INTRODUÇÃO TEOLOGIA1

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1.
		Com referência às sagradas escrituras, assinale a opção correta.
·  
	
	
	
	O que torna um livro sagrado é a quantidade de exemplares vendidos ao longo da históri
	
	
	Os livros sagrados são escritos por somente santos
	
	
	A Bíblia é o único texto verdadeiramente sagrado.
	
	
	Todos os livros sobre assuntos religiosos de grande sucesso são livros sagrados.
	
	
	· Os livros sagrados são assim identificados por terem reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade
 
	
Explicação:
Os livros sagrados são assim identificados por terem reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade
	
	
	
	 
		
	
		2.
		No medievo, a cosmovisão integra as esferas civil e religiosa. A partir de que aspecto é compreendido o ser humano e o mundo?
	
	
	
	A partir do Estado.
	
	
	A partir da fé.
	
	
	A partir da doutrina.
	
	
	A partir da Igreja.
	
	
	A partir do teólogo.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A Teologia Escolástica influencia ainda hoje o exercício da Teologia, seja pela metodologia, seja pela herança de seus pressupostos e conteúdo. Qual dos pontos abaixo expõe sua metodologia inicial?
	
	
	
	Somente pelo conhecimento se pode fazer Teologia.
	
	
	Inicia um modo de fazer novo, desconsiderando a forma anterior.
	
	
	É uma Teologia em que os participantes discutem questões de fé.
	
	
	É realizada somente por grandes teólogos, que detém a metodologia.
	
	
	É uma Teologia fechada nas decisões dos Concílios.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é que, só quando admitimos que Deus é o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua relação com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo discurso soa falso quando, por um falso escrúpulo metodológico, omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existência de Deus.¿ (SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar:
·  
	
	
	
	O autor traz a discussão as considerações sobre a abordagem à existência de Deus dentro do Ensino Religioso, fato este que tem sido uma das grandes dificuldades na elaboração de parâmetros de ensino em sala de aula.
	
	
	A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso admitindo sua existência considerando como o sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele;
	
	
	A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso admitindo sua existência considerandoo como um mito bem como as coisas que se relacionam a Ele;
	
	
	O discurso sobre o sagrado aborda duas vertentes que são a existência e a não existência de Deus. O autor considera as duas como necessárias para um diálogo justo dentro da metodologia do Ensino Religioso;
	
	
	O autor está errado na sua forma de observar o discurso sobre o sagrado, pois a finalidade do Ensino Religioso é levar o aluno a formar opiniões e considerá-las dentro de pontos de vista embasados na tolerância religiosa;
	
Explicação:
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso admitindo sua existência considerandoo como o sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele;
	
	
	
	 
		
	
		5.
		  A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista
	
	
	
	a religião
	
	
	a interioridade
	
	
	 exterioridade
	
	
	posição social
	
	
	Os relacionamentos
	
Explicação:
Socrates via a ainteriordade do homem
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é que, só quando admitimos que Deus é o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua relação com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo discurso soa falso quando, por um falso escrúpulo metodológico, omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existência de Deus.¿ (SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar:
	
	
	
	A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade cultural dentro dos grupos humanos.
	
	
	Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do cotidiano como nas que representam ritos de passagem social;
	
	
	As atividades relacionadas à alimentação, casamento, trabalho, distração, pensar e esporte citadas no texto são traduzidas pela linguagem do mito em uma tentativa de explicar a origem das mesmas, verdade que fica explícita na frase ¿quanto melhor essas atividades reproduzirem o mito¿;
	
	
	A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade histórico dentro dos grupos humanos.
	
	
	 expressão ¿modelo exemplar¿ revela o mito como trazendo verdades profundas sobre a natureza humana e o seu modo de viver;
	
Explicação:
· Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do cotidiano como nas que representam ritos de passagem social;
·  
	
	
	
	 
		
	
		7.
		- Pensar em Deus
Pensar em Deus é desobedecer a Deus, Porque Deus quis que o não conhecêssemos, Por isso se nos não mostrou...
Sejamos simples e calmos,
Como os regatos e as árvores,
E Deus amar-nos-á fazendo de nós
Belos como as árvores e os regatos,
E dar-nos-á verdor na sua primavera,
E um rio aonde ir ter quando acabemos!
De acordo com as idéias expressas no poema de acima, de um dos heterônimos de Fernando Pessoa, a respeito do fenômeno religioso, assinale a opção correta.
 
 
 
	
	
	
	A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse sobre ele.
	
	
	Deus se mostra na natureza.
	
	
	Deus se mostra em alguns locais
	
	
	Deus se revela a quem pensa nele.
	
	
	A experiência religiosa precisa de um amadurecimento da faculdade intelectual do indivíduo para que seja autêntica.
	
Explicação:
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse sobre ele.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Podemos observar que a Teologia vai construindo seu exercício de acordo com o contexto em que se insere, a partir dos desafios que enfrenta. Atualmente, como a Teologia compreende sua ação?
	
	
	
	A Teologia tem a realidade como referência.
	
	
	É nas discussões entre os teólogos que se faz a Teologia.
	
	
	Só podemos fazer Teologia a partir do estudo da Escritura.
	
	
	A Teologia não muda seu modo de agir, é sempre a mesma.
	
	
	O teólogo só precisa questionar sobre o conteúdo da fé.
	
	
	
	 
		
	
		1.
		A reflexão da relação razão e fé é sempre muito oportuna. Ela já estava presente desde a Antiguidade. Agostinho elaborou uma teoria que explica esta relação, a teoria da Iluminação Divina. O que esta significa?
	
