QUESTIONARIO 02

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Filosofia da Educação - 20211.AB
Questionário 2
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1. 
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Pergunta 1
A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto social. A respeito disso, é correto afirmar que:
1. Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
2. A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais devem educar seus filhos.
3. A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas para fins filosóficos.
4. Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era moderna.
5. Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade.
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2. 
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Pergunta 2
Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em nós existente pertence à alma. 
DESCARTES, R. As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005 (adaptado).
Com essa afirmação, René Descartes deixa clara sua visão no que concerne à divisão entre a alma e o corpo. Com tal divisão, inaugura-se uma nova problemática filosófica, frequentemente chamada, pela filosofa contemporânea de:
1. Dilema da paixão da alma.
2. Crítica da razão prática.
3. Problema mente-corpo.
4. Problema razão-emoção.
5. Crítica da razão pura.
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3. 
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Pergunta 3
Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar:
1. Husserl sugeriu que, se adotarmos uma atitude duvidosa sobre a ciência em relação à experiência, deixando de lado toda suposição particular (incluindo a suposição de que um mundo externo exista fora de nós), então poderemos começar a negar o papel da filosofia.
2. Para Husserl, nossos atos psíquicos são acontecimentos empíricos, individuais, enquanto os conceitos aritméticos são universalmente válidos e aceitos. Assim, reconduzir "conceitos universalmente válidos a fatos individuais significava demolir a objetividade das matemáticas
3. Enquanto em nossa experiência efetiva existe um fluxo permanente de manifestações ou fenômenos de objetos, a capacidade sintética de nossa consciência faz com que, por meio dessa multiplicidade de fenômenos, tenhamos consciência de um objeto uno e idêntico.
4. Husserl vai perseguir incansavelmente os mecanismos da "estrutura sintética" da consciência, para desvelar seu funcionamento e, assim, descobrir como existe, para nós, algo como consciência de objeto.
5. Husserl acreditava que a experiência, sozinha, não constituía ciência, porque a experiência está repleta de toda espécie de suposições, predisposições e equívocos. O filósofo queria expulsar essas incertezas para conferir à ciência bases absolutamente incontestáveis.
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4. 
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Pergunta 4
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita na maior parte do planejamento político e econômico moderno, na medida em que supõe que a felicidade também pode ser medida em termos de econômicos. O utilitarismo pode ser entendido como um princípio ético no qual o que determina se uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco exercido à coletividade, ou seja quanto maior o benefício, tanto melhor a decisão ou ação será. Sobre características fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as seguintes afirmações, com EXCEÇÃO de: 
1. Princípio da imparcialidade e universalismo.
2. Princípio da distinção.
3. Princípio de otimização.
4. Princípio do bem-estar.
5. Princípio da agregação.
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5. 
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Pergunta 5
Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos importantes dessa proposta, com exceção de qual alternativa:
1. A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura de sua época. Essa apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam todos os povos. 
2. O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo necessariamente mediado.
3. A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente porque privilegia-se somente a autonomia do educando neste processo.
4. O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação.
5. A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta de seu povo e renunciar suas particularidades e exclusivismos. 
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6. 
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Pergunta 6
Além de Peirce, o pragmatismo teve outro filósofo como grande referência, o norte-americano, filósofo e psicólogo William James. Qual alternativa se aproxima com o ideário de James: 
1. As crenças não podem ser respeitáveis, e até mesmo consideradas verdadeiras, justamente porque elas não funcionam.
2. A verdade de uma ideia é uma propriedade estagnada inerente a ela.
3. Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) não pode haver razão para não considerá-la verdadeira.  
4. A verdade de uma ideia depende do quanto ela é idealista, isto é, se ela coloca em dúvida o que dela se exige.
5. Nenhuma das alternativas acima.
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7. 
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Pergunta 7
Qual filósofo existencialista declarou que é tarefa do indivíduo decidir o valor moral de seus atos e das ações dos outros? 
1. Martin Heidegger.
2. Jean Paul Sartre.
3. Søren Kierkegaard.
4. Friedrich Nietzsche
5. Arthur Schopenhauer. 
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8. 
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Pergunta 8
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa INCORRETA.
1. A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se apropriar do resultado do trabalho humano.
2. A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se instauram no meio social.
3. As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.
4. Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
5. A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a exploração e a dominação.
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9. 
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Pergunta 9
Placedemônio Pedarete apresenta-se para ser admitido ao conselho dos trezentos; é recusado; volta satisfeito por ter encontrado em Esparta trezentos homens mais dignos do que ele. Suponho que essa demonstração era sincera; é de se acreditar que era. Eis o cidadão.
Uma mulher de Esparta tinha cinco filhos no exército e aguardava notícias da batalha. Chega um hilota; ela pede, trêmula, informações: "Vossos cinco filhos morreram.: - Vil escravo, perguntei-te isso? - "Alcançamos a vitória!" A mãe corre ao templo, onde rende graças aos deuses. Eis cidadã.
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. São Paulo:Difusão Europeia do Livro, 1973.
Tendo como referência o texto apresentado e a noção de verdadeiro cidadão desenvolvida por Rousseau, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. 	Rousseau acredita que a educação realizada pelas boas instituições consegue desnaturalizar o homem e torná-lo um verdadeiro cidadão.
PORQUE
II.	 A natureza do homem é de grande violência e os instintos naturais precisam ser contidos pela educação, para que ele atinja a condição de civilidade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
1. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
2. As asserções I e II são proposições falsas.
3. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
4. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
5. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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10. 
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Pergunta 10
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos?
1. Existencialismo.
2. Escola de Frankfurt.
3. Dialética da existência.
4. Subjetividades modernas.
5. Fenomenologia.
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