conteudo Arte Brsileira Counteudo das Video Aulas

Prévia do material em texto

Olá meu nome é Watson estarei representando o Professor Francisco Ponciano Vieira autor da disciplina de arte brasileira para este curso sociedade como a nossa formada por multi culturas o projeto que exibimos pretende ser um estimulador da Visão exterior e interior sugere uma metodologia através da linha do tempo para o ensino da arte brasileira a nível de noções básicas porém fundamentais primárias e Gerais dando subsídios ao leitor refletir sobre a diversidade cultural que é que existe primos nossos estudos acerca da arte brasileira primeiras manifestações artísticas que iniciaram no período pré-histórico neste momento da história não havia registros escritos sobre a vida do homem tudo que conhecemos desta época baseia-se nas informações extraídas de suas Produções através de desenhos pinturas e esculturas utensílios e artefatos tomada de posse do Brasil pelos portugueses em 1500 inicia-se a fase denominada pré-colonial que se estende até 1531 data em diante se da ocupação para mente dita das terras brasileiras pelos portugueses Studart colonial e outros e costumes do Brasil como os franceses holandeses e alemães etc últimos a importância da Raça Negra na composição e formação de nossa Cultura no cenário brasileiro que se fez através dos navios Negreiros discutivelmente na busca de uma identidade própria no cenário da arte dançaremos um perfil acerca da arte moderna no Brasil se o marco inicial é sinalizado pela Semana de Arte Moderna de 1922 instante movimento modernista evento diversos artistas de diferentes segmentos e movimentos reunisse e apresentam ao público uma nova forma de expressão eu de romper os padrões antigos enfatizaremos a tradição e modernidade nos anos e por fim as novas vanguardas e a pós-modernidade Panorama geral que tratar caderno o caderno de arte brasileira 3 unidades a unidade 1 primórdios da arte no Brasil já na unidade 2 A arte no Brasil colonial e na unidade 3 rumo a construção de uma identidade nacional veremos que antes mesmo de Cabral em nome da coroa portuguesa tomar posse do Brasil em 1500 aqui já existia arte Essas manifestações artísticas foram habilmente desenvolvidas pelos povos que aqui viveram no considerado período pré-histórico brasileiro resistência deles por meio de vestígios arqueológicos fragmentos de ossos e de objetos desenhos e pinturas gravados em rochas duas culturas se destacaram e a cultura Marajoara quando os portugueses aqui aportaram embora estas duas tens extinguido outras culturas denominadas indígenas já habitavam o continente americano desenvolvendo uma arte particular D2 observaremos que a arte do período colonial brasileiro teve seu Florescer no século 16 com a instalação das primeiras vilas em que foram construídas fortificações e igrejas traços de estilo com o intuito de resguardar a terra e manter a fé cristã entre os colonizadores e promover a catequização dos aborígenes preço do Barroco chega no Brasil através de seus colonizadores principalmente portugueses na nova colônia deu-se Por volta do início do SEC ele foi iniciado pelos missionários religiosos leigos e também pelos Jesuítas que usaram o novo estilo com uma forma de catequização negros pisaram no solo brasileiro escravos trazidos dos navios Negreiros no período que o Brasil estava sendo que portugueses por volta de 1532 Servidão perdurou por mais de 300 anos os africanos ajudaram a formar EA delinear a cultura e o Espírito do Brasil é inegável a sua contribuição na construção de uma identidade brasileira em seus vários âmbitos como na religião na música na dança na arte na culinária e na língua cidad3 verificaremos que com a chegada da corte portuguesa no Brasil em 1808 de colônia o Brasil se eleva ao posto de Metrópole ganhando assim um novo status político as transformações foram muitas e profundo as esferas política econômica social e cultural vídeo Portugal começou um processo de modernização do Brasil em muitas transformações também na Arte e o ácido No Brasil se deu com a semana de arte moderna em 1922 ocorrida em São Paulo semente do que vinha acontecendo no passado os conceitos de tempo esse movimento no tempo que antes pareciam longos lineares contínuos foram reduzidos para ímpetos e fragmentos curtos fugazes múltiplos e simultâneos os estudos Olá o estudo da disciplina de arte brasileira meu nome é Cristiane Solis enciado em artes visuais pós-graduado em educação a distância gestão e tutoria e mestre em educação Sou professora da Educação Básica e do ensino superior atualmente sou responsável pela disciplina de arte brasileira essa disciplina tem por objetivo conhecer as diversas manifestações culturais espalhadas pelo território brasileiro e suas formas de expressão artísticas desenvolvidas desde o passado até à atualidade refletindo sobre a diversidade cultural do nosso país ementa da disciplina consiste no estudo da trajetória cultural da arte e manifestações artísticas da humanidade importância da disciplina na relação teoria e prática consiste em compreender as transformações ocorridas na arte brasileira desde a primeira daqui existentes até os dias de hoje ressaltando as diferentes culturas que influenciaram a formação do povo brasileiro como as culturas indígenas africanas e europeias por fim essa disciplina possui a importância de refletir e de compreender a origem das diversas tradições e costumes do nosso país acesse sempre a trilha de aprendizagem da disciplina de arte brasileira pois possui materiais que podem contribuir para ampliar o seu conhecimento Acerca das relações entre culturas indígenas africanas e europeias que se articulam na Constituição dos processos de formação da cultura brasileira caso você tenha dúvida entre em contato pelo 0800 642 5.000 pela atendimento online ou solicitação de atendimento lembrando também que a arte brasileira É uma disciplina muito importante para a formação de professores pois contribui para a compreensão de processos técnicos culturais e históricos da arte além de compreender como os seres humanos se relacionam no momento vamos conhecer e perceber as influências indígenas na nossa Cultura bom para início de conversa Quem é considerado o índio Eduardo Viveiros de Castro pesquisador e professor antropologia do Museu Nacional e sócio-fundador do Isa aborda que índio é membro de uma comunidade indígena reconhecido por ela como tal comunidade indígena é toda comunidade fundada em relações de parentesco ou vizinhança entre seus membros que mantém laços históricos culturais como as organizações sociais indígenas pré-colombianas a expressão povos indígenas refere-se a grupos humanos espalhados por todo o mundo e que são bastante diferentes entre si uso corrente de linguagem que faz com que nosso país em outros fala esse povos indígenas na Austrália por exemplo é por exemplo se anuncia aborígenes indígenas originais como ensino dicionário o que quer dizer originário determinado país regiões ou localidade mais conhecido como Nativo nativo e autóctones são outro são usadas ao redor do mundo para denominar Esses povos os povos indígenas que vivem não apenas em nosso país mas em todo o continente americano são também chamados de índios a palavra ela é fruto de equívoco os primeiros colonizadores que tem no segadas Américas julgaram estar na Índia apesar do erro uso continuado e até mesmo por parte dos próprios índios faz a palavra no Brasil o sinônimo de indivíduo indígena como a certas semelhanças que uniam os índios das Américas do Norte Central e do Sul a quem lutas de ameríndios os índios ou ameríndias são Então os povos indígenas das Américas Em décadas passadas uma outra palavra bastante usada no Brasil para designar os índios silvicolas que significa quem nasceu vive nas Selvas mas totalmente inadequado porque o que faz não é o fato de viver ou ter nascido na selva uma característica uma série de características e fatores que caracterizam a sua cultura indígena em pleno século 21 A grande maioria dos brasileiros ignora a imensa diversidade de povos indígenas que vivem em nosso país estima-se que na época da chegadados europeus fossem mais de mil povos dois e quatro milhões de pessoas atualmente encontramos no território brasileiro 253 povos falantes demais e 150 línguas diferentes os povos indígenas somam segundo Censo desenhar de 2010 896.917 pessoas 9 324.834 pessoas vivem em cidades 172083 pessoas em áreas rurais o que corresponde a 0,47% da população total do país a maior parte dessa população distribui-se por milhares de aldeias situadas no interior de 705 terras indígenas que vai de norte a sul do território nacional o que todos os povos indígenas têm em comum Esse é um questionamento né a nos indagar antes e tudo o fato de cada qual se identificar com uma coletividade específica de cinta de outros com as quais convivem e principalmente do conjunto da sociedade Nacional na qual está inserida os indígenas possuem um modo de vida diferente do nosso certo mas apesar das semelhanças e as diferenças são maiores comparadas a nossa sociedade ainda podemos enfatizar que de uma tribo para outra existem diferenças na Cultura na organização social e política Quais as cosmologias os mitos as formas de expressão artísticas as habitações e as maneiras de se relacionar com o ambiente que vivem de acordo com Vieira Carvalho indígena é muito rica e a população brasileira absorvam muito do seu legado a seguir as manifestações indígenas e alguma na nossa Cultura referente aos hábitos cotidianos destacar o hábito de tomar banho todos os dias época da colonização os portugueses se entregavam com hábitos dos nativos e se banhar em por diversas vezes ao dia o hábito é o de dormir na rede em algumas regiões do país alimentação dos indígenas é bastante natural pois consomem os consome alimentos né que eles mesmo plantam e retiram da natureza natureza por meio de instrumentos na instrumentos de caça como esse aqui que flor é essa Esse instrumento aqui é claro que ele foi feito para comercialização por índios indígenas né que habitam Santa