AV1 ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO 1

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 AV1 ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO 1 
No estudo “As formas elementares da vida religiosa”, Émile Durkheim analisou os fenômenos religiosos e desenvolveu a sua concepção da religião como um construto social.
Qual conceito elaborado por esse autor explicita a sua compreensão da religião? Assinale a alternativa correta.
· a) Solidariedade mecânica.
· b)Anomia.
· c) Ação social.
· d) Fato social. CORRETA
· e)Alienação.
2) As religiões se expressam por meio de práticas e linguagens simbólicas, assim como apresentam uma cosmovisão, que é composta por um conjunto de crenças fundamentais.
 Dado o exposto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 I. A experiência religiosa de cada individuo tem referências específicas constituídas pelas relações familiares, sociais e religiosas, que influenciam na visão de mundo que ele desenvolve, ou seja, na sua cosmovisão.
 PORQUE
 II. A cosmovisão de sua religião será semelhante às das demais religiões, apesar delas se diferenciarem em relação às práticas, rituais e linguagens simbólicas.
 A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
· a) As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· b)As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
· c)As asserções I e II são proposições falsas.
· d)A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. CORRETA
3)Podemos encontrar no cotidiano diferentes manifestações da linguagem religiosa, como por exemplo, na arquitetura de uma mesquita, na estrela de cinco pontas na faixada de uma casa, em um crucifixo na forma de pingente.
Com base na afirmação acima a respeito da linguagem religiosa e de suas formas de manifestação, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 I. Os símbolos evitam a transposição entre o sagrado e a vida ordinária.
 PORQUE
 II. O objetivo da linguagem religiosa é apresentar algo que perpasse o transcendental no tempo cotidiano, ordinário, da humanidade.
 A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
· a)As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· b)As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
· c)As asserções I e II são proposições falsas.
· d)A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. CORRETA
· e)A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
4)Na sociedade contemporânea encontramos em diferentes países religiões consideradas monoteístas.
 Com base na compreensão sobre o monoteísmo e suas características comuns, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 I. O Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo podem ser consideradas como religiões monoteístas que se pautam no caráter universal.
 PORQUE
 II. A crença em único deus, no Juízo final, nos anjos e nos profetas constituem as características comuns presentes nessas religiões.
 A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
· a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
· b)As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. CORRETA
· c)A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
· d)A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
· e)As asserções I e II são proposições falsas.
5)As diferentes concepções e práticas religiosas surgidas ao longo do desenvolvimento do homem partiram de crenças específicas a respeito do sagrado.
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:
 I. A ausência de separação entre o mundo espiritual e o mundo físico (material) é própria da crença animista.
II. O monoteísmo concebe a existência de um único deus, que é dotado de características antropomórficas.
III. O politeísmo concebe os diferentes deuses como responsáveis pela organização do mundo físico e, nesse sentido, das relações humanas.
 Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
· a) I e II, apenas.
· b)I e III, apenas.
· c)II e III, apenas. CORRETA
· d)II, apenas.
· e)III, apenas.