A Miséria da Filosofia

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"Quando	o	mundo	estiver	unido	na
busca	do	conhecimento,	e	não	mais
lutando	por	dinheiro	e	poder,	então
nossa	sociedade	poderá	enfim	evoluir	a
um	novo	nível."
	
A	MISÉRIA	DA	FILOSOFIA
	
DE	KARL	MARX	1818-1883
traduz	em	português	em	2015	por	Raphael
Adiobo	Boudombo
Editor
	 Índice
	
Título
	
Prefácio
	
	 Texto
	 	
	
Resposta	à	filosofia	da	pobreza
Proudhon
	
Karl	Marx
	
1847
	
Prefácio
Marx	 escreveu	 este	 livro	 durante	 o
inverno	 de	 1846-1847,	 ao	 residir	 em
Bruxelas.É	uma	resposta	ao	estudo	de	que
Proudhon	 teve	 foi	 publicado	 em	 outubro
1846,	 sob	 o	 general	 por	 o
litro:contradictions	 econômicos,	 ou	 a
filosofia	 da	 pobreza.Como	 visto	 em	 sua
correspondência	 com	 Engels,	 Marx
conceived	 primeiramente	 sua	 resposta	 a
Proudhon	 como	 um	 folheto;então,
escrevendo,	 este	 folheto	 transformou-se
um	 volume	 verdadeiro.Marx	 escreveu-o
em	 francês;as	 dificuldades	 de	 publicar
eram	 grandes	 e	 sabidas	 pela
correspondência	de	Engels	um	número	de
incidents	 que	 o
acompanharam:dificuldades	com	o	editor,
dificuldades	que	obtêm	clientes	os	jornais
e	 os	 compartimentos	 do	 tempo,
etc....Proudhon,	 que	 esta	 vez	 jogou
caráteres	 importantes,	 lê	 o	 silêncio	 no
trabalho	de	Marx.Era	inteligente;Marx	era
então	em	Paris	um	desconhecido.(o	jornal
dos	 economistas,	 de	 agosto	 1846,	 fêz
exame	 a	 um	 shoemaker:	 "Sr..Marx	 é
shoemaker,	 "ele	 escreveu.)O	 silêncio	 de
Proudhon	era	hábil,	mas	uma	abilidade	à
vista	 curta.Aqui,	 como	 em	 outra	 parte,	 a
história	deu	seu	 julgamento.em	uma	letra,
que	deva	datar	de	novembro	1847,	Engels
relaciona	uma	conversação	que	 teve	 com
Louis	 Blanc:Eu	 tinha-lhe	 escrito	 que	 eu
vim	 com	 um	 mandato	 formal	 da
democracia	 Londres,	 do	 agente	 de
Bruxelas,	 e	 rhenish	 e	 de	 chartists…I	 ele,
dépeignis	 a	 situação	 de	 nosso	 partido
como	 muito	 brilhante;Eu	 digo-lhe	 que
você	 é	 nosso	 chef:você	 pode	 prestar
atenção	 ao	 Sr.	 Marx	 como	 o	 líder	 de
nosso	 partido,	 aquele	 é	 a	 fração	 a	 mais
avançada	 da	 democracia	 alemão,	 e	 seu
livro	recente	de	encontro	ao	Sr.	Proudhon
como	nosso	programa.Era	Engels	que	era
direito.Em	outra	parte	Proudhon	 teve	que
esperar,	 era	 silêncio	 fora	 do	 trabalho	 de
Marx,	mas	 aquele	 anotou-o	 com	 cuidado
grande	no	setor	confidencial.A	pobreza	da
filosofia	 é	 uma	 etapa	 da	 importância
grande	através	do	trabalho	de	Marx,	é	um
trabalho	em	um	momento	da	transição	e	da
maturidade.É	 home	 a	 primeira	 síntese
entre	 metódicas	 uma	 filosofia	 e	 política
da	 economia	o	objetivo	 e	 o	 concreto.Até
lá,	Marx	teve	tende	a	tratar	separada	estas
duas	 disciplinas;Era	 para	 que	 faça	 o
ponto.Uma	 experiência	 mais	 geral	 que
adquira	 desde	 sua	 partida	 a	 Germany,	 a
Paris	e	a	Bruxelas,	a	 sua	participação	na
organização	 do	 movimento	 labour	 em
Paris,	a	seguir	a	suas	primeiras	conexões
labour	internacionais,	e	também,	nenhuma
dúvida,	 reflexão	 nos	 erros	 de	 Proudhon
permite,	 a	 primeira	 vez,	 para	 escrever
uma	 parte	 onde	 a	 explanação	 marxist
apprehends	a	realidade	cheia	e	decisive	e
total	 provados	 porque	 para	 as	 primeiras
leis,	não	 retorna	o	mais	 tarde	destacando
outros	 aspectos.O	 método	 marxist	 é
revelado;Pode	 começar	 a	 aplicar-se	 à
realidade,	 na	 luta	 real	 como	 na
explanação	 da	 vida	 real.A	 arte	 -final	 e
mais	 interesse	 para	 nós,	 francês.É
estritamente	 um	 trabalho	 de	 nós;e	 o	 fato
que	 se	 escreveu	 em	 nossa	 língua	 é
somente	 um	 símbolo	 de	 sua	 importância
para	 o	 movimento	 francês.É	 que
certamente,	 sob	 o	 nome	 permanente	 do
proudhonisme,	 é	 puxado	 constantemente
de	 nós	 a	 doutrina	 que,	 por	 um	 século,
serviu	como	a	tela	e	a	recomendação	que
diverged	 o	 movimento	 labour
revolucionário	 para	 a	 aventura	 futile	 e	 a
negação	 dse.Proudhoniens,	 aqueles	 que
participaram	 como	 delegam	 francês	 à
criação	do	primeiro	 internacional	 (com	o
connivance	 de	 Napoleon	 III),	 mas	 que
Tolain	 na	 cabeça,	 estada	 então	 fora	 da
municipalidade.Proudhoniens,	 aqueles
que,	no	commune,	 impediram	as	decisões
imediatas	 que	 consolidariam	 o
movimento.Proudhonists,	 que	 antes	 da
primeira	guerra	de	mundo,	quis	demitir	o
movimento	de	trabalhador	de	toda	a	ação
política.Proudhonists,	 conformemente,
aqueles	 que,	 ao	 mesmo	 tempo,	 quiseram
dar	 da	 "ao	 française	 ação"	 uma	 teoria
trabalhando.Proudhonien	 foi	 sempre
Lagardelle,	 conselheiro	 a	 Mussolini	 e
ministro	 do	 trabalho	 de
Pétain.Proudhonists,	 framers	 da	 carta
patente	 do	 trabalho.Proudhonists,	 jornais
da	 ocupação	 de	 Hitler	 dos
"ouvrieristes".O	signatário	de	Munich,	em
suas	 indicações	 ao	 congress	 radical	 da
mola	 de	 1946,	 não	 expressado,
demasiado,	proudhonien.?Os	defenders	de
Proudhon	afirmam	que	não	é	 responsável
para	 aqueles	 que	 reivindicam	 o.Mas
finalmente,	se	o	reivindicarem	em	sua	luta
de	 encontro	 às	 organizações	 labor,	 é
porque	 Proudhon	 lhes	 dá	 maneiras	 fazer
assim.Daqui	 a	 importância	 fundamental
para	 o	movimento	 francês	 deste	 trabalho
por	Marx.Após	mais	 do	 que	 cem	anos,	 é
ainda	 a	 mais	 melhor	 defesa	 doctrinal	 de
encontro	 à	 confusão	 do	 proudhonienne;o
estudo	do	 relacionamento	 entre	Proudhon
e	 Marx	 é	 sempre	 uma	 experiência,
histórica	e	pessoal,	 que	possa	 remover	o
benefício	o	mais	grande.
Em	uma	letra,	publicada	janeiro	24,	1865,
por	 Sozial-Demokrat,	 e	 é	 contido	 no
apêndice,	 Marx	 diz	 seus	 primeiros
relatórios	com	Proudhon.Estava	em	Paris
em	1844	e,	disse	Marx,	até	um	ponto,	mim
são	responsável	para	seu	"sophistication",
palavra	 que	 emprega	 o	 inglês	 para
consultar	 ao	 falsification	 dos	 bens	 da
duna.Em	 nossas	 discussões	 longas,
estendidas	frequentemente	durante	a	noite,
injectais	 de	 I	 ele	 de
Hegelianism.Proudhon	 expressou,	 em
diversas	ocasiões,	em	Hegel;e,	olhando	as
datas,	 nós	 medimos	 o	 que	 era	 em	 cima
dele	a	influência	destas	conversações	com
Marx.Antes	que	houver	através	do	contato
com	 o	 Marx	 dialectic	 hegelian
escrever:Eu	 não	 me	 deixarei	 apontar	 o
abuso	 pelo	 metaphysics	 e	 Hegel	 dá
forma…Este	 a	 mim,	 meu	 caro,	 é
childishness,	ele	não	é	ciência.(letra	maio
de	 23,	 1842.)Dezembro	 20,	 1843,
emitindo	 sua	 criação	 da	 ordem	 no
humanity	 ao	 mesmo	 correspondente,	 ele
ele	 mande:você	 encontrará	 neste	 volume
todo	 de	 outra	 maneira	 simples,
desobstruído	e	 fértil,	metaphysics	do	que
seus	 alemães	 e	 o	 livro	 próprio	 revelam
um	 ignorance	 completamente	 excepcional
da	doutrina	de	Hegel.Mas,	em	1844,	após
a	 reunião	 com	 Marx,	 Proudhon	 mudou
completamente	sua	mente.Em	uma	letra	de
4	outubro	mesmo	corresponder,	unworthy
do	 atrasa	 "onde	 os	 estudos	 filosóficos
públicos	 franceses"	 e	 dão	 agora	 à	 tarefa
"popularize	 o	 metaphysics"."Para	 este,
adiciona,	 mim	 usa	 a	 dialética	 a	 mais
profunda	 de	Hegel."janeiro	 19,	 1845,	 em
uma	 letra	 a	 Bergmann,	 apresenta	 o	 livro
que	 se	 prepara	 e	 que	 Marx	 teve	 que	 se
encontrar	com:Eu	espero,	na	extremidade,
ensino	 o	 público	 francês	 o	 que	 é	 do	 que
dialectic…	 "Depois	 que	 o	 conhecimento
novo	mim	 fêz	 este	 inverno,	 eu	 era	muito
bom	compreendido	de	um	grande	número
alemães	que	admiraram	o	trabalho	que	eu
fiz	para	chegar	somente	a	o	que	reivindica
existe	entreele.Eu	então	contudo	julgar	o
relacionamento	 lá	 está	 entre	 meu
metaphysics	e	lógica	de	Hegel,	desde	que
eu	nunca	 li	Hegel;mas	eu	sou	convencido
que	 é	 sua	 lógica	 que	 eu	 usarei	 em	 meu
livro	 seguinte;Entretanto,	 esta	 lógica	 é
somente	um	exemplo	especial	ou,	se	você
quiser,	 o	 exemplo	 o	 mais	 simples	 de
meus.Dois	 meses	 após	 a	 publicação	 de
sua	 filosofia	 da	 miséria,	 dezembro	 13,
1846,	 expressou	 sempre	 a	 mesma
opinião:a	 lógica	de	Hegel,	 de	 como	eu	 a
compreendo,	 satisfazêz	 a	 infinita	 mais
minha	 razão	 como	 todos	 os	 apophtegmes
velhos	 que	 encheu	 para	 realizar	 alguns
acidentes	 a	 razão	 e	 a	 companhia.Mas,
assim	 que	 junho,	 1847,	 data	 onde	 Marx
publica	sua	resposta,	Proudhon	fizer	sobre
seu	 livro	uma	primeira	 reserva:Eu	fiz	um
criticism,	 nada	 um	 criticism	 mais
metódico,	 é	 verdadeiro,	 e	 que	 contem
todos	 os	 elementos	 de	 minha	 síntese,
embora	 esta	 síntese	 não	 descubra.(junho
4,	 letra	 1847.)E,	 se	 um	 seguir	 em	 sua
correspondência	durante	a	mesma	era	que
disse	 a	 síntese,	 se	 realiza	 que	 é	 ainda
longe	 do	 cliente:a	 síntese	 hegelian	 para
ele	 é	 '	 o	 reconciliation	 universal	 pelo
contradiction	 universal	 '	 (letra	 novembro
de	 7,	 1846)	 e:para	 quem	 compreenderão
que	eu	lá	será	mais	lugar	para	embrace	a
opinião	 exclusiva,	 aquele	 seria	 um
ridiculous.(letra	 outubro	 de	 24,
1844.)Para	 ele	 que	 a	 síntese	 é	 um
conciliation,	 uma	 maneira	 manter-se,
reconcile,	sem	nenhuma	exceção,	todos	os
antinomies	so-called.Mais	tarde,	recusará
a	 síntese	 puramente	 e	 simplesmente
hegelian:a	fórmula	hegelian	é	uma	tríade	o
prazer	 ou	 o	 erro	 do	mestre,	 que	 tem	 três
termos	onde	há	realmente	somente	dois,	e
que	não	viu	por	que	os	resolves	antinomy
apontam,	 mas	 indica	 um	 balanço,	 ou
contrapeso	 provável	 do	 antagonism
somente.E,	 retornando	 a	 sua	 filosofia	 da
miséria,	especifica	A	o	exemplo	de	Hegel
que	 eu	 tinha	 adotado	 a	 idéia	 que	 o
contradiction	 deve	 resolver	 a	 um	 termo
mais	elevado,	síntese,	separa	os	primeiros
dois,	 o	 thesis	 e	 antithesis;erro	 da	 lógica,
as.well.as	a	experiência,	que	eu	sou	agora
traseiro.O	 contradiction	 não	 ;Há	 a	 falha
fundamental	da	filosofia	hegelian.Os	dois
termos	 que	 é	 composto	 estão
balançando…Um	 contrapeso	 não	 é	 uma
síntese,	 porque	 Hegel	 compreendido	 e
como	 eu	 a	 tinha	 suposto	 após
ele.Proudhon	 estava	 tentando	 em	 outra
parte,	 por	muito	 tempo,	 encontra	 o	 termo
que	 descreveria	 esta	 operação	 particular
por	meio	de	que,	 o	 poder	 social	 agir	 em
seu	 fullness	 requer	 forças	 na	 função	 em
que	 consiste	 está	 no	 contrapeso…Este
contrapeso	 deve	 resultar	 do	 balanço	 das
forças	 que	 agem	 em	 se	 livremente	 e	 que
fazem	 mutuamente	 a	 equação.A	 equação
está	 já	 dentro	 da	 filosofia	 da