Catarina esses instrumentos de caça aqui ele é de uma tribo indígena de Manaus dois exemplos que eu trouxe para mostrar para vocês os objetos produzidos por uma cultura podem falar muito sobre ela as máscaras indígenas por exemplo tem um caráter duplo Por que são tipo de artefato produzido por Um Homem Comum mas também é a figura Viva do ser Sobrenatural que eles representam normalmente feitas com cascas de árvore cabaças e Palha as máscaras indígenas costumam ser usadas em danças cerimoniais representando sempre algum personagem da mitologia indígena absorvemos a língua dos indígenas em seu vocabulário por exemplo palavras como açaí Sambaqui tapioca ananas caipira catapora jararaca Jenipapo Taca a p******* peteca sacia abacaxi Urucum então esses são alguns exemplos né de palavras utilizadas por nós mas que foram absorvidas se vieram dos indígenas na culinária brasileira os indígenas aprimoraram nosso cardápio podemos citar ingredientes dos Pratos que são utilizados na nossa Cultura como a farinha de mandioca canjica a pamonha a paçoca o Pirão e na arte indígena destacamos muitas Produções Como a arte ceramista o trançado a tecelagem a plumária as máscaras e a pintura corporal arte é uma categoria criada pelo homem ocidental o que deve ou não deve ser considerado arte está longe de ser um consenso não é mesmo da aplicação desse termo músicas pertencentes a outros povos no mesmo ao menos né possui a mesma língua bom as obras indígenas elas tem despertado a curiosidade do homem branco desde o século 16 nesse período as Produções confeccionadas por Esses povos elas eram confeccionadas na elas eram colecionados por Reis e nobres como objetos raros exóticas até hoje uma certa concepção museológica dos artefatos indígenas continua a vigorar no senso comum muitos essas obras são um artesanato considerado Marte menor cuja artesão apenas repete o mesmo padrão tradicional sem criar nada novo confis confeccionados para o uso cotidiano ou ritual a produção de elementos decorativos não é indiscriminada podendo haver restrições de acordo com a categoria de sexo idade posição social Vizi ainda conhecimentos específicos acerca de materiais empregados das ocasiões adequadas para produção as indígena ela pode se manifestar por meio de várias categorias como por exemplo a arte ceramista a arte terceira e tramare trançar a tipo Mária arte das máscaras arte da pintura corporal dentre outras vamos falar um pouco da arte ceramista né a arte ceramista ela é utilizada em muitas tribos para criar vasos e recipientes como esculturas estátuas instrumentos as cerâmicas muitas vezes pintadas e utilizadas também para armazenar as cinzas dos mortos estima-se que a existência de 200 tribos que dominam essa arte aprendida com seus antepassados os índios utilizavam diversos materiais Como sementes madeiras algodão cipós folhas entre outros com cascalho cinzas ossos e Conchas para guardar os seus mandamentos Então essa imagem que vocês podem ver na tela É de uma mulher assurini decorando um vasilhame de cerâmica é um processo de construção de uma peça de cerâmica importa referir sinais que os índios não utilizam a roda do Oleiro né nem mesmo consegue dizer mas mesmo assim eles conseguem desenvolver belas peças e que tem grande valor para eles grande utilização essa imagem que a gente pode obter ela registra uma cerâmica antiga pertencente a arte indígena da Tribo parakanã do Pará essa imagem datada de 1975 a cerâmica é utilizada principalmente pelas mulheres clientes bem como esculturas e para tornar mais bonitas costumam pintá-las cerâmica Marajoara por exemplo usa o nome Advento do local onde ela teve origem a Ilha do Marajó no exterior e foi a primeira arte de cerâmica brasileira a cultura Santarém também assim como a Marajoara é considerada como uma das mais avançadas ricas e interessantes trago agora para vocês um exemplo de um vaso Marajoara talvez umas características do vaso as tramas tranças eram desenvolvidas com elementos naturais como plantas fibras raízes folhas cipós Palhas entre outros que os índios utilizavam para criar cesto as redes máscaras vestimentas entre outros os cestos são utilizados para uso doméstico na manutenção e transporte de alimentos mais praticado pelas mulheres que desenvolve variadas formas de trançados em diferentes formatos Assessoria é uma arte milenar cada grupo indígena expressa por meio dos mais diferentes materiais e suas diferenças culturais nas múltiplas formas e técnicas e trançado os tipos mais comuns de utensílios são os cestos coadores que é para coar os alimentos da os líquidos é os textos tamesis que para peneirar a farinha os recipientes são para guardar diferentes materiais frutas enfim os cargueiros utilizados para transportar cargas não aqui eu tenho um exemplo de um sexto recipiente Esse é utilizado né para armazenar Guardar frutas sementes grãos que relação também a questão das Arte de trançar eu trago aqui para vocês interessante que é o pega a noiva ou pega noivo como se diz né Aonde se coloca o dedo como uma brincadeira ele fica preso e elas são as plumária conhecida e admirada entre as artes indígenas peças criadas com penas plumas como colar e saias pulseiras os índios utilizam as penas e plumas de aves para fazer flechas colocar entre outros materiais os principais grupos indígenas que realizavam essa arte são Xavante aurá juruna urubus kaapor e Carajá penas e plumas quando coletada geralmente elas são tingidas elas ganham cores diferentes expulsões significados e marcações e cada arte Transmite uma mensagem que pode ser por exemplo um sexo idade filiação posição social numa mesma tribo numa mesma Cultura em relação a arte plumária ela é mais utilizada por homens pois eles possuem um grau de importância maior do que as mulheres em sua cultura como a pintura corporal a plumagem serve também para indicar os grupos sociais de uma tribo essa arte ela passa por um ritual a caça passando pelo tingimento a chamada tapiragem e pelo corte das formas desejadas que as amarrações vão ganhar tribos que existiam as pinturas ao uso cotidiano Deixando as plumas para as comemoraçõese rituais indígenas inclusive funerais trago aqui exemplos também de feitos a partir de sementes trago também uma espécie de brinco utilizado pelas índias também aqui eu mostro para vocês dois artefatos para colocar no cabelo prender o cabelo né utilizado pelas índias também esses artefatos esses materiais Eles vieram de uma tribo indígena da Amazônia Manaus Posso aproveitar também mostrar para vocês essa Mandala podem ver como eles utilizam as penas né questão dos trançados também no significado cada tribo e as máscaras daí o que dizer das máscaras a arte das máscaras simbolizam Místico o culto Sobrenatural eles acreditam que nas cerimônias dos espíritos em Baus encarnam os índios que estejam com as máscaras máscara da são feitas de cascas de árvores ou outros materiais Como palha e pode ser enfeitados com filmagens também elas são utilizadas em cerimônias danças com objetivo de afastar os espíritos Diz a lenda que as máscaras representam as entidades que conflitavam os índios do passado deste modo as festas e danças são feitas para alegrar e acalmar essas mesmas entidades máscaras grandes feitas com Palhas Compridas que chegam a cobrir o corpo inteiro cerâmica também é a máscara de cerâmica É exclusiva dos índios da etnia Mati arte da pintura corporal é usada em certos rituais de acordo com o gênero cidade localidade indicar os grupos sociais ou a função que cada índio da tribo possui pintavam seus corpos para para suas manifestações artísticas usavam materiais tirados da natureza para dar as cores né muitas as pinturas são feitas para cerimônias como casamentos e enterro dança e cada uma ganha um desenho diferente criança se atribui um desenho jovens outros se a mulher ela é casada é um tipo de desenho se ela é viúva é outro se ela é solteira outro então para cada tribo né os significados vão variando de uma cultura para outra agora síntese é assim que as utilizadas nessa arte são geralmente naturais ou seja elas são feitas de plantas e frutas as mulheres que pintam os corpos carrega o valor simbólico hidratar um momento um sentimento específico daquela tribo daquela ocasião o jenipapo é o fruto mais utilizado para fazer essa tinta utilizam para escurecer a pele e é muito apreciado na por eles Talvez o mais utilizado o jenipapo Então ela é cortada ainda Verde retira-se então seu líquido que quando entra em contato com a pele se transforma-se em uma tinta preta que pode durar até duas semanas uma resistência durabilidade desse material a semente do Urucum também é muito utilizada tinta avermelhada na pele existem outras maneiras de realizar mas a do Cine papo é duro com um são as mais utilizadas mais comuns entre as tribos indígenas brasileiras cada tribo possui um modo ou uma técnica exemplo de tribos que utilizam tipo de tinta em crianças outras outros tipos de tinta em adultos os desenhos e as formas como eu disse eles possuem diferentes distinções existem desenhos feitos para comemorações para rituais seja eles funerários e casamentos de passagem né de uma fase para outra da vida a corporal ela individual e única indígena possui diversos significados e motivos agora vamos tratar um pouquinho dos rituais de passagem grande parte dos rituais realizados pelos diversos grupos país pode ser classificado como ritos de passagem os ritos de passagem São e cerimônias que marcam a mudança de um indivíduo ou de um grupo ou de uma situação social para outra como exemplo podemos citar aqueles relacionados a mudança de Estações os ritos de iniciação Simone Ice matrimoniais aos funerários aos de gestação e também o de nascimento me permita mostrar a vocês um ritual de passagem realizado pelos Tupinambá grupo indígena e sinto que habitava a maior parte da faixa Litorânea queria da Foz do Rio Amazonas a ilha do Cananéia no litoral paulista se uma criança o pai levantava-se do chão e cortava em umbigo com os dentes a criança era banhada no Rio o pai ele acha tava o nariz como polegar em seguida a criança era