Novo Comentario Beacon - 1 e 2 Samuel - Kevin J Mellish

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1 e 2 SAMUEL
K E V I N J. M E L L I S H
(<§
ACADÊMICO
COMENTÁRIO BÍBLICO
REACON
1 e 2 SAMUEL
KEVIN J. MELLISH
GERENCIA EDITORIAL 
E DE PRODUÇÃO
Jefferson Magno Costa
COORDENAÇÃO
EDITORIAL
Michelle Candida Caetano
COORDENAÇÃO 
DE COMUNICAÇÃO 
E DESIGN
Regina Coeli
TRADUÇÃO
Elias Santos Silva
REVISÃO
Renata Facchinetti 
Maria José Marinho 
Welton Torres
CAPA E PROJETO 
GRÁFICO
Eduardo Souza
DIAGRAMAÇÃO
Raquel Frazão
IMPRESSÃO E 
ACABAMENTO
Rotaplan
1 e 2 Samuel New Beacon Bible Commentary / Kevin Mellish / © 2012 
Published by Beacon Hill Press of Kansas City, A division of Nazarene 
Publishing House. Kansas City, Missouri, 64109 USA. This edition 
published by arrangement with Nazarene Publishing House. Ali rights 
reserved.
Copyright © 2015 por Editora Central Gospel.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Autor: MELLISH, Kevin J.
Título em português: Novo Comentário Bíblico Beacon: 1 e 2 
Samuel.
Título original: 1 & 2 Samuel New Beacon Bible Commentary.
Rio de Janeiro: 2015 
352 páginas
1. Bíblia - Teologia I. Título II.
Nota do editor no Brasil: Com o objetivo de facilitar a compreensão 
do comentário original, em alguns casos, a Central Gospel fez 
traduções livres de termos e palavras em inglês que não encontram 
equivalência nas versões oficiais do texto bíblico traduzido para o 
Português. Ressalte-se, todavia, que foram preservadas a ideia e a 
estrutura textual idealizadas pelo autor.
1a edição: 0utubro/2015
Editora Central Gospel Ltda
Estrada do Guerenguê, 1851 - Taquara 
Cep: 22713-001 
Rio de Janeiro - RJ 
TEL: (21)2187-7000 
www.editoracentralgospel.com
http://www.editoracentralgospel.com
EDITORES DO COMENTÁRIO
Editores Gerais
Alex Varughese 
Ph.D., Drcw University 
Professor de Literatura Bíblica 
Monte Vernon Nazarene University 
Mount Vernon, Ohio
Roger Hahn 
Ph.D., Duke University 
Reitor do Corpo Docente 
Professor do Novo Testamento 
Nazerene Theological Seminary 
Kansas City, Missouri
George Lyons 
Ph.D., Emory University 
Professor do Novo Testamento 
Northwest Nazarene University 
Nampa, Idaho
Editores secionais
Joseph Coleson 
Ph.D., Brandels University 
Professor do Antigo Testamento 
Nazarene Theological Seminary 
Kansas City, Missouri
Robert Branson
Ph.D., Boston University
Professor Emérito de Literatura Bíblica
Olivet Nazarene University
Bourbonnais, Illinois
Alex Varughese 
Ph.D., Drew University 
Professor de Literatura Bíblica 
Mount Vernon Nazarene University 
Mount Vernon, Ohio
Jim Edlin
Ph.D., Southern Baptist Theological Semi­
nary
Professor de Literatura Bíblica e Línguas 
Coordenador do Departamento de Religião 
e Filosofia
MidAmerica Nazarene University 
Olathe, Kansas
Kent Brower
Ph.D., The University of Manchester 
Vice-reitor
Palestrante Sênior de Estudos Bíblicos 
Nazarene Theological College 
Manchester, Inglaterra
George Lyons 
Ph.D., Emory University 
Professor do Novo Testamento 
Northwest Nazarene University 
Nampa, Idaho
SUMARIO
Prefácio dos editores gerais....................................................................................................11
Prefácio do autor.................... ..................................................................................... .......13
Abreviações...........................................................................................................................15
Bibliografia........................................................................................................................... 21
INTRODUÇÃO................................................................................................................ 27
A. Disposição canônica...............................................................................................27
B. História textual_________ *................................................................................. 28
C. História da composição......... ................................................................................ 29
1. Visão tradicional da autoria............................................................................... 29
2. Teorias modernas concernentes à autoria.......................................................... 30
3. A História Deuteronomista............................................................................... 33
4. Os livros de Samuel.......................... ................................................................ 36
a. A história de Samuel....................................................................................... 37
b. A narrativa da arca........................................................................................ 37
c. As tradições sobre Saul................................................................................... 37
d. A história da ascensão de Davi........................................................................39
e. A narrativa da sucessão................................................................................... 44
f. Os apêndices................................................ ..................................................45
D. Temas teológicos.................................................................................................... 45
1. Liderança............ .............................................................................................. 45
a. A monarquia.................................................................................................. 46
b. O fracasso da liderança de Saul.......................................................................47
c. O sucesso da liderança davídica...................................................................... 47
d. A ascensão dos profetas..................................................................................48
2. A reversão da sorte............... ............................................................................. 49
3. A teologia da recompensa-punição................................................................... 49
COMENTÁRIO......... ......... ............................................................................................. 51
O LIVRO DE 1 SAMUEL..................................................................................................51
I. O período pré-monárquico em Israel: as narrativas sobre Samuel e a arca (1.1—7.17).....51
A. O nascimento de Samuel (1.1 -28; 2.11).............................................................51
SUMÁRIO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
1. Prólogo (1.1-3).................................................................................................... 54
2. A família de Elcana em Siló (1.4-8)......................................................................56
3. O voto de Ana a Yahweh (1.9-11)....................................................................... 58
4. Eli e Ana no santuário (1.12-18)......................................................................... 59
5. Samuel é apresentado a Yahweh (1.19-28; 2.11).................................................61
B. O hino de gratidão de Ana (2.1-10)......................................................................65
C. Eli e seus filhos (2.12 -3.1a)............................................................ .................... 69
1. Os filhos de Eli em ação (2.12-26)....................................................................70
2. A condenação da casa de Eli (2.27-36; 3.1a).................................................... 73
D. A teofania no sonho de Samuel (3.1b—4.1a)............................................ ......... 76
1. A situação religiosa em Siló (3.1b-3)............................................... — «..........77
2. A palavra de Yahweh a Samuel (3.4-9).............................................................78
3. A mensagem de Yahweh a Samuel (3.10-21; 4.1a)...... ........................ — 79
E. A captura da arca da aliança (4.1b—7.1).............................................. ...............811. O cenário da captura da arca (4.1b-4).............................................. ................ 83
2. A captura da arca (4.5-11)............................................................... .................84
3. O relato da captura da arca (4.12-18)................................................................ 85
4. O relato do nascimento de uma criança (4.19-22)...............................................87
5. A arca é levada ao cativeiro pelos filisteus (5.1-12)..............................................87
6. Os filisteus preparam-se para transportar a arca (6.1-9)................................ ...89
7. A arca retorna a Bete-Semes (6.10—7.1)......... ................................................ 91
F. Samuel como juiz (7.2-17)................................................................................... 95
1. Samuel preside sobre o arrependimento de Israel (7.2-4).................................... 96
2. A assembleia de Mispá e a derrota dos filisteus (7.5-14)......................................97
3. Samuel como juiz (7.2-17)..................... ...........................................................100
II. O surgimento da monarquia em Israel: Saul, o primeiro rei de Israel (8.1—15.35)....... 101
A. Israel pede um rei (8.1-22)..... ..............................................................................101
1. O cenário (8.1-3)........ .....—*........................................................................— ....103
2. A requisição de um rei (8.4-22).......................... .............................................. 103
B. Saul é escolhido como rei (9.1 —10.27).................................................................106
1. A introdução de Saul (9.1-2)............................................................................. 107
2. Saul é escolhido e ungido (9.3—10.16)............................................................108
3. O povo escolhe Saul (10.17-27)..................... .— ............................................112
C. Saul derrota os amonitas (11.1-15)......... .............. .............................. ...............115
1. Saul contra os amonitas (11.1-13)..................................................................... 115
2. A renovação do reinado em Gilgal (11.14-15)..................................................117
D. O discurso de despedida de Samuel (12.1-25)....... ...............................................118
1. As palavras de abertura de Samuel (12.1-5)....................................................... 118
2. Samuel dirige-se ao povo (12.6-25)...................................................... .............119
E. Os erros e a queda de Saul (13.1—15.35).............................................................121
1. A introdução de Saul (13.1).............................................................................. 122
6
2. Saul ataca os filisteus (13.2-7a)............................................................................123
