Questão 4

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Questão 1/10 - Ética
Atente para o trecho de texto a seguir:
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a covardia. Ele usa a expressão sapere aude, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o esclarecimento e para a maioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69.
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a noção de esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu próprio entendimento sobre as coisas.
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência.
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade.
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – F – V
Questão 2/10 - Ética
Leia o seguinte fragmento de texto:
“A natureza do mal deve [...] ser encontrada no conceito absolutamente contrário ao conceito de Deus como ser, ou seja, no não-ser. O mal fica, portanto, destituído de toda substancialidade. Ele seria apenas a privação do bem. Não existem, como queriam os maniqueus, dois princípios igualmente poderosos a reger o mundo, mas tão-somente um: Deus, infinitamente bom. Deus é a bondade absoluta e o homem é o réprobo miserável condenado à danação eterna e só recuperável mediante a graça divina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESANHA, José A. M. Santo Agostinho: Vida e obra. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: Agostinho. 2ª ed. p. 5-33. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 25.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Agostinho de Hipona e a sua concepção de erro moral ou do agir mal, denominado pecado, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O pecado é o amor de Deus pelas criaturas que ele criou para não serem iguais.
	
	B
	O vício é sinônimo de pecado e equivale a seguir a Deus em seus preceitos de amor pelo conhecimento.
	
	C
	O pecado é sinônimo de vício e se refere a uma ação contra Deus ou a uma ação que lhe cause ofensa.
Você acertou!
“[...] o vício, [...] tem o sentido de pecado (ação contra Deus ou que lhe causaria ofensa)” (livro-base, p. 100). Com base na cosmovisão religiosa, Agostinho centra sua argumentação sobre o pecado no mito da criação divina, na qual o pecado é tentativa de o homem querer ser igual a Deus; e, por  desobediência do homem frente às normas de Deus, o homem busca conhecimento do bem e do mal. O arrependimento e a tentativa de retomar aquela primeira relação com Deus, faz com que o homem (mesmo errando às vezes) busca agir da melhor forma possível. Como Deus criou o homem livre e, ainda mais agora que este último detém conhecimento, então somente ele pode ser responsabilizado e culpado por seus atos (livro-base, p. 99-104).
	
	D
	A santidade, por contrariar o pecado, não admite a possibilidade de o homem errar, de pecar.
	
	E
	Se Deus fez o homem, e este pode agir errado, então, a culpa pelo erro, pelo pecado, é de Deus.
Questão 3/10 - Ética
Atente para o excerto a seguir.
“Tendo herdado [...] um passado histórico, o fenômeno dos direitos humanos participa também de um presente, cujos dados estão em evolução constante. A manifestação específica desses direitos nos obriga a considerá-los como objetos científicos com campo de estudo determinado, se se quiser que o respeito a eles não seja ditado pelos imperativos formais de uma dogmática, mas, ao contrário, se apoie em dados científicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MBAYA, Etienne R. Gênese, evolução e universalidade dos direitos humanos frente às diversidades das culturas. Estudos Avançados. São Paulo, v. 11, n. 30, p.17-41, ago., 1997. p. 3.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os direitos humanos entendidos como uma construção histórica, enumere, na ordem sequencial, as explicações ou documentos que se relacionam a cada um dos elementos a seguir:
1. Democracia ateniense
2. Carta Magna
3. Direitos da primeira geração
4. Direitos da segunda geração
5. Direitos da terceira geração
( ) Constituição mexicana
( ) Declaração da Virgínia
( ) Limites ao poder do rei
( ) Declaração Universal dos Direitos Humanos
( ) Gênese do direito
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 3 – 5 – 4
	
