sua ação.
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
A educação precisa ser vista como um tipo de prática social, estando sujeito, portanto, às transformações ao longo do tempo, já que é sempre marcada pelo mundo no qual é pensada e efetivada. Diante disso, marque entre as opções abaixo aquela que melhor define a concepção de educação hegemônica na nossa sociedade.
	Entre nós, a educação é cada vez mais vista como um produto, sendo o aluno um cliente e o educador o funcionário das grandes empresas que comercializam esse produto.
Uma das limitações da formação escolar é a ausência da reflexão acerca dos conceitos designadores das coisas. Aprende-se o que as coisas são, quase sempre através da memorização, através de exemplos e por exclusão. É próprio da filosofia reflexões de natureza conceitual.
Nas afirmações abaixo, identifique a que compreende a concepção filosófica de trabalho enquanto práxis.
	Na sua atividade diária, um determinado gari trabalha não apenas para fazer jus à sua obrigação, mas de modo que esta tarefa seja menos cansativa. Enquanto a desenvolve, pensa também nas matérias da escola e elabora idéias para debates com companheiros de jornada nos momentos de reuniões.
	
O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou uma natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, produto de relações sociais, ela deve centrar-se na analise das condições concretas da vida dos homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. (LIBÂNEO. José C. Democratização da Escola Pública a Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67).
De acordo com este autor, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Histórico-Crítico Social dos Conteúdos?
	Professor e aluno são vistos como agentes sociais no processo de ensino-aprendizagem.
Sobre a sociedade moderna ou capitalista, podemos afirmar que:
I. Se estruturou a partir do contrato social baseado nas relações formais e, com isto, vai trazer a exigência da generalização da escola.
II. Implantou, a partir do século XIX, um sistema igualitário de educação onde todos, sem exceção, têm direito a uma educação de qualidade e que promova a igualdade social e a superação das diferenças individuais
III. A sociedade moderna está ligada a noção de liberdade que está caracterizada na ideologia do liberalismo, significando que cada um é livre para dispor de sua propriedade.
IV. Deixa de se organizar segundo o direito natural e passa a ser organizar segundo o direito positivo, um direito estabelecido formalmente por convenção contratual.
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados I, III e IV estão corretos.
Sobre a relação entre trabalho e educação no modo de produção comunal, podemos afirmar que:
I. Homens e mulheres produziam sua existência em comum e se educavam neste processo.
II. Homens e mulheres ao se relacionarem com a terra, com a natureza, estabeleciam relações entre si e se educavam.
III. Este período é marcado pelo trabalho assalariado.
IV. A partir do momento em que o homem se fixa na terra estabelece novas relações de poder e de produção, ou seja, define a terra como propriedade privada e acaba promovendo a divisão social de classes: a dos proprietários e dos não-proprietários de terra.
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
A que se refere a Pluralidade Cultural?
	Conhecimento e valorização das características étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no País.
O etnocentrismo implica na imposição arbitrária de uma cultura sobre a outra. A visão multiculturalista, ao contrário, legitima as culturas chamadas de minoritárias e reivindica que essas culturas sejam reconhecidas.
Indique adequadamente os CONCEITOS de acordo com os seguintes enunciados:
I. Defesa da dominação política, econômica e cultural do europeu sobre povos colonizados.
II. Defesa da pluralidade cultural e étnica, para que se preserve a identidade de um povo.
III. Defesa da cultura homogeneizada colocando às outras culturas sob relação de dependência.IV. Defesa da existência de muitas culturas em uma determinada localidade.
Assinale a alternativa correta:
	Etnocentrismo, multiculturalismo, etnocentrismo e multiculturalismo.
Sobre a relação entre educação e cultura é correto afirmar que:
I. o papel da educação é transmitir informações sobre os bens culturais.
II. cabe á educação a instrução dos indivíduos quanto ao uso histórico da cultura.
III. a cultura é um conteúdo que se for bem aprendido na escola pode simplificar a luta dos homens por justiça.
IV. a educação se insere nos processos culturais com vista a socializar, humanizar e emancipar os indivíduos ao longo da vida.
