AO1 - Antropologia, Identidade e Diversidade

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15/04/2021 Atividade Objetiva 1: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 1
Entrega 18 abr em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia as afirmações abaixo:
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de
processos estudados com atenção, que foram se tornando cada vez
mais importantes para se compreender as características de
pensamentos, ações e sentimentos que diferenciam os grupos
humanos. 
 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a
antropologia considera haver uma cultura universal que caracteriza a
humanidade.
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III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros
em relação à nossa identidade cultural, estamos pensando em termos
de mitologia.
 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está
associada a eventos de fundação de determinados agrupamentos
humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário
desses mesmos grupos sociais. 
 
Está correto o que se afirma em:
 II e III 
 I e IV Correto!Correto!
 I, II e IV 
 I, III e IV 
 II, III e IV 
Resposta correta. Apenas as alternativas I e IV estão corretas.
A alternativa II apresenta um erro, pois a antropologia não
acredita haver uma cultura universal, mas manifestações
diversas. A alternativa III, por sua vez, os mitos não são
utilizados para diferenciação identitária em relação ao outro,
mas para a construção interna da identidade social. A
alternativa refere-se ao conceito antropológico de alteridade.
 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
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Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
O número de denúncias por casos de racismo e xenofobia em Portugal
atingiu seu recorde histórico, segundo dados da Comissão para a
Igualdade e contra a Discriminação Racial (CICDR) divulgados pela
imprensa portuguesa. Os brasileiros foram os que mais se queixaram
de atos xenófobos [...]. A maior parte dos casos, 38%, é referente a
discriminação racial ou étnica. Em seguida vem a discriminação pela
nacionalidade (22,3%) e pela "cor da pele" (21,8%).
 
Fonte: Deutsche Welle/G1 Notícias. 28 ago. 2018. Disponível em:
https://g1.globo.com/mundo/noticia/2018/08/28/denuncias-de-
racismo-e-xenofobia-batem-recorde-em-portugal.ghtml
(https://g1.globo.com/mundo/noticia/2018/08/28/denuncias-de-racismo-e-
xenofobia-batem-recorde-em-portugal.ghtml) . Acesso em: 05 jul. 2019.
 
Texto 2:
 
Em poucos minutos, uma fila de dezenas de venezuelanos se formou
na manhã desta quinta-feira em uma das ruas paralelas à rodoviária
de Boa Vista, em Roraima. No estado brasileiro que mais recebe quem
foge do flagelo no país vizinho, todos aguardavam a sua vez para
retirar uma bolsa de pães que um senhor de boina verde, que preferiu
não se identificar, distribuía com agilidade [...]. A tensão tem escalado,
com episódios de xenofobia inflamados por políticos que exploram o
tema em campanha eleitoral e por boatos contra os venezuelanos
espalhados nas redes sociais. No último fim de semana, brasileiros
atacaram acampamentos de venezuelanos em Pacaraima, a cidade a
215 km de Boa Vista que é a principal porta de entrada dos imigrantes
no Brasil. Tudo aconteceu depois que se espalhou a história de que
um comerciante local havia sido espancado pelos estrangeiros.
Estima-se que 1.200 pessoas fugiram de volta para a Venezuela por
medo.
 
Fonte: El País. 22 ago.2018. Disponível em:
https://g1.globo.com/mundo/noticia/2018/08/28/denuncias-de-racismo-e-xenofobia-batem-recorde-em-portugal.ghtml
https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/22/politica/1534965762_180606.html
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https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/22/politica/1534965762_1806
(https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/22/politica/1534965762_180606.htm
. Acesso em 05 jul. 2019.
 
Com base nos textos acima e em seus conhecimentos, selecione a
resposta correta:
 
 
A xenofobia pode ser compreendida como um posicionamento que
identifica os estrangeiros como inferiores ou maus.
Correto!Correto!
A resposta está correta, a xenofobia se caracteriza por uma
desconfiança, temor ou antipatia por pessoas estranhas ao meio
daquele que as ajuíza, ou pelo que é incomum ou vem de fora do
país;
 A xenofobia não possui nenhuma relação o etnocentrismo 
 
Em apenas um dos textos acima verificamos a forte presença de
discursos xenófobos referentes aos processos migratórios
contemporâneos.
 São raros os exemplos históricos de práticas xenófobas. 
 
