1 A consciência como estratégia da vida

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A consciência como estratégia da vida
Os homens tem uma tendência espontânea a descobrir o que é o mundo que os circunda, a conhecer, a compreender esse mundo e a si mesmos nesse mundo, a natureza e a sociedade.
Conhecer é um impulso natural e instintivo no sentido em que ele brota espontaneamente, confundindo-se, na sua origem, com o próprio impulso de vida.
A consciência emerge e se desenvolve como estratégia da vida, integrando o equipamento de ação do homem com vistas a sua sobrevivência.
O pensar surge concomitante ao agir, com ele se confundindo. O pensamento não é anterior a ação, pois surge no próprio fluxo do agir.
Justificar o conhecimento é justificar o próprio homem.
O que as ciências nos revelam sobre o homem?
O primeiro dado humano perceptível é a existência de seres humanos vivos, corpos orgânicos, fisicamente constituídos, inseridos num ambiente natural, com uma necessidade fundamental: a de manter essa existência material
Todo ser vivo tende a se manter vivo, a se conservar, já que a primeira finalidade da vida é: viver.
Mas nesse esforço os homens revelam uma diferença significativa: passam a produzir os meios de sua própria existência.
A diferença do mundo humano do mundo animal se da por essa capacidade que os humanos têm de prover os meios de sua existência.
A consciência humana se inaugura como impulso vital originário, como uma espécie diferenciada de instinto, não mecânica.
A ação do homem sobre a natureza: trabalho
Essa ação do homem sobre a natureza é a primeira forma de práxis dos homens e se configura como trabalho. (Ação transformadora sobre a natureza para arrancar dela os meios da sobrevivência)
Trata-se de uma prática produtiva, pois é ela que, num processo de continuidade aperfeiçoada da ação instintiva, passa a garantir aos homens o alimento e demais elementos de que precisam para sua existência.
A complexidade da sociedade (trabalho) faz com que a reprodução do ser social exija o surgimento de outras esferas de atividade – arte/religião/ciência/direito/ Moral... Que cumprem a uma função nessa reprodução
A origem do existir em sociedade
Ao atuar através de sua atividade produtiva sobre a natureza os homens não estabelecem apenas relações individuais com a natureza.
Ao mesmo tempo que vão estabelecendo essas relações técnicas de produção, vão instaurando outras tantas relações interindividuais, eles criam a estrutura social.
É possível identificar que a estrutura social se constitui fundamentalmente de relações de poder, a sociedade se instaurando como uma estrutura hierárquica, sendo o poder social exercido por uns sobre os outros, de modo proporcional à apropriação pelos indivíduos ou grupos dos meios de produção.
O poder social que se torna poder político encontra sua base no poder econômico, ou seja, no domínio dos meios de se prover a existência material.
A estrutura de sentido
Além de instaurar a estrutura social, os homens, dando curso à expansão de sua subjetividade vivenciada, elaboram representações metais, agora num novo patamar de sua consciência, não só dessas relações mas de todos os elementos nela envolvidos.
Expande-se e cresce o potencial da consciência que vai se desenvolvendo e ampliando seu alcance e sua pretensão de autonomia.
Essa autonomia busca cada vez mais não apenas otimizar as respostas ás exigências imediatas da ação mas também propiciar uma explicação de todos os elementos em questão.
É o desenvolvimento de uma força explicativa, capaz de estabelecer nexos entre os objetos e as situações de sua realidade e que tem para a consciência subjetiva uma força compreensiva gerando-lhe o sentido.
Assim, o conhecimento, é o esforço do espírito humano para compreender a realidade, dando-lhe um sentido, uma significação, mediante o estabelecimento de nexos aptos a satisfazerem as exigências intrínsecas de sua subjetividade.
Mas são várias as formas de conhecimentos em função das peculiaridades de seu processo de elaboração: senso comum, mito, religião, arte, ciência e filosofia.
As três esferas da existência humana
Prática produtiva: É a esfera das relações de troca que o homem estabelece com a natureza, sem o que, não poderia existir.
O homem é uma parte da natureza, e para sobreviver, física e biologicamente, precisa manter com ela um fluxo contínuo de trocas de elementos, sobretudo sob a forma de alimentação e de respiração.
Para retirar da natureza esses elementos, o homem intervém sobre ela, agindo sobre seus processos, modificando-a, adaptando-a às suas necessidades. Essa atividade fundamental é o trabalho, prática produtiva através da qual provê os meios de sua subsistência.
Prática social: Mas o desenvolvimento dessa atividade produtiva repercute sobre as relações dos homens entre si.
A atividade produtiva representada pelo trabalho não pode se reduzir a uma prática puramente individual. É como se homem isolado não conseguisse prover sua subsistência sozinho.
Ao mesmo tempo em que produzem seus bens naturais, os homens passam a se organizar de maneira sistemática, estruturada.
Eles instalam o modo social de viver, superando o modo puramente gregário de ajuntamento dos animais.
A nova forma de agrupamento vai distribuir os indivíduos em grupos e subgrupos, dividindo e atribuindo as funções que cada um deve exercer em benefício do conjunto da sociedade.
Os indivíduos são estruturados e hierarquizados para divisões técnicas de funções.
Prática simbolizadora: dimensão intrinsecamente vinculada às duas primeiras: acontece que ao mesmo tempo que produzem e se organizam socialmente, os homens desenvolvem, no plano de sua subjetividade, uma representação simbólica das condições de sua existência.
Pela prática simbolizadora da consciência, eles criam conceitos e valores mediante os quais representam e avaliam essa realidade social e econômica.
Resumo
Prática produtiva:
Pelo trabalho, os homens interferem na natureza com vistas a prover os meios de sua existência material, garantindo a produção de bens e a reprodução da espécie.
Prática social:
Ao produzir seus meios de subsistência, os homens estabelecem entre si relações que são funcionais e caracterizadas por um coeficiente de poder.
Prática simbolizadora:
As relações produtivas e sociais são simbolizadas em nível de representação e de apreciação valorativa, no plano subjetivo visando a significação e a legitimação da realidade social e econômica vivida pelos homens.