	Somente o item IV está correto
		
Em relação ao que prevê a Constituição Federal de 1988 sobre a Educação, é incorreto afirmar que:
	O ensino fundamental público terá como fonte adicional de financiamento a contribuição do conselho de escola.
A aceitação das diferenças é o propósito social da inclusão escolar. Pensando nessa condição, é adequado considerar
	a escola precisa compreender que a meta educacional e sucesso escolar não necessitam ser as mesmas para todos.
Um dos objetivos da gestão democrática participativa é a articulação entre as políticas educacionais atuais e as demandas socioculturais. Considerando essa finalidade, avalie quais das ações educacionais abaixo se relacionam a essa concepção.
I. Compartilhar valores em prol da própria escola, reconhecendo a impossibilidade de se incluir ideais de justiça, solidariedade e ética humana, que transcendem os limites do processo educativo.
II. Utilizar os índices educacionais da escola como subsídios de gestão para aprimorar o processo ensino-aprendizagem.
III. Elaborar coletivamente o projeto políticopedagógico que reflita a filosofia da escola e apresente as bases teórico-metodológicas da prática pedagógica.
IV. Planejar açõesdescentralizando poderes, para realizar uma gestão focada nos diferentes aspectos da aprendizagem e nas questões macroestruturais da sociedade.
É correto apenas o que se afirma em
	E II, III e IV
Os pilares de sustentação do Estado do Bem-Estar - do ponto de vista descritivo - compreende dois conjuntos de atividades sociais:
	O fornecimento estatal de serviços sociais a indivíduos ou famílias (seguridade social, saúde, beneficiência, educação e habitação) e a regulamentação estatal das atividades privadas de indivíduos e de empresas que alteram as condições de vida.
Para garantir a sobrevivência social e espiritual dos povos a educação escolar:
I. deve ser entendida como processo de formação que facilita a leitura critica do mundo.
II. é processo de formação continuada, inserida no escopo mais amplo da cultura.
III. não pode perder de vista seu papel de veiculo transmissor de informação e, portanto, dependência entre os sujeitos envolvidos no processo de ensino aprendizagem.
IV. não deve se intrometer nas questões culturais que devem ser assunto da vida privada.
Assinale a alternativa correta:
	I e II são verdadeiras.
O nacionalismo é uma tese e em sentido estrito, seria um sentimento de valorização marcado pela aproximação e identificação com uma nação, mais precisamente com o ponto de vista ideológico. Decorre desses problemas a ideologia do nacionalismo.
Sobre a ideologia do Nacionalismo é CORRETO afirmar que:
I. desenvolve no cidadão o sentimento de pertencimento à nação
II. defende o patriotismo pela preferência marcante por tudo quanto é próprio da nação
III. cria uma unidade aparente de uma sociedade dividida em classes sociais.
Assinale a alternativa correta:
	Todas as opções estão corretas
Sobre a relação cultura de massa e indústria cultural é correto afirmar que:
1. favorece o desenvolvimento intelectual do homem simples, pois apresenta ainda que de modo distorcido a realidade de uma obra clássica, por exemplo.
2. esta associação é negativa, pois mata no homem sua capacidade de pensar, visto que ele apenas assimila estes produtos, não os compreende.
3. deve ser recebida, incondicionalmente, como um processo enriquecedor da cultura.
4. é positiva porque gera renda para o autor dos produtos ditos culturais.