pobreza;Proudhon	 é	 '	 equação	 querida
para	 todos	 nossos	 contradictions	 '.O
contrapeso	 e	 o	 contrapeso	 estavam	 já	 na
criação	 da	 ordem	 em	 1843.Em	 1849	 no,
Proudhon	 opine	 para	 transformar	 o
contradiction	 hegelian	 o	 contrapeso	 da
obrigação	 e	 equidade;em	 outra	 parte
propôs	 o	 conceito	 do	 "mutuum";o	 social
força,	no	contrapeso,	contrapeso,	está	em
um	 estado	 da	 sustentação	mútua;em	 outra
parte,	em	1858,	fará	à	síntese	um	a	média
entre	 os	 termos	 opondo,	 apresentados
como	 um	máximo	 e	 um	mínimo.Um	 vê	 o
que	 está	 procurando:de	 cancelar	 a
dialética	 hegelian	 que	 elimina
contradictory,	 para	 quem	 o	 antithesis	 é	 a
negação	o	thesis	e	a	síntese	a	negação	da
negação,	 um	 sistema	 do	 conformist,	 de
onde,	do	diz	Marx,	o	contradiction	arrasta
sobre	 e	 alcançam	 um	 contrapeso,	 um
vivendi	do	modus	perfeitamente	aceitável,
a	 um	 estado	 a	 igualdade	 e	 sustentação
mútua.O	 segundo	 professor	 de
Hegelianism	 de	 Proudhon,	 Grün,	 que
continuou	 as	 lições	 depois	 que	Marx	 foi
expelido	de	France,	poderia	escrever:esta
verdade	colossal	[	de	Hegelianism	]	onde
mil	 franceses	 dos	 skulls	 encontraram	 seu
Waterloo…	 esta	 verdade	 Proudhon
agarrou-a	inteiramente.A	opinião	de	Marx
era	 completamente	diferente.Em	 sua	 letra
do	 Sozial-Demokrat,	 1865,	 escreveu:a
natureza	 de	 Proudhon	 desgastou-o
dialética.Mas,	 nunca	 compreendendo	 a
dialética	científica,	sucedeu	ao	fallacy.No
fato,	 isto	 stemmed	 de	 seu	 ponto	 do
bourgeois	petty	da	vista.O	bourgeois	petty
diz	sempre:um	lado	e	o	outro	lateral	no…
é	o	contradiction	vivo:se	 for,	além	disso,
como	 Proudhon,	 um	 homem	 da
sagacidade,	saberá	bem	logo	fiddling	com
seus	 próprios	 contradictions	 e
desenvolvê-los-á	 de	 acordo	 com	 as
circunstâncias	 dos	 paradoxes	 que
golpeiam,	 rowdy,	 às	 vezes	 brilhante.O
quackery	 científico	 e	 as	 acomodações
políticas	 são	 inseparable	 de	 um	 ponto
similar	 da	 vista.Isto	 é	 porque,	 no
manifesto	 comunista,	 Marx	 poderia
classificar	Proudhon	categorizado	como	o
socialismo	 conservador	 ou	 bourgeois:os
socialists	 bourgeois	 querer	 as	 condições
da	 sociedade	 moderna	 sem	 esforços	 e
perigos	 que	 levantam-se
necessariamente;querem	 a	 companhia
atual	 após	 a	 remoção	 dos	 elementos	 que
revolutionizing	e	a	 ruptura	acima.Querem
o	bourgeoisie	sem	o	proletariat.E	sob	uma
farinha	 "mais	 menos	 sistemática	 e	 mais
conveniente",	 strive	 repugnar	 a	 classe	 de
funcionamento	 de	 todo	 o	 movimento
revolucionário,	 demonstrando	 que	 o	 que
puderem	 a	 beneficiar,	 não	 é	 tais	 ou	 tal
política	 da	 mudança,	 mas	 somente	 uma
mudança	 nas	 condições	 de	 existência
materiais,	 condições	 econômicas.Mas
pela	 mudança	 da	 condição	 de	 existência
física,	 este	 socialismo	 significa	 todo	 o
abolition	 das	 condições	 da	 produção
bourgeois,	 abolition	 que	 é	 achievable
somente	pela	maneira	revolucionária,	mas
as	 reformas	 administrativas	 que
executarão	 sob	 estas	 circunstâncias	 da
produção,	que	não	se	alteram	assim	que	o
capital	e	o	salário	do	relatório	trabalham,
mas,	 pondo	 coisas	 na	 mais	 melhor
diminuição	 a	 despesa	 do	 governo	 para	 o
bourgeoisie	 e	 simplifica	 a	 gerência
econômica.Os	 inimigos	 de	 Marx	 são
movidos	 orgulhosamente	 este
"contradiction":_	 Marx	 classe	 Proudhon
in	 pequeno	 bourgeois	 e	 socialismo
Proudhon	 bourgeois	 ou	 conservador
categoria!Como,	 escreve	Charles	Andler,
é	que	os	negócios	de	Marx	do	bourgeois
petty	 espesso	 entre	 os	 proponents	 do
capitalismo	grandes?Mas	é	obrigado	falar
mais	 mais	 a:esta	 transformação	 singular
onde	 a	 dedução	 do	 capitalismo	 [	 em
Proudhon	 ]	 se	 transformou	 um	 apology
para	 os	 capitalistas.E	 similarmente,
recordado	 nesta	 consideração	 a	 sentença
de	 Marx	 no	 prefácio	 de	 18	 Brumaire,
mostrando	 sobre	 Proudhon	 como	 sua
"construção	 histórica	 do	 coup
transformado	 no	 advocacy	 de
Bonaparte".Não	 há	 nenhum	 segredo	 está
esse	 Proudhon,	 bourgeois	 petty,	 propôs
um	 socialismo	 bourgeois	 ou
conservador.Se	 houvesse	 um	 segredo,
seria	a	vontade	de	não	compreender	o	que
é	 atrás	 do	 pseudo-dialectique-dialectique
de	 Proudhon.Na	 parte	 dianteira	 do
contradiction	 do	 bourgeoisie	 e	 do
proletariat,	 Marx	 opts	 para	 a	 solução
revolucionária:a	 síntese	 dialectical,	 onde
os	termos	contradictory	são	explicados,	e
após	a	negação	da	negação,	 é	 substituída
pela	 sociedade	 do	 collectivist	 com
nenhuma	 classe.O	 Proudhon	 bourgeois
petty	 opts	 para	 o	 contrapeso,	 o
supportiveness	 mútuo	 dos	 termos
antagonistic:há	 um	 não	 impossibility	 do
bourgeoisie,	 mas	 um	 contrapeso
conseguido	 pela	 colaboração	 da
classe.Isto	é	porque	está	no	um	lado	bom
e	 um	mau	 dialectic:o	 lado	mau	 é	 o	 lado
revolucionário.O	 contrapeso	 não	 será
segurado	 persuadindo	 o	 proletariat	 lá	 é
nenhum	 movimento	 revolucionário,	 ou	 o
abolition	 da	 produção	 bourgeois
condiciona.Trazer	 a	 classe	 de
funcionamento	para	renunciar	suas	tarefas
revolucionárias,	 ele	 é	 mantêm	 o
contrapeso	 golpeando	 para	 fora	 no	 lado
errado.
Além	 disso,	 Marx	 e	 Engels	 teve,	 assim
que	 1846,	 a	 oposição	 virtualmente
absoluta	verificada	que	 revelou	entre	o	a
posição	 do	 proudhoniennee	 a	 ação
revolucionária.Eram	 ambos	 no	 trabalho
organizational	 a	 Paris,	 o	 outro	 em
Bruxelas.Estavam	 tentando	 organizar	 em
torno	 de	 uma	 doutrina	 útil,	 todos	 os
grupos	 que	 tiveram,	 até	 em	 1845,
conduzido	 uma	 existência	 aventurosa	 e
secreta.Em	 todos	 estes	 grupos,	 o	 mais
melhor	 dos	 membros	 sentiu	 ambo	 que
erros	 políticos	 tinham	 sido	 feitos	 e	 que
situação	 política	 nova	 estava	 emergindo,
que	 conduziria	 em	 1848.Marx	 e	 Engels
consideraram	necessário	um	tratamento	do
trabalho	 do	 partido,	 do	 elimination	 de
todo	o	 sentimentality,	 e	do	 liquidation	de
todas	 as	 pseudo-doutrinas	 que
desarmando	o	vanguard	dos	trabalhadores
na	 ação	 que	 estava	 indo	 ter	 que
conduzir.Sua	 atitude	 firme	 e	 justa
conduziria	 à	 mola	 de	 1847	 em	 que,	 o
trabalho	 doctrinal	 e	 prático	 do	 sewage
completo,	eles	poderia	aceitar	a	proposta
de	 uma	 convenção	 que	 tratasse	 do
reorganisation	 político	 em	 torno	 de	 uma
doutrina	 da	 ação	 prática.Este	 congress
devia	 ocorrer	 durante	 o	 verão	 de
1847.Marx	 e	 Engels	 eram	 responsáveis
para	 esboçar	 o	 manifesto	 do
partido.Durante	 este	 trabalho	 do
reorganization,	 Marx	 tinha	 escrito	 de
Bruxelas	 a	 Proudhon	 para	 ser	 parte	 de
uma	 informação	 internacional	 do
escritório:na	altura	da	ação,	escreveu,	ele
é	certamente	do	interesse	grande	para	que
todos	seja	educado	do	estado	de	casos,	no
exterior	 as.well.as	 no	 repouso.Proudhon
respondeu	 Lyon	 maio	 em	 17,
1846;Aceitou,disse	ele,	para	 transformar-
se	 uma	 das	 saídas	 '	 de	 sua
correspondência	".Mas	era	imediatamente
reservas	 importantas:Eu	prometo	que	não
ainda	 você	 escreve	 ou	 muito	 ou
frequentemente,	 minha	 ocupação	 de	 toda
natural,	 unida	 a	 um	 sloth	 natural,	 não
permite	 me	 a	 tais	 esforços	 da	 letra-
escrita.Eu	 farei	 exame	 por	 também	 da
liberdade	de	fazer	alguns	reservations	que
eu	sugeriu	várias	passagens	de	ou	mesmo
letra.É	 aqui	 o	 que	 eram	 estes
reservations:1.	mesmo	 que	minhas	 idéias
a	organização	e	o	realization	sejam,	em	no
momento	 em	 que,	 prendido
completamente,	 ao	 menos	 com	 respeito
aos	 princípios,	 eu	 penso	 é	 meu	 dever,	 o
dever	de	toda	socialist	a	reter	por	alguma
hora	contudo	como	antigo	ou	dúvidas,	em
uma	 palavra,	 eu	 sou	 profissão	 com	 o
público	 um	 o	 antidogmatisme	 econômico
quase	 absoluto.busca	 2	 junto,	 se	 você
quiser,	as	leis	da	sociedade,	a	modalidade
que	 estas	 leis	 são	 realizadas,	 seguir	 do
progresso	 que	 nós	 controlamos	 a
descobrir,	 mas	 para	 o	 deus!Após
demolished	 todo	 o	 dogmatism	 do	 priori,
pensam	 que	 o	 ponto	 de	 nossa	 excursão
para	 indoctrinate	 os	 povos…	 não	 corta
não	 ao	 humankind	 uma	 tarefa	 nova	 pelo
mess	 novo…Porque	 nós	 estamos	 na
cabeça	do	movimento	nós	não	as	cabeças
de	 um	 intolerance	 novo…A	 boa	 vinda	 e
incentiva	 todos	 os	 protestos…Deixar-nos
olhar	 uma	 pergunta,	 como	 esgotada,	 e,
quando	 nós	 nos	 usamos	 acima	 de	 nosso
último	argumento	outra	vez	 se	necessário
com	 eloquence	 e	 irony.Esta	 circunstância
eu	 irei	com	prazer	em	sua	associação,	se
não	não.Finalmente,	está	aqui	a	reserva	a
mais	 séria:3.	 eu	 também	 tenho	 que
começar	alguns	comentários	nesta	palavra
de	 sua	 letra:na	 altura	 da	 ação.Talvez,
você	 mantem	 ainda	 a	 vista	 que	 nenhuma
reforma	 é	 atualmente	 possível	 sem	 uma
mão,	sem	o	que	se	chamaram	uma	vez	uma
volta,	e	aquele	é	todo	simplesmente	como
um	empurrão.Esta	opinião	que	eu	projeto,
eu	desculpo,	 que	 eu	discuto	disposta	 que
compartilha	por	muito	tempo,	mim	confess
que	 meu	 passado	 estuda	 no	 feito	 me
completamente	 traseiro.Eu	 acredito	 que
nós	não	o	necessitamos	suceder;e	isso	em
conseqüência,	 nós	 devemos	 apontar
pedimos	 a	 ação	 revolucionária	 como
meios	 da	 reforma	 social,	 porque	 esta
maneira	so-called	apelado	simplesmente	à
força,	 arbitrário,	 curta	 um
contradiction.Eu	 quero	 saber	 assim	 o
problema:fazê-lo	 cabem	 na	 sociedade,
por	 uma	 combinação	 de	 econômico,	 os
riches	que	 saíram	da	companhia	por	uma
outra	combinação	econômica…Entretanto,
eu	 acredito	 a	 maneira	 resolver	 o	 tempo
curto	 este	 problema.Proudhon
adicionou:meu	 livro	seguinte,	que	é	neste
momento	metade	de	seu	 imprimir,	di-lo-á
mais.Proudhon	 anunciou	 assim	 sua
filosofia	 da	 pobreza.Marx	 era	 assim	 que
recebido,	 troublemaker	da	mão	mesmo,	a
admissão	 que	 os	 utopias	 reformist	 nas
matérias	 econômicas,	 que	 proporiam
Proudhon,	 foram	 feitos	 para	 negar	 ao
espaço	 "da	 ação	 revolucionária	 como
meios	 da	 reforma	 social."Então,	 era
suficiente	mostrar,	como	faz	na	pobreza	da
filosofia,	 que	 os	 projetos	 econômicos	 de
Proudhon	 eram	 estritamente	 utopista.Faz
assim	 pelo	 mestre	 da	 mão.Proudhon,	 na
extremidade	de	sua	letra	adicionou:exceto
para	 ser	 errado,	 e	 se	 for	 necessário
receber	a	orientação	de	sua	mão,	o	que	eu