colocada em uma pequena rede onde eram amarradas unhas de onça ou de uma determinada ave de rapina colocavam-se ainda penas da cauda e das asas dessa ave e também um pequeno arco e algumas flechas criança se tornasse Valente e disposta a guerrear os inimigos o pai durante três dias não come a carne peixe ou sal alimentando-se apenas de certo tipo de farinha não fazia também nenhum trabalho umbigo da criança caísse para que ele a mãe e a criança não tivesse em cólicas desses por dia põe os pés no ventre da esposa esses dias o pai divinas arapucas e nelas fazia a tipóia de carregar a criança também o pequeno arco e as flechas e atirava sobre a tipóia pescando a depois com o anzol como se fosse um peixe assim no futuro a criança caçaria ou pescaria quando o umbigo caía o pai partiu em pedacinhos e pregava os em todos os pilares da oca a fim de que o filho fosse no futuro um bom chefe de família pai também colocava aos pés da criança um molho de palha que simbolizavam os inimigos Ô todas essas práticas tem um sido realizadas Aldeia por inteiro se entregava as comemorações Dias era Escolhido um nome para o recém-nascido através de serviço de incorporação o pai assumir a paternidade e se reconhecia ao recém-nascido um lugar na sociedade Tupinambá homem ou mulher destacar que nesses virtuais ligados à gestação e ao Nascimento Não só a criança como também seus pais eram submetidos ao ritual de passagem o reconhecimento da gravidez da mulher Cunha o pai e a mãe no estado de cuidados especiais separando-os de certo modo pela maneira de se comportar dos demais habitantes da Aldeia ficavam assim sempre gados Até que a criança nascesse e os ritos de sua incorporação fossem realizados no momento em que eles eram reintegrados à vida normal desempenhando o novo papel social e mãe de um novo membro quantas histórias não é mesmo cultura indígena é arte presente na nossa cultura é patrimônio cultural e imaterial traga vocês agora um exemplo artístico Siva que foi registrada pelo iphan em 2002 Ofício de paneleiras de Goiabeiras do Espírito Santo foi o primeiro bem considerado patrimônio cultural do Brasil como parte do programa nacional do patrimônio imaterial criado em 2000 as obras indígenas do Viajante também foram titulados pela Unesco como obra-prima do patrimônio oral e imaterial da humanidade em 1003 e depois como patrimônio cultural Humanidade em 2008 segundo o iphan em 2016 o artista jaider esbell indígena apresenta conceito de arte indígena contemporânea em exposição Itinerante a exposição isso foi Amazônia apresenta 16 obras em preto em branco que retratam uso e Abuso da região da natureza naquela região pan-amazônica pão amazônica Esse foi o termo utilizado para identificar floresta amazônica nos diferentes países ver o Brasil Suriname Guiana Bolívia Equador Venezuela Colômbia Colômbia e peru bom gente então a respeito das mudanças do modo de viver das tribos indígenas do povo indígena do índio contato com a nossa sociedade certamente trouxe muitas mudanças no modo de viver dos povos indígenas em relação esse assunto é preciso ter em mente pelo menos: cultura indígena Alguns são estáticas ao contrário elas como como outra qualquer cultura ou estão dinâmica elas se transformam os tempos né Mesmo sem influências estrangeiras dentro de uma mesma cultura pode haver transformações e evoluções postulado em negável que as mudanças decorrentes do contato com a nossa sociedade pode muitas vezes alcançar escalas preocupantes o caso por exemplo de povos que perderam as suas línguas maternas e hoje só falam português chegamos ao final da nossa aula para finalizar vamos resgatar alguns pontos compreendemos que a arte brasileira É uma disciplina muito importante para a formação de professores fui para a compreensão da formação cultural e brasileiro os indígenas têm uma cultura vasta e nós absorvemos muito do seu legado em todos os aspectos agradeço a atenção de todos e até o próximo vídeo quem realizava No Mi negócio Não minha não ao áudio gente mas estamos aqui na casa de artesanato da cerâmica e vamos apresentar para vocêscomo se faz um vaso desse aqui ó cerâmica então começa com a argila o seu paixão vai ensinar a gente ia fazer um vaso minha casa pode se vestir argila argila própria para fazer um vaso não pode ser qualquer argila ele é muito seguro é um bairro Limpo só excluir para poder ir para o se apaixona ensinar a gente ia aceitar e botar os pés daquele uma palheta e um paninho para chocar Olha a gente gira ali aí quando vocês vem aqui com o pé começa a modelagem tudo depende Olha quando tem o Sujinho quente mas aqui você não faz antigamente que esse penico de barro não a gente tudo tem que ter tá fazendo o berço do bar do do vaso está modelando lá Aqui está um feitiço do do berço do uso do vaso eu tava eu tenho projeto ele sócio-cultural Marcelo cultural mas foi força do hábito é uma receita de bolo elaboração que tá na pré-produção depois a gente vai para execução do que foi pensado aqui naquela fase conceitual etapa já é a prestação de contas então é aonde você vai documentar tudo que foi executado no seu projeto e por fim embora não totalmente fim porque no encerramento você já pode planejar o próximo né que a gente trabalha em muitos festivais dinheiro e apartamento a gente já tá gerando número tanto né Então já tô aqui escrevendo Gustavo s Olá vamos dar continuidade ao estudo da disciplina de arte brasileira explorando o legado da cultura africana no Brasil Cristiane sou licenciado em artes visuais pós-graduado em educação a distância gestão e tutoria e mestre em educação Educação Básica do ensino superior lançado pela disciplina de arte brasileira disciplina tem por objetivo perceber a influência africana na cultura brasileira consiste no estudo no estudo da trajetória cultural da arte e manifestações artísticas da humanidade Estância da disciplina consiste em compreender a origem das diversas tradições e costumes do nosso país e conhecer mais sobre a cultura africana essa disciplina possui a importância de refletir sobre as origens do povo brasileiro em nossos lares trilha de aprendizagem da disciplina de arte brasileira pois possuem materiais que podem contribuir para ampliar seu conhecimento Acerca das relações entre cultura indígena Africana e europeia que se articulam na Constituição de processo de formações da cultura brasileira entre em contato pelo 0800 642 5000 pela atendimento online ou solicitação de atendimento lembramos também que a tia brasileira É uma disciplina cartão de professores compreensão de processos técnicos culturais e históricos da arte além de compreender como ser humano os seres humanos se relacionam vamos conhecer e perceber a influência na nossa Cultura como se constitui a formação cultural brasileira questionamento é de extrema relevância pois saber quem somos De onde viemos é se reconhecer como parte de um processo de transformação vidro a miscigenação de povos constituído por uma grande diversidade Site Cultural diversas manifestações culturais religiosas artísticas entre outras a nossa cultura foi construída a partir de diferentes experiências trazidas por povos europeus e africanos o povo que já habitavam nosso país o índio o Brasil tem a maior população de origem africana fora da África cultura desse continente exerce grande influência principalmente na região Nordeste do Brasil os negros aportaram no Brasil na primeira metade do século 16 1532 na condição de escravos dos africanos no Marco para um período de Servidão que durou aproximadamente 300 anos O Navio Negreiro é um poema de Castro Alves um dos mais conhecidos da literatura brasileira o poema descreve a terrível situação dos africanos trocado de suas terras para meninas e tratados como animais nos navios Negreiros trilhas de aprendizagem o vídeo que na trazendo a imagens que descrevem a triste realidade é que os escravos Eles foram transportados por navios Negreiros E despejados em senzalas não muito até chegar em nosso país fizeram sub-humanas estavam vulneráveis a doenças fome castigos nos porões dos navios Negreiros os escravos foram trazidos para o nosso país com a finalidade de atender as necessidades de mão de obra barata nos Canaviais portugueses antes e trazerem os africanos chaves da escravidão dos índios não se assustaram as condições de trabalho forçado e continuam querem imposto África é um continente de grande diversidade cultural refletindo na sua população as diferentes etnias idiomas tradições que foram trazidas nos navios Negreiros para o nosso país a vinda dos africanos trouxe influências marcantes no modo de viver do nosso povo e até hoje estão muito presentes em nosso dia a dia contribuíram para a cultura brasileira em vários aspectos como música Religião culinária e idioma de acordo com Vieira Carvalho Carvalho uma das primeiras influências foram a religiosa um continente que possui a maior variedade de religiões do mundo os bantos nagôs e jejes no Brasil colonial religião afro-brasileira baseada no culto de orixás pião de destaque é umbanda uma religião sincrética que mistura como o catolicismo espiritismo incluindo associações de Santos católicos como os orixás Umbanda são as religiões afro-brasileiras mais existem ainda outras religiões que possui o maior número de fiéis e popularidade confundem as duas religiões influências e religiões africanas indígenas e também cristãs por exemplo no candomblé são considerados Deuses Umbanda eles são considerados como espíritos ancestrais candomblé a mais tradicional se originou no nordeste nasceu na Bahia e tem sido sinônimo de tradição religiosa afro-brasileira anda também se popularizou entre os brasileiros práticas de vários credos entre eles o catolicismo Janeiro no início do século 20 assim como a indígena a cultura africana ela foi suprimida pelos colonizadores Daniel os escravos aprendiam o português eram batizados com nomes portugueses e obrigados a se converter ao catolicismo versão não tinha feito nas religiões africanas continuaram ser praticadas secretamente Sem Florestas e Quilombos além da religião a música Tem muitas