	Apenas a 2 é correta
Aceitar as DIFERENÇAS entre as culturas é importante para evitar o etnocentrismo, forma de comportamento que, geralmente, leva à xenofobia. Acerca do tema xenofobia é correto afirma que:
I. É possível a convivência pacífica entre vizinhos, mesmo que um deles tenha incorporado em seu modo de ser valores de uma cultura diferente
II. Permite o respeito a padrões de comportamento que caracterizam valores de um grupo e considera que a cultura de seu grupo é a única legítima
III. Manifesta-se no comportamento de desprezo e ojeriza por preferências consideradas exóticas
IV. Sinaliza o perigo sobre o preconceito que culmina com a violência
Assinale a alternativa correta:
	III e IV são verdadeiros
Segundo Nicola Abbagnano o liberalismo é uma doutrina que tomou para si a defesa e a realização da liberdade no campo da política. Qual é o pressuposto filosófico do liberalismo político?
	O liberalismo político faz a defesa de que os seres humanos têm, por natureza, direitos fundamentais e que cabe ao Estado respeitá-los.
A palavra democracia se origina Grécia Antiga (demo=povo e kracia=governo). Este sistema de governo foi desenvolvido em Atenas (uma das principais gregas). Embora tenha sido o berço da democracia, nem todos tinham o direito de participarem, ou seja, mulheres, estrangeiros, escravos e crianças não participavam das decisões políticas da cidade. Portanto, esta forma antiga de democracia era bem limitada. Atualmente a democracia é exercida, na maioria dos países, de forma mais participativa. Podemos afirmar que estão CORRETAS as opções:
I. Através de plebiscito referendo ou outras formas de consultas populares, ou seja, o povo pode decidir diretamente sobre assuntos políticos ou administrativos de sua cidade, estado ou país.
II. Através do voto, elegendo seus representantes (deputados, senadores, vereadores) que tomam decisões em nome daqueles que os elegeram, o povo participa das decisões políticas de sua cidade, estado ou país.
III. Na sociedade moderna prevalece o modelo de democracia representativa em que os cidadãos elegem representantes, em intervalos regulares através das eleições, que votam os assuntos em seu favor.
Assinale a alternativa correta:
		Todas as opções estão corretas
Leia trechos da carta-resposta de um cacique indígena à sugestão, feita pelo Governo do Estado da Virgínia (EUA), de que uma tribo de índios enviasse alguns jovens para estudar nas escolas dos brancos. "(...) Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. (...) Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam caçar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, inúteis. (...) Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão concordamos que os nobres senhores de Virgínia nos enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles homens". 
A relação entre os dois principais temas do texto da carta e a forma de abordagem da educação privilegiada pelo cacique está representada por:
1. identidade e história / educação formal.
2. ideologia e filosofia / educação superior.
3. ciência e escolaridade / educação técnica.
4. educação e cultura / educação assistemática.
		Apenas a 4 está correta
A cultura é uma criação humana: ao tentar resolver seus problemas, o ser humano produz os meios para a satisfação de suas necessidades e desejos, transformando o mundo natural e a si mesmo. Por meio do trabalho instaura relações sociais, cria modelos de comportamento, instituições e saberes.
Qual o grande desafio da democratização da cultura?
	A abertura de oportunidades iguais para que todos tenham acesso não só ao consumo da cultura, mas também a sua produção.
"De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da relação do homem com a natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos conceitos de infra-estrutura econômica e superstrutura econômica" (Aula 4). Escolha a alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos dizer que é:
	A base econômica
No século XIX, o Estado Moderno na tentativa de criar uma unidade em uma sociedade dividida em classes sociais, adotou:
	A ideologia do nacional com a finalidade de desenvolver no cidadão, do novo modelo de sociedade, o sentimento de pertencimento à nação, ou seja, uma religião cívica do patriotismo.
Estado Moderno instituiu a "Educação como direito de todos e dever do Estado". Acerca deste princípio podemos afirmar que:
I. A educação é alçada a dimensão jurídica (direito e dever) e à dimensão político-social pela primeira vez na história da educação ocidental.
II. A educação passa a ter uma dupla função no novo modelo de sociedade capitalista: a função de política de formar o cidadão e a função econômica de preparar os quadros necessários para desempenharem tarefas simples, intermediárias e complexas do sistema capitalista.