submeto	com	grace	bom,	ao	esperar	minha
vingança!A	 virola	 ele	 leu	 aplicado,	 mas
um	 tipo	 como	 preferiu	 fechar
permanentemente	do	que	para	fazer	exame
de	sua	vingança.
Como	 Engels,	 que	 ao	 mesmo	 tempo,
continuado	a	Paris	o	trabalho	metódico	da
organização	 revolucionária	 que	 Marx
tinha	 começado	 antes	 de	 seu	 expulsion,
poderia	 o	 verificar	 porque	 o	 que	 era	 o
proudhonisme:viu	 todos	 os	 liquidatários
do	 movimento	 e	 da	 organização	 a
procurar	 para	 fora	 Proudhon,	 então	 onde
as	 necessidades	 as	 mais	 óbvias	 fizeram
untenable	 sua	 posição;setembro	 em	 19,
1846,	escreveu	ao	comitê	de	Bruxelas:em
seu	 livro	 novo,	 ainda	 o	 manuscrito	 do
estado,	 Grün	 é	 o	 intérprete,	 Proudhon
expõe	 a	 planta	 brilhante	 para	 fazer	 o
dinheiro	 de	 nada	 e	 para	 pôr	 o	 paradise
dentro	 do	 alcance	 de	 todos	 os
trabalhadores.Ninguém	 souberam	 até
agora	 o	 que	 era.Grün	 está	 mostrando
muito	reserved,	mas	era	um	estado	grande
da	pedra	do	seu	filósofo.A	expectativa	era
geral:finalmente	 o	 dad	 Eisermann
encontrou	 nos	 carpinteiros	 ao	 mesmo
tempo	que	eu,	e	pouco	por	pouco,	o	beau
velho	 começou	 a	 desembalar	 muito
ingènua	o	Sr.	do	segredo..Grün	entrusted	a
planta	 inteira.Admirar	 assim	 o	 greatness
deste	 projeto	 pretendido	 emancipate	 o
mundo:é	nem	mais	nem	menos	no	do	que
bazaars	 dos	 trabalhadores	 ou	 mercados
labour	criou	por	muito	tempo	Inglaterra	e
dez	 vezes	 no	 insolvency:a	 associação	 de
todos	os	trabalhadores	em	todas	as	filiais,
depósito	 grande,	 todos	 os	 trabalhos
forneceu	pelos	sócios	taxed	exatamente	de
acordo	 com	 o	 preço	 produto	 cru	 do
trabalho	 aumentado,	 e	 pagos	 em	 outros
produtos	 da	 associação,	 taxed	 também.O
que	 será	 fornecido	 além	 às	 necessidades
da	associação	será	vendido	o	mercado	no
mundo	 e	 o	 dinheiro	 pago	 aos
produtores.Nesta	maneira,	 speculates	 que
o	 malin	 de	 Proudhon,	 do	 ele	 e	 de	 seus
associados	 evitou	 o	 benefício	 do
intermediary.Mas	 isso	 evita	 ao	 mesmo
tempo	 o	 lucro	 em	 seu	 capital	 da
associação;a	 que	 este	 capital	 e	 este
benefício	 devem	 ser	 exatamente	 iguais	 o
capital	 e	 o	 benefício	 dos	 intermediaries
evicted,	 ele	 dá	 a	 mão	 assim	 direita	 que
recebe	da	mão	esquerda,	 todo	este	nosso
Chong	 curly	 não	 é	 considerado.Que	 seus
trabalhadores	 nunca	 poderão	 levantar	 o
capital	 necessário	 porque	 de	 outra
maneira	poderiam	estabelecir	cada	um	em
seu	 próprio	 cliente;a	 economia	 possível,
resultando	da	combinação	é	mais	do	que	o
contre-balancee	 pelo	 risco	 enorme;que	 a
combinação	 conduz	 perto	 a	 uma	 torre	 do
sleight,	 elimina	o	benefício	do	mundo	de
hoje	 e	 sae	 de	 todos	 os	 produtores	 deste
benefício	 que	 todo	 o	 esta	 é	 justa	 um
romance	 que	 exclua	 do	 outset	 toda	 a
indústria	 grande,	 todo	 o	 trabalho	 do
edifício,	 toda	 a	 agricultura,	 etc....;	 estes
comércios	 e	 ofícios	 terão	 que	 carregar
perdas	 do	 bourgeois	 sem	 participar	 em
seu	 salário	 todo	 o	 isto,	 e	 outras	 cem
objeções	 que	 estouram	 os	 olhos,	 ele
esquecido	 no	 resplendor	 de	 seu	 illusion
plausible…Proudhon	 fêz	 ridiculous	 para
sempre	 e	 com	 ele	 todos	 os	 socialists	 e
comunistasfranceses,	 nos	 olhos	 de
economistas	bourgeois	 se	publicasse	este
trabalho.Daqui	 estes	 rasgos,	 esta
controvérsia	 de	 encontro	 à	 volta:era,	 no
petto,	 um	 remédio	 calmo!O	 livro	 de
Proudhon	 trabalhou	 assim	 de	 encontro	 a
uma	 organização	 labour	 militant	 mesmo
para	ter	sido	editado	antes.
É	 essencial	 no	 fechamento	 para	 seguir
rapidamente	 a	 série	 dos	 julgamentos	 que
Proudhon	 desgastou	 em	 seus	 eventos
políticos	 do	 tempo,	 e	 de	 vários
interventions	 históricos	 dos	 moluscos	 do
working-class.Assim,	 nós	 verificamos
como	o	prognosis	carregado	por	Marx	de
encontro	 a	 Proudhon	 de	 1847	 era
perfeitamente	 objetivo.Em	 1847,
Proudhon,	 em	 antecipação	 aos	 eventos
que	 ripen,	 gostaria	 de	 ter	 um
forum.Encontrado	 em	 seus	 diários
intimate	 a	 seguinte	 nota:tentar	 começar
junto	com	o	monitor	industrial,	jornal	dos
mestres,	 quando	 os	 povos	 serão	 os
trabalhadores	 do	 jornal.No	 começo	 de
1848,	 Guizot	 suspende	 o	 curso	 de
Michelet,	 de	 como	 suspendeu	 aqueles
Mickiewicz	 e	 Quinet;Boas	 vindas	 de
Proudhon	que	 impôs	o	 silêncio	nestes	do
"empaumeurs	 simpleton"	 e	 quando	 os
estudantes	 protestarem,	 ele
anotaram:quando	 fizer	 um	 casernera	 esta
juventude	 dissolute	 e	 rowdy?coragem,
Guizot!A	ascensão	revolucionária	durante
fevereiro	 1848	 inspirou-o	 esta	 única
nota:disorder	 e	 o	 scandal
aumentado.France,	 se	 não	 retornar	 sua
oposição,	 é	 perdido.Em	 um	 artigo	 de
jornal	 fevereiro	 de	 19,	 1849,	 Proudhon
seguiu	 também	 his	 "ansiedade	 todo-
consumindo"	 aos	 eventos:Eu	 sou
rebellious	 de	 encontro	 ao	 março	 dos
eventos…Minha	alma	estava	na	agonia.Eu
desgastei	 de	 adiantado	 o	 peso	 da	 dor	 a
república	 e	 o	 burden	 dos	 calumnies	 que
batiam	 o	 socialismo.Fevereiro	 21	 na
noite,	 eu	 chamei	 mesmo	 meus	 amigos	 a
para	não	lutar.Adicionou	que	disparar	dos
23	 "mudou	 suas	 provisões	 em	 um
instante".Este	 é	 dito	 muito
bom.Infelizmente	 isto	 é	 inaccurate	 desde
24	fevereiro	onde	anotou	em	seus	diários
intimate:o	mess	 é	 agora	 inextricable…Eu
não	tenho	nada	fazer	em	lá…Isto	está	indo
ser	 terrível…	 e	 desde	 que	 escreveu	 os
25:meu	 corpo	 está	 no	 meio	 dos	 povos,
mas	 meu	 pensamento	 está	 em	 outra
parte.Eu	 vim,	 com	 o	 curso	 de	 minhas
idéias,	ter	quase	mais	da	comunidade	das
idéias	 com	 meus
comtemporâneos.Setembro	 em	 26,	 1848,
visitou	 Louis-Napoleon	 Bonaparte	 e
encontrado	lhe	"bom	intentioned:cabeça	e
coração	 chivalric	 ".O	 indifference	 na
política	 conduziu-lhe	 escrever	 algumas
semanas	após	o	coup:"em	todo	o	lugar	da
terra,	 o	 espírito	que	é	o	homem	 inteiro	 é
tão	 livre	 quanto	 você."(é	 o	 France.)No
entanto:Louis-Napoléon	 é,	 junto	 com	 seu
tio,	 um	 ditador	 revolucionário	 mas	 com
esta	diferença	que	o	primeiro	cônsul	veio
perto	 a	 primeira	 fase	 da	 volta,	 quando	 o
presidente	 abrir	 o	 segundo.Janeiro	 12,
1853,	procura	a	intervenção	do	príncipe	o
Napoleon	para	a	concessão	da	estrada	de
ferro	 de	 Besançon	 em	 Mulhouse.Se	 a
concessão	 for	 obtida,	 confesses	 que
encontraria	uma	oportunidade	de	fazer	um
estudo	 no	 tema:"encontrando-se	 com	 as
exigências	 justas	 do	 proletariat	 sem	 ferir
grandfathering	 da	 classe	 bourgeois".Esta
fórmula	 tinha-lhe	 sido	 sugerida	 pelo
príncipe	 em	 uma	 entrevista	 como
exatamente	 responder	 aos	 desejos	 do
emperor.Importa	 pouco,	 nestas
circunstâncias,	 que	 se	 anotou,	 ao	 mesmo
tempo,	 em	 seus	 diários	 que	 Louis-
Napoléon	 era	 um	 adventurer	 infamous,
bastardo	 de	 uma	 princesa…	 destrutivo
debauched,	 villainous	 de	 freedoms
públicos,	 usurper	 do	 poder,	 ladrão	 do
Tesouraria,	 mystifying	 povos,	 como	 na
mesma	 data,	 porque	 se	 diz	 em	 uma	 letra
mim	 estavam	 no	 Tuileries,	 no	 senate,	 no
prefecture	 vêem	 algum	 conhecimento	 os
amigos	 desse	 I	 de	 Louis-Napoléon.
(novembro	 10,	 1852.)Importa	 pouco	 que
estêve	sentenciado	à	prisão	para	seu	livro
na	justiça	na	volta	e	na	igreja,	prisão	que
apontou,	 para	 que	 pardoned	 dois	 anos
mais	 tarde,	 o	 trabalho	 que	 ele	 se
apresentou	ao	príncipe	Napoleon	como	a
explanação	 de	 um	 princípio	 novo:"o
incarnation	 em	 um	 ser	 humano	 escolhido
ou	do	racional	da	volta	pensou	da	família
da	lei".A	respeito	de	sua	atitude	real	para
o	proletariat,	 "eu	preached	o	conciliation
as	 classes,	 símbolo	 da	 síntese	 do
doctrines"(letter	 maio	 de	 18,	 1850)";é
suportado	no	 reconciliation	das	 classes	 "
(instruções	 para	 a	 escrita	 de	 La	 Voix	 du
Peuple),	 o	 resultado	 sua	 correspondência
e	cadernos:Eu	tive	bastantes	do	multitude
vile	 e	 os	 demagogues…	 a	 classe	 a	 mais
pobre	 são	uniformes	que	é	a	mais	pobre,
os	 mais	 thankless,	 mais	 envious,	 mais
immoral	 e	 o	 mais	 frouxo.(letra	 abril	 de
26,	 1852.)O	 que	 é	 mais	 inverso,	 mais
retrograde,	em	todos	os	países,	é	a	massa,
esta	 é	 o	 que	 você	 se	 chama
democracia.Irá	 assim	 distante	 a	 respeito
de	acusa	o	governo	de	Napoleon	que	III	 '
suportam	 secreta	 os	 trabalhadores	 de
encontro	 às	 saliências	 '	 (maio	 16,
1853);Definirá	 as	 tendências	 do	 governo
na	 seguinte	 fórmula:Se	 nós	 pudermos
construir	 uma	 hierarquia	 social	 nova	 que
faz	nos	aceitar	priests,	burghers,	etc.,	nós
fará	 exame	 do	 bourgeoisie	 no	 pasto	 ao
Plebs.(novembro	 27,	 1853.)Nós
consideramos	 útil	 recordar	 estes
fatos.Nós	 somos	 entregado	 nós	 nenhuma
interpretação:nós	 deixamos	 Proudhon
testify	 estritamente	 para	 himself.Não	 é
para	 que	 nós	 tragam	 no	 disrepute	 o
homem,	 mas	 mostra	 exatamente	 onde	 é
encontrado,	e	dispel	a	 legenda	de	acordo
com	 que	 aqueles	 que	 o	 recomendaram
subseqüentemente	 de	 encontro	 ao
desenvolvimento	 normal	 do	 movimento
labour,	não	cometeram	a	responsabilidade
de	 seu	 mestre.No	 fato,	 parece	 na
correspondência	e	no	diário	de	Proudhon,
que	 olhou	 muito	 pròxima	 naqueles	 que
foram	 inspiradas	por	 ele.Em	 sua	 letra	 de
1865	 a	 Sozial-Demokrat,	 Marx	 recordou
seu	julgamento	de	1847	que	sumaria	 tudo
que	 em	 sua	 filosofia	 de	 mostras	 de
Proudhon	 da	 pobreza	 ele	 mesmo	 quer
pairar	 no	 homem	 da	 ciência	 sobre	 o
bourgeois	 e	 o	 proletário;É	 somente	 o
bourgeois	 petty	 lançado	 constantemente
entre	 importante	 e	 labour.E	 Marx
comentou	 assim	 seu	 julgamento	 de
1847:alguns	 duros	 que	 aparecem	 este
julgamento,	eu	sou	forçado	a	manter	ainda
o	 hoje	 e	 palavra	 para	 a	 palavra.Mas	 é
importante	 recordar	 que	 naquele	 tempo
onde	 eu	 indiquei	 e	 prouvais	 teòrica	 por
que	o	 livro	de	Proudhon	era	o	código	do
bourgeois	petty,	este	mesmo	socialismo	de
Proudhon	 estava	 anathematised	 como	 o
archirevolutionnaire	 economistas	 e
socialists	 do	 tempo.Conseqüentemente,
mais	 tarde,	 eu	 nunca	 misturei	 minha	 voz
àquelas	 que	 jogaram	 gritos	 da	 elevação
em	 seu	 '	 betrayal	 '	 da	 volta,	 ele	 não	 era
sua	 falha	 se	 compreendido	 mal
primeiramente	por	outra	como	por	se,	não
respondeu	 às	 expectativas	 que	 não	 havia
nenhuma	justificação.
	