Nos dois textos acima não é possível verificar a presença de discursos
xenófobos referentes aos processos migratórios contemporâneos.
https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/22/politica/1534965762_180606.html
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O etnocentrismo pode ser definido como uma perspectiva que
define um dado grupo étnico e sua cultura como detentores de
superioridade em relação a outros grupos. Por sua vez, a
xenofobia é uma manifestação de aversão a padrões culturais
que não se encaixam no horizonte imediato de certas
sociedades, gerando uma visão preconceituosa sobre grupos
estrangeiros. Desse modo, a xenofobia está estreitamente
relacionada com o etnocentrismo, uma vez que fundamenta sua
prática sobre o princípio de que existem grupos culturais
superiores e inferiores, ou seja, define-se uma cultura como
“central” – geralmente a do próprio xenófobo – e outras como
marginais, resultando em agressões físicas e/ou violências
simbólicas.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Michel de Montaigne, pensador que viveu no século XVI, escreveu
certa vez sobre os povos encontrados no novo mundo pelos
navegantes europeus:
Penso que há mais barbárie em comer um homem vivo do que em
comê-lo morto, em dilacerar por tormentos e suplícios um corpo ainda
cheio de sensações, fazê-lo assar pouco a pouco, fazê-lo ser mordido
e esmagado pelos cães e pelos porcos (como não apenas lemos mas
vimos de fresca memória, não entre inimigos antigos, mas entre
vizinhos e compatriotas, e, o que é pior, a pretexto de piedade e
religião) do que em assá-lo e comê-lo depois que está morto [...].
Portanto, podemos muito bem chamá-los de bárbaros com relação às
regras da razão, mas não com relação a nós, que os ultrapassamos
em toda espécie de barbárie.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
 
O contato com o outro também foi abordado pela quadrinista Laerte,
como demonstra a charge abaixo
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A descoberta dos chamados povos originários, aqueles que habitavam
as Américas antes da chegada do colonizador, foi um choque para o
homem europeu que, até então, acreditava ser o único habitante do
planeta. Para muitos, os índios que aqui viviam eram tão diferentes
que sequer podiam ser considerados civilizados,uma vez que seus
hábitos eram muito diferentes daqueles adotados na Europa.
Desconsiderando a cultura dos povos civilizados, os europeus
passaram não só a escravizar a população que vivia nas terras recém-
colonizadas como também impor seus hábitos culturais e sua visão de
mundo por se considerarem mais relevantes e/ou importantes. 
Para a Antropologia, conforme estudado no primeiro tópico do curso, o
conceito que melhor identifica essa forma de dominação é:
 Etnocentrismo Correto!Correto!
 Chauvinismo 
 Identificação 
 Egoísmo 
 Alteridade 
Resposta correta! Etnocentrismo é a imposição de uma visão
de mundo a outros povos, desconsiderando sua especificidade
cultural. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
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Veja com atenção o quadrinho abaixo publicado e, na sequência, leia
as afirmações publicadas abaixo:
 
I. O viking considera diferenças perspectivas culturais ao explicar para
seu filho que existem apenas dois tipos de pessoas no mundo;
II. O humor da tirinha reside no fato de que o viking recusa-se a adotar
outras perspectivas sociais para explicar os tipos de pessoas que
existem no mundo;
III. O viking erra ao querer dividir o mundo em duas categorias de
pessoas ao menos, uma vez que, para a Antropologia, existiriam
apenas quatro tipos sociais.
Está correto o que se afirma em:
 I e II 
 Apenas II Correto!Correto!
 II e III 
 I e III 
 Apenas III 
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Resposta correta. Ao dividir o mundo em apenas dois tipos de
pessoas - navegantes e não-navegantes- o viking considera
apenas uma perspectiva cultural, sendo que, para a
Antropologia, seria precisa levar em consideração outras tantas
perspectivas uma vez que o mundo não possui um número
limitado de tipos sociais.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três
áreas de ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens
e a eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam
resistências, em maior ou menor grau. De fato, acompanhando os
efeitos devastadores das doenças, foi a resistência indígena o principal
obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo
de seu rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os
batismos em massa, os supostos milagres e as dramáticas
declarações de fé por parte das lideranças indígenas. Mas seus
esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão de um
chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens
de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação
jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da
catequese católica não se manteve constante, uma vez que os chefes
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tribais não possuíam total controle sobre os demais membros do
grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de
anular a cultura indígena através da conversão, doutrinação e
extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os
indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois
houve resistência por parte dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 II e IV Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e IV 
são verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois os indígenas não 
aderiram de maneira integral, conforme afirma o texto. A adesão 
dos índios à catequese cristã foi inconstante. A afirmação II é 
verdadeira, pois as noções de autoridade partilhadas pelos índios 
eram significativamente diferentes do sentido que os europeus 
atribuíam ao termo. A afirmação III é falsa, pois os jesuítas 
procuraram exercer sua dominação cultural sobre os índios de 
todas as formas possíveis. A afirmação IV é falsa, pois diversas e 
constantes foram as resistências por parte dos índios em relação 
à doutrinação religiosa de matriz europeia.
 I, II e III 
 I e III 
 II, III e IV 
 III e IV 
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