	B
	3 – 2 – 1 – 5 – 4
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	
	E
	4 – 3 – 2 – 5 – 1
Você acertou!
A sequência correta é 4 – 3 – 2 – 5 – 1. 1. Democracia ateniense: no início da democracia ateniense, o fundamento da legislação (da lei escrita) e a atividade cidadã em Atenas forneceram os meios para pensarmos a gênese do direito. 2. Carta Magna: evento histórico culminante dessa discussão sobre o poder régio, surgiu, não sem batalhas e vidas vencidas, o documento da Carta Magna. 3. Direitos da Virgínia: como documentos da primeira geração, a Declaração da Virgínia e a Declaração dos Direitos do homem e do Cidadão. 4. Direitos da segunda geração: são editados como constituições de uma nação, a exemplo da Constituição Mexicana. 5. Direitos da terceira geração: como documento exemplar desse período, temos a Declaração Universal dos Direitos Humanos (livro-base, p. 184-187).
Questão 4/10 - Ética
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Em 1978, o nascimento de Louise Brown levantou uma nova questão em relação ao estatuto da vida humana nos seus primórdios. Louise Brown foi o primeiro ser humano a nascer a partir de um embrião fertilizado no exterior do corpo humano. O êxito de Robert Edwards e Patrick Steptoe ao demonstrarem a possibilidade de fertilização in vitro (F.I.V.) assentou em vários anos de experiências com embriões humanos -- nenhum dos quais sobreviveu. A F.I.V. constitui hoje um modo de proceder rotineiro para certos casos de infertilidade e deu origem a milhares de bebés saudáveis. No entanto, para se chegar a esse ponto, muitos mais embriões tiveram de ser destruídos no decurso de experiências científicas; e o aperfeiçoamento subsequente das técnicas de F.I.V. exigirá uma experimentação contínua”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 93,94.
Consideração esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre abioética e a inseminação artificial, analise as seguintes asserções:
I. A inseminação artificial data do século XVIII e começou a ser praticada em seres humanos no início do século XIX.
                   PORQUE
II. No entendimento religioso sobre o tema, era preciso iniciar a reprodução humana em laboratório, uma vez que a vontade de Deus sempre foi a de que os homens crescessem e se multiplicassem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Você acertou!
É importante entendermos que a inseminação artificial de fato teve início no século XVIII e no XIX passou a ser praticada em seres humanos. Porém, grupos éticos e religiosos se opuseram à noção de mãos de terceiros envolvidas na concepção de uma criança. A questão religiosa é que Deus não quis que o casal gerasse uma prole, logo, fazê-lo de maneira artificiosa seria ir contra a vontade de Deus, por mais que essa noção seja contraditória ao imperativo “cresceis e multiplicai-vos” (livro-base, p. 224-226).
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 5/10 - Ética
Atente para a seguinte citação
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos.
	
	B
	A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ética aplicada ou bioética.
Você acertou!
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ética aplicada ou bioética” (livro-base, p.206). “Com a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o termo bioética faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de bioética, enfatizando-a como uma nova ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente para que o termo bioética ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para que a sociedade atual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma ciência” (livro-base, p. 207,208).
	
	C
	A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
	
	D
	A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada.
	
	E
	A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola.
Questão 6/10 - Ética
Leia o trecho de texto a seguir:
“[...] em Kant o Aufklärung [esclarecimento], significa mais que conhecer simplesmente, acima de tudo, significa a realização de sua filosofia prática, que busca a moralização da ação humana através de um processo racional. [...] A proposta kantiana é que o homem aprenda a pensar por si mesmo. “Pensar por si mesmo significa procurar em si mesmo a suprema pedra de toque da verdade (isto é, em sua própria razão); e a máxima que manda pensar sempre por si mesmo é o esclarecimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 19 e 36.
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre o esclarecimento, segundo a abordagem ética de Immanuel Kant, e sobre como os seres de razão são dotados de um aparato normativo, que se constitui como base para universalidade do agir moral, analise as afirmativas a seguir:
I. A liberdade está aliada à noção de dever.
II. A disciplina e a coerção visam à formação do caráter, mas são contingentes no uso da liberdade e da formação moral.
III. Imperativos hipotéticos são aquelas máximas que ordenam as ações em função de algum ganho posterior.
IV. As leis morais devem ser criadas livremente, tendo como fundamento os imperativos categóricos.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	I, III e IV
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras. “Tendo como objetivo a formação do homem ideal, Kant estabelece que a disciplina e a coerção são pressupostos fundamentais no processo de educação da espécie. [...] Esses dois pressupostos visam à formação do caráter, além de serem elementos necessários para a liberdade e a moral. [...] A noção de liberdade aparece aliada à noção de dever. [...] Os imperativos hipotéticos são aquelas máximas que ordenam as ações em função de algum ganho posterior, [...] as leis morais devem ser criadas livremente [...], tendo como fundamento os imperativos categóricos” (livro-base, p. 132-134).C
	I, II e IV
	
	D
	II e III
	
	E
	II e IV
Questão 7/10 - Ética
Atente para a seguinte citação
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar o ser mau”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  FREUD, S. Mal-estar na civilização. <http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
 Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade.
Você acertou!
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159).
	
	B
	Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente.
	
	C
	Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas.
	
	D
	Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais.
	