Henri	MOUGIN.Prefácio	por	Friedrich
Engels	na	edição	alemão	I
	
Este	 livro	 foi	 composto	 no	 inverno	 de
1846-1847,	 quando	 Marx	 tinha	 chegado
para	 desenvolver	 seus	 princípios
históricos	 e	 econômicos	 novos	 do
projeto.O	 sistema	 de	 contradictions
econômicos,	 ou	 filosofia	 da	 pobreza,
Proudhon,	 que	 tinha	 sido	 publicado
apenas,	 deu	 a	 oportunidade	 de
desenvolver	 seus	 princípios	 em	 opôr	 as
idéias	 do	 homem	 que,	 teve	 que
conseqüentemente	 fazer	 exame	 de	 um
lugar	 proeminente	 entre	 socialists
franceses	 do	 tempo.Do	 momento	 onde
ambas	em	Paris	 tinham	discutido	junto	as
edições	 econômicas,	 frequentemente	 por
noites	 inteiras,	 seu	 sentido	 foram
deviating	 mais	 e	 mais;o	 trabalho	 de
Proudhon	mostrou	que	havia	 já	 um	abyss
impassable	entre	elas;fazer	o	silêncio	não
era	 possível;Marx	 encontrou	 esta	 ruptura
irreparable	 na	 resposta	 que	 lhe	 fêz.O
julgamento	 do	Marx	 inteiro	 em	Proudhon
é	expressado	no	artigo	que	é	reproduzido
no	apêndice,	que	apareceu	para	a	primeira
vez	dentro	a	Berlim	Sozial-Demokrat,	no.
16,17	e	18.Este	era	o	único	artigo	escrito
por	 Marx	 nesta	 folha.As	 tentativas	 pelo
Sr.	 von	Schweitzer	 de	 trazer	 o	 jornal	 em
águas	 governamentais	 e	 feudal	 estão
sendo	manifestadas	 quase	 imediatamente,
ele	 forçaram	 para	 retirar	 publicamente
nossa	 cooperação	 após	 poucas
semanas.Este	 livro	 é	 a	 importância	 de
Germany	 agora	 que	 Marx	 nunca
colocou.Como	 poderia	 saber	 que	 em
atacar	Proudhon,	bateu	por	esse	uniforme
o	 idol	 de	 pushy	 de	 hoje,	 Rodbertus	 não
soube	mesmo	 nenhum	 nome.Este	 não	 é	 o
lugar	 a	 expandir	 no	 relacionamento	 entre
Rodbertus	 e	 Marx;Eu	 terei	 logo	 a
oportunidade	 de	 fazer	 assim.Bastá-la
dizer	 aqui	 que	 quando	 Rodbertus	 acusa
Marx	dele	"que	looted"	e	"para	ter	em	seu
lucro	muito	 bom	 do	 capital	 sem	 o	 citar"
de	 seu	 livro:Zür	 Erkenntniss,	 etc.,	 pode
ser	conduz	a	um	libel	que	seja	explicable
somente	pelo	crankiness	natural	um	gênio
entendido	mal	e	seu	ignorance	notável	das
coisas	que	ocorrem	fora	do	prussia,	e	no
detalhe	 a	 literatura	 econômica	 e
socialist.Estes	 accusations,	 nem	 o
trabalho	de	Rodbertus	 previamente	 cited,
nunca	vieram	sob	os	olhos	de	Marx;Soube
de	 Rodbertus	 como	 os	 três	 Sozialen
Briefe	 e	 aquele	 mesmo	 em	 nenhum	 caso
antes	 de	 1858	 ou	 de	 1859.É	 com	 mais
base	 que	 as	 reivindicações	 de	Rodbertus
estas	 letras	 descobriram	 "o	 valor
estabelecido	 de	 Proudhon"	 bem	 antes	 de
Proudhon.Mas	 boasts	 mesmo	 errada
acreditar	descobriu-o	o	primeiro.Em	todo
o	 caso,	 nosso	 crítico	 do	 livro	 com
Proudhon,	 e	 forçam-me	 a	 residir	 um
pouco	 em	 seu	 livreto	 "fundamental":O
unserer	 de	 Zür	 Erkenntniss
staatswirtschaftlichen	Zustaende,	1842,	ao
menos	 à	 extensão	 onde	 também
communism	 ao	 Weitling	 ele	 contem
também,	 também	 unconsciously,	 antecipa
Proudhon.Como	 o	 socialismo	 moderno,
alguns	 tendem	 certamente	 que	 pertencem,
carregam	da	economia	política	bourgeois,
ele	relacionam-se	quase	exclusivamente	à
teoria	 do	 valor	 de	 Ricardo.As	 duas
propostas	 como	 Ricardo,	 em	 1817,	 pose
no	 começo	 de	 seus	 princípios:1º	 que	 o
valor	 de	 cada	 producto	 está	 determinado
somente	 pela	 quantidade	 de	 trabalho
requereu	para	sua	produção,	e	à	de	que	o
produto	 de	 todo	 o	 trabalho	 social	 é
compartilhado	 entre	 as	 três	 classes	 dos
latifundiários	 (annuity),	 dos	 capitalistas
(do	lucro)	e	trabalhadores	(salário),	estas
duas	 propostas	 teve	 já	 assim	 que	 1821,
em	 Inglaterra,	 dada	 conclusões
socialist.Tinham	 sido	 deduzidos	 com
assim	muito	profundidade	e	claridade	que
esta	 literatura,	 agora	 quase	 extinct	 e	 que
Marx	 teve	 pela	 maior	 parte	 descoberta
não	poderia	 ser	 excedida	 até	 a	 liberação
do	 capital.Nós	 falamos	 também	 outra
vez.Quando	 Rodbertus,	 em	 1842,	 extraiu
em	seu	 lado	das	 conclusões	 socialist	das
propostas	 acima	 mencionadas,	 era	 então
para	 um	 alemão	 quando	 uma	 etapa
importante,	mas	 era	 uma	descoberta	 para
o	Germany.Marx	mostra	a	falta	do	novelty
de	 tal	 aplicação	 da	 teoria	 de	 Ricardo
Proudhon,	 que	 sofreu	 de	 um	 fantasy
similar.Qualquer	 um	 que	 é	 assim
ligeiramente	familiar	com	o	movimento	da
economia	 política	 em	 Inglaterra,	 não	 é
sem	 saber	 que	 quase	 todos	 os	 socialists
neste	 país	 têm,	 em	 várias	 horas,	 [	 isto	 é
socialist	 ]	 a	 aplicação	 igual	 proposta	 da
teoria	de	Ricardian.Nós	poderíamos	citar
ao	 Sr.	 Proudhon.	 a	 economia	 política	 de
Hodgskins,	 1822;William	 Thompson,	 um
inquérito	 nos	 princípios	 da	 distribuição
da	 riqueza	a	mais	conducive	à	 felicidade
humana,	 1824;	 T.R.	 Edmonds,	 Pratical,
economia	 moral	 e	 política,	 1828,	 etc.,
etc.,	e	quatro	páginas	etc..A	matéria	rindo
fala	um	comunista	 inglês	 -	Sr.	Zurrar.Nós
relataremos	as	passagens	decisive	de	seu
trabalho	 notável:Erros	 labour	 e	 remédio
do	trabalho,	Leeds,	1839.E	para	uma	parte
boa,	 somente	 as	 citações	 do	 zurro
suprimem	 Rodbertus	 reivindicado
prioridade.Neste	 tempo,	 Marx	 não	 foi
inscrito	 ainda	 no	 quarto	 da	 leitura	 do
museu	 britânico.A	 adição	 às	 bibliotecas
Paris	e	Bruxelas,	além	meus	livros	e	meus
extratos,	que	nos	leu	durante	um	desengate
de	seis	semanas	fêz	junto	em	Inglaterra	no
verão	de	1845,	ele	tinha	viajado	de	que	os
livros	 que	 poderiam	 ser	 comprados	 em
Manchester.A	 literatura	 que	 nós	 estamos
falando	aproximadamente	não	era	também
inacessível,	 conseqüentemente,	 quando
puder	 ser	 atualmente.Se	 apesar	 desta
remanescer	 desconhecida	 a	 Rodbertus,
este	 é	 devido	 exclusivamente	 àquele	 que
era	 um	 prussian	 estreito-ocupado.É	 o
founder	 real	 do	 socialismo
especificamente	 prussian	 e	 reconhece-se
finalmente	 como	 esta'n.Entretanto,
uniforme	 em	 seu	 prussia	 beloved,
Rodbertus	 não	 era	 permanecer
afastado.Em	1859	publicou-se	em	Berlim
o	 primeiro	 livro	 da	 crítica	 da	 economia
política	 de	 Marx.Há,	 entre	 as	 objeções
levantadas	por	economistas	de	encontro	a
Ricardo,	 como	 a	 segunda	 objeção	 p.
40:Se	o	valor	para	a	troca	de	um	produto
for	igual	ao	tempo	onde	de	funcionamento
contenha,	o	valor	para	 a	 troca	de	um	dia
de	trabalho	é	igual	ao	produto	do	trabalho
de	 um	 dia.Alternativamente,	 os	 salários
do	 trabalho	 devem	 ser	 iguais	 ao	 produto
do	 trabalho.Entretanto,	 é	 o	 oposto
acontecido.Nota:esta	 objeção	 por
economistas	 bourgeois	 a	 Ricardo	 estava
mais	 atrasada	 feita	 exame	 sobre	 por
Socialists.Exatidão	teórica	da	fórmula	que
está	 sendo	 reservada,	 rebuked	 a	 prática
que	 está	no	 contradiction	 com	a	 teoria,	 e
se	 pediu	 que	 a	 sociedade	 bourgeois
extraísse	 virtualmente	 a	 conseqüência
presumida	do	princípio	teórico.Está	nesta
maneira	que	os	socialists	ingleses	giraram
de	 encontro	 à	 economia	 política	 o	 valor
da	 troca	 da	 fórmula	 de
Ricardo.Referência	 nesta	 nota	 à	 miséria
da	 filosofia	 de	 Marx,	 que	 estava	 então
ainda	 ao	 redor	 nas	 livrarias.Era
razoavelmente	 fácil	 a	 Rodbertus
convencer-se	 o	 novelty	 real	 de	 suas
descobertas	 de	 1842.Instead,	 continua	 a
proclamá-los	 e	 acredita	 assim
unmistakable	 que	 vem	 não	 uma	 vez	 na
mente	que	Marx	poderia	disparar	sozinho
em	suas	conclusões	de	Ricardo	as.well.as
Rodbertus	 ele	 mesmo.Isto	 não	 é
possível.Marx	teve	"pilhou-o"	-	ele	que	o
mesmo	 Marx	 ofereceu	 a	 fácil	 de
convencer	 próprio	 que	 longo	 antes	 deles
estes	 findings,	 ao	 menos	 no	 formulário
bruto	eles	ainda	em	Rodbertus,	se	 tinham
ajustado	 já	 em	 Inglaterra.A	 aplicação
socialist	 a	 mais	 simples	 da	 teoria	 de
Ricardo	 é	 que	 nós	 demos	 acima.Em
muitos	casos,	conduziu	introspecções	às	a
origem	 e	 natureza	 do	 valor	 adicionado
que	 excedem	 muito	 Ricardo.Isto	 está
também	 assim	 em	 Rodbertus.Além	 nesta
veia,	faz	qualquer	coisa	que	foi	dito	já	ao
menos	 também	 antes	 dele,	 sua	 exposição
tem	ainda	os	mesmos	defeitos	que	aquele
de	seus	predecessors:aceita	as	categorias
econômicas	 do	 capital	 de	 funcionamento,
valor	no	 formulário	cru	onde	emitido	 lhe
os	 economistas,	 o	 formulário	 que	 une	 a
sua	 aparência,	 sem	 procurar	 o	 índice.A
pessoa	é	assim	significa	não	somente	mais
inteiramente	 -	 tornado	 contrary	 a	 Marx
que,	 para	 a	 primeira	 vez,	 fêz	 algo	 destas
propostas	 reproduzidas	 frequentemente
por	anos	do	sixty-four	-	mas	faz	exame	do
trajeto	 que	 conduz	 para	 a	 direita	 ao
utopia,	 porque	 mostrará.A	 aplicação
precedente	 da	 teoria	 de	 Ricardo,	 essa
trabalhadores	 das	 mostras	 que	 o	 totality
da	 produção	 social,	 que	 é	 seu	 produto,
lhes	pertence	porque	é	as	únicas	ligações
reais	 dos	 produtores	 direitas	 ao
communism.Mas	 é	 também,	 porque	Marx
ouvido,	 trata	 injustamente	 formalmente
economicamente	 o	 discurso,	 porque	 é
simplesmente	 uma	 aplicação	 do	 morality
na	 economia.Concordando	 as	 leis	 da
economia	bourgeois,	a	maioria	do	produto
não	 pertence	 aos	 trabalhadores	 que	 o
criaram.Se	 nós	 dissermos	 assim:é	 unfair,
isto	não	deve	ser,	isto	não	tem	nada	fazer
com	 a	 economia.Nós	 dizemos	 somente
que	 este	 fato	 econômico	 está	 no
contradiction	 com	 nosso	 sentido
moral.Istoé	 porque	 Marx	 foi	 baseado
nunca	nele	 seu	comunista,	mas	 reivindica
rather	 a	 ruína	 necessária,	 que	 é	 comida
antes	 de	 nossos	 olhos	 cada	 dia	 e	mais	 e
mais,	 a	 modalidade	 do	 capitalista	 da
produção.Diz	 simplesmente	 que	 o	 valor
adicionado	 consiste	 em	 trabalho	 por
pagar:é	puro	e	simples.Mas	o	que	podem
ser	 formalmente	 o	 ponto	 econômico
errado	 da	 vista,	 pode	 ser	 mesmo	 vista
exata	 do	 history	 universal.Se	 o	 sentiment
moral	 da	 visão	 maciça	 um	 fato
econômico,	 anteriormente	 slavery	 ou
serfdom,	como	unfair,	ele	provar	que	este
fato	 próprio	 é	 um	 relic;que	 outros	 fatos
econômicos	 ocorreram	 por	 meio	 de	 que
os	 primeiros	 se	 tornaram	 unbearable,
untenable.Atrás	do	 inaccuracy	econômico
formal	 pode	 esconder	 um	 índice
econômico	 muito	 real.Seria	 impróprio
aqui	 em	 residir	 mais	 a	 importância	 e
history	da	 teoria	do	valor	em	excesso.Há
outras	 conseqüências	 da	 teoria	 do	 valor
de	Ricardo	e	foi	feito.O	valor	dos	bens	é
determinado	 pelo	 trabalho	 necessário
para	sua	produção.Entretanto,	encontra-se
neste	mundo	mau,	os	bens	são	comprados
qualquer	 um	 acima	 de,	 abaixo	 de	 seu
valor,	 e	 sem	 aquele	 às	 vezes	 há	 lá
simplesmente	 relatório	 com	variações	 da
competição.Quando	 a	 taxa	 do	 lucro	 tem
uma	tendência	forte	remanescer	no	mesmo
nível	para	todos	os	capitalistas,	os	preços
dos	bens	 tendem	 também	a	 ser	 reduzidos
ao	 valor	 do	 trabalho	 com	 a	 fonte	 e	 a
demanda.Mas	a	taxa	do	lucro	é	calculada
de	 acordo	 com	 o	 total	 importante
empregado	 em	 uma	 operação
industrial;Entretanto,	como	em	duas	filiais
de	indústrias	diferentes,	a	produção	anual
pode	 incorporar	 massas	 iguais	 do
trabalho,	 isto	 é	 tem	 valores	 iguais,	 e
aquela,	 se	 os	 salários	 pudessem	 ser
também	 elevados	 nestas	 duas	 filiais,
desenvolveu	 o	 capital	 pode	 ser,	 e	 é
frequentemente	 dobro	 ou	 triplo	 um	 ou	 o