3. Saul faz um sacrifício inadequado (13.7b-15a)................................................... 124
4. A batalha de Saul contra os filisteus continua (13.15b-23).................................126
5. Jônatas e os filisteus (14.1-23a)...........................................................................127
6. O voto imprudente de Saul (l4.23b-46)............................................................ 130
7. Diversos relatos sobre as batalhas e a família de Saul (14.47-52)........................ 133
8. Uma ordem divina (15.1-3)................................................................................ 134
9. A batalha contra Amaleque (15.4-9).................................................................. 135
10. Samuel confronta Saul (15.10-35)....................................................................136
III. A ascensão de Davi ao reinado (1 Samuel 16.1—2 Samuel 8.18)..............................141
A. A unção de Davi e sua presença no palácio de Saul (16.1-23)................................. 141
1. Samuel é instruído a ungir Davi (16.1-5)............................................................ 142
2. Davi é ungido (16.6-13)..................................................................................... 143
3. Davi é introduzido à corte de Saul (16.14-23).................................................... 145
B. Davi e Golias (17.1-58)...........................................................................................147
1. A introdução de Golias (17.1-11).......................................................................148
2. Davi e o rebanho (17.12-30)...............................................................................149
3. Davi e Saul (17.31-40)...... ................................................................................. 150
4. A batalha contra Golias (17.41-54).................................................................... 151
5. Saul encontra-se com Davi pela segunda vez (17.55-58).....................................153
C. A família de Davi e a família de Saul (18.1—20.42)...............................................154
1. Davi, favorável a Jônatas e a Saul (18.1-9)...........................................................156
2. Saul tenta matar Davi (18.10-16)........................................................................158
3. Davi e Mical (18.17-29)......................................................................................160
4. Declaração de encerramento (18.30)...................................................................161
5. Jônatas intercede por Davi (19.1-7).................................................................... 161
6. Mical livra Davi das mãos de Saul (19.8-17).......................................................162
7. Davi foge para Ramá (19.18-24)........................................................................ 164
8. Jônatas e Davi novamente (20.1-42)................................................................... 165
D. Davi foge de Saul (21.1—23.29).............................................................................169
1. Davi escapa para Nobe (21.1 -9).......................................................................... 171
2. Davi foge para Gate (21.10-15).......................................................................... 173
3. Davi em Adulão (22.1-5).................................................................................... 174
4. Saul e os sacerdotes de Nobe (22.6-23)...............................................................176
5. Davi salva Queila (23.1-14)................................................................................ 178
6. Davi encontra Saul no deserto (23.15-29).......................................................... 180
E. Davi se encontra com Saul no deserto (24.1—26.25)............................................. 183
1. Davi em En-Gedi (24.1-22)................................................................................ 184
2. Davi e Nabal (25.1-44)....................................................................................... 187
3. Davi poupa a vida de Saul novamente (26.1-25).................................................192
F. Davi entre os filisteus (27.1—30.31)....................................................................... 195
1. Davi e Aquis (27.1-12)........................................................................................ 197
2. Saul consulta uma feiticeira (28.1-25).................................................................198
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON SUMÁRIO
7
SUMÁRIO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
3. Os filisteus rejeitam Davi (29.1-11)...................................................................202
4. Davi se vinga da destruição de Ziclague (30.1-31).............................................204
G. A morte do rei Saul e de Jônatas (31.1-13)............................................................210
O LIVRO DE 2 SAMUEL.................................................................................................217
H. O segundo relato da morte de Saul e o lamento de Davi sobre a morte de Saul e
Jônatas (2 Samuel 1.1-27).......................................................................................... 217
1. Um amalequita anuncia a morte de Saul (1.1-16).............................................218
2. A canção de lamento de Davi (1.17-27).............................................................221
I. Davi como governante de Judá (2.1—4.12)...........................................................224
1. Davi ungido rei de Judá (2.1-7)..........................................................................224
2. Is-Bosete estabelecido como rei de Israel (2.8-11).............................................227
3. A batalha de Gibeom (2.12-32).........................................................................228
4. Davi em Hebrom (3.1-5)................................................................................... 230
5. Abner deserta para Davi (3.6-39)...................................................................... 231
6. A morte de Is-Bosete (4.1-12)........................................................................... 235
J. Davi se torna rei sobre Israel (5.1-25)...................................................................... 239
1. As tribos israelitas fazem Davi rei (5.1-5)..........................................................239
2. Davi captura Jerusalém (5.6-16)........................................................................ 241
3. Davi e os filisteus (5.17-25)................................................................................244
K. Davi e a arca do concerto (6.1 -23).........................................................................248
L. Deus faz uma aliança com Davi (7.1-29)............................................................... 256
1. O oráculo de Natãpara Davi (7.1-17)............................................................... 257
2. A oração de Davi (7.18-29)................................................................................260
M. As guerras e a administração de Davi (8.1-8)....................................................... 262
1. Relatório das guerras de Davi (8.1-14).............................................................. 263
2. A administração de Davi (8.15-18)....................................................................265
IV. A sucessão do trono de Davi (9.1—20.26).............................................................. 269
A. O tratamento de Davi com a casa de Saul (9.1-13)................................................269
B. Davi e Hanum (10.1-19)........................................................................................273
C. Davi e Bate-Seba (11.1 — 12.31)............................................................................ 277
1. O adultério e o assassinato cometidos por Davi (11.1-13).................................278
2. Davi manda matar Urias (11.14-27)..................................................................282
3. Natã confronta Davi (12.1-15a)........................................................................284
4. A morte de um filho e o nascimento de outro (12.15b-25)..............................286
5. A guerra contra Amom (12.26-31)....................................................................288
D. O estupro de Tamar e o assassinato de Amnom (13.1—14.33).............................291
1. A cena de abertura (13.1-5)...............................................................................292
2. Amnom estupra Tamar (13.6-22)..................................................................... 293
3. A vingança de Absalão (13.23-39).................................................................... 296
4. Absalão retorna a Jerusalém (14.1-24).............................................................. 298
8
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON SUMÁRIO
5. Davi perdoa Absalão (14.25-33)........................................................................ 299
E. A fuga de Davi de Jerusalém e o seu retorno (15.1—19.43)...................................302
1. Absalão usurpa o trono (15.1-37)............ .........................................................302
2. Os adversários de Davi (16.1-23)...................................................................... 306
3. O conselho de Husai (17.1-29)..........................................................................309
4. A morte de Absalão (18.1-33)........................................................................... 312
5. Davi retorna para Jerusalém (19.1 -43).............................................................. 316
F. A revolta de Seba (20.1-26).................................................................................... 323
V. Apêndices (21.1 - 24.25).......................................................................................... 329
1. Davi e os gibeonitas (21.1-14)............................................................................333
2. Os homens de Davi (21.15-22)..........................................................................336
3. O hino de ação de graças de Davi (22.1-51)...................................................... 337
4. As últimas palavras de Davi (23.1-7)................................................................. 339
5. Os valentes de Davi (23.8-39)............................................................................340
6. O censo de Davi, a praga, e o lagar (24.1-25).....................................................342
9
PREFÁCIO DOS EDITORES GERAIS
O propósito do Novo Comentário Bíblico Beacon é tornar disponível a pasto­
res e alunos um comentário bíblico do século 21 que reflita a melhor cultura da 
tradição teológica wesleyana. O projeto deste comentário visa tornar essa cultura 
acessível a um público mais amplo, a fim de auxiliá-lo na compreensão e na pro­
clamação das Escrituras como Palavra de Deus.