características africanas destacar o samba como o tambor o atabaque berimbau e entre outros cultura africana contribuiu muito com os ritmos que são à base de boa parte da música popular brasileira também alguns instrumentos musicais brasileiros o Afonso é o agogô que são de origem africana Qual é o instrumento utilizado para criar o ritmo passos da capoeira mistura de dança e de arte marcial criada pelos escravos a principal influência da música africana no Brasil é sem dúvida o samba hoje é cartão postal do país está envolvido na murais da atualidade altamente versus subgeneros Edita o ritmo da maior festa popular brasileira local mas os tambores da África trouxeram também outros cantos e danças além do Samba Podemos destacar os folguedos folguedos são manifestações artísticas que se utilizam da dança música e teatro a parte deles é ligada a temas religiosos como o bumba meu boi essa história tem como tema morte e ressurreição de um boi é realizado em várias partes do país com nomes diferentes o Maracatu que é considerado um cortejo que os maracatus desfilam no carnaval e principalmente na cidade de Pernambuco a Congada que é uma dança cortejo aos reis africanos a Moçambique que é constituída por um cortejo que percorre as ruas dançando e cantando com instrumentos de percussão de corda Guia dos presos ao tornozelo sons e ritmos que percorrem conquistam o Brasil de ponta a ponta a grande contribuição da cultura africana se mostra a mesa pratos como o vatapá acarajé caruru mungunzá sarapatel baba-de-moça baba-de-moça cocada bala de coco e muitos outros são exemplos das iguarias da cozinha brasileira edt a influência da cultura africana é também Evidente na cultura regional da Bahia aonde foi introduzida o Dendezeiro africana na qual se azeite de dendê sendo utilizado em vários pratos como vatapá o caruru mas nenhuma receita se iguala Popular feijoada originou-se nas senzalas e era feito das sobras de carnes Deus não comiam e quantas partes mais nobres e um para mesa dos seus donos os as orelhas pés e outras partes dosporcos feijão preto e cozido em um grande caldeirão deram origem um dos pratos mais saborosos e degustados da culinária nacional as comidas de origem africana fadas com muitos condimentos com aromas fortes e picantes salve a cultura africana morte destacou-se a capoeira inicialmente foram desenvolvidas para ser uma defesa a capoeira era ensinada aos negros cativos por escravos que eram capturados e voltavam aos engenhos tipos de lutas foram adaptados as cantorias africanas caro mais parecidos com a dança permitidas desenhos sem levantar suspeitas dos capatazes a capoeira é hoje patrimônio cultural brasileiro que recebeu em novembro de 2014 o título de patrimônio cultural imaterial da humanidade na língua portuguesa destacam-se africana como ângulo banana banguela Caçula cachaça cachimbo cafuné camundongo dengo moleque todas essas palavras elas fizeram e fazem parte do nosso vocabulário existem muitas civilizações antigas da África que já faziam objetos de arte e hoje são considerados obras-primas manifestações plásticas conhecidas são as máscaras vamos conhecer um pouco sobre essa arte máscaras africanas são conhecidas em todo o mundo cara que são utilizadas por vários povos cerimônias e diversos tipos ainda nos dias de hoje recados diferentes para cada Cultura para Realeza garantir boa Colheita iniciar adolescência na vida adulta enfim auxiliar na vida das pessoas cultura para outra máscaras elas eram classificadas em máscaras ligadas a fertilidade a onde eram realizados os rituais funerários ou de iniciação sobre as máscaras ligadas a fertilidade Por exemplo quando pensa podemos remeter a fertilidade da terra e das mulheres atividade é muito importante para continuidade da vida cada povo faz jeito diferente até mesmo dentro de uma mesma cultura as massa os motivos variam da religião né da região que O Escultor aprendeu até a criatividade do artista que produziu a máscara um registro interessante para se destacar refere-se as máscaras é que os africanos eles atribuem espíritos da natureza o sucesso ou não da colheita após a colheita fazem cerimônias para pedir sábios não os comentários sobre as máscaras interessante vocês saberem que elas eram produzidas por pessoas consideradas especiais 20 idades divinas a maioria das máscaras é feita sem madeira árvore é uma guardiã de poderes mágicos o capacete de um tronco cilíndrico ensinando com auxílio de suas ferramentas a madeira escolhida deve ser verde para que não rachem ela é carbonizada jogando óleo de Palmeira outros materiais podem ser utilizados nas esculturas como pedra Marfim ouro cobre bronze não é qualquer um que pode descobrir máscaras em uma sociedade Africana e muito menos o sala Quem coloca a máscara africana sem permissão pode enlouquecer ou até mesmo morrer quem não conhece o filme O Máscara as cara podemos é no filme O Máscara podemos perceber a magia que as máscaras proporcionam para a pessoa que faz uso dela essa história bem humorada atribui as pessoas é que a utilizam é um poder Sobrenatural assim como o filme as máscaras africanas possuíam poderes semelhantes portanto eram tão respeitadas e utilizadas somente em cultos e cerimônias religiosas filme Quando forem trabalhar com os seus alunos parece bastante interessante não vamos falar de algumas culturas e suas manifestações artísticas africanas a cultura Nok vamos começar então falando desse povo povo Nok eles fabricavam cerâmica utilizando uma argila considerada de grande qualidade misturada com outros materiais para confeccionar suas peças não utilizavam moldes modeladas a mão as esculturas maiores eram fabricadas por partes e depois Unidas as peças Nokia são classificadas em três tipos figuras em formato humano bustos e a cabeça peças de cerâmicas produzidas também foram encontradas representações de animais variad 10 cm até 1 m uma das características mais interessantes das obras Nokia é um olho é um tamanho muito grande chegando a ser até exagerado as pupilas geralmente elas aparecem furadas deu certo a finalidade dessa obra homenagear Deuses outros Reis agora vamos conhecer um pouco da cultura de Neves e sua arte agora elas são feitas de Terracota e algumas peças possuem um reforço uma barra de ferro no seu interior a maioria delas apresentam pessoas O precioso é a variedade de posições corporais peladas registros comprovam 66 posições esculturas os rostos das esculturas são tão expressivos que permitem perceber o seu estado de humor a maioria delas aparecem enfeitadas com colares e linhas de Zig Zag Por que essas estátuas elas eram produzidas algumas pessoas importantes antepassados ou Reis agora vamos conhecer um pouco da cultura e fé Infelizmente o número de peças encontrados não é muito grande atualizadas tanto em bronze e quanto o período da sua produção é incerto mais estudiosos indicam que o apogeu dessas criações se deu no século 15 você sabe o por que essas esculturas eram produzidas gozação que era para representar importantes antepassados ou Reis as cabeças de fé possui geralmente esse seu nome Serena como você salientes lábios grossos ligeiramente separados além de penteados elaborados os não apresentam pupilas demarcadas e nem furadas como nanokey na cultura Nok as placas mais famosas que foram levadas para Europa são as placas que enfeita um Palácio de Obá ilustrando a vida do rei na corte Maria das peças encontradas estão em museus hoje em dia placas né do reino de Berlim foram feitas por meio da utilização de uma técnica de Cera perdida considerada muito sofisticadas em dia Então essas foram as três culturas africanas que se destacaram na cerâmica e nas técnicas utilizadas para confecção de suas peças porque a gente já havia conversado na época da colonização os negros vieram como escravos e toda sua cultura foi podada quando 20 os africanos foram aceitos e celebrados como expressões artísticas nacionais a Lei Nº 10639/2003 que as escolas brasileiras de Ensino Fundamental e Médio inclui-se no currículo o ensino da história e cultura afro-brasileira então para finalizar resgatando tudo que a gente conversou compreendemos que a arte brasileira É uma disciplina muito importante para a formação de professores para compreensão da formação cultural e étnica do povo brasileiro absorvemos muito da cultura africana o Brasil tem a maior população de origem africana fora da África como foi dito e a cultura desse continente exerce grande influência no nosso dia a dia por isso é tão importante a gente se aprimorar e conhecer mais sobre essa Cultura atenção de todos e até o próximo vídeo para começar a nossa conversa nem uma notícia evocando de certo modo a atualidade do tema Olha a notícia é de a partir de 2010 Folha de São Paulo 4 de março de 2010 notícia curta fácil apreensão político dem na minha época era psl corresponsabilizar negros pela escravidão o escravo foi o principal item de exportação na África de Senador na primeira audiência no STF sobre cotas as cotas raciais então nas universidades federais Democrata considera inconstitucional sistema de cotas raci audiência que vai até sexta-feira decidirá sistema Continuará em vigor no país repórter Laura capriglione enviada especial a Brasília Lucas Ferraz da sucursal de Brasília a notícia seguinte para uma discussão que sempre convocará emoções e discursos inflamados como é a das cotas raciais ou reserva de vagas nas universidades públicas para negros audiência pública que se iniciou ontem no Supremo Tribunal Federal transcorreu em calma na maior parte do tempo um monte de ovinhos com acento quem falava então era o Senador Demóstenes Torres em Goiás que se esforçava para demonstrar a corresponsabilidade de negros no sistema escravista vigente no Brasil durante quatro séculos disse Demóstenes sobre o tráfico negreiro Todos nós sabemos que a África Subsaariana forneceu escravos para o mundo antigo lânico para a Europa e para a América realmente não deveriam ter chegado aqui na condição de escravos Navegar até o princípio do século 20 o escravo era o principal item de exportação da pauta