outro	 a	 filial	 a	 lei	 do	 valor	 de	 Ricardo,
em	 como	 Ricardo	 ele	 mesmo	 tem
descoberto	já,	está	no	contradiction	com	a
lei	 da	 igualdade	 da	 taxa	 do	 lucro.Se	 as
duas	filiais	de	produtos	da	indústria	forem
vendidas	 a	 seus	 valores,	 a	 taxa	 do	 lucro
não	pode	ser	igual;Mas	se	a	taxa	do	lucro
for	 igual,	 as	 duas	 filiais	 de	 produtos	 da
indústria	não	são	vendidas	a	seus	valores
sempre	 e	 em	 toda	 parte.Assim	 aqui	 nós
temos	 um	 contradiction,	 um	 contradiction
entre	 duas	 leis	 econômicas.A	 solução
prática	 ocorre,	 de	 acordo	 com	 Ricardo
(rachadura	1,	seções	4	e	5),	regularmente
para	a	taxa	do	lucro	à	custa	do	valor.Mas
a	 determinação	 do	 valor	Ricardo,	 apesar
dos	 do	 seu	 caráteres,	 um	 negativo	 lado
que	faz	caro	a	nosso	bourgeois	bravo.Este
é	 o	 lado	 onde	 ele	 usos	 com	 uma	 força
irresistible	 a	 seu	 sentido	 da	 justiça.A
justiça	 e	 as	 direitas	 iguais,	 estas	 são	 as
colunas	 através	 de	 que	 o	 bourgeois	 do
18o	e	o	1ø	século	levantariam	seu	edifício
social	 nas	 ruínas	 dos	 injustices,	 dos
desigualdades	 e	 dos	 privilégios
feudal.Onde	 determinação	 do	 valor	 dos
bens	o	trabalho	e	a	troca	livre	que	ocorre
por	 depois	 que	 a	 medida	 do	 valor	 entre
proprietários	iguais	na	lei,	tal	como	Marx
tem	 mostrado	 já,	 a	 base	 real	 em	 que	 o
ideology	 político,	 legal	 e	 filosófico	 do
bourgeoisie	 moderno	 é	 construída.Assim
que	 nós	 soubermos	 que	 o	 trabalho	 é	 a
medida	dos	bens,	os	sentimentos	bons	do
bourgeois	 bravo	 devem	 sentir
profundamente	feridos	pelo	malice	de	um
mundo	 que	 bom	 reconheça	 nominal	 este
princípio	da	justiça,	mas	quem,	realmente,
cada	 momento,	 interfere	 without,	 parece
reservado.Especial	 o	 bourgeois	 petty,
cujo	 trabalho	honesto	-	mesmo	que	 isto	é
que	um	seus	trabalhadores	ou	aprendizes	-
perde	cada	dia	mais	e	mais	seu	valor	pelo
efeito	da	competição	a	produção	grande	e
as	máquinas,	especial	o	produtor	pequeno
necessita	 longing	uma	 sociedade	de	onde
a	troca	dos	bens	de	acordo	com	seu	valor
do	 trabalho	 será	 uma	 realidade	 inteira	 e
sem	 exceção;ou	 seja	 deve	 longing	 uma
sociedade	 onde	 régua	 exclusivamente	 e
inteiramente	 uma	 única	 lei	 da	 produção
dos	 bens,	 mas	 onde	 as	 circunstâncias
serão	removidas	que,	sozinho,	 fazem	esta
lei	 eficaz,	 isto	 é	 as	 outras	 leis	 da
produção	 dos	 bens	 e	 melhoram	 da
produção	 do	 capitalista.Este	 utopia
colocou	raizes	muito	profundas	em	pensar
do	 bourgeois	moderno	 pequeno	 -	 real	 ou
ideal.Que	mostras,	é	que	se	tem	realizado
já,	em	1831,	tornado	sistematicamente	por
John	 Cinzento,	 testado	 praticamente	 e
propagação	 em	 Inglaterra	 naquele	 tempo,
proclamado	 como	 a	 verdade	 o	 mais
recente	 em	 1842	 por	 Rodbertus	 em
Germany	 e	 em	 1846	 por	 Proudhon	 em
France,	 publicou	 outra	 vez	 em	 1871	 por
Rodbertus	 como	 a	 solução	 da	 pergunta
social	e	para	falar	assim	a	vontade	social
e,	 em	 1884,	 ela	 escolhe	 a	 ascensão	 do
clique	 que	 strives,	 sob	 o	 nome	 de
Rodbertus,	explorar	o	socialismo	prussian
do	 estado.O	 criticism	 deste	 utopia	 foi
feito	completamente	por	Marx,	também	de
encontro	 a	 Proudhon	 que	 de	 encontro	 ao
cinza,	 mim	 lata	 aqui	 mim	 confinou	 a
alguns	comentários	no	formulário	especial
Rodbertus	 adotado	 para	 a	 base	 e	 a
expressa.Como	 nós	 dissemos:Rodbertus
aceita	 os	 conceitos	 econômicos
tradicionais	 no	 formulário	 exato	 onde
foram	 transmitidos	 por	 economistas.Não
há	a	tentativa	a	mais	ligeira	de	verificar.O
valor	 é	 para	 ele	 a	 avaliação	 quantitative
de	 algo	 a	 outro,	 esta	 avaliação	 que	 está
sendo	 feita	 exame	 para	 a	 medida.Uma
definição	 frouxa,	 ao	 menos,	 dá-nos	 mais
do	que	uma	idéia	de	o	que	o	valor	pareça
aproximadamente	 ser,	 mas	 para	 dizer
absolutamente	não	o	que	é.Mas,	porque	é
todo	o	Rodbertus	saber	para	dizer-nos	que
sobre	 o	 valor,	 é	 compreensível	 que	 está
procurando	uma	medida	do	valor	 fora	do
valor.Após	 ter	 girado	 em	 aleatório,	 sem
ordem,	o	valor	do	uso	e	o	valor	da	 troca
sob	 cem	 dos	 laços,	 com	 o	 poder	 do
abstraction	 admira	 infinita	 M.	 Adolphe
Wagner,	 vem	a	 este	 resultado	de	que	não
há	 nenhuma	 medida	 real	 o	 valor	 e
necessidade	 ser	 satisfeito	 com	 uma
medida	 voluntária.O	 trabalho	 poderia
estar,	 mas	 somente	 no	 exemplo	 de	 uma
troca	entre	produtos	de	quantidades	iguais
de	trabalho,	o	caso	está	certamente	"como
nse,	 ou	 isso	 fêz	 exame	 de	 etapas"	 para
assegurá-lo.O	 valor	 e	 o	 trabalho
remanescem	 sem	 nenhuma	 relação	 real,
embora	 o	 primeiro	 capítulo	 seja	 usado
explicar	como	e	porque	os	bens	"custo	do
trabalho"	 e	 de	 nada	 mas	 do	 trabalho.O
trabalho	é	travado	outra	vez	no	formulário
onde	ocorre	entre	economistas.E	para	não
nivelar	 isso.Porque	 embora	 diga	 duas
palavras	nas	diferenças	da	intensidade	do
trabalho,	 o	 trabalho	 é	 representado
extensamente	 como	algo	que	 "custa",	 isto
é	que	é	medida	do	valor,	gasta	também	ou
não	 na	 média	 das	 condições	 normais	 da
companhia.Esse	 os	 produtores	 empregam
dez	 dias	 na	manufatura	 dos	 produtos	 que
podem	 ser	 manufaturados	 em	 um	 dia,	 ou
que	 usam	 somente	 um;empregam	 o	 mais
melhor	 ou	 o	 mais	 mau	 das
ferramentas;aplicam	 seu	 tempo	 de
funcionamento	 a	 fazer	 artigos	 mais	 ou
mais	 menos	 social	 necessários	 ou	 na
quantidade	social	 requerida,	manufaturam
os	 artigos	 dos	 artigos	 que	 de	 modo
nenhum,	 pedida	 ou	 pedido	 que	 é
necessidade	 -	 toda	 a	 esta	 não	 é	 nenhuma
pergunta:o	 trabalho	 é	 o	 trabalho,	 o
produto	 do	 trabalho	 igual	 deve	 ser
trocado	 por	 um	 produto	 do	 trabalho
igual.Rodbertus	 que,	 em	 todo	 o	 outro
caso,	 está	 sempre	 pronto,	 se	 é
aproximadamente	 ou	 não,	 para	 colocar	 o
viewpoint	 nacional,	 e	 para	 considerar	 os
relatórios	 de	 produtores	 isolados	 do	 alto
do	 obervatório	 do	 todo	 da	 sociedade,
evita	 aqui	 temìvel	 tudo.Simplesmente
porque,	assim	que	a	primeira	linha	de	seu
livro,	 ele	 for	 em	 linha	 reta	 ao	 utopia	 da
ordem	 de	 trabalho,	 e	 alguma	 análise	 do
trabalho	como	um	produtor	do	valor	deve
semear	 sua	 maneira	 de	 obstáculos
impassable.Seu	 instinto	 era	 aqui
significativamentemais	 forte	 que	 seu
poder	 do	 abstraction,	 esse	 não	 pode
encontrar	 em	 Rodbertus,	 incidentally,
somente	 com	 a	 pobreza	 a	 mais	 concreta
das	 idéias.O	movimento	 a	Utopia	 é	 feito
em	 um	 jiffy.As	 "provisões"	 que	 seguro	 a
troca	dos	bens	de	acordo	com	o	valor	do
trabalho	 de	 acordo	 com	 uma	 régua
absoluta	 não	 repara.Todos	 utopistas
restantes	 deste	 tendem,	 do	 cinza	 a
Proudhon,	 torment	 eles	 mesmos	 para
desenvolver	 as	 medidas	 sociais	 que
devem	 conseguir	 este	 objetivo.Procuram
ao	 menos	 resolver	 a	 edição	 econômica
com	 os	 meios	 econômicos,
agradecimentos	 à	 ação	 do	 proprietário
dos	 bens	 que	 as	 trocas.Para	 Rodbertus	 é
muito	 mais	 simples.Em	 prussian	 bom,
chama-se	 para	 o	 estado.Uma	 reforma
requisitada	decree	do	governo.O	valor	"é
incorporado	assim	assim	felizmente",	mas
não	 a	 prioridade	 deste	 constitution	 que
reivindicou	Rodbertus.No	contrário,	cinza
as.well.as	 o	 zurro	 -	 entre	 muito	 outro	 -
long	e	frequentemente	antes	de	Rodbertus,
nauseam	 repetido	 do	 anúncio	 o	 mesmo
pensamento:desejaram	 devoutly	 as
medidas	 por	 que	 seus	 produtos	 estão
trocando,	 apesar	 de	 todos	 os	 obstáculos,
sempre	 e	 somente	 em	 seu	 valor	 do
trabalho.Após	 o	 estado	 dado	 forma	 o
valor	-	ao	menos	uma	peça	dos	produtos,
porque	 Rodbertus	 é	 modesto	 -	 emite-se
seu	bom	trabalhar,	os	makes	avançam	aos
capitalistas	 industriais	 com	 que	 pagam	 a
trabalhadores	 trabalhadores	 a	 seguir
produtos	 da	 compra	 com	 ordens	 que	 de
trabalho	receberam	e	permitindo	o	retorno
do	 dinheiro	 de	 papel	 a	 seu	 ponto
começar.É	Rodbertus	 ele	mesmo	que	 nos
diz	 enquanto	 este	 unfolds	 belamente.No
que	 diz	 respeito	 a	 esta	 segunda
circunstância,	 esta	 será	 a	 provisão	 que
requer	 que	 o	 valor	 certificado	 no	 bilhete
qualquer	 um	 realmente	 na	 circulação	 que
dá	 a	 esse	 livro	 realmente	 um	 produz	 um
bilhete	em	que	será	marcada	exatamente	a
quantidade	 de	 trabalho	 requerida	 pela
manufatura	 do	 produto.Quem	 envía	 um
produto	 de	 dois	 dias	 de	 trabalho	 recebe
um	 bilhete	 que	 seja	 marcado	 "2	 dias".A
segunda	 circunstância	 será	 enchida
necessariamente	 pela	 observação	 estrita
da	 régua	na	mostra.De	acordo	com	nossa
hipótese,	 o	 valor	 real	 dos	 bens	 coincide
com	 a	 quantidade	 de	 trabalho	 que	 custou
sua	 manufatura,	 e	 esta	 quantidade	 de
trabalho	devia	medir	a	unidade	do	 tempo
padrão;quem	envía	um	produto	a	que	dois
dias	 do	 trabalho	 estiveram	 gastados,	 se
lhe	começasse	estar	certificado	dois	dias
de	trabalho,	começados	de	modo	que	seja
atribuído	ou	certificou	nem	mais	nem	mais
menos	 valioso	 que	 entregou	 no	 fato,	 -	 e
mais,	 como	 esse	 somente	 começa	 tal
certificação	que	tem	o	mu	realmente	que	é
também	 certo	 que	 um	 proeminente
produzido	ele	que	o	valor	incorporado	no
bilhete	 pode	 ao	 pagamento	 a
companhia.Isso	 pode	 expandir	 tanto
quanto	 quer	 a	 esfera	 da	 divisão	 de
trabalho,	 se	 a	 régua	 for	 seguida	 bem,	 a
soma	 do	 valor	 disponível	 deve	 ser
exatamente	 igual	 à	 soma	 do	 valor
certificado:e	 porque	 a	 quantidade	 de
valor	certificado	é	exatamente	a	 soma	de
valor	 rated,	 deve	 necessariamente
resolver	 ao	 valor	 disponível,	 todas	 as
exigências	 estão	 encontradas	 com	 e	 o
liquidation.	 exato	 (páginas	 166-167)	 se
Rodbertus	 tiver	 o	 infortúnio	 a	 chegar
demasiado	 tarde	 com	 suas	 descobertas
distante,	 esta	 vez	 ao	menos	 tem	o	mérito
de	uma	espécie	do	originality:nenhuns	de
seus	 rivais	 ousaram	 dar	 ao	 utopia
senseless	 da	 ordem	 de	 trabalho	 este
formulário	 ingènua	 childish,	 eu	 diria
mesmo	 verdadeiramente
Pomeranian.Porque	 para	 cada	 bom
entrega	um	objeto	de	valor,	esse	qualquer
coisa	 do	 valor	 é	 mais	 emitido	 que	 de
encontro	 a	 um	 correspondente	 bom,	 a
soma	 da	 compra	 é	 coberto
necessariamente	pela	soma	dos	artigos	de
valor.O	 cálculo	 é	 feito	 sem	 nenhum
descanso,	 é	 justo	um	 segundo	 a	 trabalhar
pròxima,	 e	 não	 há	 nenhum	 empregado
sênior	 do	 fundo	 do	 débito	 público	 que,
embora	 moído	 em	 sua	 função,	 pode
recomeçar	 o	 erro	 o	 mais	 ligeiro.Esse
desejo	 mais?Na	 sociedade	 de	 hoje	 do
capitalista,	 cada	 capitalista	 industrial
produz	seus	próprios	o	que	quer,	enquanto
quer	 e	 tanto	 quanto	 quer.A	 quantidade
social	 requerida	 remanesce	 para	 ele	 uma
quantidade	 desconhecida	 e	 ignora	 a
qualidade	 dos	 objetos	 pedidos	 assim
como	sua	quantidade.O	que	hoje	não	pode
ser	entregado	razoavelmente	rapidamente,
pode	 ser	 oferecido	 amanhã	 além	 do
pedido.Contudo	 você	 encontra-se	 com
eventualmente	a	demanda	though	vainly,	e
geralmente	 a	 régua	 de	 produção
finalmente	 nos	 objetos	 pedidos.Como	 eu
reconcile	 esse	 contradiction?Pela
competição.E	como	chegou	nesta	solução?
Simplesmente	 depreciando	 os	 bens
unusable	 para	 sua	 qualidade	 ou
quantidade	 abaixo	 de	 seu	 valor	 do