	
	
	Não podemos conhecer Deus.
	
	
	A razão precede de Deus e é eterna.
	
	
	Somente pela razão podemos conhecer.
	
	
	Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento.
	
	
	O conhecimento é único.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		As opções a seguir identificam corretamente elementos constitutivos da religião enquanto experiência individual e fenômeno social, à exceção de uma. Assinale-a. 
	
	
	
	Ritos e celebrações.
	
	
	Explicação do destino humano.
	
	
	Sentimento do sagrado.
	
	
	Princípio da descrença.
	
	
	Sistema de fé
	
Explicação:
Princípio da descrença
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Organizar o conhecimento prévio que se tem é uma etapa antes de avançar e aprofundar. Em que etapa deve estar esta organização do instrumental intelectual da pesquisa?
	
	
	
	No problema
	
	
	Nos objetos.
	
	
	Nos objetivos
	
	Erro! O objeto inserido não é válido.
	Na fundamentaçãoteórica.
	
	
	Nas fontes.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A relação entre religião e ciência traz a marca do racionalismo e do fideísmo. Como estes podem ser compreendidos?
	
	
	
	Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode ser expressa de modo sapiencial.
	
	
	O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé.
	
	
	Fideísmo e racionalismo se complementam.
	
	
	O racionalismo sustenta que somente pela razão podemos chegar a Deus.
	
	
	Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se complementam.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O homem toma conhecimento do sagrado porque este se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etímológico, a saber, que algo de sagrado nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de hierofania.
	
	
	
	Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam hierofanias, perdem suas características físicas e permitem perceber o sagrado em seu estado puro.
	
	
	A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência ordinária que atua na natureza.
	
	
	Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível.
	
	
	Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de caráter profano.
	
	
	A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar.
	
Explicação:
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar.
	
	
	 
		
	
		1.
		Nomes como Nero e Diocleciano trazem imagens à nossa mente da coragem e heroísmo dos primeiros cristãos. Quanto à perseguição cristã pelo Império Romano, o que podemos afirmar?
	
	
	
	Os cristãos sempre foram perseguidos.
	
	
	Os cristãos buscaram apoio no governador.
	
	
	Os cristãos não foram perseguidos.
	
	
	Os cristãos que perseguiram.
	
	
	Os cristãos passaram por momentos de tolerância.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Só há registro de um cânon hebreu depois que os apóstolos escreveram o Novo Testamento. No entanto, os primeiros padres tinham os livros deuterocanônicos como referências de suas reflexões, considerando-os livros sagrados. O que são textos deuterocanônicos?
	
	
	
	São os primeiros textos escritos para o Novo Testamento.
	
	
	São textos escritos pelos fariseus.
	
	
	São os textos da LXX e não presentes no cânon hebraico.
	
	
	São os textos do início do cânon bíblico.
	
	
	São textos do Novo Testamento.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Há um caminho entre o anúncio do Evangelho pelos apóstolos e o cânon da Sagrada Escritura. Qual das opções melhor corresponde a este caminho?
	
	
	
	Estuda e desenvolve a escrita, prega-se, seleciona escritos, fixa-se o cânon.
	
	
	Pregação oral, escritos diversos, seleção dos escritos para o culto, fixação do cânon.
	
	
	Seleciona-se os escritos para o culto, estuda e desenvolve a escrita, prega-se, fixa-se o cânon.
	
	
	Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, estuda e desenvolve a escrita, prega-se.
	
	
	Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, prega-se, escreve o que se prega.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Entre as grandes religiões proféticas, também conhecidas como "religiões do livro", encontram-se
	
	
	
	o islamismo e o judaísmo.
	
	
	o judaísmo e o hinduísmo.
	
	
	o cristianismo e o hinduísmo.
	
	
	o cristianismo e o zoroastrismo.
	
	
	o zoroastrismo e o islamismo
	
Explicação:
o islamismo e o judaísmo.
	
	
	 
		
	
		1.
		O Ocidente reagiu à crescente autonomia entre os poderes civil (Império Romano no Oriente) e religioso (Igreja Católica) e aos consequentes problemas sociais com a Reforma Gregoriana (séculos XI-XII). Qual foi sua principal direção em relação à política, principalmente em seus excessos.?
	
	
	
	A afirmação do poder papal sobre o feudal (moral e fé).
	
	
	Regulamentação do protetorado ¿ poder civil responsável pela nomeação de cargos eclesiásticos.
	
	
	Convenção do matrimônio sacerdotal.
	
	
	Excomunhão mútua entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente.
	
	
	Medidas de restauração do cristianismo primitivo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A Idade Média é um período de mil anos com grandes diferenças regionais e em sua extensão temporal. No entanto, podemos identificar uma influência religiosa que perpassa todo o período. Em qual dos itens podemos observar um elemento da Teologia cristã que configurou a vida social neste período?
	
	
	
	Coroação dos reis.
	
	
	Obras sócio-culturais.
	
	
	Aumento das vocações.
	
	
	Regra de São Bento.
	
	
	Formação de escolas.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A Idade Média é marcada pela configuração da Europa pelo Cristianismo. Qual o item do novo método ¿ da regra de São Bento ¿ configura o pensamento teológico do Ocidente e permeia a cultura medieval?
	
	
	
	Ora et labora (ora e trabalha).
	
	
	Guarda das obras da antiguidade.
	
	
	Combate às invasões bárbaras.
	
	
	Centralização do pensamento nas lideranças civis.
	
	
	Missões para a expansão da fé.
	