Os escritores dos volumes desta série, além de serem eruditos na tradição 
teológica wesleyana e especialistas em suas áreas de atuação, têm também um in­
teresse especial nos livros designados a eles. A tarefa é comunicar claramente o 
consenso crítico e o amplo alcance de outras vozes confiáveis que já comentaram 
sobre as Escrituras. Embora a cultura e a contribuição eruditas para a compreen­
são das Escrituras sejam as principais preocupações desta série, esta não tem como 
objetivo ser um diálogo acadêmico entre a comunidade erudita. Os comentaris­
tas desta série, constantemente, visam demonstrar em seu trabalho a significância 
da Bíblia como o Livro da Igreja e, também, a relevância e a aplicação contempo­
rânea da mensagem bíblica. O objetivo geral deste projeto é tomar disponível à 
Igreja e ao seu serviço os fratos do trabalho dos eruditos que são comprometidos 
com a fé cristã.
A Nova Versão Internacional (NVI) é a versão de referência da Bíblia usada 
nesta série; entretanto, o foco do estudo exegético e os comentários são o texto 
bíblico em sua linguagem original. Quando o comentário usa a NVI, ele é im­
presso em negrito. O texto impresso em negrito e itálico é a tradução do autor. 
Os comentaristas também se referem a outras traduções em que o texto possa ser 
difícil ou ambíguo.
A estrutura e a organização dos comentários nesta série procuram facilitar o 
estudo do texto bíblico de uma forma sistemática e metodológica. O estudo de 
cada livro bíblico começa com uma Introdução, que fornece uma visão panorâ­
mica de autoria, data, proveniência, público-alvo, ocasião, propósito, questões 
sociológicas e culturais, história textual, características literárias, questões herme­
nêuticas e temas teológicos necessários para entender-se o livro. Essa seção tam­
bém inclui um breve esboço do livro e uma lista de obras gerais e comentários 
padrões.
A seção de comentários para cada üvro bíblico segue o esboço do livro 
apresentado na introdução. Em alguns volumes, os leitores encontrarão súmu­
las seccionais de grandes porçõesda Bíblia, com comentários gerais sobre sua
PREFÁCIO DOS EDITORES GERAIS NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
estrutura literária global e outras características literárias. Uma característica 
consistente do comentário é o estudo de parágrafo por parágrafo dos textos 
bíblicos. Essa seção possui três partes: Por trds do texto, No texto e A partir do 
texto.
O objetivo da seção Por trás do texto é fornecer ao leitor todas as informa­
ções relevantes necessárias para a compreensão do texto. Isso inclui situações his­
tóricas específicas refletidas no texto, no contexto literário do texto, nas questões 
sociológicas e culturais e nas características literárias do texto.
No texto explora o que o texto diz, seguindo sua estrutura, versículo por ver­
sículo. Essa seção inclui uma discussão dos detalhes gramaticais, dos estudos de 
palavras e da ligação do texto com livros/passagens bíblicas ou outras partes do 
livro em estudo (o relacionamento canônico). Além disso, fornece transliterações 
de palavras-chaves em hebraico e grego e seus significados literais. O objetivo aqui 
é explicar o que o autor queria dizer e/ou o que o público-alvo teria entendido 
como o significado do texto. Essa é a seção mais ampla do comentário.
A seção A partir do texto examina o texto em relação às seguintes áreas: sig- 
nificância teológica, intertextualidade, história da interpretação, uso das citações 
do Antigo Testamento no Novo Testamento, interpretação na história, na atuali­
zação e em aplicações posteriores da Igreja.
O comentário fornece anotações complementares sobre tópicos de interes­
se que são importantes, mas não necessariamente fazem parte da explanação do 
texto bíblico. Esses tópicos são itens informativos e podem conter questões histó­
ricas, literárias, culturais e teológicas que sejam relevantes ao texto bíblico. Oca­
sionalmente, discussões mais detalhadas de tópicos especiais são incluídas como 
digressões.
Oferecemos esta série com nossa esperança e oração, a fim de que os leitores 
a tenham como um recurso valioso para a compreensão da Palavra de Deus e 
como uma ferramenta indispensável para um engajamento crucial com os textos 
bíblicos.
Roger Hahn, Editor-geral da Iniciativa Centenária 
Alex Varughese, Editor-geral (Antigo Testamento) 
George Lyons, Editor-geral (Novo Testamento)
12
PREFÁCIO DO AUTOR
Escrever um comentário é um tremendo empreendimento que não pode­
ria ser realizado sem a ajuda e o suporte de muitas pessoas maravilhosas. Em 
primeiro lugar, eu gostaria de agradecer ao meu amigo e colega, Dr. Robert 
Branson, por ter me convidado a participar do projeto do comentário e por ser
o editor da minha seção. Ao Bob, que leu cuidadosa e incansavelmente vários 
rascunhos do comentário e ofereceu sugestões úteis e produtivas ao longo da 
jornada. O estilo paciente e atencioso de Bob fez com que fosse um prazer 
trabalhar com ele.
Também devo minha gratidão ao Dr. Alex Varughese e às pessoas incríveis 
da editora Nazarene Publishing House. Eles concederam-me graciosamente 
uma extensão da redação quando a enfermidade e a morte de meu pai torna­
ram difícil trabalhar no comentário. Sempre serei grato a eles pela consideração 
e pela compreensão que tiveram comigo e com minha família quando passa­
mos por aquele momento difícil.
Gostaria de agradecer também ao meu reitor na Olivet Nazarene Univer- 
sity, Dr. Carl Leth, por ter ajustado meu horário de lecionar a fim de que eu 
pudesse ter um tempo extra para pesquisar e redigir. A disposição do Dr. Leth 
em oferecer uma carga de pesquisa provou ser inestimável, e eu sempre serei 
grato a ele pelo apoio pessoal e administrativo que me estendeu ao longo da 
caminhada.
Eu gostaria de estimar meus alunos que participaram tanto da minha 
classe de História Deuteronomista como do curso de exegese hebraica de 1 
Samuel. O entusiasmo deles para aprenderem o texto, suas cuidadosas obser­
vações da gramática e da sintaxe de 1 Samuel, e as interessantes conversações 
que eles provocaram sobre os livros de Samuel, em geral, têm sido renovadoras 
e inspiradoras. Eu aprendi muito com eles. Muitos dos comentários e dos dis­
cernimentos deles encontraram o caminho deste comentário.
Finalmente, gostaria de agradecer à minha esposa, Jeanine, por sua paciên­
cia e compreensão enquanto trabalhei neste processo de redação. Houve mui­
tas ocasiões em que fiquei trabalhando até tarde, que fui ao escritório nos fins 
de semana ou trouxe o trabalho para casa comigo. Com tudo isso, ela nunca re­
clamou. Gostaria de prestar reconhecimento também aos meus filhos: Dakota, 
Delaney e Lacie, que tiveram de “compartilhar” o pai com minhas pesquisas 
e com minha redação. Agora que acabou, estou ansioso para dedicar minha 
completa atenção a eles novamente.