trabalho	no	estado	atual	das	demandas	da
sociedade,	 e	 fazendo	 a	 sensação	 aos
produtores,	esta	maneira	desviada,	têm	na
fábrica	de	artigos	absolutamente	unusable
ou	 isso	 foram	 manufaturados	 na
quantidade	 unusable,	 redundante.Segue
duas	 coisas:firstly	 aquela	 desvios
continuados	dos	preços	dos	bens	relativo
aos	 bens	 é	 a	 condição	 necessária	 e	 por
qual	 somente	 o	 valor	 dos	 bens	 pode
existir.Era	 somente	 por	 flutuações	 da
competição	 e	 subseqüentemente,	 o	 preço
dos	bens	que	a	lei	do	valor	está	realizada
na	 produção	 dos	 bens,	 e	 que	 a
determinação	do	valor	pelo	tempo	labour
social	 necessário	 se	 transforma	 uma
realidade.Que	 a	 forma	 da	 respresentação
do	 valor,	 o	 preço	 tem,	 em	 regra	 geral,
todo	o	outro	aspecto	que	manifeste,	é	uma
fortuna	que	compartilha	com	a	maioria	de
relatórios	 sociais.O	 rei	 carrega	 o	 mais
frequentemente	 pouca	 semelhança	 ao
monarchy	 que	 representa.Em	 uma
sociedade	 dos	 produtores,	 que	 trocam
seus	 bens,	 determinará	 o	 valor	 pela
competição	 proibindo	 do	 tempo	 de
funcionamento	 estabelecer	 esse	 valor	 no
único	 formulário	 onde	 pode	 ser	 feito,
influenciando	o	preço,	ele	está	mostrando
que	 está,	 ao	 menos	 neste	 campo,
permitido	 o	 ignorance	 utópico	 usual	 de
leis	 econômicas.Secondly,	 competição,
com	o	ato,	o	valor	da	produção	dos	bens
em	 uma	 sociedade	 dos	 produtores	 que
trocam	 seus	 bens,	 fundada	 por	 aquela
mesma	 e	 a	 determinadas	 circunstâncias	 a
única	 ordem	 e	 a	 única	 organização
possível	 da	 produção	 social.É	 somente
pela	depreciação	ou	o	aumento	nos	preços
dos	 produtores	 isolados	 produtos	 dos
bens	 aprende	 em	 sua	 despesa	 de	 que
produtos,	 e	 quanto	 sociedade
necessita.Mas	 é	 precisamente	 este	 único
regulador	de	que	utopia	compartilhou	por
Rodbertus	 quer	 remover.E	 se	 nós
perguntarmos	 que	 garantia	 nós	 temos	 que
produzirá	somente	a	quantidade	requerida
de	 cada	 produto,	 que	 nós	 queremos
certamente	 nem	 o	 trigo	 nem	 a	 carne,
quando	o	surabondera	e	nós	do	açúcar	de
beterraba	 regorgerons	 dos	 espíritos
destilamos	das	batatas,	que	as	calças	nós
não	faltarão	para	cobrir	nosso	nakedness,
quando	 os	 panties	 das	 teclas
multiplicarem	pelos	milhares	-	Rodbertus
triunfante	 mostra-nos	 então	 seu	 cliente
famoso	 em	 que	 foi	 estabelecido	 um
certificado	 correto	 para	 cada	 libra
superfluous	do	açúcar	para	cada	tonelada
dos	 espíritos	 não	 comprados	 para	 cada
tecla	do	cliente	unusable	dos	panties	qual
fossem	 '	 direito	 ',	 que	 "encontrado	 com
todas	as	exigências	e	onde	o	liquidation	é
exato".E	quem	não	acredita	tem	para	falar
somente	 ao	 Sr.	 X…	 o	 empregado	 sênior
do	fundo	do	débito	público	em	Pomerania,
que	 reviu	 os	 cálculos	 e	 os	 encontrou
justos	 e	 aquele	 pode	 ser	 considerado
como	nunca	sendo	culpado	do	misconduct
em	 seus	 clientes	 de	 dinheiro.E	 agora	 um
pouco	 vê	 o	 naivete	 com	 que	 Rodbertus
quer	 remover	 as	 crises	 industriais	 e
comerciais	 com	 seu	 utopia.Assim	 que	 a
produção	 dos	 bens	 fizer	 exame	 das
dimensões	 do	 mercado	 global,	 é	 um
cataclysm	deste	mercado	por	uma	crise	de
comércio,	 que	 estabeleça	 o	 contrapesoentre	produtores	isolados,	de	acordo	com
um	 cálculo	 particular,	 e	 o	 mercado	 para
que	 elas	 produzisse,	 que	 mais	 ou	 menos
ignoram	a	 demanda	para	 a	 qualidade	 e	 a
quantidade.Por	 se	 um	 proibir	 produtores
isolados	 consciência	 da	 competição	 do
estado	 do	 mercado	 a	 ascensão	 ou	 queda
dos	 preços,	 na	 cortina
completamente.Dirigir	 a	 produção	 dos
bens	 em	 uma	maneira	 que	 os	 produtores
enlatam	 não	 mais	 por	 muito	 tempo	 sabe
qualquer	coisa	sobre	o	estado	do	mercado
para	 que	 produzem,	 -	 importa-se	 a	 crise
em	 uma	 maneira	 que	 o	 Dr.	 Eiseinhart
poderia	 envy	 Rodbertus.Se	 compreende
agora	porque	Rodbertus	determina	o	valor
dos	 bens	 pelo	 trabalho,	 e	 em	 a	 maioria
admite	graus	diferentes	de	intensidade	do
trabalho.Se	lhe	fosse	perguntado	porque	e
como	 o	 trabalho	 cría	 o	 valor	 e,
conseqüentemente,	 o	 determina,	 e	 a
medida,	 aconteceria	 no	 trabalho	 social
necessário,	 necessário	 para	 o	 produto
isolado	 também	 de	 encontro	 a	 outros
produtos	 das	 mesmas	 espécies,	 como	 a
quantidade	social	requerida.Aconteceria	à
pergunta:a	 como	 a	 produção	 de
produtores	 isolados	 se	adapta	a	demanda
social	 total	 e	 seu	 utopia	 tornou-se
impossível.Esta	vez,	certamente,	prefered
para	 abstrair:fêz	 o	 abstraction	 do
problema	 a	 ser	 resolvido.Nós	 vimos
finalmente	 ao	 ponto	 onde	 Rodbertus	 nos
oferece	realmente	algo	novo,	o	ponto	que
o	 distingue	 de	 todos	 seus	 muitos
camaradas	 da	 organização	 da	 troca	 por
ordens	 de	 trabalho.Chamam	 toda	 a
modalidade	 da	 troca	 com	 o	 alvo	 de
destruir	 a	 exploração	 do	 trabalho
empregada	 pelo	 capital.Cada	 produtor
deve	obter	o	valor	total	do	trabalho	de	seu
produto.São	 unânimes	 neste,	 cinzento	 a
Proudhon.De	 modo	 nenhum,	 instead
Rodbertus	dito.O	trabalho	e	a	exploração
do	 salário	 remanescem.Primeiramente,
não	 há	 nenhum	 estado	 social	 possível
onde	o	trabalhador	pode	receber	para	seu
consumo	 o	 valor	 total	 de	 seu	 produto.O
fundo	 do	 produto	 deve	 encontrar-se	 com
uma	 quantidade	 de	 funções
economicamente	 unproductive	 mas
necessárias;Subseqüentemente,	 deve
manter	 os	 povos	 que	 os	 enchem.Isto	 é
verdadeiro	 somente	 até	 worth	 a	 divisão
de	trabalho	atual.Em	uma	companhia	onde
o	 trabalho	 produtivo	 geral	 seja
imperativo,	 essa	 uma	 lata	 "imagina",
observação	 cai.Remanescem	 ainda	 a
necessidade	 para	 um	 fundo	 social	 e
reservam	 a	 acumulação,	 e	 então	 os
trabalhadores,	 isto	 é	 todos,	 remanesce	 a
possessão	 e	 a	 apreciação	de	 seu	produto
total,	 mas	 cada	 único	 trabalhador
apreciaria	 não	 o	 produto	 cheio	 de	 seu
trabalho.A	 manutenção	 de	 funções
economicamente	 unproductive	 pelo
produto	do	trabalho	não	foi	negligenciada
por	 outros	 utopistas	 da	 ordem	 de
trabalho.Mas	 deixaram	 trabalhadores
realizar-se	 dentro	 o	 levy.Este	 objetivo,
dependendo	da	modalidade	neste	habitual
democrático	 quando	 Rodbertus,	 que
qualquer	 reforma	 social	 de	 1842	 está
costurada	 no	 teste	 padrão	 do	 estado
prussian,	 se	 apresentar	 no	 julgamento	 da
burocracia,	 que	 determina	 a	 parte
sovereign	o	trabalhador	ao	produto	de	seu
próprio	 trabalho	 e	 a	 abandona	 ele
graciously.Então	 os	 aluguéis	 de	 terra	 e	 o
perfil	 devem	 continuar	 a
existir.Certamente,	 os	 latifundiários	 e	 os
capitalistas	 industriais	 enchem	 ainda
algumas	 funções,	 social	 úteis,	 ou	 mesmo
necessárias,	 embora	 economicamente
unproductive,	 e	 recebem	 na	 troca	 uma
sorte	do	tratamento,	da	pensão	e	do	lucro
-	 o	 que	 é	 um	 projeto	 novo	 do	 No.,
uniforme	 em	 1842.A	 verdade	 seja	 dita,
recebem	 agora	 muito	 demasiado	 para	 o
pouco	que	,	e	são	suficientemente	mal;mas
Rodbertus	 necessita	 de	 uma	 classe
privilegiada,	 ao	menos	por	 os	 cinco	 cem
anos	vir,	como	a	taxa	do	valor	em	excesso
a	 falar	 corretamente,	 deve	 subsist,	 mas
não	pode	ser	aumentado.Rodbertus	aceita
como	 a	 taxa	 atual	 do	 ganho	 importante
200%,	 este	 significa	 que	 aquele	 para	 o
trabalhador	 12-hour	 diário	 do	 trabalho
não	começará	uma	entrada	12	horas,	mas
somente	 quatro	 horas,	 do	 e	 o	 valor
produzido	 nas	 oito	 horas	 restantes	 deve
ser	compartilhado	entre	o	latifundiário	e	o
capitalista.A	 mentira	 do	 trabalho	 de
Rodbertus	assim	absolutamente,	mas	deve
ser	proprietário	feudal	de	Pomerania	para
imaginar	 que	 há	 uma	 classe	 de
funcionamento	 que	 deva	 trabalhar	 doze
horas	 para	 começar	 umas	 quatro	 horas
boas	trabalhe.Se	você	traduzir	juggling	da
produção	 do	 capitalista	 nesta	 língua
ingénua,	 onde	 aparece	 enquanto	 um	 vôo
manifesto,	 ele	 a	 faz	 impossível.Cada	 um
dado	 ao	 trabalhador	 seria	 um	 incitement
direto	à	rebelião	e	cairia	sob	o	parágrafo
dito	 110	 do	 movimento	 do	 código	 penal
do	 império	 alemão.Nunca	 viu	 um	 outro
proletariat	 como	 aquele	 de	 uma
propriedade	 do	 passatempo	 Pomeranian,
labourers	 do	 proletariat,	 realmente	 quase
no	 bondage,	 onde	 a	 vara	 e	 o	 chicote
prevalecem,	 e	 onde	 todas	 as	 meninas
bonitas	da	vila	pertencem	ao	harem	de	seu
senhor	gracious,	para	para	poder	oferecer
a	 tais	 impertinences	 trabalhadores.Mas
nossos	 curators	 são	 nossos
revolucionários	 mais	 grandes.Mas	 se	 os
trabalhadores	tiverem	bastante	indulgence
deixarem	 para	 dizer	 que	 trabalhando	 por
doze	 horas	 cheio	 do	 trabalho	 duro
trabalharam	 na	 realidade	 somente	 quatro
horas,	 serão	 garantidos	 como	 uma
recompensa	 que,	 em	 todo	 o	 eternity,	 sua
parte	 nos	 rendimentos	 de	 seu	 próprio
trabalho	 não	 cairá	 abaixo	 de	 um
terceiro.Na	 realidade,	 está	 jogando	 o	 ar
da	 sociedade	 futura	 em	 uma	 trombeta	 da
criança.Isto	 não	 worth	 desperdiçar	 uma
palavra	 mais	 nesta
edição.Conseqüentemente,	 todo	 o
Rodbertus	oferece	outra	vez	no	utopia	de
ordens	de	trabalho	é	childish	e	muito	mais
baixo	 do	 que	 o	 trabalho	 de	 seus	 muitos
rivais,	 before.and.after	 ele.Por	 o	 tempo
onde	 Zür	 aparecido	 Erkenntniss,	 etc.	 de
Rodbertus,	 ele	 era	 um	 livro
definitivamente	 importante.Continuar	 a
teoria	 de	 Ricardo	 que	 o	 sentido	 era	 um
começo	 que	 prometa.Se,	 para	 ele	 e	 o
único	 Germany,	 for	 um	 novelty,	 seu
trabalho	chega	finalmente	na	mesma	altura
que	 aqueles	 do	 mais	 melhor	 de	 seus
precursors	 ingleses.Mas	 não	 era	 que	 um
começo	que	a	 teoria	não	poderia	 esperar
um	 lucro	 real	 somente	 se	 usando	 mais
tarde,	 fundamento,	 crítico.Este	 do
desenvolvimento	 batente	 entretanto	 lá,
porque,	 do	 outset,	 conduz	 ao
desenvolvimento	 de	 Ricardo	 no	 outro
sentido,	 no	 sentido	 de	 utopia.É	 perde,
conseqüentemente,	 a	 condição	 de	 todo	 o
criticism	 -	 independência.Rodbertus
trabalhou	 então	 com	 um	 objetivo
preconceived,	 ele	 assentou	 bem	 em	 um
economista	 tendentious.Apreendido	 uma
vez	 por	 seu	 utopia,	 deve	 refrain	 toda	 a
possibilidade	 de	 progresso	 científico.De
1842	 até	 sua	 morte,	 gira	 no	 mesmo
círculo,	 reproduzido	 as	 mesmas	 idéias
expressadas	 ou	 indicadas	 em	 seus	 livros
precedentes,	 sente	 entendido	mal,	 looted,
quando	 não	 havia	 nada	 pilhar,	 e	 recusa
finalmente,	 não	 sem	 a	 intenção,	 a
evidência	 que	 no	 fundo	 tinha	 descoberto
ainda	que	o	que	era	já	por	muito	tempo.É
mal	 necessário	 indicar	 que	 neste	 livro	 a
língua	 não	 coincide	 com	 a	 aquela	 do
capital.É	falado	ainda	do	trabalho	como	o
producto,	a	compra	e	a	venda	do	trabalho
em	 vez	 da	 força	 de	 trabalho.Como	 um
suplemento,	 foi	 adicionado	 a	 esta
edição:1º	uma	passagem	do	livro	de	Marx
(crítica	 a	 economia	 política,	 a	 Berlim
1859),	 sobre	 o	 primeiro	 utopia	 do
trabalho	 por	 John	Cinzento;e	 discurso	 de
2º	 Marx	 no	 comércio	 livre,	 que	 foram
pronunciados	 em	 francês	 em	 Bruxelas
(1847),	e	que	pertence	ao	mesmo	período
no	 desenvolvimento	 do	 autor	 como	 a
miséria.
Londres,	Outubro	25,	1884.Friedrich
ENGELS.Prefaciar	à	edição	alemão	II
	