III. Tal princípio possibilitou o desenvolvimento de um sistema educacional igualitário que promovesse a superação da sociedade de classes e a construção de uma sociedade igualitária.
Assinale a alternativa correta:
	Somente os enunciados I e II estão corretos
A cultura exprime as variadas formas pelas quais se estabelecem as relações entre os indivíduos,entre os grupos e destes com a natureza: como constroem abrigos para se proteger das intempéries, inventam utensílios e instrumentos, criam uma língua, a moral, a política, a estética, organizam leis e instituições, como se alimentam, casam e têm filhos, como concebem o sagrado e se comportam diante da morte.
Isto significa afirmar que:
	5. O existir humano não é natural, mas cultural. E é cultural por ser simbólico, já que todo contato é intermediado pelos símbolos, isto é pelos signos, arbitrários e convencionais, capazes de representar o mundo.
Sobre a educação na sociedade moderna e capitalista, podemos afirmar que:
I. A educação é tratada como produto, ou seja, como mercadoria de consumo. Tanto que a ideologia vigente reduz a educação ao mercado de trabalho, ou seja, sua finalidade é apenas econômica e deve atender as demandas da produção capitalista.
II. A implantação de um sistema educacional formal e igualitária em que a sua finalidade é promover a autonomia intelectual e, consequentemente, a superação da divisão social de classes.
III. O aluno é tratado como cliente, o professor como colaborador e a educação é inserida no campo do negócio.
IV. Todos, sem exceção, devem se preocupar com o sucesso individual ou com o marketing pessoal. Como se costuma veicular pelos meios de comunicação: a imagem é tudo!
Assinale a alternativa correta:
	2. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos
A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza mediada pelo trabalho, logo manifestação cultural.
Assinale a proposição que condiz com a afirmação:
1. Educar é parte do processo cultural que permite a vida em sociedade.
2. Educar, por ser prática tão antiga quanto a história, transcende ao sentido da cultura.
3. Educar nas sociedades primitivas não caracterizava uma manifestação cultural por não passar pelo processo escolar.
4. Educar, do ponto de vista cultural, corresponde ao tipo de formação que se fundamenta nos princípios filosóficos modernos.
	Apenas a 1 condiz com a afirmação
As alterações no aprender, o fracasso escolar e as diferentes formas sob as quais a dificuldade de aprendizagem se apresenta
em alta proporção na população brasileira em geral e, particularmente na infância, requerem uma análise cuidadosa:
	dos instrumentos de avaliação emocional.
"Investe na superação da descriminação e reconhece a riqueza representada pela diversidade etnocultural". Trata-se de ( ou da):
	Pluralidade cultural
A existência do homem, diferentemente do que pensa o senso comum, não é um dado natural, mas cultural. Com base na afirmativa, aponte o (S) item (NS) FALSO (S):
I. as formas de relacionamento estabelecidas são fruto de convenções.
II. as crenças religiosas e seus dogmas são postulados historicamente constituídos.
III. o homossexualismo não pode ser tomado como comportamento anormal.
IV. os sistemas de representação não podem ser modificados no decorrer da história.
	Somente o item IV é falso
A existência de seres humanos reais, que vivem em sociedade e estabelecem relações entre si, é o ponto de partida para a compreensão da história. O processo de humanização se constitui na e pelas relações sociais. Em outras palavras, é compreender que a natureza humana decorre:
I. de fatores determinados por um ser superior ao ser humano.
II. do conflito com a natureza onde o homem se produz como ser social, histórico, político e econômico e etc., se constituindo como um ser em transformação, ou seja, como ser da práxis.
III. da produção só se dá historicamente de forma intencional e consciente.
Assinale a alternativa correta:
	3. Somente os enunciados II e III estão corretos
A Filosofia no século XIX descobre a Cultura como modo próprio e específico da existência dos seres humanos. Os animais são seres naturais; os humanos seres culturais. Com base na afirmação, assinale a (s) opção (ões) que NÃO faz (em) sentido como o papel da cultura.