 
		
	
		1.
		O mundo pós-moderno apresenta a secularização do sagrado e a diversidade da experiência religiosa como pessoal. Qual dos itens abaixo podemos identificar como um campo de pesquisa para a Teologia frente aos novos desafios?
	
	
	
	Somente os pressupostos da própria fé.
	
	
	As propostas ideológicas.
	
	
	Os diversos campos do conhecimento, com ênfase às mídias.
	
	
	O campo de sua própria denominação religiosa.
	
	
	O diálogo com a cultura.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		As opções a seguir identificam corretamente denominações de religiões afro-brasileiras, à exceção de uma. Assinale-a.
	
	
	
	Kuarup, no Pará e no Amazonas.
	
	
	Candomblé, presente sobretudo na Bahia, bem como nos demais estados do Brasil.
	
	
	Xangô, característico do Recife
	
	
	Xambá e Catimbó, sobretudo nos Estados do Nordeste.
	
	
	Batuque, sobretudo nos Estados do Sul.
	
Explicação:
Kuarup, no Pará e no Amazonas.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A humanidade assumida por Jesus Cristo fez dele nosso mediador junto ao Pai. Os evangelhos enfatizam sua morte e ressurreição como expiação dos pecados e garantia da vida eterna. Qual dos itens abaixo confirma esta Teologia cristã?
	
	
	
	A cruz garante Jesus somente como homem que morreu como todo mundo.
	
	
	Jesus já ressuscitou. Podemos ir a Ele diretamente como ressuscitado.
	
	
	Jesus se revela somente na experiência pessoal.
	
	
	A cruz é somente um símbolo cristão. A centralidade do Evangelho está na Encarnação.
	
	
	A cruz é o único caminho de Deus para a salvação.
	
Explicação:
A cruz de Cristo para os cristãos não significa simplesmente uma morte vergonhosa, pendurado em um madero. A morte de Jesus Cisto representa o pagamento ou resgate pelos pecados cometidos pela humanidade, porque não tinha maneira humana de pagar o que tínhamos feito de ofensas a Deus desde o princípio dos tempos até agora. Essa dívida somente podia ser paga com o sangue do Filho de Deus. A morte de Cristo é caminho de salvação pela forma em que morre, pendurado da cruz, pelas torturas e a forma desumana em que foi feita a justiça, pela intenção de Cristo de morrer por amor a nós e pela entrega que o Pai faz de Cristo pela salvação nossa.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Podemos dizer que o século XX é marcado pelo surgimento de novos campos de conhecimentoe pela pluralidade de credos religiosos em uma mesma nação. Qual o pensamento presente neste período que expressa o estudo dos credos desvinculado de uma religião?
	
	
	
	A escravidão moderna respalda a Teologia da modernidade.
	
	
	A fé religiosa é entendida a partir da cultura.
	
	
	O retorno aos valores greco-romanos fortalece as instituições religiosas.
	
	
	Os avanços científicos passam a direcionar a Teologia.
	
	
	Deus não existe e a fé é uma invenção humana.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O Concílio Vaticano II é o primeiro concílio pastoral da história. Qual encaminhamento do Concílio que favorece o diálogo teológico ecumênico e inter-confessional?
	
	
	
	A sistematização da doutrina religiosa.
	
	
	Utilização do sentido pastoral para definir a doutrina.
	
	
	A presença e contribuição de diversas denominações no Concílio.
	
	
	A pluralidade de credos.
	
	
	A limitação da salvação à uma crença religiosa.
	
	 
		
	
		1.
		Teologia Bíblica tem seu fundamento e sua importância na premissa de que a Escritura é a Palavra de Deus inspirada. A escrita da Palavra expõe o testemunho da comunidade de fé da Antiga e da Nova Aliança, da herança recebida em sua história. É preciso dom especial para discernir a Palavra nos eventos históricos, transmitindo-a por meio das palavras humanas de modo fiel. Seu autor humano é chamado de:
	
	
	
	Teatrólogo
	
	
	Filólogos
	
	
	Biógrafo
	
	
	Tacógrafo
	
	
	Hagiógrafo.
	
Explicação:
A escrita da Palavra expõe o testemunho da comunidade de fé da Antiga e da Nova Aliança, da herança recebida em sua história. É preciso dom especial para discernir a Palavra nos eventos históricos, transmitindo-a por meio das palavras humanas de modo fiel. Seu autor humano é chamado de hagiógrafo
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A Teologia Sistemática é também denominada de Fundamental. De que modo pode ser compreendida?
	
	
	
	Organização das diretrizes apologéticas da fé.
	
	
	Aplicação dos princípios religiosos à vida cotidiana.
	
	
	Organização sistemática dos conteúdos da fé num sistema explicativo.
	
	
	Princípios religiosos subjacentes ao estudo da Teologia.
	
	
	Princípios morais da doutrina cristã.
	
Explicação:
Como ciência, a Teologia possui área de investigação, e uma delas é a Teologia Sistemática. Como o próprio nome indica, ela apresenta-se como uma organização sistmática dos conteúdos investigados, na forma de um sistema que possa ser claramente compreendido.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A Teologia Prática é a reflexão que considera a responsabilidade e a atuação eclesial no mundo atual, no diálogo com outras Teologias e com áreas de conhecimento. Qual dos itens abaixo que NÃO podemos relacionar à Teologia Prática?
	
	
	
	A Teologia Prática envolve tanto a vida da Igreja quanto sua presença no mundo.
	
	
	A Teologia Prática é um ramo da Teologia que favorece a atuação ecumênica.
	
