metod exegetica

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PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO – FACULDADES BATISTA DO PARANÁ
MÓDULO: METODOLOGIA EXEGÉTICA
PORTFÓLIO – METODOLOGIA EXEGÉTICA
	
	
Nome do aluno: José de Ribamar Pereira Silva Júnior 
Queremos entender como é sua capacid
ade de síntese
Utilize os campos a seguir para registrar seu aprendizado utilizando apenas uma frase, o que aprendeu em cada semana do Módulo: 
Semana 1 
	
Aprendi
	Eu aprendi que a interpretação é executada de acordo com regras gramaticais e semânticas comuns à exegese de qualquer texto literário, baseada na situação do autor e do leitor de seu tempo.
Semana 2
	
Aprendi
	Eu aprendi que nos dias atuais não existe nenhum manuscrito
 original dos livros do antigo e do novo testamento. O que existe são cópias , entre as quais constam muitas diferenças, que são chamadas de variantes. 
Semana 3
	
Aprendi
	Eu aprendi que é preciso levar em conta as frases e os parágrafos que antecedem o versículo em questão e considerar o contexto cultural em que aquela passagem e até mesmo o livro inteiro foram escritos. É preciso esvaziar a mente de todas as idéias, opiniões e métodos modernos e procurar transportar- se para época e o ambiente em que viviam os apóstolos e os profetas que escreveram o texto.
Semana 4
	
Aprendi
	Eu aprendi que existe diiferentes tipos de análises podem ser feitos sobre um texto bíblico. Na análise lexica tem a tarefa de entender , com a precisão que for possível , o autor queria comunicar com uso de certa palavra em determinado contexto. Na tarefa da analise morfológica , que por alguns autores é também chamada de análise gramatical. A analise etilistica se preocupa com a maneira pelo qual o autor procurou da maior expressividade , maior colorido, maior vivacidade ao seu texto. A análise sintática é a parte que estuda a disposição na frase e das frases no discurso, bem como a relação lógica das frases entre si. O estudo de várias formas literárias que se encontram na bíblia ...Atenção ao gênero literário impede de transformar uma passagem no que ela não é, tanto para mais quanto para menos. A Bíblia é a fonte de conhecimentos teológicos. Esses conhecimentos podem ser encontrados de forma explícita ou implícita. Assim sendo, poucas vezes são encontrados registrados de uma forma sistemática.
Semana 5
	
Aprendi
	
Eu aprendi que a palavra síntese, .. .significa um resumo de tudo aquilo que foi verificado anteriormente nos passos da exegese. Usa-se desde os aspectos a respeito do texto ( visão geral, delimitação e aspecto da crítica textual) como também do contexto ( histórico, literário e cultural).
Queremos ver como é sua visão interpessoal
Após concluir o módulo de Metodologia Exegética posso afirmar que aprendi: (É importante que você cite seus maiores desafios e conquistas)
	
Meu grande desafio sempre foi utilizar a metodologia da exegese em minhas pregações. Porque , é uma especialidade que eu não tenho.e interpretar um texto em uma outra época, a onde existe uma distância entre o tempo e o espaço. Minha conquista foi que a partir desse estudo melhorei minhas habilidades em desenvolver pregações. Deus clareou minha mente.
Queremos conectar você aos principais teóricos deste assunto
Quando se reflete sobre os principais autores que fazem Metodologia Exegética, alguns nomes são muito importantes. Cite pelo menos 3 autores e suas obras:
Exemplo:
KUNZ, Claiton André. Exegese do Novo Testamento a partir do método histórico-gramatical. Revista Batista Pioneira, vol. 4, nº 1, jun / 2015. p. 11-38.
Sua vez:
	