ABREVIAÇÕES
Com algumas exceções, essas abreviações seguem as do The SBL Handbook of Style 
[Manual de estilo SBL] (Alexander, 1999).
a.C. antes de Cristo
A.E.C antes da Era Comum
AT Antigo Testamento
ca. circa
cap. capítulo(s)
cf. compare
d.C. depois de Cristo
E.C. Era Comum
esp. especialmente
etc. et cetera, e o restante
ex. exempli gratia, por exemplo
ff. e os seguintes
H.D. História Deuteronomista
h.d. historiadores deuteronomistas
i.e. id est, isto é
lit. literalmente
LXX Septuaginta
MS manuscrito
MSS manuscritos
n. nota
nn. notas
N T Novo Testamento
s.l. sine loco (sem lugar, sem editora,
s.v. sub verbo, implícito
ss. e os seguintes
TM Texto Massorético
V. versículo(s)
vs. versus
Versões bíblicas
GN T Good News Translation
JPS Jewish Publication Society
KJV King James Version
NASB New American Standard Bible
ABREVIAÇÕES NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
NIV
NRSV
RSV
TM
YLT
NVI
ARC
ARA
NTLH
Por trás do texto:
No texto:
A partir do texto:
Apócrifos
2 Mac.
Antigo Testamento
Gênesis
Êxodo
Levítico
Números
Deuteronômio
Josué
Juizes
Rute
1 Samuel
2 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crônicas
2 Crônicas 
Esdras 
Neemias 
Ester
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cantares
Isaías
Jeremias
New International Version 
New Revised Standard Version 
Revised Standard Version 
The Message
Youngs Literal Translation 
Nova Versão Internacional 
Almeida Revista e Corrigida 
Almeida Revista e Atualizada 
Nova Tradução Linguagem de Hoje
Informações históricas ou literárias preliminares que os 
leitores medianos podem não inferir apenas pela leitura do 
texto bíblico.
Comentários sobre o texto bíblico, palavras, gramática, e 
assim por diante.
O uso do texto por intérpretes posteriores, relevância 
contemporânea, implicações teológicas e éticas do texto, 
com ênfase especial nas questões wesleyanas.
2 Macabeus
Gn
Êx
Lv
Nm
Dt
Js 
Jz
Rt
1 Sm
2 Sm
1 Rs
2 Rs
1 Cr
2 Cr 
Ed 
Ne 
Et 
Jó 
SI 
Pv 
Ec 
Ct 
Is
Jr
16
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON ABREVIAÇÕES
Lamentações Lm
Ezequiel Ez
Daniel Dn
Oseias Os
Joel Jl
Amós Am
Obadias Ob
Jonas Jn
Miqueias Mq
Naum Na
Habacuque Hc
Sofonias Sf
Ageu Ag
Zacarias Zc
Malaquias Ml
(Nota: A numeração de capítulo e versículo no TM e na LXX g 
paraçao com as Bíblias em inglês/português. Para evitar confusí 
blicas seguem a numeração de capítulo e versículo das traduções 
quando o texto TM e LXX está em discussão).
Novo Testamento
Mateus Mt
Marcos Mc
Lucas Lc
João Jo
Atos dos Apóstolos At
Romanos Rm
1 Coríntios 1 Co
2 Coríntios 2 Co
Gálatas G1
Efésios Ef
Filipenses FP
Colossenses Cl
1 Tessalonicenses lT s
2 Tessalonicenses 2 Ts
1 Timóteo 1 Tm
2 Timóteo 2 Tm
Tito Tt
Filemom Fm
Hebreus Hb
Tiago Tg
1 Pedro 1 Pe
2 Pedro 2 Pe
1 João l jo
2 João 2Jo
17
ABREVIAÇÕES NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO 1
3 João 3Jo
Judas Jd
Apocalipse Ap
Pergaminhos do mar Morto
4QSama Samuel*
4QSamb Samuelb
4QSamc Samuelc
Josefo
Ant. Antiguidades Judaicas
Pais da Igreja
Hist. Ecl. Eusébio, História Eclesiástica
Literatura rabínica
B. Bat. Baba Batra
Transliteração do grego
Grego Letra Transliteração
a alfa a
P beta b
y gama g
y gama nasal n (antes de y, k, j()s delta d
£ epsílon e
í zeta z
eta ê
0 teta th
i iota i
K capa k
lambda l
P mu/mi m
V nu/ni n
csi X
0 omícron 0
7r Pi p
P rô r
P rô (em início de palavra) rhÇ sigma s
T tau t
V úpsilon y
V úpsilon u (em ditondos: au, eu, êu,
fi Ph
X chi ch
t psi Ps
CO ômega õ
' respiração elaborada h (antes de vogais iniciai
ou d i t o n g o s )
18
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON ABREVIAÇÕES
Transliteração do hebraico
Hebraico/Aramaico Letra Transliteração
N álef ’
3 bêt b; v (fricativa)
y guímel g
1 dálet d
n he h
1 vav v ou w
T zain z
n hêt h
ü tét t
■* iode y
3 caf k
b lâmed l
D mem m
3 nun n
D sâmeq s
y áin ‘
5 pê p ; f (fricativa)
X tsade s
P co f q
n rêsh r
tP sin s
shin s
n tau t
19
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26
INTRODUÇÃO
A. Disposição canônica
Na Bíblia hebraica ou judaica, os livros de 1 e 2 Samuel pertencem à 
seção conhecida como Profetas antigos, e, no Antigo Testamento cristão, eles 
fazem parte da coleção conhecida como Livros Históricos. Os livros de Samuel 
também constituem parte importante de uma obra literária mais ampla que 
se estende de Josué a Reis, à qual os eruditos modernos referem-se como a 
História Deuteronomista (H.D). Baseado no relacionamento deles com os 
outros livros localizados no cânone do Antigo Testamento e do hebraico, os 
livros de Samuel fornecem uma vital ligação literária e histórica na apresentação 
geral do passado de Israel na bíblia. Por um lado, os eventos são preditos sobre 
o êxodo de Israel do Egito e sobre o estabelecimento do pacto mosaico no 
monte Sinai (Êxodo e Deuteronômio), a conquista e o estabelecimento na 
terra de Canaã/Palestina (Josué), e a era dos juizes (Juizes). Por outro lado, 
os livros de Samuel representam um final formal ou uma quebra com a era dos 
juizes (1 Samuel), e eles relatam o surgimento do profeta/sacerdote Samuel 
como o início da monarquia israelita sob o reinado de Saul. Além do mais, os 
livros de Samuel avistam além da monarquia de Saul para o estabelecimento 
do trono de Davi e de sua dinastia (1 Sm 16—2 Sm 7), a expansão do reino de 
Israel sob a liderança de Davi (2 Sm 8), e, finalmente, antecipa a luta entre os
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
filhos de Davi pelo trono após a morte do rei (1 Rs 1—2). Assim, se for levado 
em consideração a estrutura canônica mais ampla da bíblia hebraica/Antigo 
Testamento, os livros de Samuel estão intimamente conectados com a história 
primitiva do povo de Israel e com a formação do reino israelita. Eles ainda 
servem como um prefácio apropriado para o relato sobre o reino de Salomão 
(1 Rs 1—11), sobre a história do reino dividido após sua morte (1 Rs 12—2 
Rs 16), e sobre a destruição e o exílio dos reinos de Israel, em 721 a.C., e de 
Judá, em 586 a.C. (2 Rs 17—25).
B. História textual
Nos tempos antigos, os livros de Samuel eram originalmente um só livro. 
Os primeiros manuscritos hebraicos indicam que 1 e 2 Samuel não eram di­
vididos em partes separadas. O pergaminho de Samuel do Qumrã (4QSama), 
por exemplo, inclui ambos os livros sob o título de Samuel. O Talmude regu­
larmente faz referência ao “Livro de Samuel”, e as notas massoréticas, no final 
de 2 Samuel, relatam que Samuel contém um total de 1506 versículos; 1 Sa­
muel 28.24 marca o versículo central do livro todo. Os pais da Igreja primitiva, 
como Jerônimo, e o historiador da igreja, Josefo, também estavam cientes do 
Livro de Samuel em sua forma original (Hist. Ecl. 7.25.2).