	
	A Teologia Prática tem a Evangelização como secundária.
	
	
	A Teologia Prática considera o contexto sócio-cultural com atenção especial.
	
	
	A Teologia Prática envolve uma leitura da realidade e uma consequente posição sobre esta.
	
Explicação:
A teologia prática, como o próprio nome indica, é o estudo da teologia de forma a torná-la útil ou aplicável. Outra maneira de dizer é que é o estudo da teologia para que possa ser usada de forma relevante às preocupações cotidianas.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A Teologia Bíblico-exegética é referência das demais, pois a Sagrada Escritura é a fonte primária da Teologia. Qual o início de sua pesquisa?
	
	
	
	O contexto e a subjetividade do leitor são o início da Teologia Bíblico-exegética.
	
	
	Considera o sentido de quem escreveu o texto bíblico como o mesmo que Deus quer comunicar.
	
	
	A partir do texto bíblico, buscamos os sentidos que o mesmo quer comunicar.
	
	
	A partir do contexto atual, lemos o texto bíblico.
	
	
	A partir do estudo do texto bíblico, atualizamos sua mensagem.
	
Explicação:
Como a Bíblia é fundamento de qualquer estudo teológico, a Teologia Bíblico-catequética também é elemento essencial para a compreensão desta ciência. Assim, assumindo o texto bíblico como base, busca interpretá-lo a partir de seu contexto e amplitude da mensagem divina nele presente.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		No final da Idade Média, a situação religiosa em que o homem vive torna-se problemática. A teologia está em profunda crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e latinos; a devoção ao antigo chega ao extremo. 
Neste clima podemos afirmar:
	
	
	
	Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma racional.
	
	
	Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente.
	
	
	O homem nega a possibilidade de uma "religião natural".
	
	
	A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento dominante.
	
	
	A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo Agostinho. 
 
	
Explicação:
Humanismo ganha forca e a religiáo cai em seu nivel de plenitude
	
	
	 
		
	
		1.
		É a confirmação de toda a esperança cristã, da plenitude da vitória sobre a morte, de modo histórico. É Deus que vem ao encontro da humanidade e a leva até Ele, assumindo a cruz, o não, o limite e a morte como experiências divinas a partir de Jesus Cristo. Esse conceito se refere à:
	
	
	
	Epifania
	
	
	Ressurreição
	
	
	Parusia
	
	
	Juízo Final
	
	
	Revelação
	
Explicação:
A Ressurreição é a confirmação de toda a esperança cristã, da plenitude da vitória sobre a morte, de modo histórico. É Deus que vem ao encontro da humanidade e a leva até Ele, assumindo a cruz, o não, o limite e a morte como experiências divinas a partir de Jesus Cristo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Há a exposição da doutrina da Igreja em um aprofundamento quanto ao Espírito Santo. No período entre os concílios, passa-se do estudo das ações do Espírito para seu conhecimento como Terceira Pessoa da Trindade. A formulação do artigo de fé ratifica o que Atanásio e os padres capadócios elaboraram, assinalando a igualdade entre as pessoas do Pai, do Filho e do Espírito Santo. São Padres Capadócios, EXCETO:
	
	
	
	Gregório de Nanziazeno
	
	
	Atanásio de Alexandria
	
	
	Basílio de Cesareia
	
	
	Gregório de Nissa
	
	
	Afonso de Ligório
	
Explicação:
Os Padres Capadócios são: Atanásio de Alexandria,Basílio de Cesareia, Gregório de Nabziazeno, Gregório de Nissa.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Como o Termo teologia era usado entre os gregos?
	
	
	
	O cristão acha  sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas faladas
	
	
	Oateu náo  aceita  a existência de Deus primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza
	
	
	O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza
	
	
	O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, que  é cega, mas baseada em provas 
	
	
	O ateu não aceita a verdade sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza
	
Explicação:
O verdadeiro cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Na cristologia neotestamentária encontramos alguns títulos para Jesus, como "Filho do Homem". É uma referência ao cumprimento da promessa no Antigo Testamento. Como podemos entendê-la?
	
	
	
	No sentido messiânico de Daniel, centro da humanidade e da história (Dn 7, 13s).
	
	
	De que, nascido de mulher, Jesus é uma pessoa como nós.
	
	
	A missão de Jesus está diretamente relacionada à sua humanidade na terra.
	
	
	Como a imagem claramente e somente humanada pessoa de Jesus.
	
	
	Como uma expressão limitada às primeiras comunidades cristãs.
	
Explicação:
A expressão "Filho do Homem" tem sua fundamentação, embora não somente, em Daniel. Não somente a partir do texto indicado na opção de resposta, mas em toda a proposta do livro: a fidelidade a Deus, pedida a todo homem, é assumida na sua expressão máxima por Jesus, que assim assume-se na centralidade da História e da condição humana.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O conceito de pessoa foi desenvolvido no Cristianismo para responder à realidade da Santíssima Trindade, Deus em três pessoas. As discussões pneumatológicas auxiliaram nos conceitos. Qual sua compreensão fundameantal?
	
	
	
	Pai, Filho e Espírito Santo são graus de superioridade.
	
	
	O Filho que envia a graça através do Espírito Santo.
	
	
	Igualdade de poder, igualdade de substância, sem diferença de graça.
	
	
	Pai, Filho e Espírito Santo são três substâncias diferentes.
	
	
	Somente o Espírito Santo é portador da graça.
	
