Democracia ateniense- exercícios enem

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1- O que implica o sistema da pólis é uma 
extraordinária preeminência da palavra sobre 
todos os 
outros instrumentos do poder. A palavra 
constitui o debate contraditório, a discussão, a 
argumentação e a polêmica. Torna-se a regra 
do 
jogo intelectual, assim como do jogo político. 
(VERNANT, J. P.As origens do pensamento 
grego. 
Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 - adaptado) 
Na configuração política da democracia grega, 
em especial a ateniense, a ágora tinha por fun- 
ção: 
A) agregar os cidadãos em torno de reis que 
governavam em prol da cidade. 
B) permitir aos homens livres o acesso às 
decisões do Estado expostas por seus 
magistrados. 
C) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos 
se reunia para deliberar sobre as questões da 
comunidade. 
D) reunir os exércitos para decidir em 
assembleias fechadas os rumos a serem 
tomados em 
caso de guerra. 
E) congregar a comunidade para eleger 
representantes com direito a pronunciar-se em 
assembleia. 
2-ENEM/2014) 
Compreende-se assim o alcance de uma 
reivindicação que surge desde o nascimento da 
cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao 
escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes 
permanência e fixidez. As leis tornam-se bem 
comum, regra geral, suscetível de ser aplicada 
a todos da mesma maneira. 
VERNANT, J. P. As origens do pensamento 
grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 
(adaptado). 
Para o autor, a reivindicação atendida na 
Grécia antiga, ainda vigente no mundo 
contemporâneo, buscava garantir o seguinte 
princípio: 
A - Isonomia — igualdade de tratamento aos 
cidadãos. 
B- Transparência- acesso as informações do 
governo 
c-Tripartição- separação entre os poderes 
d-Equiparação- igualdade de gênero na 
participação política 
e- elegibilidade- permissão pra candidatura em 
cargos públicos 
3- 
(ENEM 2009) Segundo Aristóteles, ―na 
cidade com o melhor conjunto de normas 
e naquela dotada de homens 
absolutamente justos, os cidadãos não 
devem viver uma vida de trabalho trivial ou 
de negócios — esses tipos de vida são 
desprezíveis e incompatíveis com as 
qualidades morais —, tampouco devem 
ser agricultores os aspirantes à cidadania, 
pois o lazer é indispensável ao 
desenvolvimento das qualidades morais e 
à prática das atividades políticas. 
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana 
na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. 
 
 A- possui uma dimensão histórica que deve 
ser criticada, pois é condenável que os 
políticos de qualquer época fiquem entregues à 
ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem 
de trabalhar. 
b-era entendida como uma dignidade própria 
dos grupos sociais superiores, fruto de uma 
concepção política profundamente 
hierarquizada da sociedade. 
c-estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma 
percepção política democrática, que levava 
todos os habitantes da pólis a participarem da 
vida cívica. 
d-tinha profundas conexões com a justiça, 
razão pela qual o tempo livre dos cidadãos 
deveria ser dedicado às atividades vinculadas 
aos tribunais. 
e- vivida pelos atenienses era, de fato, restrita 
àqueles que se dedicavam à política e que 
tinham tempo para resolver os problemas da 
cidade. 
4- O que implica o sistema da pólis é uma 
extraordinária preeminência da palavra sobre 
todos os outros instrumentos do poder. A 
palavra constitui o debate contraditório, a 
discussão, a argumentação e a polêmica. 
Torna-se a regra do jogo intelectual, assim 
como do jogo político. 
VERNANT, J.P. As origens do pensamento 
grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 
(adaptado). 
Na configuração política da democracia grega, 
em especial a ateniense, a ágora tinha por 
função: 
a-agregar os cidadãos em torno de reis 
que governavam em prol da cidade. 
b-permitir aos homens livres o acesso às 
decisões do Estado expostas por seus 
magistrados. 
c-constituir o lugar onde o corpo de 
cidadãos se reunia para deliberar sobre as 
questões da comunidade. 
d-reunir os exércitos para decidir em 
assembleias fechadas os rumos a serem 
tomados em caso de guerra 
e-congregar a comunidade para eleger 
representantes com direito a pronunciar-
se em assembleias. 
5-A democracia ateniense antiga (dos 
séculos V e IV a. C.) possui algumas 
características que a torna diferente 
das democracias modernas, ainda que 
estas se inspirem nela para se 
constituírem. Quais das afirmações 
abaixo apresentam características da 
democracia ateniense desse período? 
I. Na democracia ateniense, nem todos são 
cidadãos. Mulheres, crianças, escravos e 
estrangeiros são excluídos da cidadania. 
II. É uma democracia na qual existem 
eleições para escolha de quem irá 
governar. 
III. É uma democracia direta ou participativa, e 
não uma democracia representativa, como 
as modernas. Na democracia ateniense, os 
cidadãos participam votando em 
assembleias. 
IV. Tinha direito de participar das decisões 
políticas apenas os cidadãos que 
demonstrassem estar qualificados para as 
atividades de governo. 
V. Na democracia ateniense, algumas funções 
do governo eram desempenhadas por 
representantes escolhidos por sorteio. 
VI. 6- Atenas foi considerada o berço do regime 
democrático no mundo antigo. Sobre o regime 
democrático ateniense, é CORRETO afirmar 
que: 
VII. a) Era baseado na eleição de representantes 
para as Assembleias Legislativas, que se 
reuniam uma vez por ano na Ágora e 
deliberavam sobre os mais variados assuntos. 
b) Apenas os homens livres eram 
considerados cidadãos e participavam 
diretamente das decisões tomadas na Cidade-
Estado. 
VIII. c) Os estrangeiros e mulheres maiores de 21 
anos podiam participar livremente das 
decisões tomadas nas assembleias da Cidade-
Estado 
IX. d) Era erroneamente chamado de 
democrático pois negava a existência de 
representantes eleitos pelo povo. 
X. e) A inexistência de escravos em Atenas levava 
a uma participação quase total da população 
da Cidade-Estado na política. 
7-Nesse tipo de democracia o povo participa 
diretamente, propondo, aprovando ou 
autorizando a elaboração de uma lei ou a 
tomada de uma decisão relevante pelo 
Estado. A atuação do povo não é exclusiva, 
pois age em conjunto com os representantes 
eleitos, que vão discutir, elaborar ou aprovar a 
lei. O texto faz referências a:v 
a) Democracia Direta. 
b) Democracia Representativa. 
c) Democracia Semidireta. 
d) Democracia Moderna. 
 e) Democracia Pura.