I. Criação coletiva de ideias, símbolos e valores.
II. Auto-definição acerca do que é o bom e o mau, o belo e o feio, o justo e o injusto.
III. Manifestações típicas da vida social, da criação de obras de pensamento e de arte.
IV. Comunicação por meio de códigos produzidos na história.
	Somente a opção II não faz sentido como o papel da cultura
Uma das limitações da formação escolar é a ausência da reflexão acerca dos conceitos designadores das coisas. Aprende-se o que as coisas são, quase sempre por memória.
Nas afirmações abaixo, identifique a que compreende a concepção filosófica de trabalho enquanto práxis.
	4. Na sua atividade diária, um determinado gari trabalha não apenas para fazer jus à sua obrigação, mas de modo que esta tarefa seja menos cansativa. Enquanto a desenvolve, pensa também nas matérias da escola e elabora ideias para debates com companheiros de jornada nos momentos de reuniões.
Cerca de dois séculos se passaram e a escola se demonstrou ineficiente em sua função, pois, os teóricos do liberalismo partem do princípio de que o problema não é da sociedade, mas sim da escola. O equívoco (erro) de tal pensamento está em compreender a educação como:
	4. fator determinante da estrutura social
A concepção que se tem de avaliação determina a escolha dos procedimentos e instrumentos que serão utilizados. Assim, entre diferentes atividades e estratégias, a prática que atende a uma concepção de avaliação baseada na superação da Pedagogia Tradicional em Educação é:
	4. Incentivo á participação ativa dos alunos através de técnicas interativas
A educação liberal está relacionada com a valorização do indivíduo, com os ideais de progresso e liberdade. Este ideal de educação está associado historicamente a um determinado momento. Marque a opção em que este momento esta presente.
	o surgimento do capitalismo
A escola ao longo das décadas vem cumprindo papeis de adequação do indivíduo a realidade vigente. Em cada Tendência a Escola renova sua habilidade no cumprimento deste papel. Na Tendência Liberal Tecnicista também houve essa adequação.
Qual das opções apresenta o papel da Escola nesta tendência:
	Aperfeiçoar o sistema capitalista; preparar para o mercado de trabalho e modelar o comportamento humano.
São autores da pedagogia nova: 
	Anísio Teixeira e Fernando de Azevedo. 
A concepção que se tem de avaliação determina a escolha dos procedimentos e instrumentos que serão utilizados. Assim, entre diferentes atividades e estratégias, a prática que atende a uma concepção de avaliação baseada na superação da Pedagogia Tradicional em Educação é:
	Incentivo á participação ativa dos alunos através de técnicas interativas.
A Pedagogia Tradicional, sendo a primeira pedagogia representante do pensamento liberal burguês em educação, estrutura sua metodologia da seguinte forma:
I. Valoriza a aula expositiva centrada no professor dando destaque a exercícios de fixação, como leituras repetidas e cópias.
II. Os alunos, considerados num bloco único e homogêneo, são submetidos a horários e currículos rígidos.
III. Valoriza a participação do aluno a partir dos seus interesses e necessidades, portanto, respeita as diferenças individuais.
Assinale a alternativa correta:
	4. Somente os enunciados I e II estão corretos
Sabemos que a escola tecnicista decorre de uma visão economicista no campo da educação, ou seja, reduz o processo de ensino-aprendizagem a uma dimensão econômica. Sendo assim, analise os enunciados abaixo:
I. Favorece o amadurecimento emocional, a autonomia e as possibilidades de auto-realização do aluno pelo desenvolvimento do seu "eu".
II. Processos de controles racionais do comportamento, com a finalidade de levar o indivíduo atingir objetivos previamente estabelecidos.
III. Processo de condicionamento/reforço da resposta que se quer obter e acontece através da: operacionalização dos objetivos e mecanização do processo.