Para	esta	à	edição	alemão,	eu	adicionaria
simplesmente	 que	 o	 nome	 de	 Hopkins
deve	 ser	 substituído	 pelo	 Hodgskins
correto	 e	 que	 a	 data	 do	 trabalho	 de
William	 Thompson	 (a	 mesmapágina)
deve	 ser	 mudada	 em	 1824.	 Sr..o
conhecimento	 bibliophile	 do	 professor
Anion	Menger	será,	nós	espera,	satisfeito.
Londres,	Março	29,	1892.	F.E.
	
A	 POBREZA	 DA
FILOSOFIA
M.Proudhon	 tem	 o	 infortúnio	 a	 ser
singular	 desconhecido	 em	 Europa.Em
France,	tem	a	direita	ser	economista	mau,
porque	 aquele	 acontece	 ser	 filósofo
alemão	 bom.Em	 Germany,	 tem	 a	 direita
ser	 filósofo	mau,	porque	 aquele	 acontece
ser	o	economista	francês	o	mais	forte.Nós,
em	nossa	capacidade	como	o	alemão	e	o
economista	 naquele	 tempo,	 nós	 quisemos
protestar	de	encontro	a	este	erro	dobro.O
jogador	 incluirá	 aquele	 neste	 trabalho
thankless,	 fêz-nos	 exame	 de
frequentemente	 do	 abandono	 o	 criticism
do	 Sr.	 Proudhon	 àquele	 a	 filosofia
alemão,	 e	 ao	 mesmo	 tempo	 as
introspecções	 da	 elasticidade	 na
economia	política.
	
Karl	Marx.Bruxelas,	Junho	15,	1847.
	