Econômica africana sobre a miscigenaçãonós temos uma história tão bonita de mim se geração fala-se que as negras foram estupradas no Brasil assim que a miscigenação Deu sim o Brasil pelo e****** falasse que foi algo forçado Freire que hoje é renegado tá no programa do meu curso Gilberto Freyre que hoje é renegado mostra que isso se deu de forma muito mais consensual" as referências a história as tão bonita da miscigenação brasileira ao negro traficante de mão de obra Negra como Kratos usou para argumentar contra copias já adotadas em 68 instituições de ensino superior em todo o país estaduais e federais em 2003 cerca de 5 Bruno já se formaram tendo ingressado na faculdade como cotista o partido de Demóstenes as cotas raciais são inconstitucionais porque ao reservar vagas para negros e afrodescendentes contrariam o princípio da Igualdade dos candidatos no vestibular na condição de relator de dois processos sobre o tema também há um recurso extraordinário interposto por um candidato que se sentiu prejudicado pelo sistema de cotas adotado cidade Federal do Rio Grande do Sul o Ricardo Lewandowski Tribunal Federal decidiu rota pública que se estenderá até sexta-feira com intervenções pró e anti cotas audiência pública é uma forma de as partes interessadas levarem seus pontos de vista ao Supremo Tribunal Federal segundo Lewandowski o assunto será votada neste ano para que as cotas ferem preceito fundamental acaba essa modalidade de ingresso no sistema universitário Ok a decisão sobre adotar ou não uma política de cotas Continuar a ser dos conselhos universitários primeiro dia falou uma maioria de favoráveis às cotas um carro de 10 a 3 salário representante de ministérios de universidades e de universidades favoráveis às cotas e os advogados do dem e do Estudante gaúcho além de demonstrar notícia notícia então é de 2010 a coisa Já rolou já avançou muito essa essa discussão A maioria então das universidades que país já convivem então algum tempo com essa realidade das cotas em primeiro lugar a tendência de um tópico histórico né dê um tema de história do Brasil escravidão como esse tema ainda é capaz de mobilizar não só a paixões opiniões mas também esforços políticos o que nós temos aqui é uma tinta que a apropriação política uma discussão de de Cunha político uma finalidade de modificação de uma uma apropriação então de conteúdos da história então conteúdos muito vivos desempenha um papel importante no nosso presente prospecção em relação ao futuro eu trouxe isso aqui para vocês vocês vejam como são as coisas vejam como são as coisas a depender dos espaços de a dependência das finalidades dos enunciados nós temos aqui então oração contrária essa posição contrária as cotas se expressa evocando tópicos tópicos eles né contra a cotas vejo cravos na África antes dos portugueses estabelecerem o tráfico Transatlântico de escravos aliás esse pedacinho do texto Senador Demóstenes nesses cara ainda é Senador né quanto tempo aí quando a gente deixa um senador da quatro anos eles voltam tá no Brasil tem muito mais o que fazer não sei se político Meu os caras vivem para isso então mas esse trecho aqui ó África Subsaariana forneceu escravos para o mundo antigo para o mundo islâmico para Europa para América nenhuma nessa afirmação aí ele coloca o adjetivo lamentavelmente declaro que ele como cidadão Condena escravidão não ter chegado aqui na condução papapa papapa até o princípio do século 20 o escravo era o principal item de exportação da pauta Econômica uma pauta e com da África África África não conglomerado de entidades políticas diferentes entre si muito diferentes das entidades políticas existentes hoje em dia estão aí então de atribuição de responsabilidade pela escravidão a África uma associação portanto entre escravidão responsabilidade histórica e uma entidade que é criada essa afirmação aqui essa entidade africana o continente Africano continua assim então um conjunto de países Aí sim atividades políticas muito mais parecidas entre elas com todos os seus problemas como qualquer outro conjunto de entidades políticas que fazem parte de um sistema de relações internacionais que não existia nessa época a qual se refere aqui então essa notícia interessante Então é que a história se torna a depender dos objetivos de recuperação de Evocação e narrativa dizer então que a escravidão era praticada na África em direção ao mundo islâmico em direção ao Mar Mediterrâneo ensinam e seja polêmica nenhuma depende do modo como você fala isso depende para quê não sei falar isso Ok então político a criminalização de um continente supostamente uma entidade ele mesmo responsável pela escravidão essa criminalização nos leva então sonhos históricas um conjunto de distorções que nos impedem então o significado por exemplo dos tráficos negros praticados na África aproveitados pelos europeus a partir do século 15 mas para América portuguesa esse deslocamento de modo a criar uma realidade histórica nova toda essa discussão das cotas raciais é uma discussão de muitos modos salutar por quê com alguns conteúdos aparentemente bem estabelecidos uma sociedade conteúdos relativos a história tipo de discussão ervilha em termos de história de valorização de conhecimento do passado mas não nos deixamos enganar é a princípio na nossa finalidade nós fazemos então nós procuramos entender porque as coisas foram num determinado o jeito que nós também não tem nos exatos a certeza se foi daquele jeito Lucimara então de identificação de uma realidade para explicação dessa real no entanto no entanto não há como escapar dessa dimensão potencialmente política Explosiva no estudo da História escravidão negra no Brasil deixou heranças dúvida em relação a isso não há nenhuma dúvida a prova disso é o apelo que esse tipo de discussão tem puxa uma questão relevante escravidão tivesse sido resolvida lá atrás em algum momento da nossa história não haveria polêmica em torno por exemplo das cotas raciais com a recuperação da história colonial essa notícia aqui ela mostra não que ela traduza diretamente mas ela mostra a atualidade do tema da escravidão porque houve uma herança o Brasil se forma com uma nação independente no Estado Nacional independente territorialmente definido século 19 não apenas com a manutenção da escravidão o aumento da Escrava observar já já algumas estatísticas era um jogo de escala que nem a gente as nossas últimas reuniões deve ficar claro o Brasil não Manteve a escravidão o Brasil reenquadro a escravidão tocando num patamar quantitativo mais elevado do que vinha sendo praticado portuguesa engendrando formas sociais base nessa escravidão então larga medida Como provar Então como dar concretude a uma herança Vista Brasil do Brasil independente desse Brasil estado nação provar então que o tema continua de pé vestígios da nossa sociedade de fazer isso ao mesmo tempo em que nada muda por completo na história nada fica Exatamente no mesmo lugar considerarmos então que a escravidão foi abolida no Brasil oficialmente em 1888 aí já com o trabalho assalariado plenamente se não considerarmos então que há mais de um século não existe esse regime de trabalho no Brasil formalmente escravidão trabalho coisas diferentes à escravidão é um regime de trabalho na qual aquele que trabalha é propriedade privada daquele que expropria a mão de obra do trabalhador frequentemente na atualidade confunde-se então condições de trabalho péssimas a margem disso do Trabalhador em condições desumanas de exercício do trabalho condições e Morais exercício do trabalho com escravidão se qualquer trabalho ruim péssimo é escravidão essa se torna uma referência pouco útil tensão de fenômenos sociais parênteses às vezes aí eu já nem sei quando tem um movimento aqui na um protesto generalizado que partiu dos Estudantes contra as péssimas condições dos trabalhadores terceirizados do setor de limpeza não tomaram o calote esses trabalhadores tomaram calote de empresa que faliu ninguém se responsabilizam por esses trabalhadores eles ficaram à Deriva e os alunos então assumiram a dianteira no movimento de reivindicação pelareversão desse quadro coisa muito rápida foi uma coisa muito tensa de paradoxos políticos muito muito dinâmicos muito Agudos até aí nenhuma surpresa uma aluna veio me questionar da minha suposta posição eu nem sabia qual era minha posição e ela não tinha posição tava tentando entender a realidade certas coisas da realidade não nos autorizam que sejamos contra ou a favor a gente tem que entender o que tá acontecendo os alunos participantes já queriam que os professores entrassem fazendo a mesma coisa que os alunos estão fazendo e tudo mais veio conversar ou me questionar um professor da geografia para bater um papo com professor da geografia a gente tava justamente conversando sobre o que tava acontecendo nós historiadores nos preocupamos com seu passado e fechamos os olhos para escravidão do presente fechamos os olhos para o presente é isso não faz nenhum sentido para o historiador curadora Ele só pode se interessar pelo passado se ele se interessa pelo presente pela sociedade nos todos homens em sociedade porta Qual que é o nosso distanciamento espacial o nosso dia em relação a essas realidades mas não é a mesma coisa você trabalha numa terceirizada ganhar mal de péssimas condições de trabalho não te torna um escravo não um escravo tal qual entendermos a maior parte do tempo referimos a escravidão em uma perspectiva histórica Não tô dizendo que seja melhor ou pior e o aprendizado da história é dentro das coisas aprendizado da diferença é o diagnóstico da alteridade deu os políticos o diagnóstico da alteridade pode até servir acho que deve servir ação da diferença efeito político positivo do estudo da História achasse uma possibilidade absolutamente plausível e bastante legítimo faz isso não nos autoriza a confundir as coisas elaboração de uma linguagem escassa a medida em que a realidade se torna progressivamente complexa precisa da conta dessa complexidade tudo isso para dizer que a atualidade então do tema da escravidão em função de uma herança pela