Explicação:
Igualdade de poder, igualdade de substância, sem diferença de graça.
Ao compreendermos que no conceito de PESSOA, no contexto do Mistério da Santíssima Trindade, está subentendido a igualade de poder, de substância e graça, estamos afirmando que o Cristianismo é Monoteísmo: háum único Deus, em três pessoas distintas, mas inseparáveis. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O Concílio de Constantinopla (381), além de confirmar Niceia (325) em sua Cristologia, tratou da Pneumatologia, a divindade do Espírito Santo. Como este Concílio afirma a doutrina pneumatológica?
	
	
	
	Que o Espírito Santo se manifesta a partir da vinda de Jesus.
	
	
	Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir questões de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito Santo estava em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou não!? A definição foi clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o FIlho, é Deus COM o Pai e o Filho, formalizando a Santíssima Trindade. 
	
	
	E Espírito do Pai é enviado pelo Filho em Pentecostes.
	
	
	O Espirito Santo está presente somente nos escritos proféticos.
	
	
	A doutrina do Espírito Santo está finalizada em Niceia (325).
	
Explicação:
Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir questões de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito Santo estava em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou não!? A definição foi clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o FIlho, é Deus COM o Pai e o Filho, formalizando a Santíssima Trindade. 
	
		1.
		As primeiras comunidades são muito ligadas a Israel e utilizam suas expressões para explicar a Igreja. As cartas paulinas nos apresentam muitas delas. De que modo a figura da Esposa em relação ao Corpo revela a Igreja (Ef 5, 24-22)?
	
	
	
	A união de Cristo e da Igreja, sem distinção.
	
	
	O amor entre Cristo e a Igreja é semelhante.
	
	
	A escolha gratuita de Cristo em relação à sua Igreja.
	
	
	Cristo e Igreja vivem em conflito na história.
	
	
	Que o mistério da Igreja é revelado por si mesma.
	
Explicação:
No contexto do famoso texto de Paulo, sobre a relação de "esposo e esposa", e Cristo e aIgreja, percebemos que esta escolha gratuita de Cristo (O Esposo) à Igreja nos dá o parâmetro do seguimento a Cristo! A "submissão" que nos fala Paulo está condicionada a este Amor incondicional que Cristo tem a sua Igreja.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Ao longo dos livros da Escritura, a Igreja é pré-figurada em Abraão (XIX a.C.), quando Deus escolhe um povo para ser portador de sua fé e de sua esperança; e Moisés (XIII a.C.), quando prepara este povo em novo momento para a:
	
	
	
	Oração de Louvor
	
	
	Aliança definitiva
	
	
	Ação de Graças
	
	
	Eleição dos Líderes
	
	
	Assembleia dos fieis
	
Explicação:
Deus escolhe um povo para ser portador de sua fé e de sua esperança; e Moisés (XIII a.C.), quando prepara este povo em novo momento para a  Aliança definitiva.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A patrística nos apresenta todo o transcorrer da história de Israel como preparação para a vinda do Messias, como anterior à vinda do Messias e preparação para sua chegada. Daí a expressão:
	
	
	
	Pré-figuração
	
	
	Pré-Revelação
	
	
	Pré-santificação
	
	
	Pré-destinação
	
	
	Pré-salvação
	
Explicação:
A patrística nos apresenta todo o transcorrer da história de Israel como preparação para a vinda do Messias, como anterior à vinda do Messias e preparação para sua chegada. Daí a expressão Pré-figuração.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Analise o trecho a seguir. 
"O fiel que se comunicou com seu deus não é apenas um homem que vê novas verdades que o descrente ignora; ele é um homem que pode mais. Ele sente em si mais força, seja para suportar as dificuldades da existência, seja para vencê-las. (...) Chegamos, pois à seguinte definição: uma religião é um sistema solidário de crenças seguintes e de práticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenças e práticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem". 
(DURKHEIM, Émile. As formas elementares de vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p.30 e 78.) 
Considerando o texto de Émile Durkheim, pode-se afirmar que a religião
	
	
	
	é fruto da ação social e implica o compartilhamento de crenças e práticas coletivas.
	
	
	é um fenômeno místico irracional perceptível apenas pelo indivíduo que tem fé.
	
	
	é a manifestação do sagrado que une moralmente uma comunidade e a transforma em igreja.
·  
	· 
	
	é um conceito vinculado à ideia de certo ou errado, de doutrina verdadeira ou falsa.
	
	
	é uma filosofia elaborada para aliviar o fardo da existência hum
	
Explicação:
é fruto da ação social e implica o compartilhamento de crenças e práticas coletivas.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Algumas expressões bíblicas indicam o retorno de Cristo. Uma delas é "o dia do Senhor' (1Ts 5,4; 1Cor 3, 13). Este "dia" marca o fim da história e a chegada do "novo céu e nova terra". Como entender a visão beatífica na consumação escatológica?
	
	
	
	O perdão de todos os pecados.
	
	
	Ver Deus através das pessoas.
	
	
	A visão "face a face" de Deus pelos santos.
	
	
	O julgamento divino de toda a criação.
	
	
	O encontro das pessoas que amamos.
	
Explicação:
A expressão "ver Deus face a face" é usada muitas vezes nas Sagradas Escrituras, do Pentateuco a Apocalipse.
No caso específico do texto apresentado, e em toda a Teologia Paulina, representa "o prêmio dos justos", os "dias" serão Eternidade.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Sobre o conceito de Igreja no Antigo Testamento, temos a reunião do povo de Deus expressa no termo hebraico qáhál, assembleia do povo de Deus. Significa a convocação das pessoas para o:
	
	
	
	sepultamento
	
	
	estudo
	
	
	diálogo
	
	
	jejum
	
	
	culto
	
Explicação:
Significa a convocação das pessoas para o culto.
	