	E
	Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas.
Questão 8/10 - Ética
Leia o excerto de texto a seguir:
“[...] se alguém me indagasse [...] [sobre o motivo pelo qual] a Igreja chegou a tamanho poder temporal, haja vista que antes de Alexandre VI os potentados italianos [...] pouco lhe davam importância nesse campo, sendo que agora o rei da França treme diante dela, que foi capaz de expulsá-lo da Itália e de aniquilar os venezianos, eu diria que, apesar de tudo isso ser bastante conhecido, não me parece supérfluo repassar seus pontos cardeais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Trad. de Mauricio Santana Dias. São Paulo: Companhia das letras, 2010. p. 47.  
Levando em consideração esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre Nicolau Maquiavel e em como sua concepção de ética auxilia na reformulação do pensamento político de seu tempo, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.
I.  ( ) Maquiavel escreveu O Príncipe, obra na qual evidenciou sua oposição à aliança entre a Igreja e o Estado.
II. ( ) Para Maquiavel, o bom governante (o príncipe) é aquele indivíduo que apresenta virtudes cristãs e age somente de acordo com elas.
III.( ) O filósofo em questão é um crítico do direito divino de governar.
IV. ( ) Segundo Maquiavel, o bom governante é o sujeito que faz o que for preciso para alcançar e manter o poder, inclusive ações contrárias aos valores da cristandade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – V
Você acertou!
A alternativa correta é a letra a). A afirmativa I é verdadeira, pois a aliança entre Igreja e Estado, relação esta que servia para consolidar a estrutura da ética medieval, sofrerá forte contraposição por parte de muitos pensadores, grupo que se incluirá Maquiavel. A alternativa II é falsa, pois, apesar de o período em questão sofrer influência cristã, o poder político representa (apenas uma face) do poder de Deus. Assim, “enquanto, para os cristão, o bom governante o bom governante era aquele indivíduo que apresentasse virtudes cristãs e agisse de acordo com elas, o bom governante (o príncipe) de Maquiavel é aquele que faz o que for necessário para chegar ao poder e nele se manter, incluindo, se for preciso, violar os valores cristãos em seu tempo“ (livro-base, p. 119). A alternativa III é verdadeira, pois Maquiavel defende que o direito de governar deveria provir de qualidades (virtú e capacidade de lidar com a fortuna), e não do direito divino de governar. A afirmativa IV é verdadeira, pois Maquiavel crítica as virtudes cristãs como exigência para o bom governante. Para esse filósofo, o bom governante faz o que for preciso para alcançar e manter o poder, inclusive ações contrárias aos valores da cristandade (livro-base, p. 118-119).
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – F – F
Questão 9/10 - Ética
Considere a seguinte afirmação:
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher grávida precisa remover o útero por conta de um câncer. Neste caso, o aborto seria um efeito colateral.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. <ttps://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/aborto-a-etica-e-a-interrupcao-da-gravidez.htm?cmpid=copiaecola>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o aborto se assim desejar.
	
	B
	A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo.
	
	C
	O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra.
	
	D
	Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer circunstância.
	
	E
	Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto.
Você acertou!
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violado. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto (livro-base, 210,211).
 
Questão10/10 - Ética
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] ouço clamarem de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai! O conselheiro fiscal diz: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote: não raciocineis, mas crede! (Somente um único senhor no mundo diz: raciocinai tanto quanto quiserdes, e sobre o que quiserdes; mas obedecei!) Por toda parte, o que se vê é limitação da liberdade. Porém, qual limitação à liberdade é contrária ao esclarecimento? Qual não o é, sendo-lhe, antes, favorável? – Respondo: o uso público de sua razão deve sempre ser livre, e ele apenas pode difundir o esclarecimento entre os homens; o uso privado da mesma pode, contudo, ser estreitamente limitado, sem, todavia, por isso, prejudicar sensivelmente o progresso do esclarecimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KANT, Imannuel. Resposta à pergunta: O que é esclarecimento? Trad. de Vinicius B. F. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 406-415. Curitiba: SEED, 2009. p. 409.
Immanuel Kant explicita em seu texto Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? a problemática situação do homem que, submetido à tutela alheia, fica, todavia, impedido do exercício da liberdade que é a própria essência da moralidade. Considerando a citação apresentada e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ideia de uso público da razão para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Significa utilizar a razão publicamente, ou seja, qualquer homem pode expressar livremente e publicamente o que quiser.
	
	B
	O emprego dessa noção nos permite compreender a motivação kantiana em esperar que o convívio social conduza o homem para o estado moral.  
Você acertou!
“É diante da ideia de uso público da razão que podemos compreender o motivo pelo qual Kant acredita que a sociedade deve conduzir o homem à moralidade” (livro-base, p. 131). Porém, nem todos detém o direito ou cumpre as condições para tal uso, pois, no exercício de um cargo ou profissão, por exemplo, o indivíduo em questão deve obedecer o que se lhe exige, não o livre pensar. Essa noção não visa distribuir regras, mas sim comunicar, por meio da liberdade de se expressar, a reflexão instruída diante de um público também instruído. Por fim, para Kant, uma vez empregado o uso público da razão, livremente, não há como retirar a palavra, mesmo que alguém se prejudique, pois significaria não querer assumir a responsabilidade do publicado, o que não se configuraria jamais como ação ética (livro-base, p. 132-137).
	
	C
	A utilidade desse conceito diz respeito ao fato de o sujeito poder falar o que quiser publicamente do alto de sua profissão ou cargo, perante um público com pouca ou nenhuma instrução e escolhido aleatoriamente.
	
	D
	É uma expressão formada para distribuir as regras sociais invioláveis aos sujeitos, e, por vezes, em troca da liberdade, essa noção garante a ação ética.
	
	E
	Responde pela habilidade em relatar o que se pretende fazer, porém, se e quando necessário, poder retirar, diante do público, o que foi dito para não prejudicar ninguém.