continuidade da Escrava não mas passa Claro por exemplo do preconceito racial no Brasil aí eu tô disposto admite então uma continuidade com suas devidas transformações é fato que no Brasil trabalhadores afro-descendentes ou tidos como um tal até posso ser mais favoráveis do que branco mulheres tendem a história de favorecido em relação a homens sociedade racista não sociedade é machista existem graus de machismo existem graus de racismo não vou entrar nessa discussão já considere essa discussão e saia também ambientes mais racistas do que outros ou o racismo é uma atitude absoluta micromachismo entendemos por exemplo que a abordagem da polícia militar no Estado de São Paulo ainda é pautada por um código racial somos imediatamente levados então referendar a ideia de uma herança escravista você tá bem disso né suspeito de ter outras coisas pela cor modo como está vestido parece que isso começou a mudar o modo como está vestido né perceber não né e b****** não necessariamente está mal vestida uma novidade pode perceber que claro os transgressores não tem cor não tempo Quem sabe a gente chega lá Não é esse tipo de herança que nos interessam os supostos refiro-me então a continuidade tal Cláudio um fenômeno histórico em 100 150 200 ou 300 anos palavras do senador Demóstenes nessa notícia não são absolutas elas não tem um valor em si importa o modo como elas são em que ambiente com que objetivo para todos os efeitos essa notícia aqui e já tem 4 anos e alguns meses de idade totalmente atual bem como o fenômeno histórico ao qual ela se refere eu estou admitindo racismo como um mal algo que não caberia no Mundo Ideal Eu acho que o combate Então essa mazela do mundo resenha enfraquecida por uma dificuldade de referência à fenômenos dá um exemplo nesses casos de racismo repercutindo mundialmente não é só no Brasil que acontece mas na Espanha a jogadores brasileiros que jogam na Espanha começaram uma campanha né enfim de combate ao racismo a FIFA há tempos mundo espalha em faixas de combate ao racismo o futebol é um espaço de manifestação de posturas racistas não há nenhuma dor me pergunto se o racismo no futebol está aumentando nos últimos tempos O pastor mais visível diagnóstico social eu não sou estudioso da matéria Isso é do racismo na sociedade brasileira atual no futebol mundial no mundo Apenas me questiono se há um aumento Ouçam aumento denúncias sendo acreditar que é um aumento de denúncia o que demonstra uma diminuição da tolerância em relação que acontece há muito tempo Olha eu já falei com ele tem mais estádios de futebol alguns anos da minha vida que eu ia direto sabe toda semana mandava para o joguinho de futebol aqui em São Paulo muito legal ainda hein eu sempre escutei fascistas sempre escutei não é novidade para mim a época em que o frequentava semanalmente estádios de futebol essas ofensas racistas reverberaram com tanta contundência na sociedade em geral João não é um diagnóstico empírico sustentado por uma investigação regular apenas uma impressão tem isso mensagem você é bom até um caso paradoxal se lembra Eu evito abusar um pouco né Damiana cultura futebolística mas eu diria da minha devoção futebolística pouco nos meus exemplos mas às vezes anos atrás São Paulo Futebol Argentina sempre mudam de nome né o negócio esquentou lá entre o jogador do São Paulo e o zagueiro argentino zagueirão falou um monte para jogador do São Paulo tá aí o jogador Siqueira no jogo de volta em São Paulo no estádio do Morumbi a Secretaria da Segurança Pública e Governo do Estado armou uma cilada né tá bom lá na beira do campo os caras para aprenderem zagueiro argentino caso ele falasse mesma baboseiras lá no no jogo de ida alguém lembra desse caso caso grafite Vejam o nome do jogador denunciante grafite Fit estava sendo do racismo do jogador argentino É verdade você botou esse apelido no Karen é um paradoxo isso daí né sempre o outro né Não aquele que de algum forma de alguma forma já comandou sismo o que reproduz veladamente o inconscientemente discriminação racial é o estigma da cor e por aí vai o futebol é um prato cheio para o servação desses noxus desculpa como você chama mesmo então eu não saberia diferenciar os dois fenômenos aos quais vocês a injuria racial e racismo tentando acreditar que aqueles que o fazem a vem a injuria como digamos uma manifestação de caráter racista passageira efêmera não vou entrar nessa discussão todos os efeitos temos todos esses exemplos que poderiam qualificar essa discussão uma demonstração da atualidade do tema repito não porque o tema se reproduz a tal qual não porque o tema simplesmente tem uma continuidade uma transcendência histórica nada resiste a 150 200 a 300 anos história unidades muda só que algumas coisas mudam mais outras menos essa atualidade então privada de uma modificação do fenômeno Inicial se nós não entenderam que não existe escravidão tal qual no Brasil ou que pelo menos em Valença maioria dos casos que são entendidos como casos de escravidão cravidão no sentido do referido pela maioria dos exemplos históricos diferenciarmos uma coisa a outra a gente vai entender o que a exploração do trabalho no capitalismo o que era diferenças exploração tinha que a gente tem espaço são capitalistas e tudo mais a gente perde muita coisa nessa continuidade suposta cons os fenômenos históricos esse fenômeno então ação da sociedade num contexto não escravista escurecidos sinalzinho nós pretendermos uma simples continuidade da escravidão no pós-abolição é disso que está falando ela não é cíclica ela sempre se modifica clica nele e ela é sempre o resultado das tensões dos vetores em atuação no contexto um contexto que faz o outro na realidade e se torna a outra deixando de ser aquela realidade lidar com essas modificações é o nosso desafio quando a gente quer pensar historicamente tudo bem Tudo bem pessoal sim muito bem por que houve então a escravidão a cana na América portuguesa não porque evidentemente o mercado exportador africano tenha imposto isso América portuguesa motivos essa foi uma questão pendente da historiografiadurante muito tempo Por que alguns autores para a gente para não chegarmos a alguma conclusão eu vou partir justamente renegar para quem nunca leu né você nunca leu o negócio é esquecido para quem nunca se lembrou do autor né então Roberto Freire que altura vê se desse grande livro tem sentido grande livro de 1933 casa-grande senzala consigo pensar o Brasil sem ler o casa-grande Senzala Tudo bem pessoal aumente referencial sobre o Brasil é um livro inescapável 133 então coisas já tá aqui tá querendo explicar Então porque os portugueses passaram a investir em escravos negros em detrimento de escravos indígenas diz o seguinte exigências do novo regime de trabalho ele tá falando da América portuguesa do século As exigências do novo regime de trabalho o Agrário o índio não correspondeu uma tristeza de introvertido foi preciso substituí-lo pela energia moça vigorosa do negro verdadeiro contraste.com selvagem americano extroversão e vivacidade não se o português aqui tivesse deparado hein raça de gente fraca e mole de maior esforço passarinho com arco e flecha e através pose Riacho Fundo três cronistas são todos em sentido contrário tiozinho jogos que tinham tão boa aparência inscrições européias fracassaram incorporados ao sistema econômico do colonizador é que foi para eles demasiado brusca a passagem do nomadismo a sedentariedade da atividade esporádica a a continuar é que neles se operou desastrosamente o metabolismo ao novo ritmo de vida econômica e de esforço físico botar o inhame nenhum site frutos da terra bastariam agora a alimentação do selvagem sentido ao trabalho escravo nas plantas o resultado foi evidenciar o índio no Labor agrícola o trabalhador banzeiro e moleirão de ser substituído pelo negro este vindo de um estádio de cool superior ao do American corresponderia melhor as necessidades brasileiras intenso e continuo esforço físico bolsa agrícola mas era outro homem E por aí Segue então a interpretação do Gilberto Freyre vejo isso foi publicado em 1933 Gilberto Freyre representou nos estudos sociais G G os aspectos culturais da sociedade em detrimento dos aspectos biológicos Gilberto Freyre prático uma antropologia menos biologizante época de modo muito mais contundente do que vinha sendo planejado o cultural Isso parece biologizante Wind Estava menos predisposto sua compleição física ao trabalho Qual o negro social pronto essa é uma explicação de tipo biologizante a um estádio de Cultura superior aqui diz o Gilberto Freyre Pedro está no estádio de Cultura superior ao índio e o teu está no estádio superior essa ideia então da miscigenação forma a sociedade brasileira Central um livro ideia então presente naquela notícia no começo da aula aqui então contornos positivos geração de modo supostamente criada de modo consensual pelo relacionamento entre partes essa miscigenação aqui ela é vista a partir de uma hierarquia Central então Sociedade do Gilberto Freyre grupos superiores grupos inferiores Cultura uns aos outros para nós essa é uma concepção muito datada está autorizado a tratar o estudo das sociedades nessas bases entendemos que culturas que grupos sociais são diferentes não superiores ou inferiores e não há critério de mensuração satisfatório como O que pretende qualquer tipo de classificação com base nessa concepção de superioridade assim sem a época Júlio Freire foi um grande culturalista Hoje ele nos parece um intérprete racionalista muito bem comentário então a transição do trabalho indígena para o trabalho africano não que o trabalho indígena têm desaparecido mas o trabalho é de origem africana se torna muito mais importante do que o trabalho indígena o português então não escreve endereço Wind 1 invés de escravizaram Africanos Freire porque o índio não aguentou a parada tem gente que acredita até hoje Que índio não gosta de trabalhar é isso não nos grandes preconceitos em relação às populações indígenas Gente esse preconceito na nossa sociedade atual ou negra forte preconceito tipo de interpretação a revisão acadêmica