	
	
	
	
		1.
		Para compreendermos a Igreja, podemos usar várias figuras bíblicas. Qual das figuras a seguir podemos remete ao relacionamento entre Cristo e seu povo?
	
	
	
	Corpo de Cristo.
	
	
	Povo de Deus.
	
	
	Reino de Deus.
	
	
	Edifício de Deus.
	
	
	Esposa de Cristo.
	
Explicação:
Igreja Corpo de Cristo é uma figura que remete ao relacionamento entre Cristo e seu povo. 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Essa palavra vem do grego, katholikos, universal, na continuidade da escolha e preparação de Israel (cf. Lv 20, 26) para a bênção messiânica em Cristo, em ir a todas as nações (Mt 28, 19). refere-se aos princípios universais, à universalidade, e não somente uma denominação específica. Essa palavra é:
 
	
	
	
	Catacumba
	
	
	Catequese
	
	
	Católica
 
	
	
	Catarse
	
	
	Catecismo
	
Explicação:
A palavra Católica vem do grego, katholikos, universal.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A diversidade religiosa não é um fenômeno passageiro e começa a ser compreendido como valor. Como podemosentender, então, a Teologia das Religiões?
	
	
	
	Teologia de prática pastoral.
	
	
	Teologia de direito religioso.
	
	
	Teologia de centralização religiosa
	
	
	Teologia do pluralismo religioso.
	
	
	Teologia de unidade religiosa..
	
Explicação:
Teologia do pluralismo religioso.
 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		"É uma visão de mundo pela qual cada coisa é permeada por um deus imanente, vale dizer que, em sua doutrina, deus é identificado com o mundo ou com o princípio que o rege". 
A definição acima corresponde ao fenômeno religioso denom
	
	
	
	totemismo.
	
	
	deísmo.
	
	
	panteísmo.
	
	
	manismo.
	
	
	animismo.
	
Explicação:
panteismo
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"A morte é, sem dúvida, o principal problema da vida. O núcleo universal, temático e constitutivo de toda religião é a preocupação com a morte. Nas suas formas religiosas babilônicas, egípcias, gregas, judaico-cristãs, budistas e outras, a relação vida-morte é representada de diversas maneiras (...). Em geral, o simbolismo da morte representa o processo da vida como uma viagem de grande valor em busca de si mesmo". 
(DROGUETT, Juan."A morte e suas representações" in Diálogo. Revista de ensino religioso.)
As tradições religiosas e filosóficas elaboraram interpretações para a finitude da vida humana e propuseram explicações para a existência após a morte. 
As opções a seguir apresentam conceitos que indicam possíveis modos de interpretar a experiência do transcendente e a crença na vida após a morte, à exceção de uma. Assinale-a.
	
	
	
	Nada
	
	
	Ancestralidade.
	
	
	Ressurreição.
	
	
	Reencarnação.
	
	
	Metempsicose.
	
Explicação:
Para o problema o nada seria a resposta
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A preocupação com a realidade e com os pobres é uma realidade desde o início do Cristianismo. Qual a posição do pobre na Teologia da Libertação?
	
	
	
	O pobre é o problema.
	
	
	O pobre é um conceito.
	
	
	O pobre é sujeito e método.
	
	
	O pobre é o objeto da pesquisa.
	
	
	O pobre é o objetivo final.
	
Explicação:
Uma das características básicas da Teologia da libertação é a negação de uma esperança transcendente. Não se espera o reino de Deus na transcendência, mas sim na imanência deste mundo. Também caracteriza-se pelo fato de se afirmar que a transcendência se encontra no futuro. Mas, o futuro também é imanente, pois pertence à realidade desse mundo. Outra característica dé considerar o pobre, não um objeto de caridade, mas sujeito de sua própria libertação.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Essa palavra tem relação com o culto e a pessoa, referindo-se ao que é separado, reservado para Deus. Desde as primeiras comunidades, os cristãos entendem a Igreja assim, pois é o Corpo de Cristo (cf. Ef 5, 27; 1Cor 12, 13-14). Que palavra é essa?
	
	
	
	Mística
	
	
	Santa
	
	
	Unida
	
	
	Única
	
	
	Casta
	
Explicação:
Desde as primeiras comunidades, os cristãos entendem a Igreja Santa.
	
	
	 
		
	
		1.
		Leia o texto a seguir: "São raros os fenômenos mágico-religiosos que não impliquem, de uma forma ou de outra, um certo simbolismo; (... ) todo fato mágico-religioso é uma cratofania, uma hierofania, uma teofania." Entende-se por______ a manifestação da divindade em forma sensível e indica-se por um ato de potência, uma manifestação de força associada à esfera do religioso ou do sobre-humano. Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto acima.
	
	
	
	teofania e teopatia.
	
	
	hierofania e teofania.
	
	
	cratofania e teofania.
	
	
	teofania e cratofania.
	
	
	hierofania e teopatia.
	
Explicação:
teofania e cratofania.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A expressão "casa comum" coloca a responsabilidade da Teologia em contribuir para a formação de uma cultura de paz, envolvendo a todos como responsáveis pela Criação. Qual dos itens NÃO expressa esta participação pessoal e comunitária frente a esta consciência comum?
	
	
	
	Refletir sobre práticas consumistas e de gestão ambiental.
	
	
	Atuação comum em situações de injustiça e intolerância.
	
	
	Promoção dos direitos humanos em todos os âmbitos.
	
	
	Formação de consciência planetária para depois atuar.
	