O	 trabalho	 do	 Sr.	 Proudhon	 não	 é
simplesmente	 um	 tratado	 da	 economia
política,	 um	 livro	 ordinário,	 ele	 é	 um
bible:"mistérios",	 "segredos	 rasgados
dentro	do	deus",	 "Révélations",	 nada	que
falta.Mas	 como	 hoje,	 os	 prophets	 são
discutidos	mais	completamente	do	que	os
autores	 profane,	 ele	 devem	 ser	 o	 leitor
emergem	com	nós	com	o	"genesis	estéril	e
escuro",	 aprendendo	 levantar	 mais	 tarde
com	Sr.	Proudhon	em	ethereal	e	fertilized
pelas	 regiões	 supra-socialisme-
socialisme.(Ver	 Proudhon:filosofia	 da
miséria,	 prologue,	 p.	 III,	 linha	 20)	 Uma
descoberta	 científica	 1.A	 oposição	 do
valor	 do	 valor	 do	 uso	 e	 de	 troca	 a
abilidade	 de	 ter	 todos	 os	 produtos,
naturais,	 ou	 indústria,	 para	 servir	 aos
meios	 de	 subsistência	 humanos,	 é
nomeada	 especial	 valor	 no	 uso;a
capacidade	 têm	 que	 dar	 um	 ao	 outro,
valor	 na	 troca…Como	 o	 valor	 da
utilidade	se	 transforma	valor	na	 troca?…
A	geração	da	idéia	do	valor	(na	troca)	não
foi	anotada	por	economistas	com	cuidado
bastante:é	 importante	 parar-nos.Então	 de
modo	 que,	 entre	 os	 objetos	 eu	 necessite,
um	 número	 muito	 grande	 ocorre	 na
natureza	 enquanto	 uma	 quantidade
mediocre,	 ou	 é	mesmo	 de	modo	 nenhum,
eu	estou	forçado	a	ajudar	na	produção	de
que	 senhorita	 eu,	 e	 enquanto	 mim	 põe
então	 sua	mão	 a	 assim	muitas	 coisas,	 eu
proporei	 a	 outros	 homens,	 meus	 colegas
nas	várias	 funções	que	dão	me	uma	parte
de	 seus	 produtos	 na	 troca	 para	 meus.
M.Proudhon	 propõe	 explicar
primeiramente	 a	 natureza	 dupla	 do	 valor,
a	"distinção	no	valor",	o	movimento	que	é
do	 valor	 usa	 dentro	 o	 valor	 de	 troca.É
importante	 parar	 com	 Sr.	 Proudhon	 neste
ato	 de	 Transubstantiation.É	 aqui	 como
este	ato	é	executado	de	acordo	com	nosso
autor.Um	 número	 muito	 grande	 dos
produtos	 não	 pode	 ser	 encontrado	 na
natureza,	 eles	 está	 no	 fim	 da
indústria.Supôr	 que	 as	 necessidades
excedem	 a	 produção	 espontânea	 da
natureza,	o	homem	está	forçado	a	recorrer
à	 produção	 industrial.Aquele	 é	 que	 esta
indústria,	na	suposição	do	Sr.	Proudhon?O
que	 é	 a	 origem?Um	 homem	 que
experimenta	a	necessidade	de	um	número
muito	 grande	 das	 coisas	 "não	 pode	 pôr
suas	mãos	em	assim	muito".Assim	muitas
necessidades	ser	encontrado	com	supõem
assim	que	muitas	coisas	a	acontecer	-	não
há	nenhum	produto	sem	produção	-	assim
muito	 a	 produzir	 supõem	 já	 sobre	 a	mão
de	 um	 helping	 do	 homem	 para
produzir.Entretanto,	 tão	 por	 muito	 tempo
como	 você	 supõe	 mais	 de	 uma	 mão	 que
ajuda	 à	 produção,	 você	 supos	 já	 uma
produção,	 baseada	 na	 divisão	 de
trabalho.Assim	 necessário,	 como	 o	 Sr.
Proudhon	 supor,	 supor-se	 a	 divisão	 de
trabalho.Supondo	 a	 divisão	 de	 trabalho,
você	troca	e	conseqüentemente	o	valor	de
troca.Todos	 deveriam	 supor	 inicialmente
o	 valor	 de	 troca.Mas	 o	 Sr.	 Proudhon
melhor	amou	o	passeio.Segui-lo	em	todos
seus	 detours,	 para	 retornar	 sempre	 a	 seu
ponto	 começar.Para	 sair	 do	 estado	 das
coisas	onde	cada	produto	sozinho,	e	para
chegar	 na	 troca,	 "mim	 fala",	 disse	 o	 Sr.
Proudhon,	 "a	 meus	 colaboradores	 em
várias	 funções".Assim	 mim,	 eu	 tenho	 os
colegas,	 que	 todos	 têm	 várias	 funções,
sem	 aquele	 porque	 mim	 e	 todo	 o	 outro,
baseado	 sempre	 na	 suposição	 do	 Sr.
Proudhon,	 nós	 emergi	 da	 posição	 social
solitary	 e	 pequena	 de	 Robinson.Os
colaboradores	 e	 as	 várias	 funções,	 a
divisão,	e	trocam-na	envolvem,	são	todos
encontrados.Sumariar:Eu	 tenho	 as
necessidades	 baseadas	 de	 na	 divisão	 of
trabalho	 e	 a	 troca.Supondo	 estas
necessidades,	o	Sr.	Proudhon	é	suposto	a
troca,	 o	 valor	 de	 troca,	 que	 propõe
especificamente	 '	 anotar	 a	 geração	 com
mais	 com	 cuidado	 do	 que	 outros
economistas	 '.	 M.Proudhon	 podia	 jorrar
invert	a	ordem	das	coisas,	sem	interruptor
para	 esta	 a	 exatidão	 de	 suas
conclusões.Para	explicar	o	valor	na	troca,
devem	 trocar.Explicar	 a	 troca,	 à	 divisão
de	 trabalho.Para	 explicar	 a	 divisão	 de
trabalho,	 necessidades	 da	 obrigação	 que
requerem	 a	 divisão	 de	 trabalho.Para
explicar	estas	necessidades,	elas	'	mesmo
supondo	 ',	 que	 não	 deve	 as	 negar,	 ao
contrário	do	primeiro	 axiom	do	prologue
do	Sr.	Proudhon:"supor	que	o	deus	deve	o
negar."Como	 o	 Sr.	 Proudhon,	 para	 que	 a
divisão	 de	 trabalho	 é	 suposta	 para	 ser
sabida,	faz	para	explicar	o	valor	de	troca,
que	para	ele	é	ainda	o	desconhecido?"um
homem"	 vai	 "sugere	 a	 outros	 homens,
colegas	em	várias	funções",	para	trocar	e
fazer	uma	distinção	entre	o	valor	usual	e	o
valor	 exchangeable.Aceitando	 esta
distinção	 proposta,	 a	 equipe	 de
funcionários	 saiu	 ao	 Sr.	 Proudhon	 de	 um
outro	"cuidado"	para	fazer	exame	da	nota
do	fato,	marca	"da	nota"	em	seu	treatise	na
economia	política	"a	 idéia	da	geração	do
valor".Mas	 nós	 devemos-nos	 sempre,
explicar	 a	 "geração"	 desta	 proposta,
dizemos-nos	finalmente	como	este	homem,
este	 Robinson,	 era	 de	 repente	 a	 idéia
"colegas"	uma	proposta	do	sabido	amável
e	 como	 estes	 empregados	 aceitaram	 ele
sem	 protesto	 no.	M.	 Proudhon	 não	 caem
dentro	 destes	 detalhes	 genealogical.Dá
simplesmente	à	troca	com	uma	maneira	ao
selo	historic	apresentando	o	no	formulário
de	um	movimento,	aquele	que	um	terceiro
partido	faria	para	estabelecer	a	troca.Esta
é	 uma	 amostra	 "do	 método	 histórico	 e
descritivo"	do	Sr.	Proudhon,	que	professa
um	 disdain	 grande	 para	 '	 o	 método
histórico	 e	 descritivo	 '	 de	Adam	Smith	 e
de	 Ricardo.A	 troca	 tem-lhe	 sua
história.Passou	 com	 as	 fases
diferentes.Havia	 um	 momento,	 como	 nas
idades	 médias,	 onde	 trocaram	 esse
excesso,	o	excesso	do	consumo	excedente
da	 produção.Havia	 mesmo	 um	 momento
onde	não	somente	 superfluous,	mas	 todos
os	 produtos,	 toda	 a	 existência	 industrial
foram	 gastados	 no	 comércio,	 onde	 a
produção	inteira	dependeu	da	troca.Como
explicar	 esta	 segunda	 fase	 da	 troca	 -	 o
valor	 do	 dólar	 a	 seu	 segundo	 poder?
M.Proudhon	 teria	 uma	 resposta
pronta:posto	 que	 um	 homem	 "propôs	 a
outros	 homens,	 colegas	 nas	 várias
funções",	 levantando	 o	 valor	 do	 dólar
para	 seu	 segundo	 poder.Veio	 finalmente
um	 momento	 onde	 todos	 os	 homens
fossem	considerados	enquanto	inalienable
se	transformassem	objeto	da	troca,	tráfego
e	 se	 pudessem	 alienate.Este	 é	 o	 tempo
onde	 as	 mesmas	 coisas	 que	 até	 então
foram	 notificadas,	 mas	 nunca
trocaram;dados	 mas	 nunca	 vendido
adquirido,	mas	 nunca	 comprado	 -	 virtue,
amor,	 opinião,	 ciência,	 consciousness,
etc.,	 -	 onde	 tudo	 passou	 finalmente	 no
comércio.É	 hora	 para	 o	 corruption	 geral
do	 venality	 universal,	 ou,	 de	 falar	 nos
termos	da	economia	política,	 tempo	onde
qualquer	 coisa,	 legal	 ou	 natural,	 tendo	 o
valor	 tornado	 do	 dólar,	 é	 trazido	 ao
mercado	 ser	 avaliado	 em	 seu	 valor
justo.Como	explicar	 ainda	 esta	 fase	nova
e	 final	 da	 troca	 -	 o	 valor	 do	 dólar	 a	 seu
terceiro	 poder?	 M.Proudhon	 teria	 uma
resposta	pronta:pôr	uma	pessoa	 "para	 ter
proposto	 outra,	 seus	 colaboradores	 em
várias	 funções",	 a	 fazer	 o	 virtue	 de	 o
amor,	etc.,	um	valor	do	dólar,	ao	levantaro	valor	of	a	troca	no	seu	terceira	e	poder
final.Visto,	 '	 o	 método	 histórico	 e
descritivo	 '	 do	 Sr.	 Proudhon	 é	 bom	 em
tudo,	 ele	 encontra-se	 com	 tudo,	 ele
explica	 tudo.É	 primeiramente	 para
explicar	historicamente	a	"geração	de	uma
idéia	 econômica,"	 supõe	 um	 homem	 que
ofereça	 a	 outros	 homens,	 colegas	 em
várias	 funções,	 executar	 este	 ato	 da
geração,	 e	 tudo	 seja	 dito.Agora,	 nós
aceitamos	 a	 "geração"	 do	 valor	 da	 troca
como	um	ato	feito;Remanesce	agora	expo
o	relatório	do	valor	de	 troca	ao	valor	no
uso.Escutar	 o	 Sr.	 Proudhon.Os
economistas	 destacaram	 muito	 bem	 a
natureza	 dupla	 do	 valor;Mas	 o	 que	 não
renderam	 com	 a	 mesma	 agudeza,	 é	 sua
natureza	 adversarial;Começa	 aqui	 nosso
criticism…Está	 relatando	 pouco	 o	 valor
útil	 e	 valor	 exchangeable	 este	 contraste
surpreendente,	 em	 onde	 os	 economistas
são	acostumados	a	ver	qualquer	coisa	que
é	muito	simples:você	tem	que	mostrar	que
este	 simplicity	 alegado	 esconde	 um
mistério	 profundo	 que	 nosso	 dever	 deve
penetrar…Em	 termos	 técnicos,	 o	 valor
útil	e	o	valor	exchangeable	são	inversa	do
outro.Se	 nós	 compreendermos	 o
pensamento	 do	 Sr.	 Proudhon,	 estão	 aqui
os	quatro	pontos	que	propõe	estabelecer:o
valor	 útil	 e	 o	 valor	 exchangeable	 dão
forma	"a	um	contraste	surpreendente",	são
oposição;O	 valor	 útil	 e	 o	 valor
exchangeable	 são	 inversa	 de	 outro
opuseram;Os	economistas	nem	viram	nem
oposição	 ou	 contradiction	 sabido;O
criticism	 do	 Sr.	 Proudhon	 começa	 a
extremidade.Nós	 também	 começaremos
para	o	fim,	e	exonerate	os	accusations	de
economistas	 do	 Sr.	 Proudhon,	 ourselves
falando	 dois	 economistas	 importantes
bonitos.Sismondi:É	 a	 oposição	 entre	 o
valor	usual	e	o	valor	exchangeable	em	que
o	 comércio	 reduziu	 qualquer	 coisa,
etc..Lauderdale:no	 general,	 proporção	 da
riqueza	 nacional	 das	 diminuições	 [	 valor
útil	 ]	que	as	fortunas	individuais	crescem
aumentando	 o	 valor	 do	 dólar;e	 enquanto
se	 reduzem	 reduzindo	 este	 valor,	 o
primeiro	 aumenta	 geralmente.Sismondi
usual	baseou	na	oposição	entre	o	valor	e	o
valor	 exchangeable,	 sua	 doutrina
principal,	 de	 acordo	 com	 que	 a
diminuição	 da	 renda	 é	 proporcional	 ao
aumento	 na	 produção.Lauderdale	 baseou
seu	 sistema	 na	 razão	 reversa	 de	 duas
espécies	do	valor	e	sua	doutrina	era	assim
popular	 a	 época	 de	 Ricardo,	 aquele	 que
poderia	 falar	 aproximadamente	 como	 de
uma	 coisa	 geralmente	 sabida.Isto	 está
confundindo	as	idéias	do	valor	do	dólar	e
riqueza	 (valor	 útil)	 discutiu-se	 que
diminuindo	 a	 quantidade	 de	 coisas
necessárias	 ou	 úteis	 ou	 agradáveis	 na
vida,	 poderia	 aumentar	 a	 riqueza.Nós
vemos	 apenas	 de	 que	 os	 economistas,
antes	 do	 Sr.	 Proudhon,	 "relataram"	 o
mistério	 profundo	 a	 oposição	 e	 o
contradiction.Agora,	 deixar-nos	 vêem
como	o	Sr.	Proudhon	explica	por	sua	vez
este	 mistério	 após	 economistas.O	 valor
exchangeable	 para	 baixo	 de	 um	 produto
que	 oferece	 a	 demanda	 de	 crescimento
restante	o	mesmo;em	outras	palavras:mais
um	 produto	 é	 relativamente	 abundante	 na
demanda,	mais	seu	valor	exchangeable	ou
seu	preço	é	baixo.Versa	vice:mais	oferta	é
demanda	 relative.to	 pequena,	 valor	 mais
exchangeable	 ou	 o	 preço	 do	 produto
oferecido	 acima;ou	 seja	 há	 um	 scarcity
dos	 produtos	 oferecidos	 programados
relativamente,	 lá	 está	 caro.O	 valor	 da
troca	 de	 um	 produto	 depende	 do	 sua
abundância	 ou	 rarity,	 mas	 sempre	 com
respeito	 à	 aplicação.Supôr	 um	 produto
mais	 do	 que	 raro,	 original	 em	 seu	 tipo,
mim	significam	bem:este	produto	original
será	 mais	 abundante,	 ele	 será
desnecessário,	 se	 não	 se	 pedir.Na	 outra
mão,	 supôr	 que	 um	 produto	 multiplicou
milhão:será	 sempre	 raro,	 se	 não	 for
bastante	 a	 exijir,	 isto	 é	 se	 se	 pedir
demasiado.Há	 estas	 verdades,	 nós
dizemos	quase	commonplace,	e	fêz	exame
entretanto	 reproduz	 aqui	 para
compreender	 os	 mistérios	 do	 Sr.
Proudhon.De	 modo	 que	 seguindo	 o
princípio	 até	 que	 as	 últimas
conseqüências	 conclírem	 logicamente	 do
mundo,	isso	as	coisas	que	são	necessárias
e	 a	 quantidade	 infinita,	 deve	 ser	 para
nada,	e	aqueles	cuja	a	utilidade	é	zero	e	o
rarity	extremo	de	um	prêmio	valioso.Para
a	 altura	 do	 embarrassment,	 a	 prática
admite	 o	 ponto	 estes	 extremos:em	 um
lado,	nenhum	produto	humano	pode	nunca
alcançar	o	infinito	no	tamanho;no	outro,	as
coisas	 as	mais	 raras	 necessitam	 um	 grau
ser	útil,	se	não	seriam	prováveis	a	nenhum
valor.O	valor	útil	e	o	valor	exchangeable
remanescem	 acorrentados	 assim	 fatal	 ao
outro,	 embora	 por	 sua	 natureza	 tenda
continuamente	a	se	excluir.Aquele	é	o	que
põe	 a	 altura	 ao	 embarrassment	 do	 Sr.
Proudhon?É	 que	 se	 esqueceu
simplesmente	do	pedido,	e	que	uma	coisa
não	 pode	 ser	 rara	 ou	 abundante	 somente
tanto	quanto	se	pede.Uma	vez	que	o	 lado
do	 desenvolvimento	 da	 aplicação,	 ele
iguala	o	scarcity	exchangeable	do	valor	e
valor	 abundância-útil.Realmente,	 dig	 que
as	 coisas	 "cuja	 a	 utilidade	 é	 prêmio
extreme"are"invaluable	 zero	 e	 do
scarcity",	 ele	 o	 dizem	 todo	 simplesmente
que	 o	 valor	 na	 troca	 é	 esse
scarcity."Rarity	 e	 a	 utilidade	 extremos
zero	",	é	o	rarity	puro."Preço	inestimable
",	é	o	máximo	do	valor	exchangeable,	este
é	 todo	 o	 valor	 exchangeable	 puro.Estas
duas	 palavras,	 põe-nos	 na
equação.Conseqüentemente,	 o	 valor	 e	 o
rarity	 exchangeable	 são	 termos
equivalentes.Chegando	 nestas
"conseqüências	 extremas	 so-called",	 as
mentiras	 do	 Sr.	 Proudhon	 certamente
empurraram	 para	 o	 extremo,	 No.,	 não
coisas,	mas	as	palavras	que	as	contêm,	e
neste	 demonstrou	 muito	 rhetoric	 mais	 do
que	 à	 lógica.Encontrou	 suas	 primeiras
hipóteses	em	 todo	seu	nakedness,	quando
pensa	 que	 é	 conseqüências	 novas
encontradas.Com	 o	 mesmo	 processo,
controlou	 identificar	 o	 valor	 útil	 com
abundância	pura.Após	a	equação	o	valor	e
o	 rarity	 exchangeable,	 o	 valor	 útil	 e	 a
abundância,	 Sr.	 Proudhon	 são
surpreendidos	 toda	 encontrar	 o	 valor	 útil
no	scarcity	e	valor	exchangeable	do	valor
ou	 o	 exchangeable	 na	 abundância	 e	 o
valor	 útil;e	 vê-lo	 que	 a	 prática	 admite	 o
ponto	 estes	 extremos	 não	 pode	 fazer	 de
outra	 maneira	 do	 que	 para	 acreditar	 no
mistério.Lá	 para	 ele	 concessões
invaluable,	 porque	 não	 há	 nenhum
comprador,	 e	 para	 encontrar	 sempre,	 tão
longo	 como	 ignorou,	 o	 pedido.Na	 outra
mão,	a	abundância	de	Sr.	Proudhon	parece
ser	 algo	 espontânea.Esquece-se
completamente	 de	 que	 há	 os	 povos	 que
produzem,	 e	 de	 que	 é	 de	 seu	 interesse
perder	nunca	a	vista	do	pedido.Se	não,	em
como	poderia	 a	 palavra	 do	Sr.	 Proudhon
que	 as	 coisas	 que	 são	 úteis	 devem	 estar
preços	 muito	 baixos	 ou	 custo	 uniforme
qualquer	 coisa?Teria	 que	 conclir,	 no
contrário,	 a	 necessidade	 restringir	 a
abundância,	 a	 produção	 de	 coisas	 muito
úteis,	 se	 nós	 quiséssemos	 levantar	 o
preço,	 o	 valor	 de	 troca.Os	 winemakers
anteriores	de	France,	procurando	uma	 lei
que	proibisse	plantar	de	videiras	novas;os
dutch,	 queimando	 os	 spices	 de	 Ásia,
desarraigando	 o	 cravo-da-índia	 no
Moluccas,	querido	reduzem	simplesmente
a	 abundância	 para	 levantar	 o	 valor	 de
troca.As	idades	médias,	restringindo	pela
legislação	 o	 número	 dos	 companheiros
que	 um	mestre	 poderia	 ocupar,	 limitando
o	 número	 dos	 instrumentos	 poderia	 usar-
se,	era	de	acordo	com	o	mesmo	princípio.
(Ver	Anderson:history	do	comércio.)Após
ter	 representado	 a	 abundância	 como	 o
valor	 útil	 e	 rarity	 como	 o	 valor
exchangeable,	 -	 nada	 mais	 fácil	 do	 que
para	 demonstrar	 que	 a	 abundância	 e	 o
scarcity	 são	 inversa	 -	 o	 Sr.	 Proudhon
identifica	 útil	 oferecer	 o	 valor	 e	 valor
exchangeable	 na	 demanda.Para	 fazer	 o
antithesis	 mesmo	 mais	 determinado,	 fêz
uma	 substituição	 dos	 termos	 pondo	 '	 o
valor	 da	 opinião	 '	 em	 vez	 do	 valor
exchangeable.Assim	 a	 luta	 mudou	 o
campo,	e	nós	temos	um	lado	a	utilidade	(o
valor	o	uso,	a	oferta),	a	outra	opinião	(em
valor