dessas interpretações não necessariamente Impacto conjunto da sociedade Nos quais se alojam valores Gilberto Freyre então que o negro estava mais preparado para isso que era Rita do que o índio inovação tração da época em 1933 de certo modo Essa época é uma valorização das culturas africanas na formação do Brasil Gilberto Freyre foi um dos primeiros autores a afirmar com todas as palavras os escravos os africanos e os seus descendentes subiram positivamente para a formação da sociedade brasileira pera aí professor está ficando louco então achei que os negros são inferiores aos brancos e ele tá valorizando os negros sim reproduzir estudos antropológicos da época exatamente isso que acontece Nossa estamos a coisa de outra maneira não há como entender muçuã como Gilberto Freyre sem entendermos o contexto intelectual em que ele escreve e a esse contexto ao qual me referi agora pouco até então a imensa maioria dos intérpretes da brasileira da história brasileira ignoravam negavam recusavam o papel ativo canos de afro descendentes de escravos e seus descendentes na formação positiva do Brasil letra outros autores com Gilberto Freyre até então colocou a valorização das culturas africanas num patamar mais elevado nessa interpretação sobre o Brasil Soccer então no fenômeno em si Isto é dado são da escravidão nós temos algumas incongruências que Claros são decorrentes disso que não chamaremos hoje como uma interpretação racionalizante da história congruências são fatores que não se explicam por exemplo se o negro está mais disposto Como significa que ele aceitou a escravidão então a resistência escrava à escravidão O índio é pouco predisposto trabalho duro como explicar que ele continuou sendo escravizado até o fim da escravidão no Brasil como imaginar então o estabelecimento de um consenso tendo por base uma suposta determinação biológica está e racial adoção de um trabalho que não interessa ao Trabalhador por que escreve a escravidão é um trabalho desempenhado contra a vontade do Trabalhador salvo raríssimas exceções raríssimas exceções que são aquelas nas quais o trabalhador a se tornar escravo do que continuar me ver fiz umas exceções que confirmam a regra é a compulsão trabalhador ao trabalho na condição então de propriedade daquele que os próprios funcionários que o explora essas incongruências então levaram a uma crítica dessas posições expressas por Gilberto Freyre que não são Produções exclusivas dele a época encontramos também outros autores que pensam mais ou menos a mesma coisa tem gente até hoje que acredita nisso a escravidão indígena não teria vingado no Brasil porque o índio não gosta de trabalhar aqui que gosta de trabalhar como escravos retomamos então Zinho congruentes tem um outro trecho aqui eu trouxe o o livro do boxer marítimo português tá aí na minha bibliografia né também bem importante aqui para o nosso corpo aplicado pela primeira vez em 1969 há 36 anos depois da publicação da obra do Gilberto Freyre que nós lemos aqui o portugueses que migraram para o Brasil camponeses simplórios não tenho a mínima intenção de fazer qualquer trabalho manual era descrito como uma nova Terra Prometida se pudesse De qualquer modo evitá-lo Você conhece inevitável foi que os ameríndios não estavam dispostos a trabalhar para ele como trabalhadores agrícolas no longo prazo ou como servos ligados à Terra forçá-los a fazê-lo como escravos obtiveram Tais escravos em partes aplicativos capturados na frente tribais empate através de incursões Diretas nas aldeias ameríndios supostamente os filhos aos colonos aqueles casos então de hostilidade comprovada ou suposta de populações ameríndias permitisse a escravizada são desses ameríndios pelos colonos europeus acho que ela visualizou os ameríndios foi categórica mente proibida pela a não ser nos casos em que pudessem ter sido capturados na chamada guerra justa ou em tribos de canibais esse decreto não foi tomar muito a sério pela maioria dos moradores da tarde certo a solução surgiu com a expansão e a intensificação do já existentecomércio de escravos negros com a África ocidental beijo comércio de escravos nele esses escravos tinham já sido utilizados em grande escala para desenvolver várias das ilhas do Arquipélago de Cabo Verde menor escala da madeira e até das regiões meridionais de Portugal a ser exportados grandes quantidades de escravos negros para as Antilhas espanhol do novo mundo em meados do século 16 mas a utilização mais Espetacular e mais bem-sucedidas do trabalho escravo negro foi proporcionada pelas ilhas de São Tomé e príncipe mesas no golfo da Guiné o solo e o clima de São Tomé mostraram ser muito favoráveis ao cultivo da cana-de-açúcar aí primo então um notável progresso econômico durante a maior parte do século 16 aumento da procura europeia de Açúcar açucareira São Tomás a florescente experimentou cerca de 5000 arrobas nesse ano nós temos aqui nós temos a introdução de produtividade associada a uma experiência escravocratas valorizado Então na hora do boxe então obstante ver ainda elementos biologizantes na explicação dessa história questão da indisposição dos índios para o escravo não se trata de uma indisposição porque afinal de contas afinal de contas ninguém está preparado para esse tipo de trabalho aumento de Exposição para um trabalho que uma vez estabelecida essa indisposição conduz as tentativas de trabalho forçado Moranguinho aceitou esse trabalho forçado sejam ameríndios sejam africanos O que houve foi a imposição de uma lógica essa Lógica tem a ver então com o que ganha relevo aqui no Inter que a experiência portuguesa nas ilhas do Atlântico africano a experiência deu certo e essa experiência transplantada para Então vem aqui em 36 anos resquício de uma interpretação tradicional mas já temos a em fazendo na questão da produtividade sistema escravista que envolve outras regiões para ler do Brasil em 1977 Novaes escreveria o seguinte 1900 publicação do livro 1979 a primeira edição livro Novais Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial escutemos essas palavra faz primeiro soma 979 na preferência pelo africano revela-se mais uma vez a engrenagem do sistema mercantilista de colonização essa se processa no sistema de relações tendentes a promover simulação primitiva de capitais na metrópole o tráfico negreiro o abastecimento das colônias com escravos abriam novo e importante setor do comércio colonial o apresamento dos indígenas Era um negócio interno da colônia os ganhos comerciais resultantes da premiação dos aborigenes mantinham-se na colônia empenhados nesse "gênero de vida acumulação gerada no comércio de Africanos entretanto fluía para Metrópole alisavam os Mercadores metropolitanos abastecimento dessa "mercadoria esse talvez seja o segredo da melhor "adaptação lavoura escravista realmente é a partir de Negreiro que se pode entender a escravidão africana colonial e não contrata Capítulo paradoxalmente partir do tráfico negreiro que se pode entender a escravidão africana colonial e não o contrário não é consequência da escravidão africana colonial causas da escravidão por quê Porque o que explica então a adoção da mão de obra de origem africana que a mão de obra escrava a lucratividade do Comércio para os trabalhadores havia necessidade de Isa Novaes claro todo mundo sabe a necessidade então e Trabalhadores braçais portugueses eram pouco dispostos a isso não porque foi assim preguiçosa mas porque eles vão de uma sociedade Que nutria desprezo pelos ofícios manuais sociedades europeias que conquistem colonista outras regiões do planeta a partir do século 15 e 16 cidade dessa mão de obra adoção mão de obra de origem africana abria um lucrativo comércio própria mão de obra além de atender a necessidade de suprimento de mão de obra assim sendo o comércio de escravos frente com as engrenagens do sistema colonial definido por Novaes a gente vai discutir melhor as ideias aula mais para frente inclusive as críticas a essa críticas elaboradas pela historiografia modo nós temos aqui um deslocamento por completo da F escravidão é o comércio de escravos porque se fosse a escravidão indígena adotada não haveria um comércio de escravos tão lucrativo escravos são capturados na África cruzam o Atlântico como mercadoria e isso aumenta o valor dos mesmos Qual o número de escravo garante Então os altos lucros envolvidos no próprio comércio dos escravos então de corpo mais forte mais fraco de predisposição ou rejeição ao trabalho lucratividade do abastecimento da mão de obra coerente então com as engrenagens de sistema quem enriquece com isso é Metrópole Aliás a Metrópole enriqueceria com isso com o comércio de escravos que ela não conseguiria enriquecer com o comércio interno da própria colônia os escravos africanos garantem então a lucratividade da Metrópole Essa é a tese do Novaes pessoal imagino revista mais essencial da revisão retomar essa questão mais para frente é quanto a presunção de que a lucratividade do tráfico negreiro é uma lucratividade da Metrópole vemos que não era assim tudo que contribuiu para esta revisão foi justamente o Luiz Felipe de Alencastro cuja obra vocês devem ter lido no capítulo para o para a aula de hoje Historiador Manolo Florentino todos os efeitos não sabemos então lucratividade não ia para a Metrópole desde a explicação do Novaes a mente com texto desempenhado pela lucratividade do próprio comércio de escravos adoção desse tipo de mão de obra outros matizes foram sendo introduzidos mas reforçando a centralidade da lucratividade do Comércio de escravos na África mortes por exemplo o autor também que já nos acompanha aqui ao longo do nosso curso destacou que tornava-se na segunda metade em meados do século 16 tornava-se cada vez mais difícil obtenção doceria escravizados atualidade indígena de mão de obra indígena isso facilitou potencializou a escolha do Trabalhador escravo do outro lado do Atlântico como sendo trabalhador primordial fatores dentro da própria colônia que explicam Por que então essa montagem de um sistema no comércio internacional uma questão muito importante em 1570 quando