IV. Busca-se a eficiência, a qualidade, a racionalidade, a produtividade e a neutralidade na escola que deve funcionar como uma empresa.
Assinale a alternativa correta:
	3. Somente os enunciados II, III e IV estão corretosNa Escola Nova o papel do professor é redimensionado, pois diferente da Escola tradicional, ele não é o Centro do processo de ensino-aprendizagem.
Qual a opção que apresenta uma característica do professor escolanovista?
	1. Aquele que incentiva a pesquisa por parte do aluno, levando-o a buscar por si mesmo o conhecimento
Os Pioneiros da Educação Nova, dentre os quais se destaca Anísio Teixeira, influenciaram muito a educação brasileira, originando a denominada "Escola Nova" em nosso país, com sua ênfase na dimensão metodológica.
Podemos dizer que o aluno na escola nova é:
	4. incentivado à pesquisa e a busca por si mesmo dos conhecimentos tornando- se sujeito e centro da aprendizagem
Assinale a alternativa que indica as teorias pedagógicas que tem em comum o fato de se fundamentarem em uma concepção de ser humano que não é a do indivíduo solitário, mas daquele que só se reconhece no seu vínculo com a cultura e a história da sociedade, bem como na inter-relação com os outros.
	Histórico-Social
Segundo Aranha (1993, p. 193), a concepção de mundo subjacente à teoria liberal valoriza o:
	individualismo, liberdade, propriedade, igualdade e segurança
São características de tal método de ensino os princípios científicos, manuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica, as informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabelecida e ordenada por especialistas e o material instrucional sistematizado nos manuais, livros didáticos, apostilas, etc. Estamos tratando de que tipo de pedagogia?
	Pedagogia Tecnicista
Cada teoria tem seus pressupostos teóricos. "Do ponto de vista filosófico, parte de uma concepção essencialista baseada no princípio de que 'os homens são essencialmente iguais' (aula 5). Esse é um pressuposto teórico de uma determinada teoria educacional.Estamos falando da teoria:
	Tradicional
"Art. 8º A ordenação do currículo será feita por séries anuais de disciplinas ou áreas de estudo organizadas de forma a permitir, conforme o plano e as possibilidades do estabelecimento, a inclusão de opções que atendam às diferenças individuais dos alunos e, no ensino de 2º grau, ensejem variedade de habilitações" (Lei 5.692/71)
Esta é nossa segunda LDB, e este é um de seus principais artigos, porque traz uma grande modificação, na concepção do Ensino Médio (à época, chamado de 2º Grau), como destacado no trecho acima.
Levando-se em conta que estávamos no período do Regime Militar, que tentando minimizar os grandes problemas na área da empregabilidade, buscava uma inserção imediata no mercado de trabalho, podemos entender que a CONCEPÇÃO EDUCACIONAL que estava por trás desta decisão era a:
	Liberal Tecnicista.
De acordo com Demerval Saviani, as teorias liberais da educação partem do princípio que a prática pedagógica:
	é um exercício de homogeneização social, que tem a função de reforçar os laços sociais.
A escola passa por uma redefinição lenta e gradativa em suas estruturas, buscando atender às necessidades do mundo moderno. No entanto, durante décadas a escola brasileira serviu e ainda serve como reprodutora das ideologias. É verdade que a educação por si só não produz mudanças, mas nenhuma mudança é possível sem educação. Para que essas mudanças ocorram, a escola deve libertar-se de sua prática opressora, presente em muitas ações de seu cotidiano.
O Papel pensado para a Escola na tendência Liberal Tradicional é:
I. Formar o indivíduo para dominar a arte e a retórica.
II. Transmitir os conhecimentos acumulados e sistematizados historicamente pela humanidade.
III. Preparar intelectualmente e moralmente o indivíduo
IV. Ajustar socialmente por meio de experiências, pois a escola retrata a vida
Assinale a alternativa correta:
	Somente I, II e III são corretas
A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Dialética?