A decisão de dividir o Livro de Samuel em duas seções estende-se à anti­
guidade clássica, quando os livros eram escritos em pergaminhos de um com­
primento fixo. O Livro de Samuel, que é levemente mais longo do que Reis e 
Crônicas, tornou-se muito desajeitado para ser manuseado em um só perga­
minho, então foi dividido (juntamente com Reis e Crônicas) em duas partes 
principais nos primeiros manuscritos da Septuaginta (LXX) ou da Bíblia gre­
ga. Os tradutores da Septuaginta intitularam os livros de Samuel de Basileion 
A e B (1 e 2 Reinos ou 1 e 2 Reinados). Esses tradutores subsequentemente 
agruparam os livros de Samuel baseados em temas e interesses comuns com os 
dois livros de Reis (Basileion C e D) e referiam-se a eles como Bibloi Basileion 
(Livros dos Reinos). Mais tarde, Jerônimo, um dos pais da igreja, modificou 
levemente esse título paraLibri Regum (Livros dos Reis). Assim, Samuel e Reis 
tornaram-se conhecidos como 1,2,3, e 4 Reis, respectivamente. Hoje, os erudi­
tos e os comentaristas católicos ainda se referem aos livros de Samuel segundo 
os títulos gregos dos mesmos (l e 2 Reis), mas as comunidades judaicas e as 
protestantes referem-se aos livros por seus antigos nomes hebraicos.
De acordo com os eruditos bíblicos modernos, a razão para a divisão dos 
livros de Samuel em sua presente conjuntura conformava-se ao antigo costume
28
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
de concluir um livro bíblico com a morte de uma figura importante (i.e., Jacó e 
José no final de Gênesis; Moisés na cena de encerramento de Deuteronômio; 
Josué na conclusão de seu discurso de despedida; e Saul no final de 1 Samuel) 
(McCarter, 1980b, p. 3). Outras traduções autoritativas como a Vulgata, a anti­
ga tradução latina do texto hebraico, continuou a tradição dos tradutores gregos, 
incluindo ambos os livros de Samuel em seu cânone e a prática de fazer referên­
cias aos dois livros de Samuel, algo que foi levado adiante até os tempos moder­
nos. A primeira referência aos livros de 1 e 2 Samuel no próprio texto hebraico 
está comprovada em um manuscrito de 1448, e a prática de listar os livros de 
Samuel independentemente se tornou mais oficial na Bíblia rabínica de 1516­
1517 editada por Felix Pratensis (Klein, 1979, p. 313; Szikszai, 1962, p. 203). A 
divisão entre 1 e 2 Samuel recebeu uma sanção formal na comunidade judaica, 
isso fica adicionalmente evidenciado pelo fato de que a segunda Bíblia rabínica 
de 1524-1525 listava-os separadamente também (Flanagan, 1992, p. 957).
C. História da composição
1. Visão tradicional da autoria
Os livros de Samuel levam o nome do grande profeta que serve como 
a figura principal na seção inicial de 1 Samuel (cap. 3—8, 12, 15—16). Em 
relação ao título, os antigos comentaristas judeus afirmavam inicialmente que o 
próprio Samuel havia escrito Juizes e uma grande parte de Samuel. O Talmude 
babilônico afirma especificamente que “Samuel escreveu o livro que leva o seu 
nome” (B. Bat. 14b). Entretanto, o mesmo Talmude faz a explícita restrição 
de que Samuel fora responsável apenas pelos primeiros 24 capítulos (já que 1 
Samuel 25.1 relata a sua morte) e o resto do corpus de Samuel foi atribuído 
aos profetas Natã e Gade (B. Bat. 15a). Os escritores do Talmude mantiveram 
essa posição porque grande parte de 1 e 2 Samuel é narrada de um ponto de 
vista decididamente profético. Além do mais, os escribas judeus levaram a sério a 
referência de 1 Crônicas 29.29, que afirma: “Os feitos do rei Davi, desde o início 
até o fim do seu reinado, estão escritos nos registros históricos do vidente Samuel, 
do profeta Natã e do vidente Gade”. No decorrer da história, outros candidatos 
à autoria foram apresentados, tais como os sacerdotes Aimaás (2 Sm 15.27,36; 
17.17,20; 18.19,22,23,27-29) e Zabude (1 Rs 4.5). Apesar desses esforços para 
tentar comprovar a autoria de Samuel ao longo das linhas tradicionais, a falta de 
uma evidência firme para apoiar essas alegações falhou em convencer os eruditos 
modernos.
29
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
2. Teorias modernas concernentes à autoria
Os atuais eruditos do Antigo Testamento não aderem à visão tradicional 
de que os livros de Samuel foram compostos por profetas como Samuel, Gade 
e Natã, tampouco estão convencidos de que os sacerdotes Aimaás e Zabude 
tenham colocado a mão na redação dos mesmos. Ao contrário, os exegetas 
modernos postulam que a composição final dos livros de Samuel deve ser 
atribuída a autores anônimos ou a editores que compilaram uma série de 
tradições independentes (transmitidas de forma oral inicialmente, e de forma 
escrita posteriormente) sobre Samuel, a arca, Saul e Davi, por exemplo, em 
um texto holístico (Amold, 2005, p. 870). Baseado em méritos da erudição 
contemporânea e em questões críticas quea mesma tem levantado sobre o 
texto, os estudiosos modernos postulam que os livros de Samuel são melhores 
vistos como subprodutos de uma longa história de atividade editorial ou 
redacional. Por meio do emprego de diversas disciplinas críticas (como a 
análise literária, as investigações histórica e arqueológica, e o criticismo textual, < 
formal, redacional etc.), os eruditos descobriram evidências que emprestariam 1 
um grande apoio a esta noção.
Primeiro, uma observação crítica ou uma avaliação do texto de Samuel 
mostra claramente que esses livros “não estão entre os que foram nomeados 
mais adequadamente no Antigo Testamento” (Gordon, 1986, p. 19). Embora 
Samuel tenha precedência como a principal figura religiosa e política em 
diversos dos capítulos de abertura de 1 Samuel (1—3, 7—12, 13, 15—16), 
o seu aparecimento é extremamente limitado aos contextos narrativos que 
seguem a tradição concernente à unção de Davi (16.6-16). Uma breve 
referência a Samuel aparece em uma nota acerca de sua morte em 25.1, e ele 
também fala rapidamente acerca de uma falsa aparição póstuma ao rei Saul no 
final de 1 Samuel (28.12-19). Tomado como um todo, então, o número total 
de seções narrativas que cobrem a figura de Samuel é relativamente pequeno 
quando comparado com a quantidade de material dedicado às tradições da 
arca (cap. 4—6) e da monarquia de Saul (cap. 9—31), por exemplo. Além do 
mais, Samuel é completamente apagado pela figura de Davi, que recebe cerca 
de 40 capítulos de cobertura literária em ambos os livros (1 Sm 16—2 Sm 24).
O fato de que esses dois livros tenham recebido o nome de Samuel, embora 
ele não seja o personagem dominante nos mesmos, simplesmente confirma 
o costume antigo dos intérpretes judeus que nomeavam os livros bíblicos 
segundo as figuras proeminentes da história de Israel.
30
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
Segundo, relatos visivelmente paralelos, incongruências, e tensões dentro 
do texto fornecem uma sólida evidência de que os livros de Samuel sejam o 
resultado da compilação de tradições independentes ao longo de um extenso 
período de tempo (Harrison, 1969, p. 696). O erudito inglês R. H. PfeifFer, 
por exemplo, enumerou vários exemplos de discrepâncias textuais em seu texto 
introdutório (1941, p. 340): o anúncio concernente ao fim de Eli e de sua casa 
em duas ocasiões (1 Sm 2.13 ss.; 3.11 ss.); a unção sigilosa de Saul (9.26—
10.1), seguida de duas cerimônias públicas nas quais Saul é escolhido (10.21;
11.15); duas ocasiões nas quais Samuel rejeita Saul como rei (13.14; 15.23); 
duas apresentações de Davi a Saul (16.21; 17.58); duas fugas nas quais Davi 
escapou da corte de Saul (19.12; 20.42); duas ocasiões em que Davi poupou 
a vida de Saul (24.3; 26.5); três alianças diferentes entre Davi e Jônatas (18.3; 
20.16,42; 23.18); duas fugas nas quais Davi foi para Gate (21.10; 27.1), e a 
perplexa tradição relativa à morte de Golias por Davi e posteriormente por um 
guerreiro chamado Elanã (1 Sm 17.51; 2 Sm 21.19).
Além dos exemplos mencionados acima, marcantes diferenças na 
perspectiva religiosa podem ser detectadas em diversas partes de Samuel 
(Szikszai, 1962,204). Dentro de 1 Samuel 7—12, por exemplo, existem visões 
conflitantes ou inconstantes relacionadas ao desenvolvimento da monarquia na 
sociedade israelita. Por um lado, existem partes no texto em que a monarquia 
é condenada por Deus como uma apostasia (8.17,18), mas há outras ocasiões 
em que a monarquia é aceitável (12.13,14) e até recomendável (9.16,17). As 
mesmas afirmações podem ser feitas em relação às tradições de Saul e Davi. 
Há casos em que Saul é retratado sob lima visão positiva e Deus lhe é favorável 
(9.1 —10.16; 11.1-13; 14.47,48), mas há outras vezes em que ele é apresentado 
como um fracasso sem fim, de quem Deus arrependeu-se ter feito rei (15.11). 
Davi, da mesma forma, é apresentado como a escolha de Deus para ser rei 
(16.6-13), uma pessoa de grande fé (cap. 17) e misericordiosa (cap. 24; 26), o 
que contrasta marcantemente com os textos que o revelam como um assassino 
brutal e calculista que Deus tem de castigar (2 Sm 11 —12), ou como um pai 
fraco e um comandante pouco sólido (cap. 14—19).
Terceiro, a análise textual tem convincentemente demonstrado que o 
Texto Massorético de Samuel, no qual as traduções inglesas modernas são 
baseadas, está praticamente em um “reparo precário” e tem sofrido mais na 
transmissão dos escribas do que qualquer outro livro do AT (McCarter, 1980b, 
p. 5). O TM de 1 e 2 Samuel está extensivamente assolado pela haplografia, 
isto é, pela omissão de palavras ou frases provocada por seqüências repetidas
31
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
de letras (mais frequentemente no final das palavras) e assolado também 
por vários outros erros de cópia cometidos pelos escribas. Além disso, o texto 
hebraico desses livros é menor do que a tradução grega da Bíblia hebraica e 
de outras versões antigas como a Vulgata Latina, os Targuns Aramaicos, e a 
Peshitta (Birch, 1998, p. 950). Até recentemente, os eruditos acreditavam que 
os tradutores gregos tivessem simplesmente acrescentado tradições aos seus 
manuscritos e expandido o texto em geral assim. Essa é uma visão que tem sido 
modificada baseada na cuidadosa análise textual.
A fim de dar um sentido às corrupções e aos defeitos do texto hebraico 
e no esforço de reconstruir uma edição mais confiável do texto hebraico, os 
eruditos foram forçados a comparar e contrastar sistematicamente o texto 
hebraico de Samuel com o material da fonte de Crônicas e de outras traduções 
antigas como a Septuaginta (LXX). Leituras atenciosas e avaliações cuidadosas 
de diversas testemunhas textuais antigas dos livros de Samuel feitas por críticos 
textuais como Thenius, Wellhausen e Driver, do século 19, revelaram que as 
diferenças entre o texto grego de Samuel e o texto hebraico estão relacionadas 
a mais do que simples tradições editoriais e pequenas interpolações. Os críticos 
textuais explicaram que os escritos gregos e hebraicos de Samuel divergem-se 
tanto porque os tradutores da Septuaginta basearam seu trabalho em um texto 
hebraico (um protótipo) que precedia o Texto Massorético, e não está mais 
disponível para nós.
A pesquisa do texto hebraico de Samuel também tem se aperfeiçoado 
grandemente nos últimos 60 anos devido à descoberta dos Pergaminhos do 
Mar Morto. Na antiga biblioteca da seita Qumrã, três manuscritos foram 
descobertos (Ulrich, 1999). O mais importante deles, 4QSama, data de 50 
a.C.—25 a.C. e contém grande parte de 1 e 2 Samuel em condições bem 
preservadas. O segundo, 4QSamb, que data de meados do terceiro século a.C., 
contém uma parte muito mal preservada de 1 Samuel. O terceiro, 4QSamc, é do 
início do primeiro século a.C. e contém fragmentos de 1 Sm 25 e 2 Sm 14— 15. 
Comparações do texto hebraico com a literatura Qumrã parecem confirmar 
a proximidade de uma primeira tradição hebraica com o protótipo da LXX. 
Os críticos textuais determinaram especificamente que os textos do Qumrã 
estão mais próximos dos manuscritos Luciânicos (LXXL) do que do Codex 
Vaticanus (LXXB) (Klein, 1979, p. 314). Isso sugere que a tradição Luciânica 
representa um deslocamento em direção à tradição do texto hebraico-palestino 
que é representado pela literatura Qumrã (Flanagan, 1992, p. 958).
32
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
3. A História Deuteronomista
Além do trabalho dos críticos textuais, o conhecimento sobre o 
desenvolvimento dos livros de Samuel foi grandemente aprimorado pela 
publicação da monografia de Martin Noth sobre a História Deuteronomista 
(Noth, 1991). Antes da publicação de Noth, os eruditos do final do século 
19 e do início do século 20 tentavam explicar a composição dos livros que se 
estendem de Josué a Reis à luz da fonte do criticismo pentatêutico. Esse método 
de investigação provou ser malsucedido, já que eruditos críticos das origens 
não puderam concordar que fontes pentatêuticas realmente continuaram nos 
livros históricos, tampouco conseguiramconcordar sobre o limite onde as 
fontes paravam e o material ou arquivo histórico começavam. A obra de Noth 
discutia essa questão, argumentando que os livros desde Josué até Reis não eram 
um produto das fontes que compunham o Pentateuco, mas surgiram de um 
processo de transmissão diferente (para um sumário, veja também Branson, 
2009, p. 26-30).
Noth afirmava basicamente que os livros de Josué a Reis eram um produto 
de um único autor/redator a quem ele rotulou de “Dtr”. Noth argumentava que 
esse autor/editor era um compilador/arranjador da antiga fonte de materiais e 
um autor criativo. Noth alegava que o Dtr havia composto discursos importan­
tes em conjunturas críticas da história de Israel (Js 1,23; 1 Sm 12; 1 Rs 8.14 ss.) 
e fornecia reflexões resumidoras (Js 12; Jz 2.11 ss.; 2 Rs 17.7 ss.) que ajudavam 
a trazer um senso de coesão aos discrepantes materiais de origem. Dessa forma, 
segundo Noth, a agenda teológica/ideológica do Dtr poderia ser averiguada 
não somente na maneira como ele organizou os documentos que tinha à sua 
disposição, mas também nos discursos e nas declarações sucintas que ele com­
pôs.
Noth ainda postulou que o Dtr fornecia uma avaliação teológica e 
ideológica do passado de Israel. O Dtr recontava a história dessa nação e avaliava 
o povo israelita e seus líderes à luz das leis promulgadas em Deuteronômio. 
Assim, o termo História ‘‘Deuteronomista’’ foi cunhado. Noth sustentava 
que a H.D. explicava primariamente o porquê de os exílios de 721 a.C. e 586
a.C terem acontecido. De acordo com o Dtr, o povo de Israel foi para o exílio 
porque consistente e repetidamente desobedeceu à instrução de Deus que foi 
estabelecida nas leis de Deuteronômio. Dessa forma, a H.D. demonstrou que
o exílio era apenas uma punição executada por Deus em razão dos pecados de 
Israel. Noth também afirmava que, porque as leis de Deuteronômio forneciam 
as lentes teológicas pelas quais o Dtr julgava o passado de Israel, as mesmas
33
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
funcionaram como o prefácio de Josué a Reis e não deveriam ser incluídas 
como parte do Pentateuco.
Desde a publicação da obra de Noth, tem havido muitas reações e obje- 
ções à sua tese inicial concernente à história composicional dos livros históri­
cos. Na América do Norte, Frank M. Cross, de Harvard, postulou que a H.D. 
era composta de duas fontes majoritárias, e não era trabalho de apenas um 
autor/editor. A primeira edição da H.D, à qual ele chamou de Dtr 1, era um 
documento pré-exílico que apontava para as reformas do rei Josias e as apoia­
va (2 Rs 22—23). A segunda edição, rotulada de Dtr 2, foi uma obra exílica 
que atualizou a última parte de Reis (2 Rs 24—25), transformou Dtr 1 em 
um sermão para a comunidade exílica e prometeu a esperança de restauração 
(1973, p. 274-289). Certo número de eruditos, principalmente da América 
do Norte, considera a visão das duas teorias redacionais de Cross persuasiva 
e as tem articulado de várias formas (Nelson, 1981; Friedman, 1981, p. 167­
192).
Os eruditos europeus providenciaram uma contrapartida para a principal 
tese de Cross concernente à composição da H.D. Os pesquisadores da 
Gottingen School, em particular, propuseram um modelo que sugere que a
H.D. seja uma obra completamente exílica. Ao contrário de Noth, entretanto, 
que argumentava que a H.D. era o produto de um indivíduo, os membros da 
Gottingen School propuseram que a H.D. fosse composta de três camadas 
específicas de edição exílica (Dietrich, 1972; Smend, 1971, p. 494-509; 
Veijola, 1975). A primeira camada servia como a linha histórica básica ou 
registro histórico (o Grundschrift) do passado de Israel, a qual eles rotularam 
de DtrG (580 a.C.). Depois da DtrG, outra camada de edição foi incluída, 
a qual enfatizava a função dos profetas na H.D. (i.e., 1 Rs 14.7-11; 16.1-4; 
21.20b-24; 22.38; 2 Rs 9.6-10, 36; 10.17; 21.10-16; 24.2), que foi rotulada 
de DtrP e atribuída aos círculos proféticos (561 a.C.). A camada redacional 
final foi incluída por um editor que demonstrava interesse pela Lei, ou Torá 
de Moisés, e enfatizava a obediência à mesma (i.e., 1 Rs 3.4-15; 9.1-9). Eles 
rotularam esse editor de DtrN (560 a.C.) ou editor nomista (nomista = lei).
Nas últimas décadas, os eruditos têm proposto outros modelos teóricos 
para explicar o desenvolvimento da H.D. que incorporou elementos das te­
orias acima e também caminhou em outras direções. A seguir, há uma lista 
básica que resume as tendências metodológicas dentro da pesquisa da H.D. 
nos últimos 60 anos:
34
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
a. A H.D. estava sendo revisada constantemente no decorrer da história 
de Israel, de forma que é composta de diversas edições pré-exílicas (pré- 
-Ezequias, Ezequias, Josias) que incluíram atualizações exílicas (Friedman, 
1981; Lemaire, 1986, p. 221-236; Provin, 1988; Weippert, 1972, p. 301­
339; Sweeney, 2007, p. 1-32).
b. A H.D. foi o produto de um registro “profético” que se estendeu desde
1 Samuel 1—2 Reis 10, também incluía uma edição de Josias e atualizações 
exílicas (Campbell, 1986; 0 ’Brien, 1989).
c. A H.D. é o produto de um escritor criativo que viveu durante o período 
do exílio (Hoffman, 1980; Van Seters, 1983).
d. A H.D. foi composta por escritores/editores da escola Deuteronomista. 
Essa escola era baseada na tradição da sabedoria do antigo Oriente Pró­
ximo (Weinfeld, 1972) ou fazia parte de um movimento de reforma que 
existiu no período exílico e pós-exílico (Person, 2002).
Como o leitor pode ver, as teorias modernas da composição da H.D. são 
complexas e tomam muitas formas. E improvável que um consenso seja alcan­
çado no futuro próximo. A tendência mais recente na cultura bíblica inclui 
o estudo dos livros históricos dentro da estrutura geral de Gênesis a Reis. Os 
eruditos agora se referem aos livros de Gênesis a Reis como Eneateuco, porque 
acreditam que os livros históricos compartilham um relacionamento genético 
com os primeiros cinco livros do AT.
Os eruditos também discordam de Noth quanto ao propósito de que 
a H.D. serviu na vida da comunidade israelita. Noth defendia que a H.D. 
primariamente explicava a razão pela qual o exílio ocorreu e não provia 
nenhuma palavra sobre o futuro ou sobre o que os israelitas deveriam fazer 
quando o exílio acontecesse. Então, em seu raciocínio, a H.D. permanecia 
fechada e um pouco pessimista. Outros eruditos, entretanto, defendiam que a
H.D. fornecia uma medida de esperança para a comunidade exílica e posterior. 
Gerhard Von Rad, por exemplo, destacou a promessa de Deus a Davi para 
estabelecer uma dinastia eterna e analisou como Deus preservou a dinastia no 
decorrer da história de Israel. A nota no final de 2 Reis, sobre a libertação de 
Jeoaquim da prisão, permaneceu como uma prova positiva de que Deus havia 
cumprido a Sua palavra até mesmo no exílio. Dessa forma, para Von Rad, um 
tom de graça permeava as páginas da história, e a história de Israel permanecia 
com o final aberto (1953, p. 74-96). Além de Von Rad, H. W. Wolff estudou 
a H.D. e notou que um esquema de rebelião-punição-arrependimento - 
restauração podia ser detectado na mesma. Wolff argumentou que a H.D.
35
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
mostrava que, quando Israel “voltava” para Deus em arrependimento, Deus 
estendia o perdão e a cura à comunidade. Wolff acreditava, então, que a H.D. era 
verdadeiramente uma querigma ou uma mensagem ao povo que vivia exilado, 
no sentido de que a mesma apresentava um modelo daquilo que eles deveriam 
fazer quando enfrentassem o castigo. Os exilados precisavam entender que eles 
estavam no segundo estágio do ciclo, e, assim, precisavam “retornar” a Deus em 
arrependimento (Wolff, 1975, p. 83-100).
4. Os livros de Samuel
Os eruditos do Antigo Testamento desenvolveram diversas teorias e ideias 
nas ultimas décadas para explicar os assuntos difíceis que aparecem no texto 
e para explicar as origens, e a composição dos livros de 1 e 2 Samuel também. 
Os livros de Samuel apresentam seus própriosdesafios intrínsecos em relação 
à sua composição histórica. Os livros de Samuel mostram muito pouco da 
linguagem deuteronomista e das técnicas de edição que os livros de Reis de­
monstram, por exemplo. Esse fato tem levado os eruditos a argumentarem que 
os livros de Samuel são uma compilação em “blocos” de materiais/tradições 
que foram reunidos ao longo do tempo. Noth, por exemplo, permitiu alguma 
edição deuteronomista, a qual ele argumentava que poderia ser detectada nas 
seguintes passagens (Baldwin, 1988, p. 25):
1. 1 Sm 7.2b, a nota cronológica, “e tantos dias se passaram, que chegaram 
a vinte anos”.
2. 1 Sm 7.7-14, Noth fez conexão com Jz 13.1.
3. 1 Sm 13.1, a nota cronológica concernente ao reino de Saul.
4. 2 Sm 2.10,11, os reinados cronológicos de Is-Bosete e Davi.
5. 1 Sm 8 e 12, a desaprovação de Dtr do estabelecimento da monarquia.
6. 2 Sm 5.4,5, a cronologia do reino de Davi; e 5.6-12, a conquista de Jeru­
salém por Davi.
7. 2 Sm 7.7a, 22-24, notas editoriais concernentes à proibição do templo e a 
promessa relacionada à instituição da monarquia davídica.
Noth, acima de tudo, considerava essas inserções editoriais e essas 
composições relativamente pequenas, considerando a extensão geral dos livros 
de Samuel. Grande parte do material original de Samuel derivava-se de tradições 
escritas mais antigas do que Dtr tinha à sua disposição. Dentro dos livros de 
Samuel, várias unidades independentes de tradição foram identificadas por 
Noth e por outros:
36
NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
a. A história de Samuel
Os materiais relatados sobre a vida de Samuel estão concentrados 
nos capítulos 1—3, 7—8, 12, 15 em particular. Nesses textos, Samuel é 
apresentado como o fiel sacerdote/profeta/juiz que substitui Eli e sua casa 
corrupta no santuário de Silo. Samuel era o fruto de um voto nazireu que 
conduziu a comunidade da fé na adoração apropriada a Yahweh (YHWH), 
alguém que o povo reconheceu como um profeta “fidedigno”. Samuel também 
foi instrumental durante esse período de transição na sociedade de Israel, 
tornando-se o indivíduo responsável por ungir Saul, e, depois, Davi como reis 
de Israel. Sua função foi essencial para solidificar o pedido do povo por um rei 
(1 Rs 8; 12). Embora Samuel tivesse uma participação crucial na transição do 
período entre os juizes e a monarquia, sua importância na porção restante da 
história de Israel é limitada.
b. A narrativa da arca
Nos livros de Samuel, a narrativa da arca está localizada em duas de se­
ções: 1 Sm 4.1b—7.1 e 2 Sm 6. Na primeira parte da narrativa da arca, ela foi 
capturada pelos filisteus, tirada da terra de Israel, e levada ao território filisteu. 
Os filisteus, entretanto, sofreram grandes e terríveis calamidades por causa da 
arca e perceberam que precisavam devolvê-la ao território israelita. A arca fica 
misteriosamente ausente ao longo do restante de 1 Samuel e reaparece somente 
em um breve episódio depois que Davi torna-se rei. Davi tomou a arca do terri­
tório de Quiriate-Jearim, onde a mesma havia permanecido por muitos anos, e 
transportou-a para Jerusalém, a capital recém-estabelecida. A arca permaneceu 
em Jerusalém e foi instalada no templo de Salomão mais tarde (1 Rs 8.3,4). As 
referências sobre a arca não aparecem depois de 1 Reis 8, mas a mesma prova­
velmente foi tomada ou destruída durante o exílio babilônico.
c. As tradições sobre Saul
O surgimento de Saul como o primeiro rei sobre a nação de Israel e a rejeição 
ao seu reinado dominam os capítulos 9—15. Várias tradições independentes 
sobre Saul e sobre como ele tornou-se rei foram compiladas pelo(s) editor(es) 
deuteronomista(s) (9.1 —10.16; 10.17-27; 11.14,15) e reunidas com o 
material relacionado às batalhas de Saul contra os amonitas (11.1-13), os 
filisteus (13.1 —14.46) e os amalequitas (15.1-34) para compor esta unidade.
37
INTRODUÇÃO NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON
Além do mais, um breve relatório sumário concernente às façanhas e à família 
de Saul aparece no final de 1 Samuel 14 (v. 47-51).
A maneira como essas tradições foram situadas pintam um retrato muito 
complicado e confuso de Saul. Elas resultam em uma perspectiva do rei Saul 
que é tanto positiva como negativa. Os eruditos têm sido rápidos para acusar 
que, do ponto de vista de seu arranjo canônico, os cap. 8—12, especialmente, 
fornecem retratos contrastantes da monarquia de Saul (Childs, 1979, p. 277­
278). Os capítulos 8 e 12 geralmente criticam o pedido do povo por um rei 
como uma rejeição da liderança de Yahweh, assim a instituição do reinado é 
entendida como menos do que ideal. Yahweh, entretanto, permitiu que o povo 
tivesse um rei, mas com certas estipulações. O material em 10.17-27 retrata 
Saul como um candidato tímido, quase relutante, para o reinado que parece 
improvável de inspirar esperança e coragem entre os israelitas. Isso se torna 
uma questão central no capítulo 13, em particular, quando Saul fracassou em 
liderar o povo durante o tempo de crise e deixou o temor aos filisteus influenciá- 
lo, assim ele desobedeceu à ordem de Samuel. Imprensados entre esses relatos 
desonrosos sobre Saul e o reinado existem relatos honrosos sobre o primeiro rei 
de Israel. 1 Samuel 9.1 —10.16 oferece uma visão favorável de Saul no sentido 
de que Deus o selecionara para ser um vaso por intermédio do qual os israelitas 
seriam libertados da opressão filisteia (9.16). Nessa situação, Saul parece-se 
muito com os juizes da era anterior, aqueles que Deus levantava em tempos 
oportunos para livrar o Seu povo. Nesse mesmo ramo, o capítulo 11 apresenta 
Saul como um herói militar que livrou o povo de Jabes-Gileade da opressão 
amonita. Como é o caso de 9.16, onde Saul aparece como uma figura heróica 
que libertou o povo de Deus. Assim, dentro do contexto canônico dos capítulos 
8—12, dois relatos favoráveis a Saul são unidos a três relatos desonrosos ao rei. 
Isso indica que os escritores bíblicos tiveram visões diversificadas sobre Saul e 
sobre o reinado em geral, prevalecendo a visão negativa.
As narrativas restantes sobre Saul nos capítulos 13—15 destacam os 
defeitos de sua monarquia. Saul era um líder tímido que desobedeceu à palavra 
de Samuel quanto ao sacrifício (cap. 13). Saul também fracassou em sua missão 
como comandante militar, sendo incapaz de derrotar os filisteus. O texto faz 
questão de mostrar que ele era verdadeiramente uma barreira para o sucesso das 
guerras de Israel contra aquela nação (cap. 13—14). Saul também fracassou em 
obedecer à ordem de Deus em relação à guerra contra os amalequitas, quando 
ele poupou alguns dos despojos da batalha (cap. 15). No capítulo 15, Deus já 
estava arrependido de ter escolhido Saul como rei e enviou Samuel para levar 
a palavra da morte de Saul (v. 26-28). A porção restante de 1 Samuel (16-31) é 
dedicada à queda do rei.
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NOVO COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON INTRODUÇÃO
d. A história da ascensão de Davi
Leonard Rost foi um dos primeiros eruditos que dividiu a história de Davi 
em duas partes distintas nos livros de Samuel: a história da ascensão de Davi (1 
Sm 16—2 Sm 5) e a narrativa da sucessão (2 Sm 9—20; 1 Rs 1—2) (1982). A 
história da ascensão de Davi segue sua meteórica ascensão ao trono, começando 
com sua unção pelas mãos de Samuel (1 Sm 16) e concluindo com o estabe­
lecimento de Davi como rei sobre todas as tribos de Israel (2 Sm 5). Dentro 
do material relacionado à ascensão de Davi ao trono, o texto retrata-o em ter­
mos muito favoráveis, quase idealísticos. Deus era com ele (1 Sm 16.18; 17.37; 
18.12, 28,29; 2 Sm 5.10) e concedeu-lhe sucesso em tudo o que se propôs a fa­
zer. Deus também deu graça a Davi diante do povo (1 Sm 18.16) de forma que 
os israelitas quiseram vê-lo rei e confessaram que a legítima ocupação do trono 
seria apenas uma uma questão de tempo (2 Sm 5.2). No decorrer da história 
da ascensão de Davi, diversos elementos importantes sobre ele são destacados:
1. Davi foi escolhido por Deus para substituir Saul: Deus enviou Sa­
muel para ungir Davi como o rei nomeado