	
	Participação em movimentos em defesa da vida.
	
Explicação:
A Natureza é fruto da criação. E no contexto da Teologia, deve ser amada e respeitada. Porém, a Teologia também nos ajuda a não cair em um "ecologismo", tão comum, onde cristãos preferem "defender tartarugas que vidas humanas". Por isso, a opção que apresenta erro é a que afirma a necessidade de uma "consciência planetária" formada, a fim de se atuar em defesa desta Natureza. A ação é conjunta, porque tal consciência, no âmbito da Teologia, estará em formação permanente, já que nós também, criaturas, estamos em formação permanente.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A diversidade religiosa nos apresenta a necessidade de diálogo também teológico. De que modo a Teologia assume este diálogo na história?
	
	
	
	A Teologia é um sistema conceitual fechado em si.
	
	
	A Teologia nasce a partir do encontro com as culturas.
	
	
	A Teologia só dialoga no âmbito eclesial.
	
	
	A Teologia se restringe a uma única confissão.
	
	
	A Teologia é diálogo entre Deus e a humanidade.
	
Explicação:
Embora fundamentade em elementos perenes, que não podem "adaptar-se" completamente - pois perderiam identidade - às ideologias contemporâneas, a Teologia não nega as Culturas. Ao contrário, e a aprtir do encontro com elas que apresenta respostas às questões fundamentais da humanidade.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Diálogo e alteridade são expressões comuns quando falamos de busca de unidade e respeito à pluralidade. Tal perspectiva nos aponta para um futuro possível. De que modo podemos considerar estas questões?
	
	
	
	Modificar ações de convivência no presente.
	
	
	Planejar ações para quando este futuro acontecer.
	
	
	Buscar ações de unidade religiosa.
	
	
	Romper com o passado e passar a viver o que se quer.
	
	
	Identificar ações passadas e reproduzi-las.
	
Explicação:
Um dos maiores desafios contemporâneos é a TOLERÂNCIA. Por outro lado, há discursos completamente antagônicos sobre isso, onde quem defende a "tolerância" não admite pensamento contrários, nem para o diálogo. Exemplo clássico: o caso das feministas que não admitem ouvir quem não defende o aborto! 
A Teologia tem algo a ensinar também aqui, em especial, as condições para aceitar a convivência no presente, mas sem perder a identidade. No caso, aquela nascida de valores perenes.
	
	
	
	 
		
	
		1.
		Leia o texto a seguir: "São raros os fenômenos mágico-religiosos que não impliquem, de uma forma ou de outra, um certo simbolismo; (... ) todo fato mágico-religioso é uma cratofania, uma hierofania, uma teofania." Entende-se por______ a manifestação da divindade em forma sensível e indica-se por um ato de potência, uma manifestação de força associada à esfera do religioso ou do sobre-humano. Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do texto acima.
	
	
	
	teofania e teopatia.
	
	
	hierofania e teofania.
	
	
	cratofania e teofania.
	
	
	teofania e cratofania.
	
	
	hierofania e teopatia.
	
Explicação:
teofania e cratofania.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A expressão "casa comum" coloca a responsabilidade da Teologia em contribuir para a formação de uma cultura de paz, envolvendo a todos como responsáveis pela Criação. Qual dos itens NÃO expressa esta participação pessoal e comunitária frente a esta consciência comum?
	
	
	
	Refletir sobre práticas consumistas e de gestão ambiental.
	
	
	Atuação comum em situações de injustiça e intolerância.
	
	
	Promoção dos direitos humanos em todos os âmbitos.
	
	
	Formação de consciência planetária para depois atuar.
	
	
	Participação em movimentos em defesa da vida.
	
Explicação:
A Natureza é fruto da criação. E no contexto da Teologia, deve ser amada e respeitada. Porém, a Teologia tambémnos ajuda a não cair em um "ecologismo", tão comum, onde cristãos preferem "defender tartarugas que vidas humanas". Por isso, a opção que apresenta erro é a que afirma a necessidade de uma "consciência planetária" formada, a fim de se atuar em defesa desta Natureza. A ação é conjunta, porque tal consciência, no âmbito da Teologia, estará em formação permanente, já que nós também, criaturas, estamos em formação permanente.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A diversidade religiosa nos apresenta a necessidade de diálogo também teológico. De que modo a Teologia assume este diálogo na história?
	
	
	
	A Teologia é um sistema conceitual fechado em si.
	
	
	A Teologia nasce a partir do encontro com as culturas.
	
	
	A Teologia só dialoga no âmbito eclesial.
	
	
	A Teologia se restringe a uma única confissão.
	
	
	A Teologia é diálogo entre Deus e a humanidade.
	
Explicação:
Embora fundamentade em elementos perenes, que não podem "adaptar-se" completamente - pois perderiam identidade - às ideologias contemporâneas, a Teologia não nega as Culturas. Ao contrário, e a aprtir do encontro com elas que apresenta respostas às questões fundamentais da humanidade.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Diálogo e alteridade são expressões comuns quando falamos de busca de unidade e respeito à pluralidade. Tal perspectiva nos aponta para um futuro possível. De que modo podemos considerar estas questões?
	
	
	
	Modificar ações de convivência no presente.
	
	
	Planejar ações para quando este futuro acontecer.
	
	
	Buscar ações de unidade religiosa.
	
	
	Romper com o passado e passar a viver o que se quer.
	
	
	Identificar ações passadas e reproduzi-las.
	