1- VIRKLER, Henry. Hermenêutica avançada: princípios e processo de interpretação bíblica. São Paulo: Editora Vida, 2007.p. 59-68.
2- FISCHER, Alexander Achilles. O texto do Antigo Testamento- Edição reformulada da Introdução à Bíblia Hebraica de Ernest Wurthwein / Trad. Vilson Scholz. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2013.p.169-178.
3- KEENER, Craig S. Comentário histórico- cultural da Bíblia: Novo Testamento/ Craig S. Keener; tradução de José Gabriel Said, Thomas Neufeld de Lima( acréscimos da segunda edição em inglês). São Paulo: Vida Nova, 2017. P. 27- 36.
Queremos despertar o pesquisador em você
Dos textos lidos na disciplina, retire 3 citações que você considera importantes. Insira-as de acordo com o exemplo:
Exemplo:
“Quando os reformadores (Martinho Lutero, Philip Melanchton, João Calvino, Ulrich Zuínglio e outros) acentuaram a necessidade de retorno às Escrituras, eles ressaltaram a interpretação histórica, gramatical. Com histórica, estavam-se referindo ao contexto em que os livros da Bíblia foram escritos e às circunstâncias em jogo. Com ‘gramatical’, referiam-se à apuração do sentido dos textos bíblicos mediante estudo das palavras e das frases em seu sentido normal e claro.” (ZUCK, 1994, p.88) 
Sua vez: 
	1. “ Faustus Socinus argumentou, tomando por base a parábola do credor incompassivo ( Mateus, 18: 23-35), que como o rei perdoou ao seu servo meramente em virtude de seu pedido , assim , do mesmo modo Deus, sem exigir sacrificio ou intercessor, perdoa aos pecadores na base de suas orações. Socinus torna, pois, está parabola como base para doutrina em vez de interpreta- la à luz da doutrina”.( VIRKLER,2007,p. 132).
2. “O “sinal “ é comum na literatura profética ( Is 7.14; Ez 12.11) e serve tanto para dar origem e explicar a verdade quanto para prova- lá. “
(KEENER, 2017,p.215). 
3. “ O texto hebraico se baseia claramente em manuscritos babilônicos de origem mais recente e revela algumas peculiaridades.”( FISCHER, 2013,p.45).
Estudo de caso
Agora é a hora de testar suas novas habilidades. Leia o estudo a seguir e após isto, expresse sua opinião.
Agora que você já leu e assistiu todo o material deste módulo, vamos praticar:
 A atividade Final do módulo de Metodologia Exegética consiste em elaborar um texto completo, juntando todos os passos de uma exegese sobre a passagem de Marcos 3.31-35. Acrescente uma introdução, uma conclusão final e as referências consultadas no decorrer de suas pesquisas.
1. Visão Geral: leia o texto de Marcos 3.31-35 diversas vezes e descreva suas primeiras impressões, de acordo com as orientações sobre este passo.
2. Delimitação do Texto: a partir das orientações aprendidas nesta unidade, argumente por quais motivos podemos delimitar a perícope dos versos 31 a 35. Caso você achar que a perícope deveria ser maior ou menor, argumente igualmente.
3. Tradução: se você tem conhecimento da língua grega, faça a tradução dos 5 versículos do texto. Caso não seja possível, faça uma comparação entre pelo menos 3 diferentes versões/traduções bíblicas desta passagem.
Obs: devido a limitação de tempo e espaço, a crítica textual não será realizada.
4. Contexto Histórico: descreva o contexto histórico de episódio de Marcos 3, de acordo com as orientações sobre este passo.
5. Contexto Literário: verifique o contexto literário da passagem, sobre o que é relato antes e depois dessa perícope, procurando entender o argumento do autor do Evangelho.
6. Contexto Cultural: veja se algum aspecto cultural relacionado ao texto precisa ser explorado, para auxiliar na interpretação posterior do texto.
7. Análise Léxica: quais são as palavras chaves neste texto? Discorra sobre pelo menos duas palavras.
8. Análise Estilística: de acordo com os detalhes estilísticos que um texto pode apresentar, é possível identificar algum nesta perícope?
9. Análise Teológica: há alguma doutrina mencionada no referido texto, que possa ser explorada?
10. Correlação: há alguma correlação que possa ser feito deste texto com outra passagem das Escrituras? É possível criar um esboço deste texto?
11. Atualização: como este texto pode ser relacionado com nossa realidade, a partir do significado que teve para os ouvintes e leitores originais.
12. Aplicação: que aplicações podem ser extraídas deste texto para a vida pessoal e a igreja cristã?
	