	Reflete criticamente as contradições do processo de ensino-aprendizagem a partir dos contextos históricos e sociais em que são produzidos a fim de possibilitar a superação das relações de poder e dominação, como também, promover a emancipação do homem em seu conjunto.
A Teoria Liberal Tradicional aponta para um modelo de avaliação que não condiz com a prática da autonomia e a formação para a cidadania plena.
Qual opção abaixo aponta uma ação avaliativa que NÃO tem a ver com a Tendência Liberal Tradicional?
	Valorização de debates, seminários individual ou em grupo.
Analise os enunciados:
I. Utilização de manuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica.
II. Informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabelecida e ordenada por especialistas.
III. O professor encontra-se no centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno é um mero receptor do conhecimento.
IV. O aluno é um espectador que está se preparando para o mercado de trabalho, para aprender a fazer e executar tarefas.
Podemos afirmar que em relação à Tendência Liberal Tecnicista:
	2. Somente os enunciados I, II e IV são corretos
Assinale a alternativa que não tenha relação com a Pedagogia Liberal Tradicional.
	O professor estabelece uma relação horizontal de diálogo com o aluno.
	
¿John Dewey foi o filósofo norte-americano mais importante da primeira metade do século XX. Sua carreira cobre a vida de três gerações e sua voz pôde ser ouvida no meio das controvérsias culturais dos Estados Unidos (e do estrangeiro) desde a década de 1890, até sua morte em 1952, quando completara 92 anos de idade. Ao longo de sua carreira, Dewey desenvolveu uma filosofia que advogava a unidade entre teoria e prática, unidade de que dava exemplo em sua própria ação como intelectual e militante político. O pensamento dele baseava-se na convicção moral de que ¿democracia é liberdade¿ ¿, ao que dedicou toda sua vida, elaborando uma argumentação filosófica para fundamentar esta convicção e militando para levá-la à prática. O compromisso de Dewey com a democracia e com a integração entre teoria e prática foi, sobretudo, evidente em sua carreira de reformador da educação¿ (WESTBROOK, R. John Dewey. Recife: Massangana, 2010. p. 11. Disponível em ).
O trecho acima traz afirmações contundentes sobre o filósofo norte-americano Dewey. Mas suas ideias chegaram ao Brasil com muita força e foram aplicadas em muitos modelos de educação, inclusive no sistema regular de ensino, a partir das ação de Anísio Teixeira (1900 - 1971), por exemplo. Este pensador brasileiro, tão importante para a estruturação da Concepção Liberal em nosso país, foi responsável para que tal modelo aqui se estabelecesse. Mas estamos falando, especificamente da Concepção:
	Liberal Renovada.
"O pensamento de Dewey baseava-se na convicção moral de que ¿democracia é liberdade¿ ¿, ao que dedicou toda sua vida, elaborando uma argumentação filosófica para fundamentar esta convicção e militando para levá-la à prática. O compromisso de Dewey com a democracia e com a integração entre teoria e prática foi, sobretudo, evidente em sua carreira de reformador da educação¿ (WESTBROOK, R. John Dewey. Recife: Massangana, 2010. p. 11.)
O filósofo noste-americano John Dewey (1859 - 1952) é considerado o fundador da Concepção da Escola Nova; ou plo menos seu inspirador, par que tal cocnepção pudesse ser desenvolvida por vários educadores. 
Sobre esta concepção, podemos afirmar:
I - A foco da educação desloca-se do professor para o aluno e o centro da ação educativa situa-se na relação professor-aluno, partindo do princípio de que o aluno é o centro da escola.
II - O eixo da questão pedagógica passa do intelecto para o sentimento, do aspecto lógicopara o psicológico, dos conteúdos cognitivos para os métodos e processos pedagógicos.
III - A avaliação passa a ter natureza quantitativa, havendo a participação ativa dos alunos e o seu crescimento objetivo no processo de construção da sua aprendizagem.