Explicação:
Um dos maiores desafios contemporâneos é a TOLERÂNCIA. Por outro lado, há discursos completamente antagônicos sobre isso, onde quem defende a "tolerância" não admite pensamento contrários, nem para o diálogo. Exemplo clássico: o caso das feministas que não admitem ouvir quem não defende o aborto! 
A Teologia tem algo a ensinar também aqui, em especial, as condições para aceitar a convivência no presente, mas sem perder a identidade. No caso, aquela nascida de valores perenes.
	
	
	
	 1.
	Ref.: 1156848
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Todo termo tem uma origem e uma história. Nesta origem, há um significado inicial que é a primeira compreensão que temos. Qual a origem do termo Teologia?
		
	 
	Na Grécia
	
	Na Europa
	
	Em Roma
	
	Na Palestina
	
	Na Igreja
	
	
	 2.
	Ref.: 3764836
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	A Teologia Bíblico-exegética considera a diversidade de livros, autores e épocas em que foram escritos, bem como a linguagem e seu uso. Esta pluralidade faz parte da unidade da Escritura. Qual o fundamento desta unidade?
		
	 
	Seu conteúdo ,Deus que se revela e, ao fazê-lo, revela a humanidade a si mesma.
	
	Sua metodologia é a pluralidade da Escritura revela a diversidade humana.
	
	Seu objetivo é  o ser humano escreve para contar sua experiência de Deus.
	 
	Seu instrumento s eria a linguagem escrita é o elemento próprio desta unidade.
	
	Sua avaliaçãoé  o ser humano é capaz de escrever sobre as coisas de Deus.
	
	
	 3.
	Ref.: 1156973
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Constantino foi um Imperador Romano que começa a abrir o Império ao Cristianismo. Um dos marcos desta abertura foi o Edito de Milão, de 313. O que este define?
		
	
	O Cristianismo é expulso do Império.
	 
	O Cristianismo tem liberdade de culto.
	
	O Cristianismo é limitado à Roma.
	
	O Cristianismo é proibido em todo o Império.
	 
	O Cristianismo se torna a religião oficial do Império.
	
	
	 4.
	Ref.: 1157265
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Os bárbaros que foram convertidos ao cristianismo vieram do arianismo. O que diz esta posição que teve movimento contrário da Igreja em tantos momentos?
		
	 
	Jesus não tem natureza divina.
	 
	Jesus é somente divino, a natureza humana é aparência.
	
	Jesus é a encarnação do Espírito Santo.
	
	Jesus é um dos deuses do mundo greco-romano.
	
	Jesus é um personagem histórico criado pelas primeiras comunidades.
	
	
	 5.
	Ref.: 1157281
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	O panorama do Cristianismo após a Reforma Protestante é do surgimento de novas Teologias. Enquanto Afirmação Católica perante esta diversidade, de que modo podemos compreender o Concílio de Trento?
		
	
	instrumentos de expansão do cristianismo na América.
	
	Orientação de ações junto à Igreja Oriental.
	 
	Identificação e expansão da identidade católica.
	 
	Definição de práticas eclesiais.
	
	Regulamentação de ações da Igreja para a Ásia.
	
	
	 6.
	Ref.: 1160972
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Através da Teologia da História podemos acompanhar como os sistemas teológicos foram se desenvolvendo e se organizando. Qual o pressuposto desta Teologia?
		
	
	Que o conhecimento teológico se mantém estável na História.
	
	A História é fonte primária do conhecimento teológico.
	
	A humanidade cria Deus na história.
	
	Que um sistema teológico se limita à sua época.
	 
	Que há uma relação entre Teologia e seu contexto histórico.
	
	
	 7.
	Ref.: 3034452
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Pneuma é a palavra grega para respiração, Na tradução grega LXX da Septuaginta e no Novo Testamento, é o sopro da vida. Do hebraico ruach o termo é traduzido por sopro, soprar, respirar, fôlego, etc...Logo, temos o estudo sobre o:
		
	
	Apocalipse
	 
	Espírito Santo
	
	Apóstolos
	
	Profetas
	
	Epifania
	
	
	 8.
	Ref.: 1161031
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	A consumação final da humanidade implica em juízo, tanto de cada pessoa como juízo universal. Tal questão da Escatologia nos apresenta uma consciência da continuidade da vida. Em que este ponto incide na vida pessoal?
		
	
	O juízo de Deus é realizado através dos mais próximos.
	
	O encontro com Jesus só se dará depois desta vida.
	 
	O juízo centra a história na humanidade.
	 
	A responsabilidade com as próprias decisões pessoais e sociais.
	
	A estrutura social é a responsável pelo juízo da humanidade.
	
	
	 9.
	Ref.: 1161054
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Teologia Indígena traz o "bem vier" da abordagem a partir da experiência dos povos latino-americanos. Qual dos itens abaixo NÃO se enquadra em sua perspectiva?
		
	 
	Consciência dos princípios e valores básicos.
	 
	Ideal de harmonia cósmica, humanitária e pessoal.
	
	Relações humanas como fraternas.
	
	Vida moralmente boa.
	
	Vida com o mínimo indispensável.
	
	
	 10.
	Ref.: 1161067
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	¿O que nos une é maior do que o nos separa¿ é uma fala que ouvimos com frequência no diálogo inter-religioso. Qual o princípio teológico desta fala a partir do diálogo teológico?
		
	
	Devemos caminhar para uma teologia única.
	
	Precisamos encontrar uma perspectiva única de leitura.
	 
	Deus é maior que a realidade das denominações religiosas.
	
	Projetos comuns de formação religiosa para o diálogo.
	
	A perspectiva do diálogo é uma idealização.