da promulgação de uma lei de proteção Almir índios no clube São 10 as melhores de regulamentação da escravizada são indígena Carlos o negro já estava se tornando o principal tipo de trabalhador na cor depois entrou nessa discussão repito acrescentando elementos aqui Ali temos por exemplo de um Monteiro tá aí na bibliografia também no negros da terra fez um Toni quer um professor aqui da casa e também colocou aí as suas contribuições na esse debate todo Alencastro referiu e modo que hoje nós temos uma visão mais equilibrada então dos porquês dessa adoção da mão de obra na metade do século 16 sem perder de vista o que há de mais essencial dessa ser uma opção lucrativa Tudo bem pessoal rapidamente Aqui nós temos desenvolvimento de uma explicação ajuda a entender então os meandros de uma explicação historiográfica alguns fatores enfatizadas numa época porque costuma-se pensar desse modo aquela época exagero são cometidos na defesa de uma determinada tese é assim não temos Nunca na historiografia a tradução convincente de uma realidade apenas interpretações que se aproximam mais ou se distanciou mais daquilo que é entendido como aceitável pela coletividade jogos de escalas africana começou a ser introduzida na na metade do século 16 no final do século 16 ela já estava muito bem consolidada na América portuguesa como principal fonte de trabalho vejamos esse gráfico se encontra na obra do Alencastro no trato dos viventes elaborado com base em cálculos e vários autores inclusive David eltis a escala da escravidão cântico da idade moderna se fosse colorido facilitaria a nossa leitura mas a gente tem aqui um recurso América espanhola colado à direita da América espanhola é preto é sempre o Brasil progressivamente surge a teu lado da América espanhola do lado esquerdo América britânica Estados Unidos e finalmente aqui né o quarto ou a coluna mais para esquerda América francesa principais centros então da mão de obra escrava de origem africana população aqui que é uma Estimativa de desembarquede Africanos nas principais regiões 1526 1850 esse esse quadro nos permite então fazer observações comparativas e observações específicas também de cada uma dessas realidades no tempo de acordo com essa escala são estimativas Rio 200 mil 300 mil indivíduos até 800 mil indivíduos dessa escala está em 100.000 indivíduos 1526 a 1550 51 a 75 e assim em intervalos numérica o que que eu quero mostrar para vocês 26550 praticamente sua via aqui fala então importando esses escravos de origem africana 551 já entrou o Brasil nessa parada no último quartel do século 16 o Brasil já consome mais escravos africanos do que América espanhola uma tendência claramente consolidada aqui entre 1601 e 625 a partir de 1626 por conta das invasões holandesas os holandeses então passam a controlar o centro de fornecimento da mão de obra na África de modo a controlar Então as plantations a vistas da América portuguesa Conquista Angola e Guiné depois da reconquista portuguesa do Brasil deverá ser feita também no continente africano com a reconquista dos centros fornecedores da mão de obra escrava morte de 1651 então América portuguesa Diz para ela é igual a daqui pela América britânica entre 1670 e 76700 e depois ela lidera Esses são feita esse período alguns outros períodos aqui no final do século 18 a América britânica lidera então ainda essa essa importação de escravos embora embora a escala da América portuguesa continue altíssimo vocês observarem apenas a escala da América portuguesa poderão discernir o pico evolução a curva evolutiva desse montante de escravos trazidos para o Brasil vocês vejam então que com algumas algumas oscilações notadamente 1761 até 1780 sempre que a América portuguesa seja uma das maiores senão a maior consumidora de escravos africanos em todo esse período em 1811 já houve a proibição do tráfico negreiro no império britânico América britânica que Estados Unidos despenca ontem esse pouquinho aqui América portuguesa se torna liderança absoluta nesse mercado o que que ocorre então a independência do Brasil estão observando aqui ó 11830 somente aqui independência do Brasil 1131 a proibição do tráfico 130 com isso há uma redução mas há crescimento da escravidão ainda por um bom tempo com crescimento vegetativo são os próprios escravos nós temos aqui então é um aumento progressivo da quantidade de africanos desembarcados no Brasil na condição de escravos a despeito das imprecisões todas coração contém suficientes para alterar a essência do fenômeno quantidade muito grande comparação com outros espaços de escravidão fábricas coloniais pela própria evolução histórica dessa quantidade no próprio Brasil até aqui tudo bem pessoal cidade aqui determina a qualidade O que é uma sociedade escravista é uma sociedade que tenha tantos escravos mas tantos escravos que de alguma forma todos os fatos essenciais os principais valores as hierarquias as posições sociais os comportamentos é um modo afetados pela existência da escravidão cultura da sociedade com escravos é uma sociedade escravista aquelas em quantidade quantidade de escravos suficiente para todos os setores dessa sociedade todos os vetores dessa realidade sociedade escravista então é uma sociedade fundada na escrava uma sociedade onde é um modo tudo passa pela escravidão um dispositivo jurídico que permite a redução o homem trabalhador propriedade privada a escravidão é também claro uma relação social uma forma de trabalho na relação social escravismo é uma estrutura social Abismo é um tipo de sociedade onde de algum modo tudo passa bolsonaro é aquela na Qual há tantos escravos mas tantos escravos artefatos culturais como esses se tornam típicos voto reproduzir também no livro outras imagens de votos escravistas o que que é um esgoto nos volta uma oferenda Então tem um sujeito faz a um santo de devoção por uma graça alcançada oferta de votos para Santos milagreiros igrejas espalhadas por aí São Paulo tem várias fotos né tô sempre numa sala de esgoto senão uma mão de gesso querendo então a um santo que só pode sujeito de uma enfermidade que ele tinha na mão imagens de pessoas que foi tipo aí vai aqui é a mesma coisa só que é do século 18 e 1756 que correu um senhor de escravos um ou melhor dizendo um traficante de escravos um comerciante de escravos foi salvo a bordo do seu ele foi salvo Então por essa santa Nossa Nossa Senhora do Rosário do castelo que eles ela salvou então navio e ele conseguiu sobreviver ao motivo dos seus escravos os votos poderia ser também pela sobrevivência da carga no naufrágio para todos os efeitos essa santa é escravista para todos os efeitos Deus é escravo Deus se comporta nessas da Claro são os homens se comportam representando concebendo Deus resistência da escravidão vocês vejam aqui que Deus não é contra a escravidão Deus é escravista que Deus age coexistência da escravidão a religiosidade está toda marcada por isso um caso típico existem casos limite por exemplo em que um escravo Tem algum tipo de rendimento mas não suficiente para comprar a sua liberdade o que que ele pode fazer são algumas situações comprar um outro escravo Por que que um escravo vai comprar outro escravo situação limite mas que espelhe estrutura da sociedade estrutura escravista cravo quiser comprar um outro escravo é porque ele nutre uma sensação uma relação de diferenciação tem outro escravo ele quer usufruir de um outro escravo dá valor ao sujeito em sociedade que desempenho certo os trabalhos há uma condenação do escravo como um sujeito social aqui absolutamente não simplesmente a compreensão sociedade escravista ela é capaz de acomodar de tal modo a escravidão que a despeito da resistência a despeito da luta contra escravidão os dispositivos de manutenção dessa sociedade são mais fortes que goza então de excitabilidade cozinha por que ela capaz de introjetar próprios escravos uma loja escrava tá claro isso pessoal a partir da segunda metade do século 16 então para concluir arrumar a associação entre escravidão africana cultura do açúcar e colonização mostrar adotada força estabilidade e longevidade não disse a vocês na aula passada que o açúcar acompanha cronologicamente a própria história da colonização disso que ele se ele está associado a economia colonial o tempo todo não é apenas uma coincidência cronológica a escravidão de origem africana é a mesma coisa diretamente relacionada ao açúcar conjugação então de estruturas alguns dos fatos mais essenciais da própria o Brasil quando se torna independente então em 1822 ele reinventa escravidão uma perspectiva de um Estado Nacional de um território nacional estado autônomo e soberano instalar e ela está lá em quantidade suficiente para fazer do Brasil desde seu nascedouro no século 19 uma sociedade escravista desvencilha disso uma hora para outra é uma estrutura social que está alocada naquela por isso que é a abolição da escravatura em 1888 ciente para apagar Herança da escravidão simplesmente da escravidão mas é do escravismo Brasília pessoal compreender então a história da colonização é compreender o advento desse tipo de mão de obra desse tipo de sociedade a gente vai discorrer mais sobre isso mais para frente estamos em pleno mar doido no espaço brinco luar Dourada borboleta rapaz ele cobra menu concentra as funcionalidades Olá acadêmico a fotografia está ligada ao desejo do homem por eternizar o tempo Olá vamos finalizar o estudo da disciplina conhecendo o movimento modernista brasileiro algumas correntes estéticas nesse período artistas e suas obras meu nome é Cristiane sou licenciada em artes pós-graduado em educação à distância gestão e tutoria e mestre em educação da Educação Básica e do ensino superior responsável pela disciplina Aroeira objetivo relacionar aspectos históricos e culturais na Constituição da arte brasileira consiste no estudo da trajetória cultural da arte e as manifestações artísticas da humanidade em diversas categorias importância da disciplina consiste em destacar o surgimento do modernismo brasileiro no Brasil algumas correntes Estéticas e artistas brasileiros essa disciplina