O capitulo 3 de Marcos é composto de 4 momentos, a cura do homem da mão ressequida (1-12) logo após a escolha dos 12 discípulos , a blasfêmia dos escribas que desencandeiauma sucessão de ensinos sobre o Espírito Santo (20-30) e finalmente o evento da família de Jesus (31-35).
ANÁLISE DE MARCOS 3:31-35 
Dentre as análises que são possíveis sobre o texto, serão realizadas duas nesse espaço . 
ANÁLISE LÉXICA 
Dentre os termos que compõe a perícope do Evangelho de Marcos, foram escolhidos alguns para o estudo mais específico, tendo em vista a melhor compreensão do todo a partir dessa análise. 
μήτηρ Significado: “Mãe”. O termo ocorre cerca de 77 vezes no Novo Testamento, sendo que 16 vezes são relatadas pelo evangelista Marcos (3:31-35; 5:40; 6:24,28; 7:10-12; 10:7,19,29-30; 15:40). É interessante notar que sobre Maria, apenas duas passagens são referidas à mesma. 
ἀδελφός Significado: 1) “um irmão, seja nascido dos mesmos dois pais ou apenas do mesmo pai ou mãe 2) tendo o mesmo antepassado nacional, pertencente ao mesmo povo, ou compatriota. O termo ἀδελφός ocorre no Novo Testamento cerca de 300 vezes, sendo 19 delas no evangelho de Marcos. 
 ANÁLISE ESTILÍSTICA 
De acordo com perícope em questão, pode-se observar o uso exagerado da conjunção grega “kai”, talvez a ideia do escritor era a de promover uma leitura mais fluída, mais rápida para a melhor absorção dos leitores. O intérprete encontra um total de 11 repetições apenas nesse trecho, ou seja, nos cinco versículos da perícope. Também se observa uma dualidade quando Cristo faz o uso de ἀδελφοί no versículo 34 e logo depois de ἀδελφός no versículo 35, promovendo assim uma dupla afirmação em relação ao seu ensino sobre a família e sua amplitude além dos laços de sangue. 
 ANÁLISE TEOLÓGICA 
Quando Cristo está rodeado pela multidão, sua família entra em cena no texto (31). De acordo com Dr. William: 
Jesus usa essa interrupção para fazer um ensinamento. Ele sempre fez isso com qualquer interrupção, sempre sabendo como transformar uma interrupção numa oportunidade para oferecer um ensino maravilhoso, ou realizar um grande milagre. Isso aconteceu quando ele estava orando (1.35), falando a uma multidão (2.1ss), dormindo no barco (4.37ss), conversando com os seus discípulos (8.3lss) ou viajando (10.46ss). (HENDRIKSEN 2003) O ensino que é proposto por Cristo é uma suma teológica daquilo que os Evangelhos já vinham apresentando em outros momentos, aquele que busca ao Senhor, precisa muitas vezes ter uma nova noção de família. Sua família agora é ampliada a todos aqueles que obedecem a vontade do Senhor. (35) Conforme Pohl: Depois que a ruptura entre Jesus e seus parentes ficou manifesta nos v. 20,21 e sua profundidade assustadora foi iluminada nos v. 22-30 (cf. opr 1 aos v. 20,21), do outro lado a nova família começa a tomar forma. Ao “do lado de fora” do v. 31, que é repetido com ênfase no v. 32, corresponde um “aqui dentro”. Dentro estão as pessoas “assentadas” na casa, repetido duas vezes. Além disto não se diz nenhuma outra coisa sobre o que eles fazem. Lc 8.21 pelo menos menciona que eles “ouvem”, Mt 12.49 que eles são discípulos. Em Marcos a descrição se concentra totalmente em que eles estão sentados. Eles estão posando, para a resposta da frase que Jesus provoca no v. 33: Quem forma sua família verdadeira? Schweizer, em Jesus (p 45), deixou de reconhecer esta descrição, simples como um desenho, ao concluir dogmaticamente: “Quem, afinal, pertence a esta nova comunidade? […] Todos que acontecem estar sentados à volta dele. Ele nem mesmo pergunta se crêem ou não, se entraram por anseio sincero ou curiosidade, decididos ou por acaso. Todos são mãe e irmãos para ele. (POHL, 1998)
SÍNTESE DE MARCOS 3:31-35 
A seguir apresenta-se uma breve síntese sobre a perícope proposta, visando as considerações finais sobre o texto apresentado. 5.1 VERSÍCULO 31 Καὶ ἔρχονται ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ ἔξω στήκοντες ἀπέστειλαν πρὸς αὐτὸν καλοῦντες αὐτόν Nisto, chegaram sua mãe e seus irmãos e, tendo ficado do lado de fora, mandaram chamá-lo. O versículo inicia com a conjunção Καὶ. Conjunção é a palavra que relaciona palavras, cláusulas, orações ou parágrafos, e, como resultado, interliga partes e unidades de pensamento de uma língua. É uma palavra de interligação. (Wallace, 2009)
VERSICULO 32 κ
αὶ ἐκάθητο περὶ αὐτὸν ὄχλος, καὶ λέγουσιν αὐτῷ· Ἰδοὺ ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου ἔξω ζητοῦσίν σε. Muita gente estava assentada ao redor dele e lhe disseram: Olha, tua mãe, teus irmãos e irmãs estão lá fora à tua procura.
VERSÍCULO 33 
 καὶ ἀποκριθεὶς αὐτοῖς λέγει· Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου ἢ οἱ ἀδελφοί μου; Então, ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos? Nesse momento Cristo inicia o vernáculo do ensinamento principal dessa perícope. A lição matter sobre: “o que é família”. Algumas passagens bíblicas podem ser correlativas ao versículo 33. 
VERSÍCULO 34 
καὶ περιβλεψάμενος τοὺς περὶ αὐτὸν κύκλῳ καθημένους λέγει· Ἴδε ἡ μήτηρ μου καὶ οἱ ἀδελφοί μου· E, correndo o olhar pelos que estavam assentados ao redor, disse: Eis minha mãe e meus irmãos.
VERSÍCULO 35 
ὃς γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, οὗτος ἀδελφός μου καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστίν. Portanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe. O Senhor Jesus já havia ensinado que todo aquele que ouvisse suas palavras e não as praticasse, seria comparado ao homem tolo que construiu sua casa sobre a areia. Não importa o quando o ser humano conhece sobre Deus, o que importa é o quanto ele pratica. (Tg.1:22)
Conclusão 
Conclui que os ensinamentos de Jesus na pericope sua familia é quem faz a vontade de Deus e segue seus caminhis e suas leis .Isso é comprovado na hermeneutica aliado a fé e a palavra sagrada biblica e não humana.
20/10/2019		4