Das afirmativas acima podemos considerar que:
	Todas são verdadeiras, exceto III.
Conceição é professora de uma rede de ensino público no Brasil. Há mais de uma década trabalha com crianças das classes populares e entende a escolarização como um meio de ascensão social. Diariamente transmite aos seus alunos os conteúdos que seleciona de forma criteriosa, preocupa-se em sistematizar no quadro a matéria, em fazê-los anotar, exercitar em seus cadernos, toda a matéria. Os exercícios de casa são parte importante de sua prática pedagógica, pois considera que ajudam os alunos a reter, memorizar e consolidar os conteúdos, além de torná-los responsáveis. A prática pedagógica vigente na situação descrita é a:
	tradicional
A Escola Tendência Liberal Tecnicista enfatiza as habilidades individuais, pois essas devem conduzir o aluno à prática de trabalho com eficiência e competência. No sentido de preparar o aluno de acordo com este princípio, a avaliação não nega o seu caráter tecnicista, portanto:
I. Enfatiza a produtividade do aluno com uso de testes objetivos
II. Realiza exercícios programados e detectores de habilidades
III. Fiscaliza se os alunos adquirem os comportamentos desejados
IV. Impulsiona a criatividade e incentiva a auto-avaliação
Assinale a alternativa correta:
	Somente IV é Falsa
No Brasil, duas grandes tendências marcaram as discussões e paradigmas educacionais: a tendência liberal e a tendência progressista.
A respeito da tendência liberal é correto afirmar:
I- É um instrumento de luta dos professores ao lado de outras práticas sociais.
II- Entre os representantes da tendência liberal temos o Tecnicismo.
III- A pedagogia da Escola Nova e a pedagogia tradicional não são tendências liberais em educação.
IV- Sustenta a ideia de que a escola tem por função preparar os indivíduos para o desempenho de papeis sociais, de acordo com as aptidões individuais.
	II e IV
"A Companhia de Jesus nasceu em uma época em que se misturavam elementos historicamente solidificados com novas experiências ligadas ao processo de expansão da sociedade ocidental e, também a novas necessidades intelectuais. Ao lado de inúmeras transformações na sociedade surgiam novas necessidades e modificações na produção e difusão do conhecimento" (LIMA, D. O homem segundo a Ratio Studiorum. Piracicana, UNIMEP: 2008. p. 18).
Os Jesuítas, responsável pela maior parte do processo educional implantado na América Portuguesa e Espanhola podem ser apresentados como um exemplo da CONCEPÇÃO TRADICIONAL da Educação. E sobre esta concepção, é válido afirmar:
I - O papel da escola é o de promover uma formação puramente moral e intelectual, lapidando o aluno para a convivência social, tendo como pressuposto a conservação da sociedade em seu estado atual .
II - A Metodologia de ensino é a exposição verbal por parte do professor e a preparação do aluno. O foco principal é na resolução de exercícios e na memorização de fórmulas e conceitos. 
III - A aprendizagem se dá por meio da resolução de exercícios e da repetição de conceitos e recapitulação do saber adquirido sempre que necessário for reavivá-lo na mente.
Podemos considerar as afirmativas assima como:
	Todas Verdadeiras.
Sobre a pedagogia nova marque abaixo a alternativa que NÃO corresponde a uma de suas características:
	Valorização de uma escola voltada para os estudos cristãos.
A expressão Educação Liberal, não significa dizer educação avançada, aberta, não repressora. Ela reflete os ideais da burguesia, enfatizando o individualismo e o espirito de liberdade, defendendo de que através da educação seria possível redimir a sociedade das desigualdades sociais, ou seja, através dela ocorrerá o processo de inclusão de todos os cidadãos à estrutura social. Porém, já se passaram quase dois séculos e tal promessa não se efetivou.
Podemos dizer que liberalimo serviu de bases para quais Pedagogia?
	Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista.