Apol Filosofia da Religião

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Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Leia a passagem de texto a seguir:
“A noção de ethos remonta à Antiguidade Clássica, sendo gestada inicialmente como uma das provas da persuasão desempenhada pelos oradores no processo de interação com o auditório para o qual dirigiam seu discurso. Aristóteles foi o principal filósofo da antiguidade clássica que tratou da noção de ethos”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: HEINE, Palmira. O ethos feminino em propagandas de cerveja. <http://www.letras.ufscar.br/linguasagem/edicao20/artigos/artigo_004.pdf>. Aceso em 20 jul. 2017.
Considerando a dada citação e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, é correto afirmar que o significado de ethos diz respeito ao:
Nota: 10.0
	
	A
	Conjunto de comportamentos socialmente aprovados.
Você acertou!
“Ethos: Costume, hábito, uso, normas de vida. É o conjunto de comportamentos socialmente aprovados e que correspondem às escalas de valores socialmente reconhecidos como úteis ao corpo social” (livro-base, p. 37).
	
	B
	Conjunto de líderes de uma religião.
	
	C
	Conjunto dos livros de cada religião.
	
	D
	Conjunto de estudos sobre religião nas diversas culturas.
	
	E
	Conjunto de doutrinas religiosas não aceitas.
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte passagem de texto:
“[Anaxímenes de Mileto foi] filósofo e meteorologista pré-socrático [...], discípulo e sucessor de Anaximandro, conterrâneo, pois, também de Tales, com os quais formou o trio de pensadores tradicionalmente considerados como os primeiros filósofos do mundo ocidental. [...] Descrevia a condição primitiva das coisas como uma massa muito rarefeita que ia condensando-se gradativamente em vento, nuvem, água, terra e pedra, ou seja, os três estados da matéria como hoje classificados, seriam estágios progressivos da condensação. [...] Portanto, as aparentes diferenças qualitativas em substância seriam devidas a meras diferenças quantitativas. Assim, de acordo com seu pensamento, um determinado volume de ar poderia ser transformado em água, fogo e matéria, por condensação e rarefação. Uma de suas afirmações mais interessantes foi a descrição de que o arco-íris não era uma deusa, mas o efeito dos raios de sol sobre um ar mais denso. Pioneiro, pois, no conceito de rarefação e condensação e na distinção de planetas e estrelas fixas, sua principal obra seria o livro Sobre a natureza, onde dava ênfase a meteorologia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANAXÍMENES de Mileto. <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Anaximen.html>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do trecho de texto lido e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento do filósofo Anaxímenes de Mileto, é correto afirmar que, na perspectiva do referido filósofo, o princípio de tudo foi (é)...
Nota: 10.0
	
	A
	o fogo infinito
	
	B
	o sol infinito
	
	C
	o ar infinito
Você acertou!
“Outro pensador da região de Mileto foi Anaxímenes [...]. Para ele, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada: ‘Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro’ [...]. Portanto, Anaxímenes considera o ar como divino’” (livro-base, p. 59).
	
	D
	a terra infinita
	
	E
	a luz infinita
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte citação:
“A comunidade pitagórica  era uma irmandade religiosa dedicada à prática do ascetismo e ao estudo das matemáticas. Os seus membros deviam fazer exame de consciência diariamente, acreditavam na imortalidade e na transmigração da alma. O corpo mortal não era mais do que uma prisão ou tumba onde a alma habitava temporariamente. Tais  crenças eram rebatidas pelos adeptos de outras religiões, então difundidas na Grécia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PITÁGORAS. <http://www.ghtc.usp.br/server/Sites-HF/Conrado/>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do fragmento de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião acerca do filósofo Pitágoras de Samos, é correto afirmar que a escola pitagórica aceitava o conceito de:
Nota: 0.0
	
	A
	Iluminação filosófica, isto é, defendia a teoria de que o conhecimento da verdade deriva-se da iluminação divina aos filósofos.
	
	B
	Inferioridade numérica, isto é, defendia que os números não agregavam conhecimento à humanidade.
	
	C
	Democracia filosófica, isto é, defendia que todos deveriam abertamente ter a oportunidade de ensinar a filosofia.
	
	D
	Transmigração da alma, isto é, defendia a teoria da migração da alma para corpos de animais.
“Os seguidores de Pitágoras procuravam viver uma vida exemplar e aceitavam o conceito de transmigração da alma [...] [uma] doutrina filosófica que defende a migração da alma para corpos de animais” (livro-base, p. 62).
	
	E
	Primazia racional, isto é, que o raciocínio lógico suplantou a magia e as crenças espiritualistas.
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Considere o seguinte:
A Filosofia Grega Antiga nasceu como rompimento com a mentalidade mítica religiosa, em que os deuses e deusas eram vistos como determinantes em todos os sentidos da existência humana. Com os pré-socráticos, inicia-se o processo de rompimento em que os mesmos começam a procurar um princípio a partir do qual se possa explicar a origem de tudo.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o princípio que explica a origem de tudo, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) A afirmação de Tales de Mileto de que tudo depende da água coincide com a compreensão do divino.
II. ( ) Anaxímenes considera o ar como o princípio divino fundante de todas as coisas.
III.( ) Os seguidores da Escola Pitagórica eram contrários à teoria da transmigração da alma.
IV. ( ) Para os místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
Você acertou!
“Tales chegou à constatação de que o princípio de tudo é a água observando que a nutrição de todas as coisas é úmida, que as sementes e os germes de todas as coisas têm natureza úmida e que a sua ausência implicaria na morte de tudo” (livro-base, p. 58). Para Anaxímenes, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada. Escreve ele: “Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro” (livro-base, p. 59). Havia no grupo dos pitagóricos um respeito profundo pela santidade da vida e a aceitação da doutrina de transmigração da alma. “Para esses místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade e, para isso, era necessário ter uma vida digna e justa, ou seja, ser um ‘seguidor de Deus’” (livro-base, p. 64). A afirmativa III é falsa, pois os seguidores da Escola Pitagórica aceitavam a o conceito da teoria da transmigração da alma (livro-base, p. 62).
	
	E
	F – V – F – V
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Estamos todos, a esta altura da História, razoavelmente habituados à Teoria da Evolução no que se refere aos seres vivos. No entanto, habitualmente não pensamos que as palavras que usamos todos os dias se comportam como seres vivos. Mas a verdade é que elas obedecem a ciclos evolucionários: nascem, se desenvolvem, têm um apogeu e muitas vezes morrem, caindo em desuso ou desaparecendo – às vezes juntamente com o idioma inteiro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SITE de etimologia. Origem da Palavra. <http://origemdapalavra.com.br/site/>. Acesso em 20 jul. 2017.
Tendo em vista o dadofragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião referente à etimologia do termo religião, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) Uma vez que a condição de ser religioso é estar religado à divindade, uma das concepções de religião diz respeito ao caminho pelo qual uma pessoa está unida à divindade.
II. ( ) Uma das acepções de Religião remonta a Cícero, o termo decisivo é religiosus, que tem o mesmo significado de religens (acolher; cumprir).
III.( ) Uma das concepções de religião diz respeito ao fato de ela estar, junto do mito, ligada à consciência da finitude humana.
IV. ( ) A palavra religião, para Cicero, deriva de relegere, concepção ligada aos religiosos, ou seja, aqueles que cumpriam os atos do culto divino e os reliam atentamente.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	V – V – V – V
A condição de ser religioso é estar religado à divindade, portanto, religião é o caminho pelo qual uma pessoa está unida à divindade. Para Ernest Cassirer, a religião é entendida como forma simbólica; ela engloba seu universo simbólico por meio das funções de expressividade e representação. Sua origem está, junto do mito, ligada à consciência da finitude humana. Para Cassirer, desde o início, o mito é religião em potencial. Com o objetivo de aprofundarmos a temática trazemos o conceito apresentado por Ferrater Mora. Para ele, além do significado acima exposto, o conceito de religião remonta a Cícero, o termo decisivo é religiosus, que tem o mesmo significado de religens (acolher; cumprir) e que significa o contrário de negligens, que significa negligente. Ainda, para Cícero, a palavra religião deriva de relegere, concepção ligada aos religiosos, ou seja, aqueles que cumpriam os atos do culto divino e os reliam atentamente, p. 1612), que significa negligente (livro-base, p. 33,34).
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	V – F – V – F
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte afirmação:
“A palavra fenomenologia foi empregada por alguns pensadores ao longo da história da Filosofia, e pode ser aqui definida nos seguintes termos: ‘descrição daquilo que aparece ou ciência que tem como objetivo ou projeto essa descrição’ (ABBAGNANO [...]). Como se pode deduzir do próprio vocábulo, a fenomenologia está relacionada diretamente ao conceito de fenômeno, o qual pode ser definido como ‘aquilo que aparece ou se manifesta’ [ABBAGNANO]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GONDIM DA SILVA, Paulo César. A fenomenologia de Husserl: uma breve leitura. <http://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-fenomenologia-husserl-uma-breve-leitura.htm>. Acesso em 20 jul. 2017.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião referente ao conceito de fenomenologia/fenômeno, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra.
II. ( ) O fenômeno  é o que aparece ao sujeito pensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna.
III.( ) A fenomenologia pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da Fenomenologia Religiosa.
IV. ( ) Ao se associar ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chega-se à expressão fenômeno religioso.
Agora, assinale a alternativa que apresenta sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – F – F – F
	
	D
	V – V – V – V
Você acertou!
“O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra. Segundo De La Brosse/Rouillard, [s. d. : 310] ‘é o que aparece ao sujeito pensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna’. Em alguns casos, o verbo mostrar assume significado ativo, quando a ação é praticada pelo indivíduo; em outros casos, a passiva, quando o sujeito recebe tal ação; e, segundo Bettencourt, 1986, a ‘reflexa ou média, quando a ação é ao mesmo tempo praticada e recebida pelo sujeito. A forma ativa (phainen) significa trazer: trazer à luz, colocar na claridade, mostrar, fazer aparecer’. Fenômeno, portanto, significa vir à luz, claridade, aquilo que se mostra a partir de si mesmo, e a forma ativa acima descrita significa vir à luz, luzir, ser incandescência da claridade. A fenomenologia, portanto, pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da  Fenomenologia Religiosa. Ao associarmos ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chegamos à expressão fenômeno religioso. Compreendemos por fenômeno religioso tudo aquilo que é visível ou manifestado no âmbito da Religião, às vezes de modo misterioso, fora daquilo que usualmente é comum. Todo o conjunto dos acontecimentos manifestados nos espaços sagrados, incluindo rituais e gestos, é entendido como fenômeno religioso” (livro-base, p. 35).
	
	E
	V – F – V – F
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Leia o seguinte fragmento de texto:
“É da luta que nasce a harmonia, [...] o dinamismo de todas as coisas pode ser representado pela metáfora do fogo, expressão visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir: ‘o fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p. 150.
A partir do fragmento de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, é correto afirmar que o mundo, para o referido filósofo, é dirigido:
Nota: 0.0
	
	A
	pela luta dos deuses que determinam a vida dos seres humanos.
	
	B
	pela luta da sobrevivência humana na natureza.
	
	C
	pela luta entre os povos militarmente preparados.
	
	D
	pela luta entre a luz do conhecimento e as trevas da ignorância.
	
	E
	pela luta dos contrários que se compõem em harmonia.
“Para Heráclito, o princípio de tudo é o fogo/logos e o mundo é dirigido pela luta dos contrários que se compõem em harmonia” (livro-base,  p. 60).
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Considere o trecho de texto a seguir:
“Em Crotona, nos arredores estéreis e rudes da ponta de Itália, Pitágoras fundou uma sociedade secreta [...]. Julga-se que esta sociedade, cujos membros se tornaram conhecidos como pitagóricos, desenvolveu uma parte significativa de conhecimento matemático e isso em segredo absoluto. Pode considerar-se que os pitagóricos eram uma ordem religiosa e uma escola filosófica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ESCOLA Pitagórica. <http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm99/icm17/escpita.htm>. Acesso em 26 jul. 2017. 
A partir do trecho de texto lido e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a filosofia de Pitágoras de Samos, é correto afirmar que os discípulos do referido filósofo estabeleceram um princípio originário mais lógico denominado:
Nota: 10.0
	
	A
	o número e seus componentes
Você acertou!
“Com os pitagóricos, a pesquisa filosófica assumiu uma conotação totalmente diferente da assumida pelos demais pensadores. Aconteceuuma evolução no pensamento que aponta para um princípio originário mais lógico: o número e seus componentes” (livro-base, p. 63).
	
	B
	a mitologia e seus deuses
	
	C
	a biologia e seus seres vivos
	
	D
	a sociedade e suas classes
	
	E
	a terra e suas criaturas
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“[Rosendahl] ressalta que ‘ambas, Geografia e Religião, se encontram por meio da dimensão espacial, uma porque analisa o espaço, a outra porque, como fenômeno cultural, ocorre espacialmente’. Dessa forma, pode-se analisar o estudo da Religião a partir do entrosamento em que o sagrado, não apenas como aspecto da paisagem, mas como categoria essencial para a produção do espaço”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: MEDEIROS, Elisângela Raquel Pereira; SANTOS, Agnaldo Barbosa dos. O sagrado e o profano como metodologia Interdisciplinar para os estudos dos fenômenos culturais Religiosos em João Pessoa PB. <http://www.editorarealize.com.br/revistas/fiped/trabalhos/Modalidade_2datahora_25_05_2014_20_17_47_idinscrito_729_8773672a6040e9a81dbf2848c15a8a11.pdf>. Acesso em 20 jul. 2017.
Na obra, O Tratado da História das Religiões, Mircea Eliade (1993) faz uma descrição minuciosa das religiões no Ocidente. Nessa mesma obra, apresenta várias etimologias, dentre elas a de Hierofania, derivada do grego hierofani. Diante disso, considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião assinale a alternativa que apresenta o correto significado de Hierofani: 
Nota: 10.0
	
	A
	Manifestação Profana.
	
	B
	Mito Religioso.
	
	C
	Manifestação do Sagrado.
Você acertou!
“Mircea realata que se é possível chegar ao conhecimento do sagrado “porque este se manifesta como algo totalmente diferente do profano. Ele chama isso de hierofani, palavra grega que significa, literalmente, ‘algo sagrado está se revelando para nós’” (livro-base, p. 153).
	
	D
	Ritual Religioso.
	
	E
	Festa Religiosa.
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte citação:
“Podemos entender a Religião, de uma forma ampla, como um sistema de crenças e as práticas a elas referentes. Em quase todas as culturas, há pelo menos uma expressão que possamos chamar de religiosa. Essas expressões diferem entre si quanto à origem e conceitos principais, mas costumam partir da tentativa de o homem encontrar respostas a problemas para os quais a razão humana não seria suficiente”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: SANTOS, Wigvan Junior Pereira dos. 2017. Filosofia da Religião. <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/religiao.htm> Acesso em 20 jul. 2017.
Considerando a citação dada e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre Religião e modernidade, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.   (  ) A modernidade propôs remeter a religião para o mundo privado e, se pudesse, a excluiria totalmente da esfera pública.
II.  (  ) Diante da crise de valores que vivemos com a modernidade, busca-se por socorro espiritual, como em uma espécie de mágica, e o religioso volta a ocupar o imaginário humano, gerando inclusive, em muitas culturas e tradições religiosas, um fundamentalismo Religioso.
III. ( ) Na modernidade, os apelos espirituais assumem um novo significado e as tentativas de dar respostas se multiplicam, produzindo diariamente novas religiões.
IV. (  ) Com a modernidade, a busca de um sossego para o intelecto não movimenta mais a humanidade, pois, com a evolução astronômica do mundo e das descobertas científicas, o ser humano já não está mais limitado por sua finitude e insegurança sobre sua eternidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	V – V – V – F
Você acertou!
No campo religioso, a pretensão da modernidade foi remeter a religião para o mundo privado e, se pudesse aboli-la totalmente. A busca por socorro espiritual, como numa espécie de mágica, volta a ocupar o imaginário humano. Já não são as forças desconhecidas da natureza, como na época da filosofia clássica. Hoje os perigos e desafios têm nome e sobrenome. Os apelos espirituais assumem um novo significado e as tentativas de dar respostas se multiplicam (livro-base, 37-44). A Alternativa IV está errada, pois, apesar de o mundo ter evoluído tanto e as descobertas científicas darem passos astronômicos, mesmo assim, o coração humano continua inquieto e desconfortável. A busca de um sossego para o espírito continua movimentando o ser humano, limitado por sua finitude e inquieto e inseguro sobre sua eternidade (livro-base, p. 38).
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – V – F – F
Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte passagem de texto:
“[Anaxímenes de Mileto foi] filósofo e meteorologista pré-socrático [...], discípulo e sucessor de Anaximandro, conterrâneo, pois, também de Tales, com os quais formou o trio de pensadores tradicionalmente considerados como os primeiros filósofos do mundo ocidental. [...] Descrevia a condição primitiva das coisas como uma massa muito rarefeita que ia condensando-se gradativamente em vento, nuvem, água, terra e pedra, ou seja, os três estados da matéria como hoje classificados, seriam estágios progressivos da condensação. [...] Portanto, as aparentes diferenças qualitativas em substância seriam devidas a meras diferenças quantitativas. Assim, de acordo com seu pensamento, um determinado volume de ar poderia ser transformado em água, fogo e matéria, por condensação e rarefação. Uma de suas afirmações mais interessantes foi a descrição de que o arco-íris não era uma deusa, mas o efeito dos raios de sol sobre um ar mais denso. Pioneiro, pois, no conceito de rarefação e condensação e na distinção de planetas e estrelas fixas, sua principal obra seria o livro Sobre a natureza, onde dava ênfase a meteorologia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANAXÍMENES de Mileto. <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Anaximen.html>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do trecho de texto lido e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento do filósofo Anaxímenes de Mileto, é correto afirmar que, na perspectiva do referido filósofo, o princípio de tudo foi (é)...
Nota: 10.0
	
	A
	o fogo infinito
	
	B
	o sol infinito
	
	C
	o ar infinito
Você acertou!
“Outro pensador da região de Mileto foi Anaxímenes [...]. Para ele, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada: ‘Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro’ [...]. Portanto, Anaxímenes considera o ar como divino’” (livro-base, p. 59).
	
	D
	a terra infinita
	
	E
	a luz infinita
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“[Rosendahl] ressalta que ‘ambas, Geografia e Religião, se encontram por meio da dimensão espacial, uma porque analisa o espaço, a outra porque, como fenômeno cultural, ocorre espacialmente’. Dessa forma, pode-se analisar o estudo da Religião a partir do entrosamento em que o sagrado, não apenas como aspecto da paisagem, mas como categoria essencial para a produção do espaço”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: MEDEIROS, Elisângela Raquel Pereira; SANTOS, Agnaldo Barbosa dos. O sagrado e o profano como metodologia Interdisciplinar para os estudos dos fenômenos culturais Religiosos em João Pessoa PB. <http://www.editorarealize.com.br/revistas/fiped/trabalhos/Modalidade_2datahora_25_05_2014_20_17_47_idinscrito_729_8773672a6040e9a81dbf2848c15a8a11.pdf>. Acesso em 20 jul. 2017.
Na obra, O Tratado da História das Religiões, Mircea Eliade (1993) faz uma descrição minuciosa das religiões no Ocidente. Nessa mesma obra, apresenta várias etimologias, dentre elas a de Hierofania, derivada do grego hierofani. Diante disso, considerando a citaçãoanterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião assinale a alternativa que apresenta o correto significado de Hierofani: 
Nota: 10.0
	
	A
	Manifestação Profana.
	
	B
	Mito Religioso.
	
	C
	Manifestação do Sagrado.
Você acertou!
“Mircea realata que se é possível chegar ao conhecimento do sagrado “porque este se manifesta como algo totalmente diferente do profano. Ele chama isso de hierofani, palavra grega que significa, literalmente, ‘algo sagrado está se revelando para nós’” (livro-base, p. 153).
	
	D
	Ritual Religioso.
	
	E
	Festa Religiosa.
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte citação:
“Podemos entender a Religião, de uma forma ampla, como um sistema de crenças e as práticas a elas referentes. Em quase todas as culturas, há pelo menos uma expressão que possamos chamar de religiosa. Essas expressões diferem entre si quanto à origem e conceitos principais, mas costumam partir da tentativa de o homem encontrar respostas a problemas para os quais a razão humana não seria suficiente”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: SANTOS, Wigvan Junior Pereira dos. 2017. Filosofia da Religião. <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/religiao.htm> Acesso em 20 jul. 2017.
Considerando a citação dada e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre Religião e modernidade, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.   (  ) A modernidade propôs remeter a religião para o mundo privado e, se pudesse, a excluiria totalmente da esfera pública.
II.  (  ) Diante da crise de valores que vivemos com a modernidade, busca-se por socorro espiritual, como em uma espécie de mágica, e o religioso volta a ocupar o imaginário humano, gerando inclusive, em muitas culturas e tradições religiosas, um fundamentalismo Religioso.
III. ( ) Na modernidade, os apelos espirituais assumem um novo significado e as tentativas de dar respostas se multiplicam, produzindo diariamente novas religiões.
IV. (  ) Com a modernidade, a busca de um sossego para o intelecto não movimenta mais a humanidade, pois, com a evolução astronômica do mundo e das descobertas científicas, o ser humano já não está mais limitado por sua finitude e insegurança sobre sua eternidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	V – V – V – F
Você acertou!
No campo religioso, a pretensão da modernidade foi remeter a religião para o mundo privado e, se pudesse aboli-la totalmente. A busca por socorro espiritual, como numa espécie de mágica, volta a ocupar o imaginário humano. Já não são as forças desconhecidas da natureza, como na época da filosofia clássica. Hoje os perigos e desafios têm nome e sobrenome. Os apelos espirituais assumem um novo significado e as tentativas de dar respostas se multiplicam (livro-base, 37-44). A Alternativa IV está errada, pois, apesar de o mundo ter evoluído tanto e as descobertas científicas darem passos astronômicos, mesmo assim, o coração humano continua inquieto e desconfortável. A busca de um sossego para o espírito continua movimentando o ser humano, limitado por sua finitude e inquieto e inseguro sobre sua eternidade (livro-base, p. 38).
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – V – F – F
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Analise a citação a seguir:
“A Filosofia da Religião difere tanto da Teologia quanto da Filosofia Religiosa. Enquanto a Filosofia da Religião procura questionar os aspectos religiosos, a Filosofia Religiosa é substancialmente uma filosofia da salvação, que desde o início se move num terreno religioso e não o abandona em todo o seu trajeto. A Teologia, por seu turno, é a formulação sistemática das crenças religiosas. Se fosse um ramo da Teologia, faltar-lhe-ia a liberdade intelectual inerente à pesquisa filosófica. Impedir-lhe-ia de questionar a existência de Deus e os dogmas essenciais da religião em estudo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: GREGÓRIO, Sérgio Biagi. Filosofia da Religião. <http://www.sergiobiagigregorio.com.br/filosofia/filosofia-da-religiao.htm>. Acesso em 201 jul. 2017.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, é correto afirmar que o objeto de estudo da Filosofia da Religião é:
Nota: 10.0
	
	A
	A investigação das origens e da natureza do fenômeno religioso.
Você acertou!
“Essa disciplina toma como objeto de estudo questões relacionadas com a transcendência e a existência de Deus, com a espiritualidade e com o fenômeno religioso do ponto de vista filosófico, o que significa dizer que não podemos confundi-la com a Teologia, com a Apologética ou com a Fenomenologia da Religião” (livro-base, p. 32).
	
	B
	A investigação das doutrinas religiosas.
	
	C
	A investigação dos rituais nas diversas religiões.
	
	D
	O estudo da hierarquia nas religiões.
	
	E
	O estudo dos livros sagrados.
 
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte passagem de texto:
“A segunda etapa do método, a maiêutica (em grego, ‘parto’), foi assim denominada em homenagem à sua mãe, que era parteira. [...] enquanto ela fazia parto de corpos, ele ‘dava à luz’ ideias novas. Após destruir o saber meramente opinativo (a doxa), em diálogo com seu interlocutor dava início à procura da definição do conceito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.152,153.
A partir do dado trecho de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião acerca do item “Sócrates, Platão e Aristóteles”, é correto afirmar que a maiêutica foi uma metodologia introduzida por:
Nota: 10.0
	
	A
	Platão para provocar a arte de raciocinar.
	
	B
	Aristóteles para provocar a arte de raciocinar.
	
	C
	Epicuro para provocar a arte de raciocinar.
	
	D
	Sócrates para provocar a arte de raciocinar.
Você acertou!
“Maiêutica: A metodologia introduzida por Sócrates para provocar a arte de raciocinar é conhecida como maiêutica” (livro-base, p. 68).
	
	E
	Tales de Mileto para provocar a arte de raciocinar.
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte passagem de texto:
“[...] ao que propriamente chama-se Teogonia (theos = deuses). Um dos filhos de Urano, Cronos (o deus do tempo), castrou o pai e assumiu o poder. Do esperma que caiu no oceano surgiu uma espuma da qual se originou Afrodite. Cronos se casou com sua irmã, Reia, e deu origem à segunda geração divina (Héstia, Deméter, Hera, Hades, Posídon, Zeus). A imagem que se tem é a substituição da ordem e da paz (pelo céu) pelo efêmero, passageiro, transitório (o tempo), em que os seres surgiam e desapareciam sem nada permanecer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CABRAL, João Francisco P. Teogonia e a origem dos deuses gregos. <http://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o item “A filosofia clássica grega e a religião”, leia as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas.
I.   (  ) A Teogonia trata sobre a origem dos deuses, dos homens e das coisas.
II. (  ) A Cosmogonia diz respeito a uma narrativa, ligada aos mitos, que trata sobre o nascimento e organização do mundo por meio de forças geradoras.
III. (  ) A Cosmologia trata especificamente sobre a origem das divindades e sobre o mundo com base na essência do divino.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V
	
	B
	V – V – F
Você acertou!
As afirmações I e II são verdadeiras. A Teogonia “pode ser tomada pelo sentido de narrativa sobre a origem dos deuses, dos homens e das coisas” (livro-base, p. 54). Já, a Cosmogonia “pode ser tomada pelosentido de narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo por meio de forças geradoras, ainda ligada aos mitos” (livro-base, p. 54). A afirmação III é falsa, pois “a Cosmologia surgiu como o estudo da origem do universo e do mundo com base na natureza (physis)” (livro-base, p. 54).
	
	C
	V – V – V
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – F – F
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Leia o seguinte texto:
“A Filosofia da Religião é um ramo filosófico que investiga a esfera espiritual inerente ao homem, do ponto de vista da metafísica, da antropologia e da ética. Ela levanta questionamentos fundamentais, tais como: o que é a religião? Deus existe? Há vida depois da morte? Como se explica o mal? Estas e outras perguntas, ideias e postulados religiosos são estudados por esta disciplina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTANA, Ana Lucia. Filosofia da religião. <http://www.infoescola.com/filosofia/filosofia-da-religiao/>. Acesso em 14 jul. 2017.                                                                                              
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, é correto afirmar que a expressão “filosofia da religião” começou a ser utilizada a partir do século XIX sob a influência do filósofo...
Nota: 0.0
	
	A
	Friedrich Nietzsche
	
	B
	Georg Hegel
“A expressão filosofia da religião começou a ser utilizada a partir do século XIX, sob a influência de Hegel, e analisa o conceito de divindade ao longo da história e como Deus é entendido em algumas tradições culturais e religiosas em particular” (livro-base, p. 30).
	
	C
	Blaise Pascal
	
	D
	René Descartes
	
	E
	Karl Marx
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Considere o seguinte:
A Filosofia Grega Antiga nasceu como rompimento com a mentalidade mítica religiosa, em que os deuses e deusas eram vistos como determinantes em todos os sentidos da existência humana. Com os pré-socráticos, inicia-se o processo de rompimento em que os mesmos começam a procurar um princípio a partir do qual se possa explicar a origem de tudo.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o princípio que explica a origem de tudo, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) A afirmação de Tales de Mileto de que tudo depende da água coincide com a compreensão do divino.
II. ( ) Anaxímenes considera o ar como o princípio divino fundante de todas as coisas.
III.( ) Os seguidores da Escola Pitagórica eram contrários à teoria da transmigração da alma.
IV. ( ) Para os místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
Você acertou!
“Tales chegou à constatação de que o princípio de tudo é a água observando que a nutrição de todas as coisas é úmida, que as sementes e os germes de todas as coisas têm natureza úmida e que a sua ausência implicaria na morte de tudo” (livro-base, p. 58). Para Anaxímenes, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada. Escreve ele: “Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro” (livro-base, p. 59). Havia no grupo dos pitagóricos um respeito profundo pela santidade da vida e a aceitação da doutrina de transmigração da alma. “Para esses místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade e, para isso, era necessário ter uma vida digna e justa, ou seja, ser um ‘seguidor de Deus’” (livro-base, p. 64). A afirmativa III é falsa, pois os seguidores da Escola Pitagórica aceitavam a o conceito da teoria da transmigração da alma (livro-base, p. 62).
	
	E
	F – V – F – V
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Leia o excerto a seguir:
“O termo ‘filosofia da religião’, que aparece a partir do século XIX, é a parte da filosofia que se ocupa de examinar racionalmente as explicações religiosas. A existência ou não de Deus foi uma questão que movimentou o pensamento de muitos filósofos desde a Antiguidade, como Tomás de Aquino, Agostinho de Hipona e Nicolau de Cusa”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: SANTOS, Agnaldo Barbosa dos. 2017. Filosofia da Religião.  <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/religiao.htm>. Acesso em 20 jul. 2017.
No mundo atual, temos duas perspectivas: O sagrado e o profano. Esta dualidade entre o sagrado e profano reforça o comportamento religioso dos sujeitos. Tendo isso em vista e considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre os três aspectos da dimensão da sacralidade apresentados por Santidrián, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) O sagrado é a dimensão central de todas as religiões e é o que define o ser humano como um ser religioso.
II. ( ) Os três aspectos na dimensão da sacralidade são: o sagrado numinoso, o sagrado como valor e o sagrado como categoria a priori.
III.( ) O sagrado numinoso nos remete à majestade divina, impossível de ser definido, porém, pode ser experimentado ou vivenciado como um fenômeno religioso.
IV. ( ) O sagrado como valor apresenta a dimensão sagrada como um valor em si mesmo, própria da religião; por sua vez, o sagrado como categoria a priori nos remete aos princípios que estão na base da consciência religiosa do indivíduo.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – V – V
“Santidrián (1996), citando Otto, filósofo e teólogo luterano do início do século XX, afirma que o sagrado é a dimensão central de todas as religiões e é o que define o ser humano como um ser religioso. Esse filósofo e teólogo apresenta três aspectos na dimensão da sacralidade: ‘o sagrado numinoso ou misterioso, o sagrado como valor e o sagrado como categoria a priori’. Quanto ao primeiro aspecto, numinoso ou misterioso, o autor nos remete à majestade divina; numen significa poder celestial, inspiração, portanto, impossível de ser definido, porém, possível de ser experimentado ou vivenciado como um fenômeno religioso. O segundo elemento apresenta a dimensão sagrada como um valor em si mesmo, próprio da religião. Já, o terceiro nos remete aos princípios anteriores, primeiros, que estão na base da consciência religiosa do indivíduo” (livro-base, p. 152).
	
	D
	V – V – F – V
	
	E
	F – F – F – V
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte afirmação:
“A palavra fenomenologia foi empregada por alguns pensadores ao longo da história da Filosofia, e pode ser aqui definida nos seguintes termos: ‘descrição daquilo que aparece ou ciência que tem como objetivo ou projeto essa descrição’ (ABBAGNANO [...]). Como se pode deduzir do próprio vocábulo, a fenomenologia está relacionada diretamente ao conceito de fenômeno, o qual pode ser definido como ‘aquilo que aparece ou se manifesta’ [ABBAGNANO]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GONDIM DA SILVA, Paulo César. A fenomenologia de Husserl: uma breve leitura. <http://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-fenomenologia-husserl-uma-breve-leitura.htm>. Acesso em 20 jul. 2017.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião referente ao conceito de fenomenologia/fenômeno, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra.
II. ( ) O fenômeno  é o que aparece ao sujeitopensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna.
III.( ) A fenomenologia pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da Fenomenologia Religiosa.
IV. ( ) Ao se associar ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chega-se à expressão fenômeno religioso.
Agora, assinale a alternativa que apresenta sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – F – F – F
	
	D
	V – V – V – V
“O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra. Segundo De La Brosse/Rouillard, [s. d. : 310] ‘é o que aparece ao sujeito pensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna’. Em alguns casos, o verbo mostrar assume significado ativo, quando a ação é praticada pelo indivíduo; em outros casos, a passiva, quando o sujeito recebe tal ação; e, segundo Bettencourt, 1986, a ‘reflexa ou média, quando a ação é ao mesmo tempo praticada e recebida pelo sujeito. A forma ativa (phainen) significa trazer: trazer à luz, colocar na claridade, mostrar, fazer aparecer’. Fenômeno, portanto, significa vir à luz, claridade, aquilo que se mostra a partir de si mesmo, e a forma ativa acima descrita significa vir à luz, luzir, ser incandescência da claridade. A fenomenologia, portanto, pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da  Fenomenologia Religiosa. Ao associarmos ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chegamos à expressão fenômeno religioso. Compreendemos por fenômeno religioso tudo aquilo que é visível ou manifestado no âmbito da Religião, às vezes de modo misterioso, fora daquilo que usualmente é comum. Todo o conjunto dos acontecimentos manifestados nos espaços sagrados, incluindo rituais e gestos, é entendido como fenômeno religioso” (livro-base, p. 35).
	
	E
	V – F – V – F
Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Leia o seguinte texto:
“A Filosofia da Religião é um ramo filosófico que investiga a esfera espiritual inerente ao homem, do ponto de vista da metafísica, da antropologia e da ética. Ela levanta questionamentos fundamentais, tais como: o que é a religião? Deus existe? Há vida depois da morte? Como se explica o mal? Estas e outras perguntas, ideias e postulados religiosos são estudados por esta disciplina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTANA, Ana Lucia. Filosofia da religião. <http://www.infoescola.com/filosofia/filosofia-da-religiao/>. Acesso em 14 jul. 2017.                                                                                              
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, é correto afirmar que a expressão “filosofia da religião” começou a ser utilizada a partir do século XIX sob a influência do filósofo...
Nota: 10.0
	
	A
	Friedrich Nietzsche
	
	B
	Georg Hegel
Você acertou!
“A expressão filosofia da religião começou a ser utilizada a partir do século XIX, sob a influência de Hegel, e analisa o conceito de divindade ao longo da história e como Deus é entendido em algumas tradições culturais e religiosas em particular” (livro-base, p. 30).
	
	C
	Blaise Pascal
	
	D
	René Descartes
	
	E
	Karl Marx
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Considere o seguinte:
A Filosofia Grega Antiga nasceu como rompimento com a mentalidade mítica religiosa, em que os deuses e deusas eram vistos como determinantes em todos os sentidos da existência humana. Com os pré-socráticos, inicia-se o processo de rompimento em que os mesmos começam a procurar um princípio a partir do qual se possa explicar a origem de tudo.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o princípio que explica a origem de tudo, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) A afirmação de Tales de Mileto de que tudo depende da água coincide com a compreensão do divino.
II. ( ) Anaxímenes considera o ar como o princípio divino fundante de todas as coisas.
III.( ) Os seguidores da Escola Pitagórica eram contrários à teoria da transmigração da alma.
IV. ( ) Para os místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
Você acertou!
“Tales chegou à constatação de que o princípio de tudo é a água observando que a nutrição de todas as coisas é úmida, que as sementes e os germes de todas as coisas têm natureza úmida e que a sua ausência implicaria na morte de tudo” (livro-base, p. 58). Para Anaxímenes, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada. Escreve ele: “Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro” (livro-base, p. 59). Havia no grupo dos pitagóricos um respeito profundo pela santidade da vida e a aceitação da doutrina de transmigração da alma. “Para esses místicos pitagóricos, o fim último do homem era regressar para o seio da divindade e, para isso, era necessário ter uma vida digna e justa, ou seja, ser um ‘seguidor de Deus’” (livro-base, p. 64). A afirmativa III é falsa, pois os seguidores da Escola Pitagórica aceitavam a o conceito da teoria da transmigração da alma (livro-base, p. 62).
	
	E
	F – V – F – V
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Leia o comentário a seguir:
“Criado em uma época na qual a religião explicava todas as coisas, das guerras aos casamentos infelizes, Tales de Mileto rompeu com o pensamento mitológico e deu o pontapé inicial da filosofia. Foi o primeiro a usar o raciocínio puro para explicar as questões do homem e da natureza. [...] Logo, ela era a fonte da vida. Tales chegou a afirmar que a Terra flutuava sobre um disco de água a partir do qual tudo emergiu”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA Redação. “O universo é feito de água”: Tales de Mileto. Revista Superinteressante. <http://super.abril.com.br/ideias/o-universo-e-feito-de-agua-tales-de-mileto/>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do dado comentário e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento do filósofo Tales de Mileto, é correto afirmar que, para o referido filósofo, o princípio único, originário e a causa de tudo o que existe foi (é)...
Nota: 10.0
	
	A
	o fogo
	
	B
	a luz
	
	C
	a água
Você acertou!
“Tales deu início à filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio único, originário e causa de tudo o que existe: a água” (livro-base, p. 57,58).
	
	D
	o vento
	
	E
	a terra
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte afirmação:
“A palavra fenomenologia foi empregada por alguns pensadores ao longo da história da Filosofia, e pode ser aqui definida nos seguintes termos: ‘descrição daquilo que aparece ou ciência que tem como objetivo ou projeto essa descrição’ (ABBAGNANO [...]). Como se pode deduzir do próprio vocábulo, a fenomenologia está relacionada diretamente ao conceito de fenômeno, o qual pode ser definido como ‘aquilo que aparece ou se manifesta’ [ABBAGNANO]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponívelem: GONDIM DA SILVA, Paulo César. A fenomenologia de Husserl: uma breve leitura. <http://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-fenomenologia-husserl-uma-breve-leitura.htm>. Acesso em 20 jul. 2017.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião referente ao conceito de fenomenologia/fenômeno, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra.
II. ( ) O fenômeno  é o que aparece ao sujeito pensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna.
III.( ) A fenomenologia pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da Fenomenologia Religiosa.
IV. ( ) Ao se associar ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chega-se à expressão fenômeno religioso.
Agora, assinale a alternativa que apresenta sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – F – F – F
	
	D
	V – V – V – V
Você acertou!
“O termo fenômeno tem sua origem na expressão grega phainomenon, que significa aquilo que se vê, que é visível ou que se apresenta, que se mostra. Segundo De La Brosse/Rouillard, [s. d. : 310] ‘é o que aparece ao sujeito pensante, quer como uma realidade existente em si mesma fora do sujeito, quer como um fato interno, quer como um fato externo cujo conhecimento está condicionado por uma atividade interna’. Em alguns casos, o verbo mostrar assume significado ativo, quando a ação é praticada pelo indivíduo; em outros casos, a passiva, quando o sujeito recebe tal ação; e, segundo Bettencourt, 1986, a ‘reflexa ou média, quando a ação é ao mesmo tempo praticada e recebida pelo sujeito. A forma ativa (phainen) significa trazer: trazer à luz, colocar na claridade, mostrar, fazer aparecer’. Fenômeno, portanto, significa vir à luz, claridade, aquilo que se mostra a partir de si mesmo, e a forma ativa acima descrita significa vir à luz, luzir, ser incandescência da claridade. A fenomenologia, portanto, pode ser descrita como o estudo de um conjunto de fenômenos, podendo dar origem a uma disciplina específica, como é o caso da  Fenomenologia Religiosa. Ao associarmos ao termo fenômeno o adjetivo religioso, que pode se referir a um fato, expressão, a um indivíduo que segue determinada crença religiosa ou a um grupo, chegamos à expressão fenômeno religioso. Compreendemos por fenômeno religioso tudo aquilo que é visível ou manifestado no âmbito da Religião, às vezes de modo misterioso, fora daquilo que usualmente é comum. Todo o conjunto dos acontecimentos manifestados nos espaços sagrados, incluindo rituais e gestos, é entendido como fenômeno religioso” (livro-base, p. 35).
	
	E
	V – F – V – F
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Leia o excerto a seguir:
“O termo ‘filosofia da religião’, que aparece a partir do século XIX, é a parte da filosofia que se ocupa de examinar racionalmente as explicações religiosas. A existência ou não de Deus foi uma questão que movimentou o pensamento de muitos filósofos desde a Antiguidade, como Tomás de Aquino, Agostinho de Hipona e Nicolau de Cusa”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: SANTOS, Agnaldo Barbosa dos. 2017. Filosofia da Religião.  <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/religiao.htm>. Acesso em 20 jul. 2017.
No mundo atual, temos duas perspectivas: O sagrado e o profano. Esta dualidade entre o sagrado e profano reforça o comportamento religioso dos sujeitos. Tendo isso em vista e considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre os três aspectos da dimensão da sacralidade apresentados por Santidrián, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  ( ) O sagrado é a dimensão central de todas as religiões e é o que define o ser humano como um ser religioso.
II. ( ) Os três aspectos na dimensão da sacralidade são: o sagrado numinoso, o sagrado como valor e o sagrado como categoria a priori.
III.( ) O sagrado numinoso nos remete à majestade divina, impossível de ser definido, porém, pode ser experimentado ou vivenciado como um fenômeno religioso.
IV. ( ) O sagrado como valor apresenta a dimensão sagrada como um valor em si mesmo, própria da religião; por sua vez, o sagrado como categoria a priori nos remete aos princípios que estão na base da consciência religiosa do indivíduo.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – V – V
Você acertou!
“Santidrián (1996), citando Otto, filósofo e teólogo luterano do início do século XX, afirma que o sagrado é a dimensão central de todas as religiões e é o que define o ser humano como um ser religioso. Esse filósofo e teólogo apresenta três aspectos na dimensão da sacralidade: ‘o sagrado numinoso ou misterioso, o sagrado como valor e o sagrado como categoria a priori’. Quanto ao primeiro aspecto, numinoso ou misterioso, o autor nos remete à majestade divina; numen significa poder celestial, inspiração, portanto, impossível de ser definido, porém, possível de ser experimentado ou vivenciado como um fenômeno religioso. O segundo elemento apresenta a dimensão sagrada como um valor em si mesmo, próprio da religião. Já, o terceiro nos remete aos princípios anteriores, primeiros, que estão na base da consciência religiosa do indivíduo” (livro-base, p. 152).
	
	D
	V – V – F – V
	
	E
	F – F – F – V
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte passagem de texto:
“A segunda etapa do método, a maiêutica (em grego, ‘parto’), foi assim denominada em homenagem à sua mãe, que era parteira. [...] enquanto ela fazia parto de corpos, ele ‘dava à luz’ ideias novas. Após destruir o saber meramente opinativo (a doxa), em diálogo com seu interlocutor dava início à procura da definição do conceito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.152,153.
A partir do dado trecho de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião acerca do item “Sócrates, Platão e Aristóteles”, é correto afirmar que a maiêutica foi uma metodologia introduzida por:
Nota: 10.0
	
	A
	Platão para provocar a arte de raciocinar.
	
	B
	Aristóteles para provocar a arte de raciocinar.
	
	C
	Epicuro para provocar a arte de raciocinar.
	
	D
	Sócrates para provocar a arte de raciocinar.
Você acertou!
“Maiêutica: A metodologia introduzida por Sócrates para provocar a arte de raciocinar é conhecida como maiêutica” (livro-base, p. 68).
	
	E
	Tales de Mileto para provocar a arte de raciocinar.
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Considere o trecho de texto a seguir:
“Em Crotona, nos arredores estéreis e rudes da ponta de Itália, Pitágoras fundou uma sociedade secreta [...]. Julga-se que esta sociedade, cujos membros se tornaram conhecidos como pitagóricos, desenvolveu uma parte significativa de conhecimento matemático e isso em segredo absoluto. Pode considerar-se que os pitagóricos eram uma ordem religiosa e uma escola filosófica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ESCOLA Pitagórica. <http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm99/icm17/escpita.htm>. Acesso em 26 jul. 2017. 
A partir do trecho de texto lido e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a filosofia de Pitágoras de Samos, é correto afirmar que os discípulos do referido filósofo estabeleceram um princípio originário mais lógico denominado:
Nota:10.0
	
	A
	o número e seus componentes
Você acertou!
“Com os pitagóricos, a pesquisa filosófica assumiu uma conotação totalmente diferente da assumida pelos demais pensadores. Aconteceu uma evolução no pensamento que aponta para um princípio originário mais lógico: o número e seus componentes” (livro-base, p. 63).
	
	B
	a mitologia e seus deuses
	
	C
	a biologia e seus seres vivos
	
	D
	a sociedade e suas classes
	
	E
	a terra e suas criaturas
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte passagem de texto:
“[...] ao que propriamente chama-se Teogonia (theos = deuses). Um dos filhos de Urano, Cronos (o deus do tempo), castrou o pai e assumiu o poder. Do esperma que caiu no oceano surgiu uma espuma da qual se originou Afrodite. Cronos se casou com sua irmã, Reia, e deu origem à segunda geração divina (Héstia, Deméter, Hera, Hades, Posídon, Zeus). A imagem que se tem é a substituição da ordem e da paz (pelo céu) pelo efêmero, passageiro, transitório (o tempo), em que os seres surgiam e desapareciam sem nada permanecer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CABRAL, João Francisco P. Teogonia e a origem dos deuses gregos. <http://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o item “A filosofia clássica grega e a religião”, leia as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas.
I.   (  ) A Teogonia trata sobre a origem dos deuses, dos homens e das coisas.
II. (  ) A Cosmogonia diz respeito a uma narrativa, ligada aos mitos, que trata sobre o nascimento e organização do mundo por meio de forças geradoras.
III. (  ) A Cosmologia trata especificamente sobre a origem das divindades e sobre o mundo com base na essência do divino.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V
	
	B
	V – V – F
Você acertou!
As afirmações I e II são verdadeiras. A Teogonia “pode ser tomada pelo sentido de narrativa sobre a origem dos deuses, dos homens e das coisas” (livro-base, p. 54). Já, a Cosmogonia “pode ser tomada pelo sentido de narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo por meio de forças geradoras, ainda ligada aos mitos” (livro-base, p. 54). A afirmação III é falsa, pois “a Cosmologia surgiu como o estudo da origem do universo e do mundo com base na natureza (physis)” (livro-base, p. 54).
	
	C
	V – V – V
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – F – F
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte passagem de texto:
“[Anaxímenes de Mileto foi] filósofo e meteorologista pré-socrático [...], discípulo e sucessor de Anaximandro, conterrâneo, pois, também de Tales, com os quais formou o trio de pensadores tradicionalmente considerados como os primeiros filósofos do mundo ocidental. [...] Descrevia a condição primitiva das coisas como uma massa muito rarefeita que ia condensando-se gradativamente em vento, nuvem, água, terra e pedra, ou seja, os três estados da matéria como hoje classificados, seriam estágios progressivos da condensação. [...] Portanto, as aparentes diferenças qualitativas em substância seriam devidas a meras diferenças quantitativas. Assim, de acordo com seu pensamento, um determinado volume de ar poderia ser transformado em água, fogo e matéria, por condensação e rarefação. Uma de suas afirmações mais interessantes foi a descrição de que o arco-íris não era uma deusa, mas o efeito dos raios de sol sobre um ar mais denso. Pioneiro, pois, no conceito de rarefação e condensação e na distinção de planetas e estrelas fixas, sua principal obra seria o livro Sobre a natureza, onde dava ênfase a meteorologia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANAXÍMENES de Mileto. <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Anaximen.html>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do trecho de texto lido e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento do filósofo Anaxímenes de Mileto, é correto afirmar que, na perspectiva do referido filósofo, o princípio de tudo foi (é)...
Nota: 10.0
	
	A
	o fogo infinito
	
	B
	o sol infinito
	
	C
	o ar infinito
Você acertou!
“Outro pensador da região de Mileto foi Anaxímenes [...]. Para ele, o princípio de tudo é o ar infinito, substância aérea ilimitada: ‘Exatamente como a nossa alma (ou seja, o princípio que dá a vida), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmo inteiro’ [...]. Portanto, Anaxímenes considera o ar como divino’” (livro-base, p. 59).
	
	D
	a terra infinita
	
	E
	a luz infinita
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Os estudiosos do fenômeno religioso no Brasil são unânimes em afirmar a existência de um substrato religioso-cultural brasileiro, ou seja, de uma mentalidade religiosa média dos brasileiros (BITTENCOURT FILHO [...]). Trata-se de uma complexa interação de ideias e símbolos religiosos que se amalgamaram e se fundiram, ao longo dos séculos. Essa matriz religiosa é uma representação coletiva que ultrapassa até mesmo a situação da classe onde as pessoas se encontram”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, José Lisboa Moreira de. Análise Antropológica do Fenômeno Religioso. <https://www.ucb.br/sites/000/14/PDF/FenomenoReligioso.pdf>. Acesso em 20 jul. 2017.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião referente à expressão fenômeno religioso, analise as seguintes asserções e assinale (V) para as afirmações verdadeiras, e (F) para as afirmações falsas:
I.  (  ) Compreende-se por fenômeno religioso tudo aquilo que é visível ou manifestado no âmbito da religião e, na maioria das vezes, de modo fora daquilo que usualmente é comum.
II. (  ) Toda a espiritualidade manifestada nos espaços sagrados, incluindo rituais e gestos, pode ser entendida como fenômeno religioso.
III.(  ) O estudo do fenômeno religioso, devido à sua especificidade, sempre está em sintonia com a cultura e os costumes de uma determinada população; tem papel fundamental para a compreensão da dimensão religiosa de um povo.
IV. (  ) O fenômeno religioso se manifesta em rituais, celebrações, doutrinas, mitos  e devocionário próprios.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – F – F – F
	
	D
	V – V – V – V
Você acertou!
“Compreendemos por fenômeno religioso tudo aquilo que é visível ou manifestado no âmbito da religião e, na maioria das vezes de modo fora daquilo que usualmente é comum. Toda essa espiritualidade manifestada nos espaços sagrados, rituais, doutrina e gestos é entendida como fenômeno religioso. [...] O estudo do fenômeno religioso, em função de sua especificidade, tem papel fundamental na compreensão da dimensão religiosa de um povo, pois sempre está em sintonia com a cultura e os costumes de uma determinada população, tem papel fundamental para a compreensão da dimensão religiosa de um povo. Como vimos, tal fenômeno se manifesta em rituais, celebrações, doutrina e devocionário próprios” (livro-base, p. 35,36).
	
	E
	V – F – V – F